饮食文化感悟
中国饮食文化在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。
从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。
从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。
五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。
从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。
总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
中国饮食文化特点中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。
吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教：第一，风味多样。
由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。
我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。
中国饮食文化感想
中国饮食文化起源 中国的饮食文化源远流长,历史悠久。
中国人自古就有句俗话“名以食为天。
”随着社 会和经济的发展,饮食业随着在不断的发展着
求一篇关于对中国秦文化的感受的文章，大概2000字左右
感受秦文化 这里首先涉及的问题就是如何定义“秦文化”
“秦文化”既不同于之前的“周文化”，也不同于之后的“汉文化”与“唐文化”。
虽然，他们都基本产生形成于长安和关中地区，但因历史渊源不同、时代和社会条件不同，因而，其文化内含与文化构成也就完全不同。
就此而言，应当说：秦文化就是嬴姓氏族或秦人氏族艰苦创业的产物，是秦人族群在立足于关中地区，应对种种挑战以发展自己、实现自己的历史长河中创建形成的一种独特的生存理念和生活方式。
它应是秦时文化与秦地文化的有机统一。
秦人氏族来自东方 大约在公元前六七千年以前，黄河流域的仰韶文化诸氏族正处于母系氏族时期。
许多地处东方或西方的不同氏族部落，也逐步向肥沃的黄河中游黄土平原 移动，其中的商人氏族和秦人氏族，都是来自于东海之滨，而周人氏族则来自于西方。
据说，秦人氏族来自于东方山东半岛的邹鲁一带。
传说中秦人最早的祖先叫大 业，是一个名曰女修的姑娘“吞食玄鸟（黑色的燕子）之蛋而生”。
在夏王朝建立前夕，因为大业的后人伯益曾为舜训过鸟兽，还帮禹治过水，所以，舜便“赐”秦 人祖先“姓赢氏”，故司马迁说：“秦之先为嬴姓”。
殷商时期，秦人祖先的一部分去为商朝奴隶主守护“西垂”，是一个很顺从的氏族。
公元前十一世纪，周灭商后，秦人氏族又成为周人的氏族奴隶，因其 族人又参与了商纣王儿子武庚的反周叛乱，遂被周人称为“顽民”而举族迁往西周边陲，今甘肃天水附近，即清水县秦亭一带守护边境。
这里土地肥沃，宜于农耕， 所以，古（秦）字像双手舂禾，表明“其地宜禾”。
春秋时期，由于周原一带依然戎狄猖獗，周平王决定迁都洛阳，秦襄公亲自率兵护送，周平王见其诚心护送，便封秦襄公为“诸侯”，并将“岐以西之地 赐于秦”，允许其建国。
平王说：“戎无道，侵伐我丰岐之地，秦能逐戎，即有其地”（《史记》）。
这说明秦在“立国”之后，能否存在仍是一个未知数。
以上事实说明：秦人的祖先即嬴姓氏族，是一个无身份、无地位、无国土的落后氏族；这个时候的秦人依然生活在文明、荒蛮的夹缝之中，它如果不发奋图强，不是被东方诸国边缘化，就是被戎狄征服而继续成为荒蛮氏族。
秦人坚定地选择了前者，前后用了六七百年的时间，迅速崛起于关中平原。
从文明提升或文化发展的角度来看，秦之所以能由弱变强、由分离到统一、由 弱势文化转变为强势文化，主要是因为在秦人族群的思想深处或明或暗或强或弱地生成着忧患意识、发展意识、改革意识、人才意识这样一些生存理念，以及由这些 理念所支配的生存和生活方式。
秦先民的忧患意识 秦人的忧患意识，是同当时戎狄部落的侵犯干扰有着密切的关系，也与后来东方一些诸侯国家一再瞧不起秦人，蔑视秦人有着很大关系。
周平王之所以东迁洛阳，就是因为当时的“丰岐之地”及以西的大片土地，经常受到戎狄部落的侵犯或干扰，在“丰岐之地”的东边，即关中东部还有西 周留下来的梁、芮小诸侯国。
这使秦人无驻足之地，并由此激发了他们东征西伐的历史使命感。
在秦襄公到秦穆公时代，先后用了一百二十多年的时间，消灭了秦国 边境上的两个小国——梁和芮，又“用由余谋”离间西戎首领，并将其彻底打败。
至此，从陕西、山西交界处黄河起，一直到遥远的西方，至今甘肃中部以至更远的 地方，都由秦国所控制。
这就是秦穆公时代“开地千里，遂霸西戎”的丰功伟绩。
秦国的声望由此而远扬域外。
