印度舞蹈节目串词
圣诞晚会主持串词 (男)：亲爱的朋友们，女士们，先生们，晚上好 （女）：踏着圣诞宁静的钟声，我们又迎来了一个祥和的平安夜，满怀喜悦的心情，我们即将迎来生机勃勃的2009年 男：新年的脸红了； 女：新年的心飞了；（跟进） 男：春的脚步近了； 女：春的身段也婀娜了；（跟进） 男：新年拉近了我们成长的距离； 女：染红了我们快乐的生活； 男：新年让我们截取下了四季的片段； 女：给了我们人生的禅想 共：当鲜红的太阳跃上地平线，我们又迎来了新的一天； 男：今夜，我们欢聚一堂、载歌载舞; 女：今夜，我们激情满怀、心潮澎湃; 男：埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悦。
女：听一下，午夜的夜空里渐渐传来了圣诞老人驾着鹿车而来的清脆铃声，共：白色的圣诞节 ——属于我们童话般的节日如愿而至
亲爱的朋友让我们一起舞动圣诞 （《舞动圣诞》曲目十八）与 (舞蹈 大地飞歌 )跟进 ...... 男：火树银花、夜色阑珊、这是一个欢乐的海洋，流光溢彩、星河灿烂
这是一个欢乐的盛宴让我们一起与全世界激情的狂欢 (5．音乐剧 动物也圣诞 ,11.歌曲 欢乐岛二组客串) ......... （女)：你走来，我走来，我们走到一起来，带着新年的祝福，我们走到一起来。
愿我们的友谊地久天长愿大家笑口常开，歌声常伴，爱永相随； (10.舞蹈 小河淌水) ........ (男)新的一年里让我们为明天的平安和幸福虔诚祈祷、祝愿
祝愿每一个虔诚祈祷和心愿，在来年都能够实现。
(7．舞蹈 Angel) ........ (女) ：伴着北国飞舞的雪花，伴着我们的欢声笑语，圣诞老人来了。
在这欢乐的节日气氛里，带着来年新春的祝福，带着对幸福美好的憧憬。
(歌伴舞 cinder ) ........ (男)代着幸福美好的憧憬,让我们在看看他们在新的一年里的盼头 (12.话剧 傻儿相亲) (15.舞蹈 渔家女) 与(3．舞蹈 桃花瑶)紧跟 ...... (女)冰雪的世界,银妙之都!我们的眼睛与心灵同在 (4．歌曲 眼色) ....... (男)世界各地是如何欢过节的呢?让我们来欣赏文明的古印度 (印度舞 The soul of india) ....... (女)沉思,果断,空寂,倾听是我们对沉思的诠释,是睿智的象征 (6．歌曲 Reflection) ....... (男)圣诞节是平安夜的第一天 ,带上此刻这份愉悦的心情，带上我们真挚的祝福，去迎接美好吧
(17.歌曲 第一天)与 (16.话剧 Rudolph the red-nosed reindeer) ...... (女)亲爱的朋友们，女士们，先生们，当我们在此载歌载舞时,也别忘记了用辛勤劳动和汗水换来祖国安定的解放军干事,此时此刻他们并不能和家团圆,让我们用最真挚的祝福送上 (13.舞蹈 军训也疯狂 ) ....... (男) 怀揣对来年的美好愿望,心系友谊的祝服,似这银秒的季节里的一把火来吧让我们一起感受这把火的激情 20.舞蹈 七月火把节 ...... (同)敬爱女士们,先生们,让我们真心地祝愿：圣诞快乐
女(Marry Christmas
)愿圣诞老人把我们今晚许下的所有心愿一一实现。
让我们在这片欢乐的海洋中明年再见!! 2．舞蹈 toc toc toc 与 (但愿人长久)客串 完
冰心的散文诗是受泰戈尔----------（诗集名）的影响写就的，主要内容包括哪三个方面
冰心的散文诗是受泰戈尔《飞鸟集》的影响写就的，主要内容包括对母爱与童真的歌颂、对大自然的崇拜和赞颂、对人生的思考和感悟三个方面。
几乎所有的人第一次阅读《飞鸟集》时都会被打动的。
语言，原来可以如此美丽。
这实际上要感谢冰心的翻译，准确地传达了文中所表达地情愫。
实际上，冰心自己也被打动了，这就是1920年至1923年间，她在北京《晨报》副刊上陆续发表的《繁星》和《春水》。
那时，五四运动已经发生，但新文学的园地里，还是一片荒芜。
其后不久，便有是鲁迅的小说集《呐喊》和冰心的小诗。
