林黛玉死的时候 描写的两句诗
香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥感觉这一句将黛玉临死的不甘，满腔惆怅，与迷惘都写了出来
当贾宝玉知道林黛玉死了是什么反映
一、原著中写“宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上。
” 二、扩展知识： 1、原著描写：宝钗道：“果真死了。
岂有红口白舌咒人死的呢。
老太太，太太知道你姐妹和睦，你听见他死了自然你也要死，所以不肯告诉你。
”宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上。
忽然眼前漆黑，辨不出方向，心中正自恍惚，只见眼前好象有人走来，宝玉茫然问道：“借问此是何处
”那人道：“此阴司泉路。
你寿未终，何故至此
”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。
”那人道：“故人是谁
”宝玉道：“姑苏林黛玉。
”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访
凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。
常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。
汝快回去罢。
”宝玉听了，呆了半晌道：“既云死者散也，又如何有这个阴司呢
”那人冷笑道：“那阴司说有便有，说无就无。
皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生禄未终自行夭折，或嗜淫欲尚气逞凶无故自陨者，特设此地狱，囚其魂魄，受无边的苦，以偿生前之罪。
汝寻黛玉，是无故自陷也。
且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。
如不安生，即以自行夭折之罪囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。
”那人说毕，袖中取出一石，向宝玉心口掷来。
宝玉听了这话，又被这石子打着心窝，吓的即欲回家，只恨迷了道路。
正在踌躇，忽听那边有人唤他。
回首看时，不是别人，正是贾母，王夫人，宝钗，袭人等围绕哭泣叫着。
自己仍旧躺在床上。
见案上红灯，窗前皓月，依然锦锈丛中，繁华世界。
定神一想，原来竟是一场大梦。
2、情节出处：第九十八回《苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地》 3、原著简介： 《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。
此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。
尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
林黛玉的父亲怎么死的
林黛玉的父亲，林如海，表字如海。
出身虽系世禄之家，却也是书香之族。
考中探花后，为兰台寺大夫，钦点为巡盐御史。
娶妻贾敏〈即贾母之女〉，生有一女名叫黛玉，夫妻爱之如掌上明珠。
黛玉六岁时，贾敏一病而亡。
贾母爱惜孤女，便把她接到贾府生活。
后林如海也身染重病而亡。
林黛玉在红楼梦中第几回死了的
是怎么死的
这个我回答不了一曹雪芹没有写，我没有过相应的研究，不敢瞎说，第二对于高额篡改的后四十回我不敢苟同，但作为一个红楼梦的读者，我有几句话想说。
高额是在篡改红楼梦，我觉得不可取。
林黛玉的死绝不是像高额说的那样，本身有病接着又被王熙凤和贾母的人算计，被气死的，黛玉，宝玉，熙凤，贾母可以说是铁板一块，在文章的字里行间就看得出来，又怎么会有王熙凤跟贾母害黛玉这一出呢
简直是在胡说。
林黛玉确实是病死的，是因为她命薄，与宝玉注定有缘无分，客观点可以说是悲剧红楼梦剧情发展的需要吧，在红楼梦残缺不全的情况下，我觉得知道她哪一回死的没什么实际意义，关键是了解他为什么会死。
我相信提问者对红楼梦应该不是和了解吧，还是多看几遍在说吧。