秦也就成为域外民族对中国的称呼。
如古波斯人称中国为“赛尼”，古希伯来人称中国为“希尼”，这都是“秦”的音译，后来这一词由西方传到印度，则变成“支那”或“China”就是秦的音译。
秦人虽已威名在外，但由于在旧的奴隶制改革方面落后一步，因此，又出现被动挨打，甚至被东方诸侯大国视为“戎、狄”的现象，连会盟都不要秦人参加。
这对年轻的秦孝公刺激很大，认为“丑莫大焉”（《史记》），决心变法图强，发展经济。
秦先民的发展意识 秦人的发展意识也是被逼出来的。
秦人在百多年的东征西伐战争中，深深体会到利用一切有利资源和条件发展农业经济，才能立于不败之地。
秦人的有利 条件是地广人稀，既“收周余民”，又不断扩大领地。
这样秦国就取得了发展经济的两个重要条件——优越的自然环境和充足的劳动力。
岐是周人的故居，那里是关中最富庶的地区之一——周原。
古周原气候暖和、湿润，河流溪涧，星罗棋布，是我国农业生产发展最早的地区之一。
周平王 东迁以后，“周余民”便成为秦国从事农业生产的一支重要力量，他们有知识有文化，又“好农耕”，经验丰富，生产技术水平又高，对秦国农业经济的发展起了重 要作用。
后来，随着领地的不断扩大，许多戎人、狄人也成为当时农业生产的一支力量。
商鞅变法后，秦人又以优厚的条件招徕临近的晋人来秦垦荒种地，到战国末 年，关中地区大部分已成肥沃良田。
所以，司马迁在《史记》中说：“关中自汧雍以东，至河华，膏埌沃野千里。
” 秦惠文王时，又西取巴蜀，这样，秦国便“南有泾、渭之沃，擅巴、汉之铙”（《史记》），即不但有关中之富饶，还有巴、蜀“天府之国”，即以重庆为中心的四川东部和以成都为中心的四川西部富庶之地，应该说，这是秦之所以强盛乃至统一中国的最坚实的物质基础。
秦先民的改革意识 秦人的改革意识也是从其忧患意识中生发出来的。
在秦孝公时期的商鞅变法之前，秦献公已从政治制度方面进行了一些改革。
诸如：废除人殉制度、取消“野人”与“国人”的区别一律被编“入伍”，并在边远地区设置带军事性质的县制，如陕县、蓝田县等就是那时设置的。
秦国的改革具有一些不受儒家宗法观念影响的特点。
比如，对周王朝提出的嫡长子继承制，秦国并不以为然，而是“择勇猛者立之”。
所以，被一些宗法 贵族斥之为“夷”。
从秦襄公立国至秦穆公时的九代国君来看，计兄终弟继者三人（德公、成公、穆公），立次子者一人（襄公），立孙者二人（宪公、出子），不 明嫡庶者一人（文公），以长子身份继位者仅二人（武公、宣公）。
穆公以后也无定制，可见嫡长子继承制在秦并不确立。
再如人才选拔，同族人被重用者不多，国 外的有用人才却能在秦国得到重用。
秦国大规模进行封建改革，则是秦孝公时依靠商鞅变法来完成的。
商鞅原是卫国国君后裔，本名卫鞅或公孙鞅，后因秦封其为商君，所以称为商鞅。
商鞅 先到过魏国，但不得志，后见孝公求贤令，便来到秦国，和秦孝公谈过四次：他第一次向秦孝公说以道家“无为而治”的“帝道”，孝公一听就打瞌睡；第二次又说 以儒家“仁义治国”的“王道”，孝公仍不感兴趣；第三次才说以法家“事决于法”的“霸道”，竟引起极大兴趣；第四次便讲到如何“会盟称雄”的“术道”，孝 公却一连数日也不厌倦，并当即采纳商鞅的法家理论，在当时人民“归心于农”、“勇于公战”的前提下，推行了一系列有利于“耕战”的政策，发布了垦草令和奖 励耕织的种种举措，且以暴力推行之，推动了秦国封建经济的大力发展。
商鞅变法的成功，使秦国“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”（《史记·李斯列传》）。
但秦惠文王一上台就将商鞅处死，由商鞅变法确立起来的封建制度，却没有任何的改变。
可见商鞅变法及此前的诸多改革也是秦国强盛乃至最后统一中国的重要原因之一。
秦先民的人才意识 秦国不但有着招徕三晋及其他国人来秦垦荒种地的光荣传统，而且也有选贤任能的优良作风。
早在春秋时期，在秦国参与出谋划策的外国人就有：百里 奚、蹇叔、由余、丕豹、公孙枝、内史廖、随会、白乙丙、西乞术、孟明视等。
这些人中有来自当时敌国晋的丕豹、随会；来自戎人的由余。
由余原是晋人，后逃至 戎，穆公见其贤慧而任之，因由余谋伐戎狄而“益国十二、开地千里、遂霸西戎”。
商鞅变法后的秦惠文王时期，秦国除聚集了一批法家人物之外，还有兵家和纵横 家，这些谋臣良将在对外战争中表现了所向无敌的战斗力量，如纵横家张仪入秦率兵攻魏，献出上郡十五县，后又西取巴蜀，为以后的发展积累了雄厚的物质基础。
秦国坚持接纳使用宾客的政策，对其经济、政治、军事、文化的迅速发展有着重要作用。
仅就秦始皇时代而言，就接纳有：王齮、茅焦、尉缭、桓齮、昌 平君、昌文君、李信、王绾、冯劫、王离、赵亥、隗林、冯无择、王戊、赵婴、蒙恬、宗胜等。
他们皆非秦国人，却为秦国出力，为统一中国做出了突出贡献。
难怪 李斯在《谏逐客书》中历数秦国用外人而使秦国富兵强的事实，驭斥秦王逐客的种种“理由”，并使其改变主张，撤消了逐客之令。
