有关鬼谷子成语、好词好句
1、用赏贵信，用刑。
春秋战国《鬼谷子·符言这两句大意是：进行，重要的是诺言；使用刑罚，关键是要公正．奖赏能够恪守诺言，及时兑现，就能激励立功之士努力奋斗，甚至捐躯殒生，建立功勋。
用刑能够公正无私，会使受刑之人没齿无怨，受刑人的亲属也心服口服。
2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
3、口者，心之门户，智谋皆从之出。
4、土崩瓦解《鬼谷子·抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。
”《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。
”5、纵横捭阖汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。
”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。
”
有关鬼谷子成语、好词好句有哪些
1、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。
只要我足够的强。
——少年盖聂 2、奇怪的人往往做一些奇怪的事，这一点也不奇怪。
——墨家巨子（燕太子丹） 3、如果提出的问题本身就有问题，那么答案又有什么用呢
——盖聂 4、死了一个，救了一个。
不过死的那个也该谢我，至少我为他报了仇。
——少年卫庄 5、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了.——盖聂 6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
——鬼谷子 7、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
——秦始皇 8、大哥说的那一天，我或许看不见了，但是我相信那一天，一定会到来。
——阿纲 9、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案 ——盖聂 10、在这个充满危险的乱世之中，只有学会烤鸡才能顽强的活下去。
——天明（不愧为墨家现任巨子） 11、我是对的，我是对的
我不希望我是对的，我希望我是错的
我认为她这么做不值得，但是我很希望我是错的
我希望她这么做是值得的
是为了值得的事，是为了值得的人
你懂不懂
——盗跖（对在蓉姐姐屋外削木剑的盖聂，萌死
） 12、如果你现在出手,你会比他们其中任何一个人,死得都快。
——白凤（对准备出手帮卫庄的赤练说） 13、你到底对师父做了什么
——盖聂（对卫庄，不禁令人想入非非哇） 14、我曾经对那位怪蜀黍做了很过分的事——小高（小高我爱你
） 15、其实你那么漂亮，请我做什么都可以。
——盗跖（对少司命，绝配
） 16、颜路:你呀~ 张良：谢了~ （鼻血。
。
。
） 17、阿纲，你要记住，燕国的男人不懂什么叫放弃
——大铁锤 18、公孙先生果然……（思索中）非同凡响。
——扶念 19、宝宝乖，姐姐疼你。
—— 雪女 20、你们是来打仗的还是来相亲的
——大铁锤 21、话说某日颜路把张良叫走，在无人的幽静处深深地看着良，曰：子房，你对我说实话…… 22、踏雪＝传家宝，踏人＝传家宝，传家宝＝传家宝，所以踏雪＝踏人——子明（儒家弟子天明） 23、“想要对付一个无赖，就要找一个比他更无赖的。
”大铁锤说，被墨家众人瞪，“我说的不是巨子，我说的是那小子。
” 24、少羽揍天明一顿，并将之踩在脚底下。
小高、雪女、盗跖、大铁锤围上，瞪。
“嗯……我们要找巨子……议事。
”盗跖。
“哦。
”少羽迷茫ING。
“……就是这个人。
”盗跖指指地上的天明。
25、天明：逃跑这两个字，在我的头脑里是不存在的
大铁锤：你脑袋里本来也没有几个字
26、我曾经发过誓，终身不再嫁。
——雪女 我不介意世俗的礼仪，我只想陪你走到生命的尽头。
——小高 （原来雪女已经嫁过人了。
。
。
人妻更萌） 27、庖丁用梨耍了一套很NB的刀法问天明要不要学。
“我吃梨从不削皮。
”天明。
“你以为这刀法就是用来削梨的吗
”庖丁怒。
“啊，还可以用来削苹果，可是苹果我也是连皮吃的。
”天明。
28、天明：那是不是让我们骑着马去。
丁胖子：骑马
哪里呢
天明：下棋。
（巨子就是巨子。
。
。
） 29、盗跖：从渊虹到木剑
盖聂只是剑而已。
30、既然你是巨子，就必须学好
不准学不好
——大铁锤 31、盗跖：伤人的是剑，还是剑客
盖聂：其实我也在想。
32、小高：当时法场两边高墙上共有24人，你是怎样将他们在同一时间内击倒的。
荆轲：嘿嘿，是不是很想知道啊
小高：嗯 荆轲：这可是我的独门绝技呦。
答应我一个条件呢，我就大方的告诉你。
小高：什么条件
荆轲：呃，什么条件嘛，太难了我怕你做不到。
这样吧，给你个最简单的，讲个笑话给我听，把我逗乐了，我就告诉你。
小高：……（转身走） 荆轲：居然会有这么没有好奇心的人……不要死哦…… 33、天明：“小跖” 盗跖：“大哥，你还真不客气啊” 34、什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，传了500多代，就只有一匹，哦，对了，它的名字叫踏人。
——子明 35、墨家的唯一巨子，从今天起就要开张了。
——天明 36、小高：你和传说中的荆轲很不一样。
荆轲：你和传说中的高渐离倒是一模一样~ 37、我答应过大哥，天亮之前回来，我做到了。
——阿纲 38、天下又不知要起多少纷乱。
——逍遥子 39、你喜欢简单的，我就给你简单的——高渐离 40、对付你这种货色，那里需要用到易水寒
——高渐离 41、这样的乱世中，只有最坚强的生命才能存活下去。
天明，靠你自己了。
——高渐离 42、端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地
——高渐离 43、下次你用左手偷袭，我就剁掉你的左手，你用右手偷袭，我就剁掉你的右手，用脚的话就把你的脚砍下来，心里想坏点子的话……就把你的心挖出来。
——雪女 44、永远，不要爱上一个以剑为生的男人。
——端木蓉师父 45、剑，本来就是孤独的。