外放和内敛，共同组成新文学运动的风景，确是一件有趣的事。
你肯定知道了，《繁星》《春水》是在泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。
用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。
它们大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂，二是对大自然的崇拜和赞颂，三是对人生的思考和感悟。
那时，许多人都学着冰心写小诗，包括宗白华、苏雪林、巴金等，形成了一个“小诗运动”。
甚至有人将陆续发表的《繁星》，收集起来，用宣纸装裱成一个立轴，希望将它献给冰心女士，以表示对她的热爱和敬意。
1924年，泰戈尔访华。
当时的报刊这样的记载：‘林小姐人艳如花，和老诗人挟臂而行；加上长袍白面、郊寒岛瘦的徐志摩，有如苍松竹梅一幅三友图。
徐氏翻译泰戈尔的演说，用了中国语汇中最美的修辞，以硖石官话出之，便是一首首小诗，飞瀑流泉，琮琮可听。
’
《我的名字叫可欢》电影资料
译 名 我的名字叫可汗 片 名 My Name Is Khan 上映日期 2010.02.12 国 家 印度 类 别 剧情\\\/爱情 语 言 印地语\\\/英语 片 长 122分钟 导 演 卡伦·乔哈尔 Karan Johar 主 演 沙鲁克·罕 Shahrukh Khan ... Rizwan Khan 剧情介绍 影片根据真实故事改编。
里兹瓦恩·可汗是一个穆斯林孩子，他患有阿斯伯格综合症(是神经发展障碍的一种，可归类为自闭症)，幼年时代和母亲在一起孟买的波瑞瓦里区长大。
成年后的里兹瓦恩(沙鲁克·可汗饰)爱上了住在旧金山的一位信奉印度教的单身母亲--曼迪娅(卡玖饰)，虽然影片故事不是侧重讲有关911事件，而是探讨了在那个事件之后的故事。
当时，当局拘捕了里兹瓦恩,后解释说是由于其病情而看上去行为“可疑”。
被捕后,他遇到了医生拉达哈，帮助他克服苦难。
之后，里兹开始了寻找总统奥巴马（克里斯托夫·邓肯）的旅程，以确认他的名字叫可汗。
经典台词 hasina: 我的头巾不只是表明我的宗教身份，它也是我存在的一部分，它是我. 可汗： “告诉总统‘我的名字叫可汗，我不是恐怖分子’”。
可汗： “祈祷从不看地方和人，只取决你的信仰。
” Mandira：“恨让我们分离。
爱让我们在一起”。
幕后 印度导演卡伦·乔哈尔执导的悲情电影《我的名字叫罕》入围了2010年第60届柏林电影节的非竞赛单元，和其他印度爱情类型电影的最大不同就是本片汇集了相当戏份的现实题材，从美国的911后遗症到其他的现实社会背景。
影片由在印度妇孺皆知的万人迷影帝沙鲁克·罕担纲本片主演，值得一提的是09年沙鲁克·罕去美国宣传电影时在新泽西州的纽瓦克机场遭遇扣留，被问话达两个小时，原因仅是他的伊斯兰教名字，最后由印度大使馆出面交涉才获放行，而本片的部分情节与现实惊人的相似成为一大看点。
观后感 《我的名字叫可汗》由Karan Johar执导，Shahrukh Khan和 Kajol主演，福克斯公司发行。
该剧长达165分钟，据称是根据真实故事改编。
其实，声明根据真实故事改编只是商业目的的表现之一，并不是本片的话语意义所在。
看过该片的人都会觉得我们是无法排除影片中诸多故事和细节的真实性。
看过该片的人，都会大呼感动，都会给该片较高的评价，无论是从什么角度出发。
虽然该片是印度宝莱坞的产品，但是它受欢迎的程度可以用十个字概括---“美国主旋律，走红全世界”。
这种评价并不排除宝莱坞电影元素在电影里的巨大作用，如宝莱坞巨星沙鲁克-汗的主演及印度歌舞元素在剧中的展现等。
严格界定美国主旋律为何物是学术大师们的工作。
我只想泛泛而论。
在本片中，一字以蔽之，主旋律即为---爱。
导演很成功地把诸多爱的元素糅合在一起，打造了一场爱的盛宴。
我们看到，这里有恋人之爱、母子之爱、朋友之爱、家庭之爱、家园之爱、国家之爱、宗教之爱、陌生人之爱等等。