秦文化的优越缺失 以上所述，充分说明秦文化的历史渊源来自于秦人艰苦创业的过程，并折射出秦文化作为一种生存和生活方式的丰富内含和基本要素。
但在秦国迅速崛起 之后，却像历史长空中的一颗流星，仅放出一阵耀眼光芒就又迅速消逝。
秦氏王朝十五年而亡的短命历史告诉我们：浩气凛然、雄伟壮阔的秦文化其内在包涵着的消 极因素也应引起人们重视。
这主要是：治国策略的单一少变，只重法家残暴极端的一面，而轻儒家仁爱亲民的一面；胜利后又好大喜功，恣意享乐，腐化堕落，加重 了人民的负担。
因此，在刚直古朴、苦苦追求的秦文化的质地中应该多一些温和喜庆的色彩，在秦人豪侠爽朗、直言快语的性格中，也应多一些沉稳典雅、文静睿智 的气质。
这就是我们的结论。
请采纳~(*^__^*) 嘻嘻…… 追问： 谢谢了
中你知道哪些传统文化（比如茶文化，酒文化，食文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。
感受舌尖上的文化魅力是什么意思
文化有很多种，有诗词等也有茶文化酒文化陶瓷文化包括食文化，舌尖上的文化魅力说的就是几千年来的中华传统的饮食文化在舌尖上的体现。
优美句段80字
多给你找了点,自己看看吧,多少会有点帮助啊.祝好运~1蔚蓝的星球,不息旋转,壮阔的大海,白浪滔天；涓涓的小河,流过田野、乡村和城镇.这些都是生命活力的表现.2．青春的风铃,吹开了心扉,青春的彩笛,吹动了梦想,青春的音符带动我奔向希望.青春,这个美好的季节,正是我们播种希望的时候,珍惜它,把握它,让它在我们手中放出夺目的光彩. 3．都说生活的船不能没有理想的帆. 都说生活的理想就是为了理想的生活. 而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季. 4．爱心是冬日里的一缕阳光,驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖,滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标,指明了新生的希望. 5．不知是否曾经擦身而过,你轻轻地如天边的一丝薄云,即使,也带走了我心灵的关注…… 6．在生活中,每个人都会遇到不如意的事,如遭受挫折,被人误解,受到批评等等.当时感觉,无疑是一道难以逾越的障碍.但是以后蓦然回首,那只不过是人生长河中的一朵浪花,多彩岁月的一缕馨香. 7．人生需要掌声. 许多人时常慨叹：知青难求.何为知音,知音难道不是人生中的鼓掌声吗? 8．就像是风对于帆,就像是温度对于种子,就像是对于万物生长,赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养. 9．世上有一种不会凋谢的花朵,那是微笑.它不分四季,不论南北,只要有人群的地方都会开放.越是高洁的心灵,微笑之花越美. 1．生命是正在燃烧的火焰,在灰烬里同样会放射出光芒,因为生命在你手中,你只要把握好. 2．青春是什么?青春是希望.青春需要什么?青春需要好好把握.无悔的青春,完美的答卷,把握好它.待到春风吹过时,回想过去,自己的认真把握,干好了该干的每一件事,至少这也是对我们生命的一种交待.将青春握在手中,将希望铭记心头,带着希望与梦想,去追求,去奋斗,去创造青春之辉煌. 3．在花季中,我希望自己能永远记住先哲的那句良训： 生活中的船不能没有理想的帆. 生活中的理想就是为了理想的生活. 4．让我们行动起来,把爱心带给那些失学儿童,带给那些孤寡老人……带给身边每一个人.当你把爱心献给他人时,你也获得了莫大的幸福.要相信,只要人人献出一份爱,世界将变成美好的人间. 5．关注无须矫情,关注只会无意,那份认真与执着,就像飞向天空的蝴蝶,带走我的关注,无意中又捎来生命与爱的消息,送给生命中的点点滴滴! 6．每每想起这件事,心里酸酸的,只是这种委屈没有升华成恨,而是造就了我坚强的性格,我也理解老师的心情.如果没有那一次,我能体会到委屈的滋味吗?哈哈!岁月无痕,惟有馨香缕缕. 7．人生的鼓掌永远不能停息?它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善,掌声比爱心,比金钱更重要. 让,人生需要掌声. 亲爱的师长,多么渴望得到您的赞美,哪怕是一两句简单的话语! 8．把微笑带给生活,用微笑去点缀生命.不用再苦苦寻觅快乐,乞求光阴的怜悯,而是含着微笑走过四季,再将它们贮藏成幸福的美酒,享受一生. 海潮像冲锋的队伍一样,鼓噪着,呐喊着,拼命地冲上沙滩. 潮头有数丈之高,一涌而至. 疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘. 如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷,在呐喊、嘶鸣中向下游奔去. 海潮狂暴得像个恶魔,翻腾的泡沫,失去了均衡的节奏. 