阳关景区怎么样，好不好的默认点评
阳关：古关名，在今甘肃省敦煌西南，玉门关南，是出塞必经之地。
提起阳关，人们马上会想到一首诗“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”唐代大诗人王维的这首杰作，可谓千古绝句，经配曲吟唱，广为流传。
阳关位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖乡“古董滩”上,因坐落在玉门关之南而取名阳关。
阳关，始建于汉武帝元鼎年间，在河西“列四郡、据两关”，阳关即是两关之一。
阳关作为通往西域的门户，又是丝绸之路南道的重要关隘，是古代兵家必争的战略要地。
据史料记载，西汉时为阳关都尉治所，魏晋时，在此设置阳关县，唐代设寿昌县。
宋元以后随着丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。
旧《敦煌县志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列敦煌八景之一。
而今，昔日的阳关城早已荡然无存，仅存一座被称为阳关耳目的汉代烽燧遗址，耸立在墩墩山上，让后人凭吊。
在山南面，有一片一望无际的沙滩，这里沙丘纵横，有一道道沙梁，沙梁之间为砾石平地。
当地人称为“古董滩”。
在古董滩沙丘之间的砾石平地上，散布着许多古代的钱币、兵器、装饰品、陶片等古遗物，分布广泛，随手可捡。
所以当地人有“进了古董滩，空手不回还”之说。
除此之外，这里还残存部分房屋、农田、渠道等遗址，当大风过后，这些遗址清晰可见，引人瞩目。
古董滩面积约上万平方米，面积大、散布文物丰富。
1972年酒泉地区文物普查工作队勘察古董滩四十道沙梁后，发现了大片版筑遗址。
经挖掘、测量，这里的房屋基础排列清晰整齐，附近有断续宽厚的城堡墙基，还出土了大批遗物。
从遗迹及文物分布来看，在古代这里是一个十分繁华的地方。
此挖掘发现与《新唐书·地理志》及敦煌遗书《沙洲图经》等史料记载的汉代阳关位置相符合，考古学家根据史料考证，认为现在的古董滩就是古代阳关的关城所在地。
至于阳关何时何因被掩埋，至今还无从考证。
阳关，一座被流沙掩埋的古城，一座被历代文人墨客吟唱的古城。
自古以来，阳关在人们心中，总是凄凉悲惋，寂寞荒凉。
今日的阳关，不再是王维笔下“西出阳关无故人”凄凉委婉的代名词，阳关一带已是敦煌最大的葡萄基地。
站在烽燧高耸的墩墩山上，举目远视，绿树葱葱，一派塞上绿洲的好景色。
玉门关 关名。
汉武帝置。
因西域输入玉石时取道于此而得名。
汉时为通往西域各地的门户。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。
阳关，玉门关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。
说起玉门关，大家马上会想到一首脍炙人口的唐诗，这就是王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”诗中那悲壮苍凉的情绪，引发我们对这座古老关塞的向往。
玉门关，俗称小方盘城，位于敦煌市西北90公里处。
相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。
汽车沿着215国道向西行驶，翻超阿尔金山，就可以到达青海省的柴达木，西部油田，新疆若羌和西藏拉萨。
今天前往玉门关景区，可以欣赏到一望无际的戈壁风光，以及虚无飘渺的海市蜃楼；形态逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。
这些景物与蓝天、大漠、绿草构成了一逼辽阔壮美的神奇画面。
提起玉门关首先要讲到张骞出使西域的一段历史，丝绸之路开通后，东西方文化、贸易交流日渐繁荣，为确保丝绸之路安全与畅通。
大约公元前121年---107年间，汉武帝下令修建了“两关”，即：阳关、玉门关。
对于汉玉门关的关址，历来看法不尽一致。
唐宋时期的一些古籍，如《括地志》、《元和郡县图志》等，均认为在唐寿昌县(今敦煌市南湖乡寿昌故城址)西北118里。
敦煌遗书《沙州图经》、《沙州城土镜》、《寿昌县地境》等认为在唐寿昌县北160里。
