信仰的重要性
现在社会，人们已开始注意信仰的重要性。
它可以起到安定心性，稳定情绪，强化教益，使自己更具从容，包容的生活态度，从而达到巩固人际关系的作用，是心理作用的最高表现形式。
宗教就是这种功效最终的集中表达方式和运做方法。
对于宗教，有越来越多的人开始来关注他，而且年龄都不大，并且受教育层次也不底，这是宗教的喜事，真的是很让人欣慰的事。
综观，每当宗教繁荣时，定是人类安祥和平的时候。
反之则不然。
这说明，宗教有很强烈的凝聚力和发展性。
但是宗教千百年来，在参与和信奉形式以及教益上没有大的突破，不是很适应现在年轻人的生活活动习惯。
他们现在已不完全信奉，更不屑于那些以救赎，消灾减难为主要目的宣扬。
因为随着现在科学的发展，他们以不可能完全接受几千年前的神万能论，他们现在的学习，主要是以教益自己，从中吸收，摄取宗教里那些智慧，严谨，细腻的思维方式；包容，开阔的思路眼界；从容淡定的处世行为，以此来提高自己，使自己具有更好工作生活的综合素质，去面对日益功利浮躁的现代生活。
但是，我个人有些，既有点区别于传统观念，也不完全与前面我所说的那些观点相同的对宗教的认识，在我看来，此观点正好补充了，现在宗教教益面对现在科学的发展，而引起的盲点的说明。
在我看来，首先，宗教是一定可以救赎现在的（也就是此生的）人，也一定可以影响人的来世，因为，我们从科学的角度上说，人的肉身也是一种能量的集中表现形式，而思维又是另一种能量的表现形式，当我们肉身的能量表现形式，分解发散的时候，而我们的思维能量形式，是还没有完全分解发散的。
所以我们需要维护好我们的能量的平衡，使之不会轻易消耗，最重要的是分解、发散、转换而宗教作为发展过程中最重要的非物质文明，被作为最重要的文化传承下来，这里的关键，在我看来是因为宗教是人类最早去观察，总结，思考，定义事物，规范事物的思想精华。
之所以会与现在的科学文明之下的事物规律有所冲突，是因为那时的事物，与现在的事物有了很大不同了，规律也跟着有了很大不同。
但是到目前为止，现在人和几千年前的人，认知事物的内在形式是没有太大的变化的，只是相对与过去的人和现在的人比，那个时候的人，面对自然界时，个人个体的生理生存能力比现代人更具有优势，却缺乏外部力量的帮助，也正因为如此，那时的人对宗教会更虔诚，因为除了意念，他们没有什么可以依靠。
而现代人可以依靠的外部的东西太多了。
所以就怠慢，甚至放弃了对自身能力的训练修养。
宗教确实是坚定修炼我们自身功力，对抗自然，把握自己命运的最好方法。
所以，所有宗教的经文也好，偈语也好，其实都是人们观察总结之后，定义为最健康、最正常的，最有效的一种思维方式，最后演变成了现在的祝福符号。
所以认真专心地学习宗教，阅读经文，可以在那一刻让自己处在最强的祝福磁场当中，如果在这时，阅读的人心力专著，得到的东西、就越正确健康。
长期这样读阅这种祝福磁场，就是在使自己的思维方式总是处于这种正常，健康化的训练中，人就一定会被这种祝福磁场带来的好心情，好能量，变得更具有好的性情，好的观念，以及健康正常的思维能力，人就自然会处理好遇到的各种问题，有了好的处理各种问题能力的人，有着好的能量的人，不就是存在的舒服人吗不就是我们希望的，有着好的生存方式的人吗不就是我们说的命好的人吗所以，我相信宗教的救赎，但是，这不是说学习信仰宗教是迷信的他救，恰恰是自救，不是说有什么虚幻的东西可以依靠，而是说在你学习过程中的思考，感悟，以及接受，让自己获得了健康正确的思维训练，所以才救到了今生的自己。
至于来世，再我看来，因为肉身能量的损耗，挥发，瓦解，并不等于思维能量的损耗，挥发，瓦解。
所以当这种能量从新在什么地方，以另外的方式聚集的时候，就是我们宗教所说的轮回。
这种聚集形式，肯定也有舒不舒服，合不合适之说，这样有了所谓的堂天堂地狱之说。
而如果我们的思维在依附于肉身时，在受制与肉身时就了健康而正确的思维，当我们的思维不在受至于肉身时，我们的思维是不是能获得好的存在形式，使自己舒服。
因此，我也相信宗教的轮回报应好坏。
这是我相信宗教可以救赎人的原因。
也是在我看来为什么现在的人开始关注信仰，寻求信仰的原因。
谬误片狭之处敬请大家指出。
本人并不是要教导大家，本人只是希望知道这些想法的对错，所以敬请讨论。
信仰的重要性
有人可能回答说是一种思想观点，认为相信宗教是有神论信仰，相信马克思列宁主义等人的思想是无神论信仰，其实这种答案是明显有错误的。
信仰是一个心态动词，“信”是内心地认定，“仰”这个字的本身就是向上“朝向天”的意思，如果一个人的观感朝向下、向左、向右、向自已身体都不能称为“仰”，一个内心持无神论者思想观点的人最容易犯的错误就是把“人物”当作天上的“神”。