狂潮拍石,十里海岸同时金钟齐鸣,铿铿锵锵,很有节奏. 春潮涨了,像家乡的松涛声,像母亲召唤女儿的声音. 暗绿色的海水,卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来,那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵. 潮声像大海的诗韵,满含着哲理和启示. 那意境,如春风轻拔琴弦,如暮花飘落柔波. 那涨潮或落潮时,那一声声有节奏的拍打海滩的声响,宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲.★春野里到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味,融混着麦苗、树木、野草发出来的清香. ★天空是沉碧的,太阳像海绵一样温软；风吹在人们身上使人着了魔一样地快活.人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了. ★河边的柳枝吐了嫩芽,芦笋也钻出来放叶透青了,河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来,被大自然的色彩打扮得青青翠翠. ★山下一片杏花如云.山谷里溪流旋转,奔腾跳跃,丁冬作响,银雾飞溅.到处都是生机,就连背阴处的薄冰下面,也流着水,也游着密密麻麻的小鱼. ★林子的泥土夹杂着清新的气味,草叶慢慢地探头,在树根,在灌木丛,在你的脚下,安静地蔓延着不为人知的浅绿.像淡淡的水粉. ★柳絮飞舞了,榆钱飘落了,蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别,豌豆花变成了肥绿的嫩荚. ★就连那马路两旁人行道上的树木,不久以前,它们还是光秃秃地兀立在寒风中,现在也都绽出了嫩芽,披上了绿装,兴高采烈地迎着行人,倾吐着浓郁的春天气息. 这些都还不错,但要用到作文中得稍加修改,希望可以帮到你!O(∩_∩)O哈!1、当狂风在你耳边呼啸时,你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时,你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时,你只当它萤火流逝.人,决不能在逆境面前屈服. 2、我们的生命之所以贫瘠,原因往往不是放弃了工作,便是因工作放弃了沉思：要不断地工作,也要不断地沉思.生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹,存在也是一个时空的偶然,我们需要不停的奋斗,来印证我们生命的真正存在.这样我们便须活跃我们的思维,点燃灵台的明灯,照亮我们该走的路,以便我们继续跋涉.生命也是需要不断跋涉的,不管昨日你有多少功绩,不管昨日你园圃里有多少花朵,那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦,就难享今日更清醇的欢欣.今日,一个新的开始,更需要我们前进,更需要我们去孕育.人生是一条永远走不完的旅程,需要生命的火把,直至成灰而泪尽. 3、拥有是美丽的,但不要因为失去而黯淡了自己的生命.失去了太阳,你还会有星光的照耀；失去了甘霖,你还有露珠的滋润.可以设想,屈原不失去生活的优裕和舒适,怎么会写出这样灿烂的篇章?司马迁不失去个人的名誉和尊严,哪里会成就这样辉煌的巨著? 4、路边的那一潭死水,无纹无波.我不要这样的生活!要么就卷入长江大海,要么就无声地滋润田禾.墙壁上的那幅肖像,不哭不乐.我不要这样的生活!要哭就哭出眼泪,要乐就乐出性格. 5、积极者说,人生犹如一首歌,有低音也有高调,抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说,人生犹如一场戏,有高潮也有低潮,喜怒哀乐是人生无奈的节奏.消极者说,风雨是小鸟出征长天的罗网,有了它,随时会折羽断翅；积极者说,风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀,没有它,飞不出美丽的弧线. 6、人能走多远?这话不要问双脚,而是要问志向；人能攀登多高?这话不要问身躯,而是要问意志；人能创造多少?这话不要问双手,而是要问智慧；人能看多远?这话不要问眼睛,而是要问胸襟. 7、,是我挺起的胸膛；黄河流水,是我沸腾的血液；黄帝陵丘,是我远古的怀想；黄海大潮,是我激荡的心声；黄山劲松,是我不屈的脊梁；黄埔大桥,是我展开的臂膀；,是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳,是我明亮的眼睛；,是我高昂的头颅；巍巍长城,是我不屈的脊梁. 