——端木蓉师傅 46、我相信我身后的这个人——端木蓉 47、你不要死，不要忘记你说过的话，你还未报答我的救命之恩。
——端木蓉 48、救这个男人的决定我从来没有后悔过——端木蓉 49、傻瓜，你太容易受伤了——端木蓉 50、对不起，师傅。
弟子违背了您临终前的嘱托——端木蓉 51、誓死遵循教义，这是每个墨家弟子都用自己的生命作过承诺的。
——端木蓉 52、勇敢，不是靠别人为他担心而证明的，强者，要能够使亲人和朋友感觉到安全和放心——盖聂 53、北岭有燕，羽若雪兮。
朔风哀哀，比翼南飞。
一折羽兮，奈之若何。
朔风凛凛，终不离兮----雪女 高渐离 54、恐惧并不是弱点，强者是要让你的敌人更恐惧——盖聂 55、所有人拼死战斗才有生存下去的机会——盖聂 56、失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。
在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。
这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运——盖聂 57、你的生命是许多人用巨大的代价换来的，天明，你一定可以做到的——盖聂 58、天明，你要永远记住他们的眼神，那是弱者的眼神。
他们不是怕我，而是怕挡住我的去路以后的后果。
——盖聂 59、你什么都不放弃又得到了什么——盖聂 60、我要成为强者——天明 61、大叔还在，雪女的萧声还在，这月光也还在，一定是场梦，一场噩梦。
——天明 62、无力，无奈，无助，无法呼吸。
现在感到的，才是最真实的自己吗
得力帮手，剑圣传人
我可是他的得力帮手——原来，一直以来，我都只是个累赘而已。
——天明 63、蓉姑娘说得有理。
——盗跖（花痴） 64、别忘了,还有我----天下第一剑剑圣徒弟^天明^——天明 65.（剑段），这不是真的，大叔，这不是真的大叔，这是一场梦，只要我醒过来，我们我们就会像以前一样，大叔是不是，是不是啊大叔，——天明哭 天明，我们说好的，男子汉是不能哭的，也许你自己也没发现，你自己已经长大了很多。
--（大叔）我没有，我没有长大，我不要长大，我不可以没有你，我们要在一起的，这个世界上，你是我唯一的亲人。
--天明 天明谢谢你--大叔 65.这么如花似玉的妹妹我都不忍心下手了。
--赤练 既然不忍心下手的话，不如你就直接认输吧，好不好。
--雪女 就算我同意，我手上的这把练剑恐怕也不会答应哦。
--赤练 66、我一定要保护好月儿——天明 67、只要是月儿做的事情都是好事情——天明 68、我一直都有这种感觉，这世上是没有什么事能够难住你和天明的。
你们两个将来都会成了不起的大英雄的。
——高月（预言，不愧是月神的徒弟） 69、我可是很难拒绝的哦~——少羽 70、让你见识一下来自楚国项氏一族的威力吧
——少羽 71、范师傅你曾今也教导过我，抛弃士兵的主将总有一天也一定会被他的士兵所抛弃，我不想成为那样的人
——少羽 72、和剑客一样，剑也有自己的命运，两者原本就是紧密相连的。
——少羽 73、我们项氏一族是最强的——少羽 74、赢政的走狗们，让你们见识见识楚国项氏一族铁拳的威力吧——少羽 75、小子，你以为这是饭馆还是客栈啊，想吃白食啊
——班老头 76、你要是知道这些是什么，就没看星星的兴致了。
——班老头 77、三百人捉不住，就用三千人，三万人，三十万
——嬴政（经典、大气，不愧是千古一帝） 78、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
——嬴政 79、盖聂将被那个孩子杀死——月神 80、这就是他的命运，从他离开秦国的那一天起，就已经注定。
——月神 81、只可惜，我有一样速度没你快，就是送命的速度
——盗跖 82、女孩子想要追我，我逃到天边她也会死缠着我不放——盗跖 83、愤怒并不会使你变强，剑最要远离的就是感情。
——卫庄 84、我们本来就是为战争而生的，如果没有战争，我们存在又有什么意义呢
——卫庄 85、乐土是由那些弱者供奉给这个世上真正强者的。
——卫庄 86、他不是我们的朋友，他之所以在这里，是因为他太喜欢杀人——卫庄 87、师哥，你的眼光真不怎么样，这个女人长得一般——卫庄 88、这两个人一战，真不知结果如何呢。
——赤练 89、小兄弟，说话要当心哦，姐姐可是会生气的哦。
——赤练 90、这种时候亏你还笑得出，难怪笑得那么难看。
——白凤 91、我只是觉得所谓的信念，在每个人的心里，似乎是完全不同的东西，让我觉得更有趣的是，信念似乎只有活着的人才有资格谈论，对于一群即将要死的人，你们往前再走一步，可能和信念的距离就越来越远了。
——白凤 92、墨守成规，这次看你们还守得住不
——公输仇 93、 胜者生而败者亡 在世事的胜负面前 生与死不过是必然的因果 当今世上 七国纷争 生灵涂炭 无论你如何去选择 都难免会有所牺牲 纵横者 天地之道 莫说是两条人命 就算是天下苍生放在眼前 又有什么分别呢? -----鬼谷子 百步飞剑： 一刃断喉,百步飞剑 墨家口号： 天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生 班大师进机关城对的口号：兼天下，爱众生 ,赴汤火, 蹈利刃 形容墨玉麒麟的： 夜黑风冷，索命无形，千变莫名，墨玉麒麟 形容鸩羽千夜的： 日当正，屠尽城 项氏一族说的： 楚虽三户，亡秦必楚 侠道的： 五步之内，百人不当，十年磨剑，一孤侠道 王道的： 千里挥戈，万众俯首，四海江湖，百世王道 墨攻棋：天下皆白，唯我独黑，民生涂炭，耐之若何，墨门绝术，克而不攻，八横八纵，兼爱平生 王道和侠道： 王道墨攻，侠道非攻 王道和侠道外： 侠道王道，墨问莫问 墨攻棋阵： 兵阵杀戮，博弈儿戏，胜负无常，生死慎之 幻音宝盒： 幻律十二，五调非乐，集乐天韵，魔音万千 写墨家和公输的: 墨家机关 木石走路 青铜开口 要问公输 机关白虎： 猛虎出山，威慑乾坤 机关兽： 神兵利器，横扫千军 破土七郎： 奇绝精妙，巧摧金石。
机关伞： 巧夺天工，机关暗藏。
机关朱雀： 势如鲲鹏，怒啸长空。
机关蛇： 乱舞狂沙，行踪诡魅。