同样一个人以为加入世间一种宗教就是有信仰之人也是一种错误，因为地上很多宗教也是把人的思想观点、学说当作“神”来敬仰的。
例如：佛教的释迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是历史中的“人物”，他们都与世间普通人一样生、老、病、死，没有复活升天和将要再来对人类实行最后的审判。
所以真正的信仰乃是信靠——耶稣基督。
可能有人说我这种回答过于简单、缺乏理性的有机结构，如果我要说“信仰——是指人的理性回归到上帝的真理里面。
”不少人会因知识差别而而难懂。
人的理性（法性、德性）在始祖违命犯罪后随着血性的遗传就进入了污染，具体表现在：是非不分、善恶难辩、没有正确的道德标准与价值取向、被多种是似而非的学说观点迷惑、易受错觉牵引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。
由此可见，只有人的理性回归到上帝的真理里面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人时的“形象和样式”。
信仰不是迷信。
有很多人之所以把信仰当作迷信，是因为有很多人把迷信当作信仰。
其现象是： A、用金、银、铜、铁、泥石，造出自已以为的偶像、假神。
B、烧纸、烧香、扎灵屋、看风水、作道场、凶吉预测、算命、选号码择福等等。
这些迷信活动从古至今都在映证着人类理性的堕落和败坏，具体表现在以下几点： 1、给政权带来独裁（如中国古代皇帝是真龙天子、星宿下凡）； 2、给民生带来伤害（如古人的殉葬制度）； 3、给人的思想带来捆绑（如片面地三纲五常、三从四德）等。
4、给人类的财产带来损害（如中国人一年浪费在迷信活动中的费用在五个亿以上）。
5、给人与人的关系带来不和谐（婚姻关系中的生肖相克等）。
6、给人类的思想观念带来理性失调（一方面内心希望风调雨顺、国泰民安、财源茂盛等，另一方面却实行“以人定胜天的思想和手段代表一切）。
“迷”，使人辩不清从而混乱理性地跟随，迷信的文字定义是——使人糊涂地信从人脑所想、人心所惧、人文所传、人手所造。
迷信来源于人的理性堕落（离开真理后产生私欲和惧怕地混合）——变成愚昧无知地将“被造物”当作“神”之寄托。
信仰不是科学，但超越科学。
基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。
因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。
科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。
科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。
为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。
例如：当今世界原子弹等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。
唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。
”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。
是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。
一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。
”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干
我指着神恳求你不要叫我受苦
”=人在危难与绝望中也会喊天，但不愿接受十字架的救赎。
因为这种人名字叫“群”=是大多数，是人类所处罪性光景的代表)。
精神信仰的重要性?
信仰是人类精神生活的重要组成部分。
信仰并不是单指信神信鬼，我们常说的某某主义，某某理论，某某思想，实际上也是一种信仰。
拥有自己的信仰并不是一件坏事，从一定意义上讲，人人都应该有自己的信仰。
所谓“没有信仰”，实际是信仰自己或信仰“唯我主义”。
老子天下第一，除“我”之外，什么也不相信。
这是现代社会独立人格和独立意志发展的产物。
“没有信仰”并不是一件好事，因为人类社会并不是由某一个人组成。
所谓人类社会，实际是指人与人的关系及人与自然的关系的总和。
忽视这种总和，忽视他人及客观事物的存在，天不怕，地不怕，人不怕，鬼不怕，神不怕，试图摆脱社会契约及自然法则的任何约束，那才是最为可怕的一种信仰
