急需，《千年一叹》中的好句子，十个以上
《千年一叹》，动的句子... 1.使人安定，小智慌乱，大智又使人安定。
——36页 2.未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页 3.站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交界线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落—72-73页 5.永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
——73页 6.“一路枪口”——此时夜色已深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。
（余秋雨的文字总能牵引我的情绪，看到埃及的悲哀，似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里，透着些许凉意，使眼睛发涩，总想去做点什么，挽回什么。
至于要做什么，要挽回什么，我却又一无所知
这使那种悲哀一圈圈漾开，整个地笼罩着我，不知如何反应，不知如何去继续阅读...）——P95 7.人类和古迹会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹因身后空虚而孤单。
——P102 8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。
他们见过太多，要说的也只是“他们都走了”这一句。
因此干脆老泪纵横，不再说什么。
——P103 （ 我想我其实也是一个比较感性的人，不然的话怎么会读到“只会流泪，不再说话”便悲从中来，无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。
现在的我，强烈地渴望与我一样的知音，一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人 门农是悲哀的，他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂，无法向人炫耀他们千百年来的繁华，无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节，他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘，他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。
他们是累了，早已千疮百孔的心，即使如何被罗马人整修，也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心，他们只能流泪，比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣，比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。
他们无声地落泪，又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉.....） 9.一切都停止了。
没有古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
——P109 10.两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦的黄山和庐山。
天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。
像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。
——P111 11.文明不太容易，真应该好好珍惜。
——P111 12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
——P115 13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们，才能在它们面前摆弄一阵。
如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。
——P120 14.古代旅行者真正的痛苦，是无以言状的寂寞。
——P121
千年一叹经典语句