机关铜人： 力承千钧，狂剑飞斩 94.记忆在时间中尘封 往事如流水匆匆逝去 生命花瓣在冬夜飘零 犹如停留叶面的晨露 人们都在追寻一片乐土 可以远离战火和纷争 享受上苍给予的快乐与宁静 背负着坎坷命运的大地上 这样的梦想似乎遥不可及 曾经有这样一个人 他的梦就是要把虚无的遥远 变成触手可及的真实 即便失去白日的阳光 永远行走在黑夜的暗影 岁月不断沧桑残酷 破晓分割黑夜白昼 当天边的北斗星再次升起 这个梦将被无尽的延续---巨子死前 94. 曾经广阔而辉煌的冀益平原 都在新世界的阴影中 化作沙尘 曾经至死不休的顽强抵抗 在无情的铁蹄下 逐个崩塌 曾经纷乱割据的豪强 被熔铸成完整的疆土 曾经震耳欲聋的喧哗 最终沉寂为一个声音--嬴政
95.妹妹这支舞跳的好看，不如我送一个更大的礼物给你。
--赤练 哦..礼物。
--雪女 不过这只礼物有点特别哦，可别说我没提醒你哦，这件礼物就在你的身后，但是你千万不要回头。
--赤练 （雪女回头）蛇 96.每一个在战场上活下来的人身上，都寄托着死者的希望。
--巨子 97.凤：水寒剑排名第七，不知道水寒剑的主人能排第几呢
高：对于剑客来说，只有生死，排名毫无意义。
就算你排第二，又有什么意义呢
凤：哦
生者第一，死者第二吗
那么很不幸，我的速度向来都是第一 高：送命的速度吗
凤：希望你的剑能和你的口才一样好 98.·—看到别人需要帮助，即使面对危险都会勇敢地站出来，这正是我们所说的侠。
—嗯，大叔教过我的，有力量的人帮助弱小的人，就是侠。
—帮助一个人，是侠，帮助的人越多，就是将侠义之道传播给越多的人，能够帮助全天下的人，就是，大侠。
请问高人，读鬼谷子买哪本书好
近几年翻译释《鬼谷子》一书，的了两个高人。
一是现代学者许富一是现代学者王洪假若你能够阅读文言文的话，那么选择阅现代学者许富宏的《鬼谷子集校集注》，由中华书局出版。
该书几乎收集了古今学者，对《鬼谷子》一书的注释和校对；假若你阅读文言文差的话，可以选择现代学者王洪武新著《鬼谷子汇解》，这本书是今年元月才出版的新书，由解放军出版社出版。
书中不能有注释，而且有白话翻译，另外还收集了历代名家对《鬼谷子》的诠叙。
名片的经典句子有哪些
收放术 捭①阖②第一 [原文] 粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。
观阴阳⑤之开阖以命 物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩ 焉，而守司(11)其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也(12)。
变 化无穷，各有所归(13)。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后(14)，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退； 乃可贱，乃可贵：无为以牧(15)之。
审定有无与其实(16)虚，随其嗜欲以见 其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指(17)，阖而捭之(18)， 以求其利(19)。
或开而示之，或阖而闭之(20)。
开而示之者，同其情也；阖 而闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异(21)。
离合(22) 有守(23)，先从其志。
即欲捭之贵周(24)，即欲阖之贵密。
周密之贵微(25)，而与道相追(26)。
捭之者，料其情(27)也；阖之者，结其诚(28)也。
皆见其权衡轻重(29)，乃 为之度数(30)，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑(31)。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。
捭阖 者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物(32)。
纵横(33)、 反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣。
捭阖者，道之大化，说之变(36)也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。
口 者，心之门户也；心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户 出入，故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者， 闭也，谋也、阴也。
阴阳其和，终始其义(37)。
故言长生、安乐、富贵、尊 荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。
故言死亡，忧患、贫 贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
诸言(38) 法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”， 言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之(39)，故与阳言者依崇高(40)，与阴言者依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可(41)。
可 以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外。
益损、 去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。
阳还终始，阴极反阳(42)。
以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。
以 阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。
此天地阴 阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