这些爱的元素，如果放在其他国度，那里的顶级导演如果想将它们比例协调地放在一起，绝对不是件容易的事儿。
巧妙的是，Karan Johar从诸多现实事件取材，使故事从印度开始，在美国全面展开，将宝莱坞元素和好莱坞元素参在一起，虽是个大杂烩，但杂的相当精彩。
在剧中，Rizwan Khan是一个穆斯林，患有阿斯伯格综合症(神经发展障碍的一种，可归为自闭症)，幼年时代和单身母亲及弟弟相依为命，母亲死后，Rizwan Khan离开孟买，只身去美国找功成名就的弟弟，因为他曾答应母亲，要像弟弟一样活的幸福。
Rizwan Khan在美国遇到了信奉印度教的单身母亲Mandira，两人浪漫地走在了一起。
之后的故事围绕“911事件”展开。
“911事件”后，在小布什的领导下，美国实行先发制人战略，穆斯林在美国备受歧视和侮辱。
Mandira13岁的儿子被小流氓在公共球场打死，只因他用了后爹的穆斯林姓氏。
儿子的死，使Mandira得内心充满了“怨恨”，她希望以自己的方式去“报仇”。
与此同时，她开始将儿子的死归罪于Rizwan Khan的伊斯兰身份，后悔和他结婚。
在和Rizwan Khan的争执中，她气急败坏地“要求”他去见美国总统，并告诉总统“我的名字叫可汗，我不是恐怖分子”。
于是，Rizwan Khan离开Mandira，踏上寻找总统的征程。
在这个征程中，Rizwan Khan经历了身无分文的窘境，见证了种种种族歧视，得到了黑人朋友的情谊，和伊斯兰激进份子论辩并试图举报恐怖分子，被美国安全部门当成恐怖分子并因此遭受拘押审讯待遇，其身份和故事被有良知的媒体人大范围地报道，在好心的律师的帮助下得以无罪释放，和飓风灾区的黑人朋友们共患难抗天灾，他提供的信息帮助美国安全部门抓获几名恐怖分子，被伊斯兰激进分子刺伤入院。
好在有惊无险，Rizwan Khan最终活了过来，在他的坚持和Mandira的陪伴下，见到了总统奥巴马，并说了“我的名字叫可汗，我不是恐怖分子”。
Mandira也说出了绝对感人的话---“恨让我们分离。
爱让我们在一起”。
导演并没有将镜头完全对准Rizwan Khan追寻总统的故事，也没有完全对准Rizwan Khan和Mandira的爱情，而是用了一个很广的镜头，将其他人的故事（黑人、流氓、媒体人、穆斯林、基督徒、军人等等）也一并囊括在内。
花开几朵，各表一枝，主枝当繁盛，侧枝亦芳香。
导演的成功之处主要在于将“母子之爱、朋友之爱、家庭之爱、家园之爱、国家之爱、宗教之爱、陌生人之爱”无形地融于“恋人之爱”中，使一部爱情片承担了相当多的非爱情成分，成功地探讨了“宗教、战争、人情、媒体正义、法律、政府与民众的关系、个人奋斗与社会抗争”等沉重的话题，模植了好莱坞的叙事逻辑和方式。
除了婉转曲折的爱情故事，观者往往会被影片中的“非爱情细节”触动甚至震撼，思考不停于斯
如果有人批评此片纪实的失真或者艺术的单乏，批评片中商业化元素和商业化推广营销行为。
我不禁要问“难道阁下想阻碍中国电影的发展吗
” 我们一直在提倡弘扬主旋律，可主旋律到底是个什么东西
也许答案很简单---“人性的，太人性的”
“菩提双树 彼岸桫椤”这句话是什么意思哇
“菩提双树”指的就是“彼岸桫椤”，即彼岸花，曼殊沙华传说有个故事开一千年，落一千年 花叶永不相见。
情不为因果， 缘注定生死。
——《佛经》 彼岸花，花开彼岸，彼岸花，彼岸处，映万重，幽明路。
花开叶落无双生,相念相思永不负 ——蔓珠沙华
相传此花只开于黄泉， 是黄泉路上唯一的风景。
彼岸花是开在黄泉之路的花朵， 在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
人就踏着她的指引通向幽冥之狱。
看见的，熄灭了，消失的，记住了 。
人就踏着这花的指引，通向幽冥之狱。
我站在，海角天涯，听见，土壤萌芽，等待，昙花再开，把芬芳，留给年华，彼岸，没有灯塔，我依然，张望着是红。
是刺眼的血色。
是无边的繁华凋落后的再一次盛开。