8、爱如灯盏,照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉,滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光,温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风,抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人. 9、爱心是一片照射在,它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉,它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣,它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖,它能使悲观失望的人获得心灵的滋润. 10、没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.我们有美的胸襟,我们才活得坦然；我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验. 11、挫折就像一块巨石.懦弱的人,面对他,止步不前；坚强的人,依靠它,站得更高. 诚信就像一面神镜.奸佞的人,面对它,原形毕露；善良的人,依靠它,识别真伪. 12、海潮,放远了谛听才觉得深邃；山峰,放远了望才觉得秀美；忠告,放远了品味才觉得亲切；友情,放远了回忆才觉得珍贵.所以,哲人说“.” 13、对手是要战胜的对象,要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴,要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山,山越高,征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友,失去了一方,另一方也会失去意义. 14、你有你波涛汹涌的豪迈,我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里,我喜欢在小村边缓缓流过.你是大江,我是小河.你有你条条框框的教养,我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理,我喜欢在篝火旁狼吞虎咽. 15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害.”这话没错.但不必为此走向另一极端,夸大书籍对人的品格的影响.更多的情况是：好人读了坏书仍是好人,坏人读了好书仍是坏人. 16、友情,是人生一笔受益匪浅的储蓄.这储蓄,是患难中的倾囊相助,是错误道路上的逆耳忠言,是跌倒时的一把真诚搀扶,是痛苦时抹去泪水的一缕春风. 读书,也是人生一笔获利丰厚的储蓄.这储蓄,是发现未来的钥匙,是追求真理的阶梯,是超越前贤的基础,是参与竞争的实力. 信任,是人生一笔弥足珍贵的储蓄.这储蓄,是流言袭来时投向你的善意的目光,是前进道路上给你的坚定的陪伴,是遇到困难时的全力以赴的支持,是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯. 17、滴水之所以能够穿石,原因起码有二：一是在于它们目标专一,每一滴水都朝着同一方向,落在一个定点上；二是在于它们持之以恒,在漫长的岁月中,它们从未间断过这种努力.由此及彼,我们可以想到古今中外有成就的学者,在它们身上,都体现了“专”“恒”二字. 18、母子之爱、兄弟之情,虽然也有浓厚的利他色彩,但它的前提是以血缘和亲情为纽带的,还不能称得上无私奉献.只有超越亲情血缘,超越个人功利之上的利他和牺牲,才称锝上无私奉献.这种无私奉献,既不同于道德家的界说,也不同于 慈善家的善行.它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉,而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命. 19、书籍好比一架梯子,它能引导我们登上知识的殿堂.书籍如同一把钥匙,它将帮助我们开启心灵的智慧之窗.时间好比一个良医,它能教我们医治流血的伤口,时间如同一位慈母,它将帮助我们抚平心灵的创伤. 20、只有波涛汹涌的大海,才能创造出沙滩的光洁与柔软,而平静的湖边,只好让污泥环绕；只有狂风暴雨,才能洗涤污泥浊水,而和风细雨,只能留下泥沙；只有一望无际的森林,才能创造出大地的翠绿与娇美,而孤独的树木,只好任狂风摧残. 21、热爱是什么?热爱是风,热爱是雨.因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱,我门敢于金戈铁马去,马革裹尸还,兴趣是什么?兴趣是热,兴趣是爱.