钧言术 反应第二 [原文] 古之大化者①，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验来②；反以知古，覆 以知今；反以知彼，覆以知己。
动静③虚实④之理，不合来今⑤，反古而求 之。
事有反而得覆⑥者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也⑦；己默者，静也。
因其言，听其辞⑧。
言有不合⑨者， 反而求之，其应⑩必出。
言有象(11)，事有比(12)。
其有象比(13)，以观其 次。
象者象其事，比者比其辞也。
以无形求有声，其钓语(14)合事，得人实 也。
若张置网(15)而取兽也，多张其会(16)而司之。
道合其事，彼自出之， 此钓人之网也。
常持其网驱之，其言无比(17)，乃为之变(18)，以象动之， 以报其心，见其情，随而牧之(19)。
己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。
重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智(20)，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神(21)以得其情。
其变当也，而牧之审也。
牧之不 审，得情不明；得情不明，定基不审。
变象比，必有反辞，以基听之。
欲闻 其声反默，欲张反敛(22)，欲高反下，欲取反与。
欲开情(23)者，象而比之， 以牧其辞(24)，同声相呼，实理同归。
或因此，或因彼(25)，或以事上，或 以牧下(26)，此听真伪、知同异，得其情诈(27)也。
动作言默，与此出入， 喜怒由此以见其式(28)，皆以先定为之法则。
以反求复，观其所托(29)。
故 用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。
虽非其事，见微 知类(30)。
若探人而居其内，量其能射其意也。
符应不失(31)，如腾蛇(32) 之所指，若羿(33)之引矢。
故知之始己，自知而后知人(34)也。
其相知也，若比目之鱼(35)。
其伺 言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取 针，舌之取燔骨(36)。
其与人也微，其见情也疾。
如阴与阳，如阳与阴；如 圆与方，如方与圆。
未见形圆以道之，既见形方以事之。
进退左右，以是司 之。
已不先定，牧人不正(37)，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以 牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
进策术 内①揵②第三 [原文] 君臣上下之事，有远而亲③，近而疏④；就之不用，去之反求。
曰进前 而不御⑤，遥闻声而相思。
事皆有内揵，素结本始⑥。
或结以道德，或结以 党友，或结以财货，或结以采邑⑦。
用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则 亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。
若蛈母⑧之从 其子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
内者进说辞，揵者揵所谋也。
故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不 合也。
就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。
曰进前而不御者， 施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰：“不见其类⑨而为之 者见逆，不得其情而说之者见非。
得其情，乃制其术⑩。
此用可出可入，可 揵可开。
” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
由夫道德、仁义、礼乐、计谋，先取 《诗》、《书》，混说损益(11)，议论去就(12)。
欲合者，用内；欲去者， 用外(13)。
外内者必明道数(14)，揣策来事(15)，见疑决之，策无失计，立 功建德。
治民入产业(16)，曰“揵而内合”。
上暗不治(17)，下乱不寤(18)， 揵而反之(19)。
内自得(20)，而外不留说(21)，而飞之(22)。
若命自来己， 迎而御之；若欲去之，因危与之。
环转因化，莫知所为，退(23)为大仪(24)。
禁漏术 抵①■②第四 [原文] 物有自然，事有合离；有近而不可见，远而可知。
近而不见者，不察其 辞也；远而可知者，反往③以验来④也。
■者，罅也，罅者漳也，漳者成大 隙也。
险始有腾，可抵而塞，可抵而却，可抵而息、可抵而匿、可抵而得， 此谓抵■之理也。
事之危⑤也，圣人知之，独保其用，因化⑥说事，通达计谋，以识细微， 经起秋毫之末⑦，挥之于太山⑧之本。
其施外，兆萌芽孽⑨之谋，皆由抵■ 隙，为道术。
天下分错⑩，上无明主，公侯无道德，则小人认谗■■，贤人不用，圣 人窜匿■，贪利■诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解■，而相伐射■，父子离 散，乖乱反目，是谓“萌牙■罅”■，圣人见萌芽■罅，则抵之以法。
世可 以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。
或抵如此，或抵如彼；或抵反之■， 或抵覆之。
五帝■之政，抵而塞之，三王■之事，抵而得之，诸侯相抵，不 可胜数。
当此之时，能抵为右■。
自天地之合离终始。
必有■隙，不可不察 也。
察之以捭开，能用此道圣人也。
圣人者，天地之使■也，世无可抵，则 深隐而待时，时有可抵，则为之谋。
可以上合■，可以检下■。
能因能循， 为天地守神。
探意篇 飞①钳②第五 [原文] 凡度权③量能，所以征远来近。
立势而制事④，必先察同异之计，别是 非之语，见内外之辞⑤，知有无之术⑥；决安危之计，定亲疏之事⑦；然后 乃权量⑧之。