本世纪以来，依据敦煌西北80公里许的小方盘城所出“玉门都尉”等汉简，许多学者认为该城即汉玉门关。
还有人认为最早的玉门关在敦煌之东，或即汉玉门县(今玉门市赤金镇)附近，太初二年(公元前103年)李广利伐大宛后才迁到敦煌西北。
近年，甘肃省博物馆、敦煌市博物馆依据敦煌马圈湾等地烽燧遗址所出汉简以及当地地形、驿道相关位置等考证，玉门关应位于临要燧东侧，玉门候官燧(马圈湾)西侧，似在小方盘城西11公里的马圈湾遗址西南O．6公里处，通往西域的古驿道从此高地中间穿过。
但关城遗址尚未找到，或已毁坏无存。
以上尽管看法不一，但均认为汉玉门关位于敦煌西北，终汉之世没有改变。
敦煌汉长城沿线烽燧遗址所出大量的简牍亦证明了这一点。
阳关好玩吗
阳关位于敦煌市西南70公里外的南湖乡境内，为汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”的两关之一，自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户。
唐代诗人王维首“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，更使阳关名扬千古。
阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。
历史的久远使关城烽燧少有遗存，据（元和郡县志）载阳关，在县（寿昌县）西六里。
以居玉门关之南，故曰阳关。
本汉置也，渭之南道，西趣鄯善、莎车。
后魏尝于此置阳关县，周废。
”巴黎藏敦煌石室写本（沙州地志）（P．5034）载：阳关，东西二十步，南北二十七步。
右在（寿昌）县西十里，今见毁坏，基址见存。
西通石城、于阗等南路。
以在玉门关南，号日：“阳关”（注：古人以山南水北为阳）。
可见唐时阳关已毁，仅存基址。
古寿昌城在今敦煌市南湖乡北工村附近，阳关在寿昌故城西6里，或10里处，当指约数而言。
专家考证，阳关故址就在今南湖乡西面对‘古董滩”的流沙地带。
出敦煌市西南行75公里路程即可到达阳关故址：“古董滩”。
1943年向达先生在这里考察时写道：“今南湖西北隅有地名古董滩，流沙壅塞，而版筑遗迹以及陶片遍地皆是，且时得古器物如玉器、陶片、古钱之属，其时代自汉以迄唐宋皆具，古董滩遗迹迤逦而北以迄于南湖北面龙首山俗名红山口下，南北可三四里，东西流沙湮没，广阔不甚可考”。
1972年酒泉地区文物普查队于古董道西14道沙渠后，发现大量版筑墙基遗址，经试掘、测量，房屋排列整齐清晰，面积上万平方米，附近有继续宽厚的城堡垣基。
阳关故址当位于此处。
古代阳关向北至玉门关一线有70公里的长城相连，每隔数十里即有烽燧墩台，阳关附近亦有十几座烽燧。
尤以古董滩北侧墩墩山顶上的称为“阳关耳目”。
门票：40元（景区内通票）交通：从敦煌去阳关，一般需要包车，然后乘坐当地的三轮车或者骑马前往，来回费用在150左右。
联系电话：0937－8822625，注意：去时最好能够带上太阳镜，带上帽子，因为这里风沙较大，同时如果带相机，需要注意保护。
住宿：敦煌丝路宾馆，酒店级别：三星级酒店。
敦煌丝路宾馆是一九八七年开张营业的一家三星级饭店，座落于历史文化名城敦煌市区，建筑风格为中国传统古典式四合院和江南园林式群体布局，四周林荫环绕，院内古朴典雅，草坪如茵，小桥流水，环境恬静宜人。
敦煌丝路宾馆有标准客房85套，豪华套房4套，全部配有英特网接口，可接待各种会议、团体、零客满足不同档次宾客的需求，大小餐厅6个，可提供中西餐、风味餐、民族用餐、承办各种酒会、宴会、配套服务设施有：商务中心、商场、酒吧、咖啡厅、多功能厅、歌舞厅、美容美发厅、桑浴中心、棋牌室、台球室、汽车出租、代购机（车）票等综合服务项目。
员工第一，宾客至上是我们的宗旨，优质服务，诚信待客是我们的服务方针，丝路宾馆将以有丝路特色的服务为中外宾客提供安全，舒适的规范服务。
美食：烟香味型以稻草、柏枝、茶叶、樟叶、花生壳、锯木屑等为熏制材料，熏烤制作肉类菜肴，咸鲜醇浓、香味独特，如樟菜鸭子、烟熏牛肉、烟熏排骨等。
购物：充足的光照造就了高品质的李广杏、紫阳桃、鸣山大枣、阳关葡萄、沙瓤西瓜、白兰瓜、黄河蜜瓜、冬果梨、苹果等。
游客食用后赞叹不已。
为了满足游客携带需求，近年来敦煌研制开发了果脯系列产品，人们总愿意带些干果制品馈赠亲朋好友。
小贴士：骑马，坐古战车、观光车需另交费。