因为兴趣,我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣,我们探索奥秘去,收获成果还. 22、书是我的精神食粮,它 重塑了我的灵魂.当简·爱说：“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要. 23、既然目标是遥远的地平线,就该多一些冷静和从容.秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血,全靠小溪日夜不停地奔涌.也许,付出了汗水,不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许,洒下了热血,并不一定拥有那片火红的风景；也许,黑暗中的苦苦挣扎,并不一定迎来灿烂的黎明…….可我并不一味伤感.尽管默默地耕耘,还未听到生命的回声,但热爱生命的我,一定会赢. 24、用不着把年轻的心灵装点得沉重.表面上的沧桑,外在的严肃,并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友,你有的只能是孤单的背影.既然现在的我还不能变得深刻,那么,我就让自己变得轻松.哭丧着脸的人,怎能听清花开的响声；伪装自己的人,又怎能听懂蛙鸣一片里的激动. 25、用不着立刻判定自己不行,而混入茫茫的人海,太俗地活着,点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯.我的喊声或许有些微弱,我的脚步或许有些盲从,但我的热血却自始至终咆哮奔腾.命运没有什么可怕的,惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影! 26、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕.人生本来就充满坎坷,没有创伤的珍珠贝,怎会有闪烁迷人的晶莹.跌几次跤,摔几次跟头,是经常的事.如果在一条阴沟里都翻了船,你的人生一定苍白,绝对不会生 动.如果败了,我可以从头再来,如果胜了,我可以把脚下的基石夯硬. 27、用不着把一句：“夕阳无限好,只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤.我生命的指针处在八九点钟,正是旭日东升的美好时刻,只要我努力地前行,世界的各个角落都会看到我的身影.这个世界,我不知道是不是有点儿寒冷,但我愿用自己微薄的力 量,送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明. 28、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩,它为渺小的政治家、哲学家所崇拜.我们今天应该确凿地说出今天的想法,明天则应确凿地说出明天的意见,即使它与今天之见截然相悖. 29、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”,而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰,他也会抱愧负疚.他或为向往所耽,或为追忆所累.其实,美德与生命力之由来,了无规矩,殊不可知；你何必窥人轨辙,看人模样,听人命令——你的行为,你的思想、品格应全然新异. 30、读书人的命运在外人看来是崇高的,在读书人自己看来是凄凉的,在某些有权位的人看来,读书是消遣,消遣就可有可无,有所谓也无 所谓.所以,只有读书人自己才能体会其中的甘苦. 31、真正的光明,决不是永没有黑暗的时候,只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄,决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了.所以,在你战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人. 32、天下只有两 种人：譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃.照例第一种人应该高兴,因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观.不过事实上却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆. 33、人生虽然只有几十年,却决不是梦一样幻灭,只要追求真理,便得永生.人生不是燃烧的蜡烛,而是举着的火炬,我们必须把它燃烧得光明炽热,传给下一代的人. 34、我是一朵白云,亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树,亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟,亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉,亲情便是拥抱我的山峦. 