其有隐括⑨，乃可征、乃可求、乃可用。
引钩钳之辞⑩，飞而 钳之。
钩钳之语，其说辞也，乍同乍异(11)。
其不可善者(12)：或先征之， 而后重累(13)；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累(14)。
其用(15)或积财货、琦玮(16)、珠玉、白璧、采邑(17)以事之(18)，或量能 立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵墟。
将欲用之于天下(19)，必度权量能，见天时之盛衰，制(20)地形之广狭， 阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀， 审其意(21)，知其所好恶，乃就说其所重(22)，以飞钳之辞钩其所好，以钳 求之。
用之于人，则量智能、权材力(23)、料气势(24)，为之枢机(25)以迎之 随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀(26)也。
用于人，则空往(27)而实来(28)，缀而不失，以究其辞。
可钳而纵，可 钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。
虽覆，能复不失其度。
万全计篇 忤合①第六 [原文] 凡趋合倍反②，计有适合。
化转③环属④，各有形势⑤。
反复相求，因 事为制⑥。
是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之 会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无 常师。
圣人常为无不为，所听无不听。
成于事⑦合于计谋⑧，与之为主⑨。
合于彼而离于此，计谋不两忠⑩，必有反件。
反(11)于是，忤于彼；忤于此， 反于彼。
其术也，用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用 之家，必量家而与之；用之身，必量身材能(12)气势而与之。
大小进退，其 用一也。
必先谋虑，计定(13)而后(14)行之以忤合之术(15)。
古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合(16)之地而化转之，然后以之 求合(17)。
故伊尹(18)五就汤(19)、五就桀(20)，然后合(21)于汤。
吕尚(22) 三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王。
此知天命之钳(23)，故 归之不疑也。
非至圣人达奥，不能御世；不劳心苦思，不能原事；不悉心见 情，不能成名(24)；材质不惠，不能用兵(25)；忠实无真，不能知人(26)。
故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以 退；乃可以从、乃可以横。
鬼谷子本经阴符七术 序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷 先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见战国策〕。
另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见孙庞演义〕。
鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符七术。
鬼谷子侧重于权谋策略及言 谈辩论技巧，而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。
本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。
后四篇讨论如何将内在的精 神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
东周列国志中有段关于阴符的精彩描写。
当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得 黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害 之详。
然而如此数年，未有所遇。
其时钱财以尽，只得回家。
回家后，一家老小责其之。
妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。
绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游 说失意，只须熟玩阴符一书，自有进益。
」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不 息。
夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。
如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣 摩，天下之势，尽在掌中。
后又出游列国，成功于燕、赵。
随之又将六国合纵，共同抗秦， 建立不朽功绩。
此电子文本取自萧登福先生之鬼谷子研究〔文译出版社，一九八四年〕。
张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初，圣地亚哥 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之 始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心 气之道所由舍者，神乃为之使。
九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。
内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。
故人与生一出于物化。
