辩论赛，我方关点言论胜于行动，大家帮我想几个攻辩问题啊。
1.行动是知识特有的——托勒2.伟大的思想付诸行动才能成为壮举——威·赫兹3.懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
——富兰克林4.生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加5.行动知识特有实——托·富勒6..要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著、无惧、乐观的态度来引领你的人生。
——李开复7.青春须早为，岂能长少年。
——孟郊8.言不信者，行不果。
——墨子9.纸上得来终觉浅绝知此事要躬行--陆游 10.梦想旦被付诸行动会变得神圣——阿•安•普罗克特
关于行动胜于空谈的名句和事例
纸兵战国时期，战国名将赵奢的儿子饱读兵书，能健谈用兵之道，连也难不倒他，自认为是无敌。
赵奢认为他是纸上谈兵不知变通。
后来赵了括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战损兵40万。
关于语言魅力的名言
1.真正的写作高追求的恰“常字见奇”的艺术境界，最能打动读者的语言，往往也是一个普通常见的词语被高手运用得出神入化，妙不可言。
——张华2.语言的魅力就在于修辞艺术，语言的实力也在于修辞艺术。
那些以为用大脑和理性就能改变世界的人，其实不过是一种肤浅的一厢情愿而已，真正改变这个世界，是修辞，确切地说，是语言。
——张华3.语言是太阳，它的魅力在热烈；文字是月亮，它的魅力在宁静。
热烈以传情，宁静以达理。
——应永春《爱迷途经》4.语言的准确性，是优良风格的基础。
——古希腊哲学家科学家 亚里士多德5.语言既可以掩饰思想，也可以暴露思想。
——罗马共和国散文作家 加图6.语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。
——美国作家 爱默生7.真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的。
——前苏联作家 高尔基8.谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言。
——西班牙小说家 塞万提斯9.说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法。
——古罗马诗人 贺拉斯10.语言是一块琥珀，许多珍贵和绝妙的思想一直安全地保存在里面。
—— 理·特伦奇
行动大于言论的有关谚语
一个人只过东倒西歪的、让自己像个笨样的阶段才能滑冰。
——萧伯纳（英） 个人怎样才能认识自己呢
决不是通过思考，而是通过实践。
——歌德（德） ●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。
——车尔尼雪夫斯基（俄） ●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
——萨迪（波斯） ●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
——荀况（战国） ●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
——刘向（汉） ●百闻不如一见。
——班固（汉） ●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游（宋） ●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
——陆游（宋） ●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。
徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
——王廷相（明） ●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。
——林希元（明） ●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
——颜元（清） ●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
——李光地（清） ●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
——鲁迅（中） ●只有实践能克服经验的错误。
——巴人（中） ●任何理论都不如现实具体。
——沈从文（中） ●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。
——莎士比亚（英） ●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——马克思（德） ●力行而后知之真。
——王夫之（清） ●及之而后知，履之而后艰。
——魏源（清） ●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。
——陶行知（中） ●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
——陶行知（中） ●你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。
——（中） ●一切真知都是从直接经验发源的。
——（中） ●只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
——瞿秋白（中） ●实际工作是重要的教育武器。