描写阳关的诗句
敦煌阳关还是很有必要去一下的，位于敦煌西线，可以和别人拼车，再就是可以拼团去，有道是“西出阳关无故人”，在这里可以实际感受到这种苍凉，这里还阳关博物馆，可以免费参观，有讲解员免费讲解，让你更深刻了解这段历史。
现在越来越多的人来这里都是要去走一走阳关大道的，因为这个是美好前程，光明的代名词。
寓意以后的生活能够顺顺利利。
其他内容可以访问敦煌阳关官网。
写阳关和写游记的名家名篇各一篇
南中的
我也是啊、2\\\/9 温州的踪迹 朱自清 这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。
上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之一，横处三分之二。
帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿— —就是所谓软金钩么
“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。
纸右一圆月，淡淡的青光遍满纸上；月的纯净，柔软与平和，如一张睡美人的脸。
从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。
花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。
叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。
花正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的。
衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。
枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。
枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。
一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。
那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。
帘下是空空的，不着一些痕迹。
试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢
在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢
他到底等什么来着
舍不得那淡淡的月儿么
舍不得那疏疏的帘儿么
不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了
他的情韵风怀，原是这样这样的哟
朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢
但是，咫尺天涯，教我如何耐得
我拚着千呼万唤；你能够出来么
这页画布局那样经济，设色那样柔活，故精采足以动人。
虽是区区尺幅，而情韵之厚，已足沦肌浃髓而有余。
我看了这画。
瞿然而惊：留恋之怀，不能自已。
故将所感受的印象细细写出，以志这一段因缘。
但我于中西的画都是门外汉，所说的话不免为内行所笑。
——那也只好由他了。
、、、一）阳光，公平无私地洒落在每一个人头上。
清晨的阳光明亮而透彻，万物为之欣喜；雨后的阳光幻化成彩虹，尽情展示世界的美丽；严寒之后的阳光温暖而舒适，向你诉说着重逢的喜悦、友情的珍贵。
阳光会让你狭窄的生活变得开阔，让他乐枯寂单调的日子变得丰富多彩，让你用浪漫的想象驱走现实的郁闷。
其实，真正的阳光是要用心去感觉的。
和阳光对话，你会感受到光明、快乐、温暖、向上、力量……如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。
早晨，阳光以一种最透明、最透彻的语言和成长着的树叶攀谈。
茂密的叶子，立即兴奋得舞动在梢头，通体明亮，就像黄金铸打成的一页页箔片，炫耀在茂密的枝梢间。