文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居.有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落.中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章.今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理.愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.一切语言,发音使人理解,语调给人亲切.人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单.区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西,最容易让人热血沸腾.政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异.几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多.贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治.语言是文化,不一定属于政治.(巴格达14岁童言)佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明.一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.
千年一叹 余秋 优美句段
在伊拉克首都巴格达，经过千辛万苦终于接通了香港的长途电话。
台长王纪言先生问我有没有可能为这次旅程写一首主题歌。
我在一两米直径的弹坑前徘徊片刻，便草拟一首：千年走一回千年走一回，山高水又长。
车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。
我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。
法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
你是废墟的泪，你是隔代的伤，恒河边的梵声在何方
千年走一回，山高水又长。
东方有人长相忆，祖先托我来拜访。
我是屈原的梦，那是李白的唱，那是涅槃的凤凰再飞翔。
这首歌后来由腾格尔先生演唱，气势夺人，情意真切，令我满意，车队全体伙伴均已学会。
千年一叹优美语段的摘抄及赏析，十句。
保质保量
千一叹,一叹千年 历史,每每重拾,有一份挥之不去的沧桑感,多王朝,个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。
无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。
在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方
”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。
它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
推荐些书吧~拜托了~
首先，五年高考三年模拟，你一定知道的，很不错的书。
其次就是天利38套，很多人都用的，都是精选的高考真题和模拟题，做多了做熟了就很好。
我们学校是青岛是最好的中学，用的一轮复习资料是步步高，不过个人认为没有53好。
恩，读书很重要，我们老师说假期不要读太多名著之类的，太长也没什么时效性帮助。
建议你多看一下散文，如余秋雨的《千年一叹》《游走废墟》都很好的。
还有三毛的也不错。
可以摘抄写优美的句子，写记叙文可以用。
其次读一些历史书也很好，比如袁腾飞的《两宋风云》《历史是个什么玩意》都是很诙谐的方式讲历时，读起来不会太枯燥，也能让你积累些议论文素材。
最后强烈推荐你上网上找一下你们省的高考高分或者满分作文，看看是喜欢什么类型的，每个省的都不一样，这样可以针对性练习。
唉，这么说好像有点功利性，不过要高考了，就要拼拼分数嘛。
相信你，加油
文笔很差想找点书看，麻烦大家推荐几个作家的书
林语堂，梁实秋的文笔不错。
论余秋雨散文的艺术特色
文学评论当代文学论余秋雨散文的艺术特何蔚重庆三峡医药高等专科学校围观的人对不光彩事情的看法和行为，从反面来告诉我们真正的善良是什么。
作者没有用过多的文墨来讲述自己对于善良的看法。
故事后，作者只是加入了几句自己的观点，作者在文中写到“在我的记忆中，这是这个城市第一次感到自己整体上的不体面。
”“不体面在何处
不体面在缺少分辨善恶的即时敏感。
缺少扬善抑恶的果断行为”仅仅一两句就点出了善良的意义。
二、善于把握人生各个阶段的不同生存状态，以及不同生活环境的不同境遇，来表述自己的观点。