——陈云（中） ●理论脱离实践是最大的不幸。
——达·芬奇（意） ●人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
——克罗齐（意） ●仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
——狄德罗 ●理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。
——车尔尼雪夫斯基（俄） ●理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
——列宁（苏） ●离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。
——斯大林（苏） ●知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
——朱熹（宋） ●专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅（中） ●没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。
——徐特立（中） ●通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
——（中） ●理论是实践的眼睛。
——邹韬奋（中） ●实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
——邹韬奋（中） ●离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
——刘伯承（中） ●经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。
——陶铸（中） ●用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。
——廖沫沙（中） ================================ 王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。
” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。
” 知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。
士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》。
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。
孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。
”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。
”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。
它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。
务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。
如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》。
【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。
他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。
自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。
李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。
仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。
成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
【出处】《荀子·儒效》。
【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。
因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
【出处】《荀子·性恶》。
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。
而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
谨于言而慎于行。
【出处】《礼记·缁衣》。
【大意】说话要严谨，行动要慎重。
【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
君子强学而力行。
【出处】扬雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。
努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。
所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
实事求是。
【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。
他一生好学，不爱虚夸。
平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。
唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。
这就是“实事求是”的原意。
后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
百闻不如一见。
【出处】《汉书·赵充国传》。
【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。
“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。
临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】《汉书·董仲舒传》。
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。
最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
事莫明于有效，论莫定于有证。
【出处】王充《论衡·薄葬》。
【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。
【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。
没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。
在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。
这种思想在古代独放异彩。
名必有实，事必有功。
【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。
【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。
所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。
读书要破万卷，下笔才能如有神助。
做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。
【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。
从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。
【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。
这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。
因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。
没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。
所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。
【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。
【提示】这句话说明了认识与实践的关系。
认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。
认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。
只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。
不要让任何人轻视你小瞧你
改变人生的八十八则忠告1．改变生活从此刻开始：要想实现人生的理想，过上幸福快乐的生活，必须从此刻开始付出努力。
2．脚踏实地才能一飞冲天：做事情要脚踏实地、打好基础，否则我们的理想就如同空中楼阁一样，永远是虚幻的东西。
3．理想不能打折的，降低了目标的同时，也就失去了自己真正的理想。
4．人穷不能志短：贫穷只是一个人不思进取的借口，只要肯干、肯努力，就不会永远贫穷下去。
5．盲目终将一事无成：向上进取不是为了迎合他人的意旨，而是为了充实自己。
盲目地追随他人的理想和喜好，终将一事无成。
6．绝对不能放弃自己的梦想：如果轻易放弃，梦想就只能是梦想，只有坚持到底，梦想才不仅仅是梦想。
7．热情点燃理想的火焰：对目标的渴求必须和落水的人对空气的渴求一样强烈。
没有强烈的愿望就没有实现目标的强烈动力。
8．适合自己的才是最好的：适合自己的才是最好的，无论是对于任何人都是如此。
尤其是当你在选择为之奋斗的职业时更是如此。
9．世界上最怕“认真”二字：马虎了事的毛病可以使任何一个百万富翁倾家荡产。
相反认认真真地对待事业的人才有可能获得成功。
10．专心成就事业：处处用心，总不甘心于一物，最终也只能是两手空空，一无所获。
11．外部环境很重要：跟好人学好，跟端公跳坛神，环境对于一个人各方面的影响，是不容忽视的。
12．与优秀者为伍：一定要与那些道德高尚、性情良好，光明磊落的人交往，那样你会受益无穷。
13．谁都不可能得到全世界：贪得无厌的人，最后的结果将会是一无所有。
14．奋斗从最底层开始：从底层干起并不可耻，只要肯努力，就比什么都不做有希望。
15．保持心灵的自由：美好的生活所不可或缺的是自由，无论是金钱还是权力，一旦束缚了自由，就失去了人生的意义。
16．生命是最大的金矿：没有比生命更加贵重的东西了。
只要能健康的活着，你就能得到你想拥有的一切。
17．你绝不会是最差的：总有人不如你，因此我们每个人都不应该妄自菲薄。
18．信心成就人生：相信自己，就会拥有自己的成就与幸福。
昨天，再见