而当阳光微笑着与大地上的鲜花亲密地低语，花朵便赫然昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也舒展开了容貌，像一个个洗耳恭听教诲的耳朵。
瓦蓝的天空，在一丝丝、一缕缕如飘絮般的白云的伴随下，你从街上走过，你是否留意到如水般的阳光。
阳光的普照，有如是在对大众作演讲的演说家，让人昏昏欲睡。
阳光动听的声音，回响在清晨时寂静的丛林，严寒之后绿意萌动的春天，以及黑夜到来之前宛若油画的黄昏。
这些让人陷入冥思的时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖，哪怕是短暂的离别而产生的忧伤。
倘若是雨后的斜阳，彩虹将以那五彩缤纷的美绽放出来———赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。
从远处的山根忽然伸展出来，腾空架起一道亮丽的风景线，你的整个身心好像都被从地面轻盈地送往了天空。
现实的忧郁会被一种浪漫的想像，如微风吹过一样消解了。
等待阳光与你对话，感受光明、温暖、一种向上的力量。
即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋，怯懦的哀伤。
你得像一个辛勤的园丁，像风一样在白杨树的枝条上翻动叶子，在光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴质的农夫，把手指插进疏松的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。
如果你和阳光是亲密搭肩的朋友，那么阳光会给你一副红润健康的面孔和一窗明亮如镜的心境。
阳光，是一种语言，一种亲近大自然的语言…… （二）生活需要阳光 迎来了日出，我们送走了晚霞。
一天、一月、年。
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人生是一段时间， 不知不觉由呱呱坠地的婴儿步入成年，岁月匆匆。
人生即漫长，又很短暂，我们生活在 这个社会的大家庭里，无风、无浪，平静的日子是大家所渴望的，然而生活就象人们渴望 的那样美好，一切一切的产生。
我们生活需要“阳光”一棵棵小树吸收了水分肥料，经受风 吹雨淋，日晒和时间才长成参天大树。
生活也是如此，经历了病痛拆磨，才知生命可贵；经过了长途的跋涉，才知旅途的艰辛；遭受了挫折和失败，才知成功不易；品尝了孤独的 滋味，知道了朋友重要，生活需要我们象雕刻一样，雕去多余的，突出自已棱角，再“彩 上”需要的“阳光”。
翻开历史，导致封建的最后一个王朝灭亡主要原因之一，关门锁关。
一个人如果封 闭自已，怎么样也品尝不到生活的酸甜苦辣，也体会不到到这之后的温馨与快乐。
生活的全部不是痛苦，也不都是快乐，记得有那么句话“梅花香自苦寒来” 梅花的 坚韧告诉我们有了“阳光”，才能使生命力更强。
生活有时让我们不解自问，生活怎么这样
因为只有我们敞开心扉，拥抱生活，才拥有“阳光”，没有“阳光”的生活不叫生活。
（三）阳光总在风雨后,请相信会有彩虹. 阳光是明媚的让人向往,然而谁又知道在光彩照人的阳光背后有多么让人不可相信的故事了?一束真正美丽值得赞赏的阳光,都是经历过风雨的.它为了让自己能给世界带来希望和温暖,它和无情的风雨再三的搏斗,在搏斗当中往往也会受伤.但它坚持不懈的态度和相信自己能胜利的决心最终还是战胜了风雨.以它温暖的外表来向我们诉说相信自己,不怕困难,坚持不懈,成功就非你莫属. 在这个世界上不管是谁都希望自己是最棒的,不管是谁都为自己的梦想奋斗过.但为什么如今成功的人不多了;反而失败的人那么多了?其实这个问题的答案跟本不在于残酷世界的竞争,不是他们被淘汰的.而是他们自己堕落,受一点挫折就放弃,就说:我不行啊.你想这样的人能进步吗?他们跟本就是怕面对失败,不敢接受实事. 还有一种人,就是我们大家所说的幸运之人.他们的梦想能实现,能活的光彩照人.其实所为的幸运之人也不是天生具来的.他们的不幸往往比我们这些平凡的人还多.他们是靠自己创造的.他们不怕困难,向困难挑战,也不知失败了多少回,可他们总是坚持不懈,从哪跌落哪里起的精神支注了他们,最终皇天不付苦心人他们成功了.是如此的让人羡慕. 我想每一个人都能做到最好,只要你有阳光那种不怕挫折并去挑战的精神.成功就离你不远了.美好的未来正向你招手,微笑呢!