35、失败,是把有价值的东西毁灭给人看；成功,是把有价值的东西包装给人看.成功的秘诀是不怕失败和不忘失败.成功者都是从失败的炼狱中走出来的.成功与失败循环往复,构成精彩的人生.成功与失败的裁决,不是在起点,而是在终点. 36、人生就像一条河,经历丰富,才能远源流长.伟大的一生,像黄河一样跌宕起伏,像长江一样神奇壮美.人生就像一座山,经历奇特才能蔚为大观.伟大的一生,像黄山一样奇峰迭起,像泰山一样大气磅礴. 经历就是人生的硎石,生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石,生命的活力在提炼中释放.经历就是体验,经历就是积淀.没有体验就没有生存的质量；没有积淀,就没有生存的智慧.人生的真谛在经历中探寻,人生的价值在经历中实现. 37、美,可以在金碧辉煌的宫殿中,也可以在炸毁的大桥旁；美,可以在芳香扑鼻的鲜花上,也可以在风中跳动的烛光中；美,可以在超凡脱俗的维那斯雕像上,也可以在平凡少女的笑靥里. 38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景,既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦,也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求,也有“敢教日月换新天”的豪放气魄. 39、我是一只蜜蜂,在祖国的花园里,飞来飞去,不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕,在祖国的蓝天上,穿越千家万户,向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点,在祖国的原野上,从天而降,滋润干渴的禾苗；我是一株青松,在祖国的边疆,傲然屹立,显示出庄严的身姿. 40、有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了.有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的.有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河,而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流.有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实.有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满了空虚.充满了无知与愚昧,那种无文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中.
什么是酒文化,茶文化,食文化
茶文化的社会功能主要表现在发扬茶德、传播茶道、文化艺术 、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。
茶德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的茶内在具备的美好品性。
我们的祖国历史悠久，文化灿烂。
请介绍你知道的传统文化，通过介绍这种文化后，再说说你的感受。
【一，传统文学】诗经，楚辞，赋，骈文，唐诗，宋词，元曲，明清小说等。
感想：种类繁多，光辉灿烂，百花竞放。
【二，传统戏曲】昆曲，京剧，越剧，川剧，粤剧，豫剧，黄梅戏等。
感想：保存较为完整，有角色行当的中国戏曲特色，经典剧目深入人心。
【三，传统学派】儒家，墨家，法家，名家，纵横家，阴阳家，小说家，农家，杂家，医家，兵家，道家等。
感想：虽大多学派已经湮灭在历史的长河中，但其百家争鸣的盛景仍然镌刻在我们的文化基因中。
【四，传统史学】尚书，春秋，史记，二十四史等。
感想：以史为鉴，知荣辱知兴衰。
【五，传统书案艺术】国画，书法，篆刻，金石，茶道，香道等。
感想：博大精深，名家众多。
【六，传统音乐艺术】编钟乐队，古琴艺术，乐府，管弦楼，西安鼓乐，十大名曲，琵琶箫笛笙阮唢呐月琴柳琴扬琴古筝三弦等。
感想：历史悠久，意蕴悠长。
【七，传统织绣】四大名绣，四大名锦，缂丝，蜡染等。
感想：精美繁复，巧夺天工。
【八，传统服装】以汉服为代表，上衣下裳，深衣等为代表。
感想：既可庄重，也可灵动，既可雍容，也可飘逸，气质天成。
【九，传统建筑】宫殿，寺庙，园林，民居等。
感想：极能体现中国人的审美情趣，各有意境，美轮美奂。
【十，传统生活习俗】灯谜，舞狮，岁令，节气等。
感想：浓浓中国味，浓浓中华情。
纯手打，满意请采纳哦～