就此改变人生的八十八则忠告 - 冰冰 - 心雨19．别让人轻视你：只要自己不看轻自己，别人就不敢小瞧你。
在任何时候都要保持自己的尊严。
20．决不欺骗自己：你可能会在某一段时间里欺骗所有的人，但你无法连自己都欺骗。
如果你连自己都欺骗了，那你的人生也就失去了意义。
21．时刻保持清醒的头脑：要时刻保持清醒的头脑，要认清真正的自我。
只有有自知之明，才不至于迷失方向。
22．发现你的优势：人人各有所长，要关于发现自己的长处，并且把它适当地发挥出来。
23．做人要有主见：与别人不同的没有什么不好。
毫无主见、随声附和，才是最要命的缺陷。
24．自卑毫不可取，自大更为有害：有多大的能耐就做多大的事，千万不要好高骛远，狂妄自大。
25．“面子”思想要不得：勇于正视自身的缺点并能认真加以改进的人，一定会有出息的。
26．用能力填充信心：信心的基础是能力，当能力达到了一定程度，信心也会随之而来。
27．见多才能识广：见多识广的人越懂得谦虚更能自知。
面见识愈短浅的人反而愈盲目自大。
28．永远不迷失你自己：做人要能够把握自己，要了解自己该做什么，不该做什么，而不是一味地迎合他人。
29．善于激励你自己：自我期望的程度越大，就会取得越大的成就。
30．别过份苛求自己：做事做人都不要过份地苛求自己，这个世界上是没有所谓的完美标准。
过份地追求完美只会给自己带来烦恼。
31．自己是人生路上最牢固的依靠：只有改变自己，找到自身的价值，才有可能实现自己的目标。
32．保持本色，我就是我：秉持本色，才有平安快乐的生活。
33．仪表是人生的第一张通告证：得体的穿着会使你觉得精神焕发，从而有助于提高信心。
34．行为端正才有自信：罪恶感会摧毁一个人的信心，有良知的人在任何情况下，都不要做出违背良知的事。
35．做个“卖水”的人：运气是靠不住的。
只有抓住机会，才能够成功。
36．有实力才有机会：只有积蓄实力，作好准备，在时机成熟的时候，才会抓住机会，一鸣惊人地干了一番大事来。
37．该出手时就出手：在机会降临时要果断、及时地把握它，把它握在自己的手中。
38．四处留心皆机会：人们总是习惯看到远处的事物，却常常忽略身边的东西。
39．强者创造机会：不要总是坐等机会上门。
只要有才干，不妨自己站了来，主动创造机会。
40．与人为善带来机会：宽容待人，至诚守信，就会获得意想不到的机会。
41．执着就是机会：永远不轻易放弃能把握住的机会，坚持就有希望。
42．做事要有预见性：做事情要有预见性，才能把握住好的机会或是避免灾祸。
43．把现在的工作做好：专注于眼前的事情，比胡思乱想尚未发生的事要重要得多。
44．逆境潜伏机会的种子：环境并不能阻挡你前进的机会，只有你自己才能放弃你自己。
45．善于寻求外援：在我们成长的历程中，总会遇到困难而需要别人的帮助。
要善于接受这些帮助，因为这也是你人生中的重要机会。
46．要看清问题的本质：一燕不成夏，不要相信你看到的第一个迹象，要仔细观察表象下的本质。
47．珍惜眼前的机会地：当你现在有机会学习各种知识和经验时，一定要珍惜。
靠混日子是混不了一辈子的。
许多过程和经验都是不能省略的。
48．创新为你开辟一片新天地：解决问题不能只凭惯性思维，有时换个角度思考，会让你找到新的机会。
49．想些与众不同的事：只有与众不同的想法，才能有与众不同的机会，得到与众不同的收获。
50．随时调整你的目标：目标坚定是好事，但也不能为了遥不可及的目标丧失其他的机会。
51．别为用不着的机会发愁：对你来说，能用到的机会就有价值，不能用到的机会就是别人的。
如果整天想着不属于你的机会，你的生活将会很痛苦。
52．救急不救穷：不靠自己，过份地依靠别人，是很难把事情办成的。
53．想到了就去做：想法只有化作行动，才有达成愿望的可能。
否则想法永远是想法。
54．行动胜于言论：有在实践中锻炼，才有真才实学。
行动胜于言论，判断一个人是否有能力，要看他的行动而非言论。
55．决不拖拉：拖拉的行动会让你丧失机会。
56．正确的方向是成功的一半：方向是行动的指南，没有或迷失了方向，做事情就很难成功。
57．做正确的事情：在做事之前，必须有正确的判断。
盲目地行动只会导致失败。
58．最重要的是让自己满意：一味地听取别人的意见，按别人的想法做事，最后吃亏的是自己。
59．做人一定要诚信：为了做好一件事，哪怕是对孩子，也应言而有信，身教重于言教。
60．成大事要果断：做事要果断，才能够获得成功。
如果犹豫不决，就会错过行动的时机。
61．具备一点冒险精神：想成就大事，就要冒一点风险。
风险愈大，机会愈大。
62．多一些勇气，坦然面对人生：面对危险或貌似强大的敌人时，越是害怕越是陷入危险中，无所畏惧才会有解决之道。
63．一味固执毫无意义：一味地固执已见，不自反省，会使你离最终的目标越来越远。
64．培养持久的耐心：日积月累的行动，才能耕耘出甜美的成果。
急于求成，只会一无所获。
65．做事也要讲究技巧：做事情若靠蛮力，而不懂得运用技巧，效果就会大打折扣。
66．冲破习惯的束缚：不同的事物要用不同的方法去对待，行为一旦成为了习惯，思维就容易僵化。
67．不懂切勿装懂：对自己不懂或不擅长的事情，在行动之前一定要问清楚，不能盲目瞎干。
68．激励是行动的加油站：时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的行动力去战胜困难到达成功的彼岸。
69．懒惰是你最大的敌人：靠勤劳比靠侥幸的得来的收益更能致富。
70．人品的重要性：外形固然很重要，品行却是更重要的标准。
一个人若貌美却品行低下，绝不会受到人们的爱戴；若相貌不理想却品德高尚，一定会受到人们的尊重。
71．谦虚使你赢得好人缘：傲慢、拘谨、生硬和目中无人永远是处事为人的大忌，只有谦虚、懂得示弱的人，才不用付出太多就可以享有一切。
72．尊重每一个人：要尊重你所见到的每一个人，因为人是不可貌相的。
73．永远保有善良的心：靠讹诈欺骗的人不会有好下场，为人善良才会有好报。