是毒，也是药。
是接近永久的安息途中最后一场盛宴。
那血色印记，谁能惨然回首。
谁傲立与此，铮铮铁骨不过是那纤弱的花茎。
又是谁，能在晚风中回过头来，说，我曾经爱过。
他们说你是三生两岸的接引之花。
他们说你可以唤起死者前生的记忆。
他们说你铺天盖地的席卷了整个世界。
他们说你盛开在那遥远不可触及的彼岸。
花叶不相见。
只见叶子不见花。
再见花时叶已逝。
那又是谁和谁立下的狠毒的誓言。
不分离，可能吗。
永不见，残酷么。
两不相见，生生相错。
火照之路，通天血光。
耳边似乎还残留着谁谁的余音， 六根未净，奈何孟婆引渡。
在轮回之前，最后许愿。
你扶一扶额，可曾听见。
一沙一世界、一花一天堂、寂寞是一架天平,左边是雏菊,右边是婴粟,我该拿什么来疗伤,智者说:“人淡如菊”的一朵菊花,你会轻松些,有点遗世独立,却能从容淡远。
为爱人失去是一种幸福,当你有了这种感觉,证明你爱了!!我一直很喜欢这句话有时候想想这里的花是不是通华呢
那么我是否可以看成曼珠沙华呢
或许带着这样的理解才会喜欢这句话
摩诃曼珠沙华（曼殊沙华）我一直觉得应该是带草头的蔓，但是名出法华经; 又称彼岸花（也有些人认为彼岸花是荼蘼，不过荼蘼是蔷薇科的植物）是希腊神话中女海神的名字属石蒜科草本植物石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，其花开时花瓣极力舒展卷曲,花色如血.最大特点是花开时无叶,有叶时无花。
一般认为是生长在三生河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
是上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花吧。
佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界而有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那是彼岸花。
佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。
” 传说守护彼岸花的是两个妖精--花妖曼珠，叶妖沙华。
几千年来，花开无叶，叶生无花，他们疯狂的想念着彼此．终于有一天，他们违背神的旨意偷偷的见了面．那年在绿叶衬托下的曼珠沙华，开得格外妖艳美丽。
神怪罪下来，曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒花叶永不相见。
曼珠沙华manjusaka—红色彼岸花，摩诃曼珠沙华原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一，佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除. 曼陀罗华mandarava—白色彼岸花 摩诃曼陀罗华意为：原意为天上之花，大白莲花，天降吉兆四华之一.指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐. 佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。
有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。
曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。
供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。
曼陀罗花：光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地。
紫色曼陀罗——恐怖。
蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