关于名胜古迹的诗句 越多越好
名胜古迹的古诗少，如下：乘舟将欲行，忽上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不伦赠我情。
李白《赠汪伦》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼《题西林壁》青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄《从军行》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王维《送元二使安西》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李白《早发白帝城》月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。
故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张继《枫桥夜泊》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
杜甫《闻官军收河南河北》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣《凉州词》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
刘禹锡《望洞庭》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白《送孟浩然之广陵》八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操《观沧海》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易《钱塘湖春行》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼《饮湖上初晴后雨》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 受字数限制，以上供参考。
余秋雨的文章阳关雪的经典赏析
文人的魔力,竟能把偌界的角落,变成人人心中的故乡。
他们褪色的里,究竟藏着什么法术呢?” 让我们先把目光投向八十年代中后期。
那个时候，国内兴起了一股所谓的“散文热”。
那时的情形是，铺天盖地的散文杂志、综合文学杂志以及青年爱情婚姻家庭报刊的不断出现，加之报纸的扩版，副刊、周末版的兴起，散文成了最流行的文学体裁，成了人人可以搭乘的公共汽车。
散文“热”了。
可是，这种“热”并没有给我们带来应有的乐观：那究竟是什么样的散文呢
没有了深广的情感能力，失去了感情的锐度，深广的痛苦和壮美的欢乐成正在被温情化享乐化，人类的大欲变成了个人的私欲，小欲、激情、理想分散成了零碎花哨的装饰。
兼有所谓“小女子散文”的拙劣表演，鸡零狗碎的家长里短，更是倒了大众的胃口。
正如通俗小说、流行音乐、家庭肥皂剧一样，时下流行的散文充其量是一种通俗的文本，一种无聊的媚俗。
就在这个时候，一种被评论家命名为“大文化散文”的散文文本开始闪亮登场，它就是以余秋雨先生的《文化苦旅》为代表的散文样式。
她一经问世，便以独特的视角、洒脱的行文、深刻的内涵、沉重的文化底蕴抓住了所有人的目光。
古人有“读万卷书，行万里路”治学精神，余秋雨说： “在研究中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步。
” 于是，他 “离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。
” “中国文化真实的步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
” “在这看似平常的伫立间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。
” (余秋雨《文化苦旅<自序>》)于是，余秋雨从书斋走向了“遗址。
”于是，一批文笔清丽，立意深邃的散文佳品从他的笔下诞生了。
《阳关雪》就是其中的一处景观。
阳关，今甘肃省敦煌县西南，为古代通往西北边疆的要道，因其地处玉门关的南面而得名。
和《道士塔》、《莫高窟》一样，本文也是取材于文化胜地和旅游景点的，这样做其实是很冒险的，因为早已有许多散文大家留下了名篇，而余秋雨的聪明在于，他只选取了有限的自然景观，结合与之相关的人文景观，并将二者进行双向的相互阐释，从而创造了一种人文山水画卷，让人在此流连。
作者在开篇便说起古代文人的“无足观”，文官之显赫在官而不在文。
可是，当他们卸掉了乌纱，随意涂划的诗文便可以千古留芳。
这看似不经意的起笔，实际上，这正是本文所要表达的题旨，也为后面的论述埋下的伏笔。
作者继尔从白帝城、黄鹤楼、寒山寺写起，进一步阐述历代文人“把偌大一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡”的魔力。
接下来自然而然地引出了王维那首著名的《渭城曲》，话题也就转到了正题上。
这种开头的写法在余氏散文中随处可见，就像电影镜头，从很远处慢慢拉近。
当作者向一老者打听去阳关的路线时，却被告知“没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。
”老者说着看了看天，又补了一句“这雪一时下不停。
”作者自然不作理会，转身钻进雪里。
那雪肯然是不大了，况且作者也无意于写自然的雪，所以一笔带过。
然后就是在沙漠里行走，然后就看见了古战场遗留下来的坟堆。
面对此情此景，作者展开了想象翅膀，在历史的时空里遨翔。
他用深情而又锤炼的语言描述了昔日铁马金戈的杀敌场景以及战争带给人民的灾难。
如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