74．付出什么你就得到什么：你给予他人什么，就会获得什么。
如果你给予他人的是一流的服务，你就可以获得最好的报酬。
75．帮助别人就是帮助自己：帮助别人，结果也会帮助你自己。
76．守信是你的资本：信任犹如一根细丝，一旦折断了它，就很难再把它接上了。
与人相处时，人们首先要相信你，才会真心地对待你。
当别人觉得你不可靠时，你的机会就要丧失殆尽了。
77．自制是一种美得：缺乏自制会对生活造成严重的破坏，甚至更为可怕地损害人的品质。
78．信任是一种幸福：胡乱猜疑，只会给自己带来恶果，学会信任才会带来幸福。
79．无端忧虑于事无补：对于尚未发生的事情而陷入无休止的忧虑之中，对事情毫无帮助，反而为自己凭添了烦恼。
80．抛弃虚荣：阿谀的箭最能射中虚荣的心，而虚荣会让你失去应得的东西。
81．改变环境不如改变自己：改变环境不如改变自己。
如果你一味地抱怨环境不好，而不懂得反省自己，到头来也只能无济于事。
82．勇于接受批评：真正的爱护并不是一味地讨好，而且在发现对方的缺点错误后，能真心指出来并帮助其改正，使之不断地完美起来。
83．别轻信流言：应根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。
84．全面地看事情：全面地了解事物，才能得到最准确的判断。
从多角度分析，才能获得最佳效果。
85．多看别人的优点：对于一个人只能要求他擅长于某个单项，硬要提出苛刻的要求，对他求全责备是不对的。
86．学会与人合作：团结就是力量。
只有团结起来，才能有强大的力量去面对外界的打击和困难，从而保护每个合作者的利益。
87．别让仇恨蒙住双眼：“以眼还眼，以牙还牙”的处事方式只能激化矛盾，使仇恨越积越深。
只有宽宏大量，以德报怨，反而能使矛盾缓解，使事态变好。
88．把握讲话的技巧：如果说话不讲究技巧，是很容易得罪人的，好事也会变成坏事。
从今天开始，学会跟以前说再见，每一天学会谨听这些人生忠告，让自己开始改变，到最后你会发现自己将不再是以前的那个自己。
行动决定成败议论文
“个决定，不如一动。
”这是我们千百年来屡战不败的卓越。
我们要想战手，唯一的办法就是行动，只有行动，才能“捕到猎物”；只有行动，才能更好的生存下去；只有行动才能成功
对一个勤奋的艺术家来说，若他不想让任何一个想法溜掉，那么当他产生了新的灵感时，他会立即把它记下来，即使是在深夜，他也会这样做。
美国总统佛兰克林说：“Never leave that until tomorrow，which you can do today。
”意思是说今天的事不要拖到明天。
决断好的事情拖延着不做，往往还会对我们的品格产生不良影响。
受到拖延引诱的时候，要振作精神去做，不要去做最容易的，而要去做最艰难的，并且坚持下去。
美国哈佛大学人才学家哈里克说：“世上有93%的人都因拖延的陋习而一事无成，这是因为拖延能杀伤人的积极性。
” 古时候，有兄弟两个箭法都很好，一天他们两人带着弓箭出去打猎，正好天空飞过一群大雁，兄弟两人看到后，哥哥便说：“等射下来后，回去把大雁蒸着吃。
”弟弟不同意，他打断了哥哥的话说：“不行，蒸了不好吃，要烧了吃”。
于是两个便争论起来，这时候，过来一位长者，兄弟两人便要长者为他们评理。
长者说，等你们把大雁射下来，以后再商量如何吃不好吗
”兄弟两人一想觉得有理，等他们明白过来的时候，大雁早已飞走了。
生活中，成功的机会如同天空中的大雁一样，稍纵即逝。
做事拖拉很容易让成功的机会从手中溜走，而有的人则不同，他们做事雷厉风行，一点都不含糊，在追求成功，实现目标的过程中，他们从不放过任何一丝机会，一旦机会降临，哪怕只有万分之一的把握，他们也敢于冒险去捕捉，所以机会好像也偏爱这些人。
爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过
谁没有幻想过
想入非非是青春的标志。
但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。
天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚
”不要只是想着采取行动，而是要“采取正确的行动
”如果你有了强烈的愿望，就要积极地迈出实现它的第一步，千万不要等待或拖延，也不必等待具备所有的条件。
记住：你可以创造一些条件。
实际生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。
其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
“千里之行，始于足下”。
不要抱怨自己的命运不好，行动就是力量。
唯有行动才可以改变自己的命运。
你如果有想法你就要行动，你要朝着你设想的方向努力，否则，你将一事无成。
别人再好的经验毕竟是人家的，是人家的行动之后的总结，不是你的。
海尔的经验好不好
好，但是它不适合大多数人，所以，当你有了一个好的想法之后你就要行动。
现在你还在等什么
还不赶快行动
关于行动大于言语的作文
战国时期，在秦国和赵国之间进行的长平之战中，只会纸上谈兵的赵括直接导致了赵军的失败，进而还导致了赵国遭受毁灭性打击，让秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程，对历史造成了很大的影响。
这就是纸上谈兵的典故。
人们常用它来比喻空谈理论，不能解决实际问题；也用它比喻空谈不能成为现实。
谈，言也，言如果不能付诸行动的话，就永远也不能变成现实。
这实际上就是古人所重视的言行之间的关系问题——行动胜于言语。
这也是儒家智慧之一。
不过，长期以来人们却有一个偏见，认为儒家的读书人都只是满口道德文章，手无缚鸡之力，只会空谈，不切实际。
可实际上，儒家对于言和行的关系的态度一直以来都很明确。
《尚书》中说，知道一件事情、一个道理是很简单的，但是要把它实践起来却很难。