如霜冷长河中“关于年龄”这一章节，作者为抒写“年龄”这个话题，但是又不至于使得过于抽象，作者通过展示余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，是中国著名的文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
其代表作有《何谓文化》、《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》、《君子之道》、《冰河》、《山居笔记》、《霜冷长河》《文化苦旅》等。
余秋雨善于运用美妙的语言文字、优美的句子、深邃的情致，将读者引入作者创造的情绪和情感中，带入文化意识的河流,启迪哲思。
善于引古颂今，怀古抒情，在历史的文化长中游走，咏古怀旧，其散文风格大气磅礴、立意深远。
余秋雨的散文有着独特的书写手法，有着独有的特点，本文将对其艺术特色进行简单的论述，以下
水云禅心诗句
云水禅心 兮，人与白云栖。
潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。
风吹山林兮，月照移。
红尘如梦聚又离，多情多悲戚。
望一片幽冥兮，我与月相惜。
抚一曲遥相寄，难诉相思意。
风吹山林兮，月照移。
红尘如梦聚又离，多情多悲戚。
我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。
南柯一梦难醒，空老山林。
听那清泉叮咚叮咚似无意。
映我长夜清寂。
云水禅心 (心愿如歌) 卷帘送春风 ，绣衣别样红。
团扇轻舞扑流萤，浅笑胜春浓。
焚香弄古筝，曲曲江南梦。
人在天涯可相知，妾心如日恒 。
多少情和爱，化作水淙淙。
多少愁与怨，尽付笑谈中。
昨夜雨初停，断桥柳色青。
轻舟一叶泛湖中，鸥鹭伴孤影。
花落水无声，梦中相思重。
问君别后几时逢，霜染枫叶红。
长卷书不尽，鸿雁当远行。
春江潮水流不尽 ，珠泪自晶莹。
情系云海中，意若兰花诚。
韶华摧红颜，何处觅芳踪。
落叶舞秋风，杯中琥珀浓。
月华如水星如梦，何处是归情。
情系云海中，意若兰花诚。
韶华寸寸摧红颜，何处觅芳踪。
望断南飞雁，魂归望夫亭。
待到菊花插满头，翠柏伴青冢。
第三篇 云卷云舒张，月明人倚栏。
潺潺溪流清且浅，古寺钟声远。
雾露湿衣裳，虫鱼也无眠。
花正迷离夜未央，今夕是何年
望家乡隔千山,共此明月光。
歌一曲酒一觞,心醉两相忘。
风来乱，风过水含香。
红尘似梦幻如烟，人世几沧桑
何处有桃源
水绕芳甸雾迷茫。
垂柳如烟，垄上花正香，别有天地远人间。
浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。
云舒云又卷，月在水中央。
田田荷叶擎绿伞，池塘蛙声乱。
泉水叮咚响，青藤爬满窗。
花开花谢草青黄，流光一霎间。
鸟惊飞过寒潭,人共波心荡。
星伴月，相戏两相欢。
风来花影乱，风过水含香。
红尘似梦幻如烟，人世几沧桑。
何处有桃源
水绕芳甸雾迷茫。
垂柳如烟，垄上花正香，别有天地非人间。
浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。
第四篇 (余潇雨) 潮来潮又去，江鸥自在飞。
清风送来凉爽意，月色映大地。
花香弥漫处，绿树是菩提。
人生如月水中晃，禅意藏心底。
自古世人重名利，枉费精神气。
都叹神仙好逍遥，私心难放弃。
红尘欲望多，纷争时时起。
险恶江湖独自闯，知己最难觅。
听流水时缓时急，看云彩分外妩媚。
月圆月又缺，人间也演绎。
得失成败淡然面对，心境无嗔喜。
夜色如水，水流灵气。
月似圆镜，镜映诗意，夜色朦胧人间一片静谧。
第五篇 (玉琳琅) 雾笼烟霞兮，无上清凉地，夜静空山闻鸟语，红露湿罗衣。
月迎花影兮，风送沾泥絮。
暗思旧欢如梦里，只今成追忆。
敚敚 天上人间难再觅，相思无从寄，闲抱瑶琴理旧曲，帝乡不可期。
将弦代语兮 满庭萱草碧，一声催下花如雨 离人无消息。
听玉漏声声断续，前尘往事如电俱过矣。
今夕何夕，寥落春光寂寂，叹落花也似愁人意。
看青灯照壁，红泪滴，晓寒深处草烟迷。
欢娱已随流水，一去无踪迹， 叹落花也似愁人意。
第六篇 (雪倾城) 风吹山林宵，明月松间照。
潺潺清泉石上流，云水空禅心。
茫茫尘世间，皆是过路人。
功名利禄是浮云，过眼了无痕。
此心啊入禅门，不再恋红尘。
但愿啊有来世，再续琵琶吟。
此心无爱恨，宁负美人恩。
若有来世再相聚，定不负相思意。
青灯古殿深，一身入空门，往事回首无爱恨，从此去尘心。
身似菩提树，心如明镜台。
竹影扫街尘不动，月穿水无痕。
明月夜已深，僧归推山门。
余生啊悠悠过，僧门无世人。
青灯古殿深，一身入空门。
往事回首无爱恨，从此去尘心。
风吹山林宵，明月松间照。
潺潺清泉石上流，云水空禅心。
莲花沾清泉，涟漪叠心间，若有典故孕其中，菩提心本安。