知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长 也。
静和者，养气。
气得其和，四者不衰。
四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
归于 身，谓之真人。
真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术养志法灵龟养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散 则志衰，志衰则思不达。
故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。
养志则心通矣，知人则识分明 矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。
知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。
志意不实，则 应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿 佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术实意法腾蛇实意法腾蛇 实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生 则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
得则 凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
固信心术守真一而不化，待人意 率之交会，听之候也。
寄谋者，存亡之枢机。
虑不会，则听不审矣。
候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。
故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚， 待神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
不出户而知天 下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
以通神明，应于无方，而神宿矣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术分威法伏熊分威法伏熊 分威者，神之覆也。
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
威覆盛，则内实坚；内实 坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒称 铢。
故动者必随，唱者必和。
挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
审于唱和，以间 见间，动变明而威可分也。
将欲动变，必先养志以视间。
知其固实者，自养也。
让己者，养 人也。
故神存兵亡，乃为知形势。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术散势法鸷鸟散势法鸷鸟 散势者，神之使也。
用之，必循间而动。
威肃内盛，推间而行之，则势散。
夫散势者， 心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽 圆方，齐短长。
无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。
故善思间者，必内精五气，外视 虚实，动而不失分散之实。
动则随其志意，知其计谋。
势者，利害之决，权变之威。
势败 者，不可神肃察也。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术转图法猛兽转图法猛兽 转圆者，无穷之计也。
无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术， 而神道混沌为一。
以变论万类，说意无穷。
智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或 吉或凶，事类不同。
故圣人怀此，用转圆而求其合。
故与造化者为始，动作无不包大道，以 观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。
转圆者，或转 而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
圆者，所以合语；方者，所以错 事。
转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
皆见其会，乃为要结以接其说也。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鬼谷子本经阴符七术损悦法灵蓍损悦法灵蓍 损悦者，机危之决也。
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有 德，言察辞，合于事。
悦者，知之也。
损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为之 辞。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之 谋；因自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。
益之损之，皆为之辞。
用分威散 势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。
故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞 之谷。
而能行此者，形势不得不然也。
注释说：悦。
悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。