孔子也非常讨厌夸夸其谈、说大话的人，他要求人们慎言。
他教育自己的学生说：“我们一定要做到要么不说话，要么一开口说话就切中事物的要害，千万不要说那些空话、废话。
”他又以大自然的例子来加以说明：“天何言哉
四时行焉，百物生焉。
”意思是说，天说了什么呢
但四季照样运行，万物照样生长。
儒家的“行动胜于言语”，归根结底是一种务实的精神，其重点在于行动——既然言语本身不能带来事物的任何变化，就只有用行动来做到这一点。
《四书》谈论为学的几个层次，最后一步是“笃行之”，就是强调实际行动的作用。
宋朝陆游写诗说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，更加强调了行动的作用。
西汉时有一位勇猛善战的李广将军，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。
史书记载，李广不善言辞，他带兵打仗，并不以慷慨言辞激励士兵，而是以自己的实际行动来达到同样的目的。
李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。
他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事。
李广爱兵如子，凡事能身先士卒。
行军遇到缺水断食之时，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。
李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡，也因此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。
古语说：“其身正，不令而行”，所以，每次打起仗来，士兵们往往争先效法李广，都能够奋勇杀敌，不怕牺牲。
后来，当李广去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。
史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。
”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。
李广将军就是以他真诚的品质和实际的行动赢得了人们的崇敬。
带兵打仗行动胜于言语，其他时候也都如此。
韩琦是北宋著名大臣和军事将领。
他出身官宦之家，父亲韩国华曾经当过至右谏议大夫（专门负责向皇帝进谏的官职）。
韩琦3岁父母去世，由诸兄扶养，长大后，自强不息，颇有大志向。
史书说他尽管学问过人，但“端重寡言，性纯一，无邪曲”，也就是说他忠厚老实，不大喜欢说话。
但是沉默寡言的背后，却是让人看重的为国效力的实际行动。
宝元二年（1039年），四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益州、利州两路体量安抚使（体量安抚使是官名）。
他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达190万人。
蜀民都感激地说：“韩琦大人真是我们的再生父母啊
” 韩琦的成功应该说是源自于实干精神的。
庆历二年（1042年）十一月，朝廷任命韩琦和另一重臣范仲淹共同和西夏作战。
由于两人守边疆时间最长，又名重一时，人心归服，被朝廷倚为长城，所以人们将他们并称为“韩、范”。
在两人的共同努力下，西夏答应与宋议和。
当时边塞上传诵这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。
军中有一范，西夏闻之惊破胆。
”在边界形势稍趋缓和的情况下，庆历三年（1043年）四月，韩琦、范仲淹奉调回京，同任枢密副使。
当时国子监直讲石介特意写了一首《庆历圣德诗》，诗中称赞韩琦为人纯朴，就好像汉朝名臣周勃一样敦厚。
庆历三年七月，在宋仁宗的支持下，身为执政大臣的韩琦和范仲淹等人发起了一场政治改革，就是历史上有名的“庆历新政”。
庆历新政的实施，遭到了一些守旧派官僚的激烈反对。
他们诬告新政官僚结成朋党，欺罔专权。
到了五年（1045年）正月，执行新政的杜衍、范仲淹、富弼都因为他们的诬告被贬出朝廷。
韩琦也被诬告，却没有被贬，因仁宗很了解他，说他本性正直。
这说明韩琦以行动说话的做人做事规则起到了很好的效果。
后来韩琦又以这样的办事原则当政十年，堪称贤相。
著名文学家欧阳修称赞他在处理大事和做重要决断的时候，往往不动声色，可以称得上是社稷之臣。
这个评论真是恰如其分。
晚清重臣曾国藩也是注重行动的典范，也因此，他成了人们眼中的成功象征，道德楷模。
就天资来说，曾国藩算不上是一个非常聪明的人，但是他就是守着“拙诚”、埋头苦干，从不说空话，最终出人头地。
他不仅自己这么做，在选择朋友的时候也是这个标准。
他所交的朋友，都有一个共同的特点，要不就是专心地做学问，要不就是脚踏实地地做事，很少有喜欢空谈的。
对于那些大言欺人的人，他一向是敬而远之的。
有一个叫庞作人的，他慕名前来和曾国藩结交，但曾国藩看他好说大话，不着边际，于是就不怎么和他来往了。
当曾国藩官至两江总督，指挥四省军务时，庞作人还曾跑到江南，以为自己和曾国藩还有一点交情，希望凭借自己的三寸不烂之舌，谋得一官半职，混个大好前程，但曾国藩一见他就十分讨厌，他在日记中写道：“这个叫庞作人的，自己一无所知，但是却偏偏爱讲学，早在京城的时候就已经讨厌他了。
今天他又来，看起来为人更加卑劣无知。
真是的，看来人可不能不务实啊。
” 得遇曾国藩这样的人，想必庞作人不灰溜溜地走掉也是不行的。
透过李广、韩琦、曾国藩的一生，我们不难看出“行动胜于言语”力量和效果之所在，不能不为儒家的大智慧所折服——行动比任何华丽的语言都重要、管用。
人只有脚踏实地，顽强拼搏，积极进取，才会造就一番事业，才能成为对社会有用的人。