读到这里，我想起了“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”(岑参《白雪歌送武判官归京》)、“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”(高适《燕歌行》)、“饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮”(王昌龄《塞下曲》)、“关山正飞雪，烽戍断无烟”(王维《垄西行》)、“何日平胡虏，良人罢远征。
”(李白《子夜吴歌》)、“人不寐，将军白发征夫泪”(范仲淹《渔家傲》)等动人的诗句。
作者仍不肯罢休，他还把阳关的坟堆和中原内地的坟地做了比较，前者是“大大咧咧铺张开的沙堆”，后者则“在重重美景中发闷”。
在作者眼里，阳关的坟堆也具有夺人魂魄的魅力。
“阳关古址”终于寻到了，其实，这里真的没有什么好看的了。
烽火台还在，已经坍了大半苇草在寒风中抖动，再有就是西北的群山积着层层叠叠的皑皑白雪。
作者当然不是为了看这些景致才来的。
借助于眼前的景观，作者关注的是历史留下的思索。
站在阳关古址，他想到了王国维，由王国维想到了唐人风范。
他写道，唐人造像一看便可识认，是因为它有一种健美的形体、自信的目光，创造这种自信的只能是“那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家。
”而蒙娜丽莎发出的迷人微笑却是在唐人造像之后的许多年之后才有的。
莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在王国维来说，可以“随脚出入”。
可是，“长安的宫殿，只为艺术家开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，”而历史老人却“颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。
”九州的画风随之黯然，西出阳关的诗人“大多成了谪官逐臣。
”这才是让作者最最痛心之处啊。
无怪乎他要写到：“阳关的风雪，竟越见凄迷。
”他为阳关的坍弛，为她坍弛于“一个民族的精神疆域”而仰天喟叹! 值得一提的是，余秋雨的散文有极强的抒情色彩，对此，有人却给他扣上了“伪浪漫主义”、“矫情”甚或“煽情”的帽子，这是有失公允的。
此文中的一些抒情句子都十分精采，很好地表达了思想感情。
比如结束句，他是这样的：还是回去罢，时间已经不早。
怕还要下雪。
在看似平淡中，包含了意独龙未尽的诸多感伤，我觉得是传神之笔。
余秋雨曾说：我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水，这是 中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。
每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动。
无端地喟叹。
(余秋雨《文化苦旅<自序>》)他走出书斋，走进遗址，用整个身心去体味，加之依仗着渊博的文学和史学功底，写出了一批深邃苍凉之作，而这些散文又是那些无病呻吟的小散文不可同日而语的。
余氏散文其时间空间距离的跨度之广，思绪反差之强，歌颂与批判、赞美与追怀、智性的概括和感情的渲染，历史的沉吟和个人经验的叙述，诸多意向纷至沓来，跌宕起伏，民俗和艺术经典的穿插，时空的紧密连贯和空白，意向远距离的呼应，使他的文章体现出繁复而多彩的特色，从而赢得了广大读者的喜爱。
正如著名评论家孙绍振先生在《从审美到审智的“断桥”》一文评述的那样：他的散文不是传统的性灵小品，更不是“匕首和投枪”所暗示轻型艺术话语，他的散文是货真价实的大散文话语，五四以来，还没有他这样的融思想、智慧、情感于一炉的大容量大深度的话语。
我觉得，这个评价余秋雨是授之无愧的。
阳关在什么地方
阳关是中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘。
位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近。
西汉置关，因在玉门关之南，故名。
和玉门关同为当时对西域交通的门户。
宋代以后，因与西方和陆路交通逐渐衰落，关遂废圮。
古董滩因地面曾暴露大量汉代文物，如铜箭头、古币、石磨、陶盅等而得名。
《西关遗址考》谓古董滩是汉代以后阳关，但据清《甘肃新通志》及《敦煌县志》认为红山口即阳关。
名称由来： 阳关，因坐落在玉门关之南而取名阳关。
阳关，始建于汉武帝元鼎年间，在河西“列四郡、据两关”，阳关即是两关之一。
阳关作为通往西域的门户，又是丝绸之路南道的重要关隘，是古代兵家必争的战略要地。
据史料记载，西汉时为阳关都尉治所，魏晋时，在此设置阳关县，唐代设寿昌县。
宋元以后随着丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。
旧《敦煌县志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列敦煌八景之一。
历史沿革： 阳关，始建于汉武帝“列四郡、据两关”时期，阳关在古代水源充足，渥洼池和西土沟是最大的独立水源，至少在三四千年前，这里就已成绿洲盆地，有发达的火烧沟文化。
早在公元前121年，西汉王朝为抵抗匈奴对边疆的骚扰，经营西域，在河西走廊设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，同时建立了阳关和玉门关。
阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。
自西汉以来，许多王朝都把这里作为军事重地派兵把守，多少将士曾在这里戌守征战；多少商贾、僧侣、使臣、游客曾在这里验证出关；又有多少文人骚客面对阳关，感叹万千，写下不朽诗篇。
高僧玄奘从印度取经回国，就是走丝路南道，东入阳关返回长安的。
汉唐时期，阳关军士即借以此水而生息。
西土沟平时上游干涸，下游有泉水汇成水溪北流，时有山洪暴发。
洪峰过后，沟岸纷纷塌落，河床加宽，大量泥沙顺流而下，遂在下游沉积。
泥沙在西北风吹扬搬运下，形成条条沙垄，阳关古城送逐渐被水毁沙埋。
隋唐时期废弃后，慢慢荒芜，只剩下被称为“阳关耳目”的墩墩山烽燧立于大漠戈壁之上。