红色曼陀罗——曼珠沙华，又称彼岸花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。
粉色曼陀罗——适意。
绿色曼陀罗——生生不息的希望。
黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。
凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。
金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。
白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。
是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿.黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望
但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血
只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望
只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 ——《金刚经》 尊释迦牟尼当年在拘尸那城桫椤双树之间入灭，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。
繁盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，竟为非枯非荣，非假非空。
桫椤双树一枯一荣 在那圣洁的地方在金刚座的两旁 守护佛陀的，有桫椤双树，他们多么幸运，能与觉悟者，相伴朝夕，烈日下他们洒下斑驳的树荫，迷人的梵唱缭绕着犹如天上的甘霖，黄昏里他们轻垂枝条，把微风拂动，温柔的注视着静静的佛陀 犹如忠诚的卫士。
我不知我的前世是什么，让我今生如此多情，如果我三世为人，我不希望我的前世是女人，犹如我不在希望进入轮回，六道中，处处痛苦，六道中，欲壑难填
我多么希望有人能加持我能与我同修，共同追寻永恒的安静和喜乐，就像那桫椤双树，朝夕相伴，不离不弃
我多么希望有人能鼓励我能与我同在，共同抵御欲望的侵袭和迷惑，就像那桫椤双树，共结连理，莫失莫忘
面对梦幻泡影，执著不放，面对如露亦如电的人生，不懈的追寻
心中牵挂着我所爱的，见到我所爱的无不生出欢喜，得不到所爱的充满怨恨，如此往复的颠倒梦想，在我的心中升起恐惧，使我坠入爱的深渊
有人说没有爱就没有人类，其实没有了人类，我想世界会更清静，生而为人，真是时刻有着千思万念，就如我现在，烦恼重重 我多想是那桫椤双树的一个，我愿是那枯萎的，伴着那繁荣的，也许能回答，什么才是永恒
桫椤亦称刺桫椤，呈茎柱状系蕨类桫椤科木本植物。
树形如蕨类，主干高3—8米，叶柄与叶轴为深棕色，密生下刺。
叶顶生羽状，长l—3米，羽片矩圆形，小羽叶30一50厘米，小羽轴和主脉下面有略呈泡状鳞片，胞子囊生于小脉分叉点凸起的囊托上，囊群盖近圆球形，成熟时开裂于囊群下。
喜潮湿温凉、云雾绕绕的环境，生长于林下、草丛、溪沟两旁。
一般海拔500～800米。
宜宾地区屏山、筠连、高县、宜宾市等地多处发现。
屏山县龙华镇细沙溪一带，现生长有数万余株桫椤，最高4米多，树冠最大3米左右。
高县红岩乡和宜宾市大益乡交界处的红岩山、筠连县大龙溪，也以数量多突出。
桫椤属国家一级保护的古珍子遗植物，与恐龙同时代，被称为“活化石”，在物种进化、气候变迁、地理运动等方面，有极高的科研价值。
桫椤科植物是一个很古老的类群，中生代曾在地球上广泛分布，现分布我国南部，系国家一级保护植物。
桫椤树是拜月教的圣树，可辟邪毒，扶南在庭前种了两棵，阻止曼珠沙华的疯长。
桫椤生于溪边林下或草丛，树行美观别致，很是漂亮
