先秦散文或诗经中描写战争的句子
给个我认为在先秦时代最好的：《诗经.．无衣》岂衣
与子同王于兴师，修我戈矛，与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行
屈原 《国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
描写江南水乡的优美句子有哪些
1嘤其鸣矣,求其友声 出自《诗经·小雅·伐木》，嘤：鸟叫声。
鸟儿在嘤嘤的鸣叫，寻求同伴的应声。
比喻寻求志同道合的朋友。
2他人有心,予忖度之.巧言如簧,频之厚矣 出自《诗经·小雅·巧言》，别人有什么心思，我能揣测到，巧言像鼓簧，脸皮像城墙。
3他山之石,可以攻玉 出自《诗经·小雅·鹤鸣》。
别的山上的石头，可以用来琢磨成玉器现在大都是暗指:有助自己改正缺点或攻破难题的人或意见。
4风雨如晦,鸡鸣不已 出自《诗经·郑风·风雨》，是一首优美的爱情诗。
它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加强烈地思念她的丈夫。
思而不见，使她痛苦、凄凉、怅惘。
正在此时，久别的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。
5青青子衿,悠悠我心. 出自《诗经·郑风·子衿》，君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。
6人而无仪,不死何为 出自《诗经·鄘风·相鼠》，人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人，表明人一定要重视礼仪。
7知我者,谓我心忧.不知我者,谓我何求. 出自《诗经·王风·黍离》。
了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢
8一日不见,如三秋兮 出自《诗·王风·采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮这是一首情歌，“采葛”指的是一位采葛姑娘，也就是那个小伙子所喜爱的人。
“采萧”、“采艾”和“采葛”的意思相同。
那个小伙子和他所爱的姑娘分手刚刚一天，他就感到无比的念，似乎“三月（三秋、三岁）”没见面了。
现代成语中有“一日不见，如隔三秋”句，源出于本诗。
9所谓伊人,在水一方 出自《诗经·秦风·蒹葭》，有位丽人真可爱，站在河水那一方，形容对心上人的思念之情。
10靡不有初,鲜克有终.殷鍳不远,在夏后之世 出自《诗经·大雅·荡》，意思是人们办事情开头往往都不错(有初)，但能够善始善终的却很少，殷商之鉴并不远，在那夏桀王朝间。
11投我之桃,报之以李. 出自《诗经·大雅·抑》，别人送我一红桃，我用李子相回报。
12穷则变,变则通,通则久. 出自《易经》。
认为世间的万物的变化都符合这么一个规律，不管我们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不能脱离这么一个规律。
13天行健,君子以自强不息 出自《易经》，天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
14物以类聚,人以群分 出自《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》 意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
15长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 选自《离骚》，长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难。
16沧浪之水清兮,可以渥我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足. 选自《离骚》，沧浪之水比喻这个社会，水的清浊隐喻时世的治乱，水清时濯衣，水浊时濯足，则是说人的行为应该随从事宜，不能执于一端。
作为一名士君子，处于治世，就应该显露自己的正直本性、直言敢谏，为国为民，不惜死亡（所谓濯衣）；而处于乱世，小人得势，贤人就应该“明哲保身”，而不应该显露自己的正直高尚、聪明才智（所谓濯足），不然有害无益。
17与天地兮比寿,与日月兮齐光. 选自《离骚》，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明18身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄 选自《九歌·国殇》，作为祭歌，《国殇》和九歌里的其他祭神的诗不一样，因为它写的是对阵亡的战士的纪念。
《国殇》写了战争的惨烈场面，写了对因国而殇的战士的赞美：“子魂魄兮为鬼雄”可谓是高度的赞美。
19 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,两雪霏霏 出自《诗经·小雅·采薇》，回想当初上征途，杨柳依依随风舞，如今回家路途中，大雪纷纷满天飞。
20 带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩. 选自《楚辞·九歌》佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。