信仰与崇拜密切相关，任何信仰都表现为对某种事物或人物的崇拜。
人类早期，风、雨、雷、电等自然力居于统治地位，人类抗拒和改造自然的能力十分低下，人类的命运基本上都由自然力来主宰，于是便产生了各种各样的自然崇拜。
天神、地神、山神、水神、树神、石头神等自然神便应运而生。
随着人类抗拒和改造自然的能力逐步增强，随着人类自身能力的逐步显现，随着主宰人类命运的社会势力逐步与自然力并驾齐驱，随着战争、掠夺、贫富悬殊等人为灾难的不断发生和日益加剧，人类的崇拜对象便逐步向社会方面转移，于是便产生了各种各样的社会崇拜或人神崇拜。
许多人家神龛上供奉的“天地君亲师”就是自然崇拜与人神崇拜的结合体。
“天”就是天神，“地”就是地神，他们都是自然神的代表。
“君”是指皇帝，“亲”是指祖先，“师”是指老师或者能人，他们都是社会神或人神的代表。
由此可知，崇拜来源于信仰，没有信仰，也就没有了崇拜。
所谓“万寿无疆”的个人崇拜，也是社会信仰的一种表现。
从总体上讲，当前侗族社会正处于自然崇拜与人神崇拜相结合的发展阶段。
天神、地神、山神、水神、树神、石头神等在许多侗族人的心目仍处于十分重要的地位。
与此同时，萨岁、杨再思、吴勉、Ongs bux （祖先神）等在侗族人民的心目中也占据了十分重要的地位。
有的甚至已经上升为至高无上的社会神，侗语南部方言地区普遍崇拜的祖母神——“萨岁”就是这样一位至高无上的女神。
信仰与“迷信”密切相关，真诚的信仰以至达到入迷如痴的程度即可称之为“迷信”。
“迷信”不一定都是坏事。
《通道侗族信仰大观》有这样的记载： 有些侗族村寨安“萨坛”（祭祀祖母神萨岁的神坛），必须同时安一个水缸。
缸在“萨”坛右侧相距5米左右处，于同一直线上。
缸内装水，放三条红色活鲜鱼及俘萍。
与之相应的水位山头上也安一水缸，加重水方，以求以水“制火”。
据说未安“萨”坛和水缸之前，村寨屡遭火灾。
后经外地先生指点说：“村寨风水，火重水轻，必须加重水方以制之。
” 寨人认为言之有理，按之照办。
多么有意思的“迷信”啊
大家知道，古时候，侗族人民建寨必先建“萨坛”，故有侗寨必有“萨坛”。
而侗寨的建筑材料都是杉木，很容易发生火灾，故“火重水轻”，所以“必须加重水方以制之”。
聪明的侗族人为了警示子孙后代“加重水方”，不仅在“萨坛”附近置一水缸，还要在缸里养三条鲜活红鱼和一些浮萍。
大家知道，若缸内无水，红鱼必死，浮萍必灭，灾难也很快会降临了
水缸就是水方
聪明的侗族祖先于是在村寨里开挖了许多鱼塘，鱼塘里不但有鱼，还有浮萍，这说明“水方”长存，侗寨长安。
如今，许多鱼塘被填埋了，即使鱼塘还在，也因为无水、无鱼、无浮萍，“火重水轻”的时代又出现了，所以灾难频频地降临侗寨
多么值得我们重视的“迷信”啊
古代侗族社会对自然的保护也多出于“迷信”观念。
如村寨周围的“神山”、“神树”等等，那是神圣不可侵犯的。
即便是在“破除迷信”乱砍滥伐的年代，由于“迷信”观念的作用，使许多“神树”得以保存至今。
由此可知，只要不危害社会、不危害他人的“迷信”，都应当得到应有的尊重。
对那些危害社会、危害他人的“封建迷信”，我们当然应该进行积极有效的限制或者制止，并积极引导人们树立正确的信仰观。
信仰与宗教关系密切，但并不等同。
宗教是在信仰的基础上建立起来的，没有信仰，也就没有宗教。
信仰一般是对个人而言，是一种心理活动或精神现象。
宗教则是一种有组织、有行动的社会现象或集体意志。
从总体上讲，侗族社会正处于原始宗教（多神教）向人为宗教（一神教）的过渡阶段。
现阶段侗族人民虽然还信仰多神，但在一些地区已经出现了最高女神“萨岁”，并已经出现了地区性或全寨性的集体祭祀活动。
这就是侗族民间信仰的基本特点。
信仰对人的重要性
需要这世界，追寻自己想要的。
不需要寄托在一体的事物或者鬼神上，而人的爱要信仰。
信仰有好坏，希特勒信基督教，达尔文不信教，可见信仰有好坏。
个人认为跟随真相或者去发现真相就可以了，另外注意人性是人格形成的本质，不要为了追求什么就丢失掉人性。
百度有很多这样的贴吧：如：“真理”“水煮江湖”等等。
都有这样的探讨，你可以过去看看。
信仰对一个人的重要性
唯物信仰是信念，可以激励自己在任何条件下争取胜利。
宗教信仰是约束，可以在法律范围管不到的地方让自己更善良。
仅此而已…… 更深的，不只是信仰本身了
信仰是什么，对人生的重要性
信仰是指人们对某种思想、理论、学说、主义的信服和尊崇,并以此作为自己的精神寄托和行动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度,所以说，信仰很重要哦。