佛说：沙加，沙加呀，有什么事情让你如此悲伤
只有六岁的你，为什么每天这么坐着
什么事情让你如此忧心忡忡
沙加：今天我又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是求生，不如说是希望求死一样。
我所降生的这个国家，为什么会这么贫穷
难道人们是为了受苦受难而来到这个世上的吗
佛说：沙加，这就是你悲伤的原因吗
沙加：当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢
佛说：那是不对的，因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也是一样的，美丽的花开了，可它也总有一天会凋谢，在这个世界上，生命是片刻也不会停止的，它一直在动着，变着，这就是无常，人的一生也是这样的。
沙加：但是，最后还是只有一死，这难道不可以说人生还是被悲伤所支配着吗
活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱，追求喜悦，最终死亡还是把一切都化为虚无，那么人是为了什么而生的呢
人想要和死亡这种永恒的东西对抗根本就是不可能的啊
佛说：沙加，你忘记了
沙加：忘记了
佛说：那是 沙加：桫椤双树的花...也凋谢了吗... 佛说：沙加啊，你忘记了吧
沙加：忘记了
佛说：死并不是一切的终结，死不过是万物变化的一种 佛说：沙加，沙加呀，你一定不能忘记
死亡并不是标志着结束，曾经活在这个世上的圣人们，他们都超越了死的境界
沙加啊
如果你也能领悟这一点的话，那你就将成为人类之中最接近于神的人
沙加：花开了，然后又会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失
这个地球，太阳，这整个银河系，甚至连这个宇宙，也会有消失的时候。
人的一生，和这些东西相比，简直就象是刹那间的事情。
在这样的一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恶谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要进入死亡的阶段
桫椤双树园里的风，寂寂的吹过，如千年中的每一天。
千年不停的风，携带着千年的叶，千年飞舞。
桫椤双树园。
桫椤双树下孤寂的背影，千年不动。
是沙迦
是佛像
只有黄金一般的头发，摇曳。
桫椤双树园。
处女宫旁的桫椤双树园，展示着在这个用石头雕刻的圣域里唯一的温柔。
没有双鱼玫瑰园的火般热情，有的是沁人心脾的静。
桫椤双树下，素白莲座上，淡然超脱的沙迦，最接近神的人。
沙迦和神，对话着生命的无常。
痛苦，生命的本质是痛苦么
世间轮回，生老病死，痛苦么
来这世间的时候，你是哭着的，周围的人在笑；而离去的时候，周围的人哭着，你或许是笑着。
在这个轮回里，仿佛，生命并不痛苦。
无所谓的，贫穷，富有，快乐，痛苦，孤独，又或者什么。
是轮回。
沙迦，你终究只是人啊，就算最接近神。
死亡，终究回来到。
你从容的选择了结束。
你走的那么从容，平静；缓缓走到桫椤双树下。
人终究是选择不了生，只是还好，可以选择死，平静，抑或激动
不管哪个，死亡，都只是那么比生更短暂的一瞬。
沙迦，死了。
在灵魂残留的时候，做在桫椤双树下，写下了阿赖耶识。
指引着战斗女神的方向。
在哪里生，在哪里死，沙迦。
桫椤双树园的风在继续，桫椤双树的花也在漫天的飞舞，落花瓣也已盖住地面。
只是以后将不会有紧闭双眼的沙迦再坐在树下，不会再有人在这看时间悲苦离愁，欢声笑语。
沙迦已远去了。
沙迦呀，生命从来都是脆弱的，只是对生命的体悟，我一直很喜欢。
泰国传统舞蹈叫什么名字
泰国的传统舞蹈，也就是泰国的国宝，叫做孔剧。
孔剧是泰国传统文化的代表，其融合舞蹈、音乐、诗歌、绘画、武术和皮影等各种艺术形式于一身，被看作泰国最美丽的舞剧艺术。
孔剧中的猴王形象，就像中国的孙悟空一样家喻户晓，是泰国人民机智、灵活的象征。
资料及视频：