夕阳唱霞染，风动枫叶乱，无色揭缔空本然，透空薄雾间。
一夜风雪过枝尖，落花三两半，若将落花拾一蓝，还葬花邺间。
云带抹松间，晨钟心为安，若 心能定心本然，透空凡尘烟。
菩提应无染，鱼语清流间，鱼渔但求两心安，沉浮一念间。
朝露把衣寒，红霞藏山涧，朝露红霞色半染，无尘亦无烟。
入夜眠，去村落，闲雨夜，无蛙鼾， 空山古寺钟声淡，一续一连传山间。
第七篇 冷月清霜，烟雨茫茫，鸿雁飞逝燕云里，心伤两思量。
奈何桥下，青莲陈芳，为谁绝颜独憔悴，风玄雨巷凉。
远虹桥，去夕阳，锦瑟蝶梦扬。
青丝挽起青云帐，梦终归梦怅。
紫竹伞泛黄，心思无绝唱，涟漪泛去之幽凉，点点江。
归雁曲悲，尘世独行，水月镜影，残霞夕光， 谁道是，醉卧何处，雪来凄凉。
华曲泪，画彷徨，何日与君长。
，曲终凉，月华冷冰霜。
夕阳落霞，飞鸿独璋，春红散去茶已凉，琼珠记碎香。
繁华红颜何处寻，空留一世独惆怅。
沧洲白鹭，重重华彩玉飞湘，一片笙歌醉里归航。
醉卧天下，谁是鸳鸯
栖踪烟霞，凝望天漾。
风舞残阳，地老天荒。
玉笛飘渺琴声扬。
几处芬颜，细丝长殇，弱水三千只一滴，熏风红尘伤。
天涯流芳，思无穷长，为何相逢匆匆别，别后独悲伤。
携佳人，泪残红，东风与谁同。
枕江南，梦烟雨，渺渺没孤鸿。
云上天翔，花落已殇， 琴剑袅袅花雨起，香雾月转廊。
重重颜似画，曲曲都如屏。
只是戏蝶空一梦，今古空依名。
但素远山长，积分云山蔷。
芙蓉笑看晓山青，只记曼华霜。
绯红照，秋雨晴，清尊断送茫。
秦淮岸，明月霜，人如画云阳。
路归晚航，风清云荡， 一枕初寒梦几场，今夕残斜阳。
彼岸花开满魂乡，怎道当时黄泉路旁。
摆渡若何，不过心思量，何处梦魂凉。
如今正如雪夜初会，好梦怎堪惊回思往。
望断尘世，往事已罔，玄道情绝殇。
几处飞花，谁家落玉，一曲红尘，终得心凉。
一叶舟轻，道不尽几世繁华，说不出和释梦园， 水天清影，回想往事，只记，霜溪冷，月溪明。
唱一曲，红尘绝响。
第八篇 横琴对空山，得趣人忘机，一襟松风花零落，烟云不沾衣。
穿花莺非鸟，濯泉身是鱼，明月一轮入我怀，天风知我意。
问匆匆长流水，今夕是何夕，笑此生成与败，回首已多余。
我心长寂寂，白云自依依，曾经为谁，一掬清泪，如今霜满丝。
曲罢临泉我观我，相对已无语，任它云卷云舒水依稀。
谁才是我自己 。
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第九篇 山空人栖栖，泉清水碧碧，一襟松风花零落，烟云不沾衣。
悠悠莺非鸟，潺潺身是鱼，明月一轮入我怀，天风知我意。
对匆匆长流水，今夕是何夕。
笑此生成与败，回首已多余。
我心长寂寂，白云自依依。
曾经为谁，一掬清泪，如今霜满丝。
无边山色任月照，风自轻轻鸟自啼， 随它心中云卷云舒水依稀，相对清影已无语 。
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第十篇 空谷幽兰兮，白露宿末唏，落花浮径香满衣，流水月相依； 空谷闻箫兮，夜夜星池雨。
抱清怀卧苍茫兮，弹风而痴呓。
葭苇深兮氺奕奕，往来身是鱼；仙侣杳兮，自在白云栖。
空谷闻箫兮，夜夜星池雨。
抱清怀卧苍茫兮，弹风而痴呓。
掬魂相望兮，尘梦复迷离。
千许万许 谁付此中意，世事皆己矣。
涧水流霏微兮，千里万里。
梦中风月，隐隐自来还自去， 遍寻此心无迹 。
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如云似水的天籁之音轻轻淌过内心深处，空灵悠远，沁人心脾。
云天相依，山水为伴。
衣袂飘动，行云流水，丝雨飞花，盈盈含烟，自潭中隐隐而来，氤氲而开，袭云踏雾，掬水泼月，清心涤尘，在潺潺的吟唱中，如一股清泉濯洗心垢，零零碎碎的心事，随云行远，随水永逝。
山林空寂，是谁，在月下拔动了筝弦，如风曼吟，似水轻诉。
纤指一抹，那星星点点的银灿便坠入潭中，如珠落盘，清脆雅致。
弹指间，千帆过尽。
微风拂晓，冷月悄寂，伊人轻舞水袖，挥不尽的相思，在中散落，瞬间花影相错，水波荡漾中，红颜化为烟痕水迹，刺痛深藏于水的记忆，随花流逝。
幽幽的心，幽幽的情，恍若在梦境，伊人曾袭水踏月，拔云推雾而来。
月在水中，花在月心，潭动月碎，花散情空。
且把心中的情凝成一弦玲珑的清音，化为漫天飞舞的雪花。
云中拈花一笑，。
千秋一梦，和风醉过。
聆听禅心，在如诗的化境中，静静的，，观人生潮起潮落。
温婉又清脆的歌声缓缓地流过，生命的脉络在音乐的浸润下，慢慢地变得柔软舒张，那些伤痕在不经意间已然愈合。
刹那，心中圆润透明，不惹半点尘埃。
天上，高一曲；人间，低一声。
斜阳照林静，海鸥伴霞飞，竹筏弹一曲，把幽幽的情抛于山水，与水为友，与云携伴，与林喁情，与山依恋，水云间，闻鸟语花香，听泉水叮咚，赏美人披红，散落在余晖青草碧潭，惹人堪怜。
月映禅心水拂琴，清风无意人有情。
云是水的梦，水是云的情，一颗禅心，是水云间的影。
