什么一句写出了南北方景色的不同道出了地域文化的差异
“白马西风塞上，杏花烟雨江南”，这是出自徐悲鸿的一副对联，此句用南北方景色的不同，道出了地域文化的差异。
南北方文化差异有哪些
南北方差异我是北方人，对于南北方差异是最有发言权的。
最初的感受是北方比南方冷太多，而南方的湿度又太大，因为水土不服，刚来时还病了两天，脸上长小红点。
这里的房屋也不象北方，北方家总通暖气，家里的温度高达20度，但这里，外面比家里冷。
此外，还有一些事，我将结合资料来谈一下。
个性和行为北方人豪爽，大大咧咧，做事干脆，而南方人细腻，讲究技巧，办事精明。
还有就说北方女人与南方女人的区别，传统观念，江南一带的女人是小家碧玉，温柔似水，而对北方女人评价甚少，似乎闻所未闻。
过去的江南，鱼米之乡，是富甲天下的，在封建时期，每座城市都有大大小小的妓院无数，妓女成堆，这些都成为了商业的一部分，而女人在中国往往又以小巧，伶俐等温柔状博得欢心。
因此这样女人典型的性格加外表就成为了南方女人的代名词了，尽管不小家碧玉，不婉约柔软的女人南方并不少见。
其实北方也可以举出好多温柔女子的例子，比如草原上的大玉儿，且是柔中带刚的。
南北方的饮食差异 主食的不同，北方饮食粗糙，而南方做工精细。
八大菜系，南边占了绝大部份，流派纷呈，只给北边剩下京菜、鲁菜两个系，严格说来，还是为了保留北方人的粗犷风格才给划出来的，根本不能与粤菜、川菜、湘菜、淮扬菜相匹敌。
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北方人喜欢大块吃肉，大碗喝酒；南方人要把肉切得细细的，煨得烂烂的，炒得嫩嫩的，把酒烫得温温的。
北方人喜欢吃饺子，南方人喜欢吃馄饨。
南方人喜欢吃葱，北方人喜欢吃蒜
南北文化差异
一、关于南北文化差异的话语意义 首先，需要界定一下南北文化的具体含义。
中国南北文化大致是以长江为界。
长江以北的属于北方文化，长江以南的，属于南方文化。
研究南北文化的差异，会有很多深刻的东西提供给我们。
这是一个十分大的题目，内涵极为深广。
它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。
杨义为申请博士学位而提交的论文是《京派与海派的文化因缘及审美形态》，这是在他的一本专著《京派与海派比较研究》（太白文艺出版社，1994年9月）的基础上修改、扩充而成的。
有的大学，关于京派和海派文化的研究，是博士点的研究方向之一。
二、前人对南北文化差异的经典论述 ○马克思《资本论》 “外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，渔产丰富的水等等；劳动资料的富源，如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。
”“在文化初期，第一类富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类富源具有决定性的意义。
”“由于一个国家的气候和其他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。
”“人的需要的增减取决于人所处的气候的严寒或温暖，所以不同国家的居民必须从事的各种职业的比重是不一样的，这种差别的程度只有根据冷热的程度才能断定。
因此可以得出一个一般的结论：维持一定数量的人的生活所需要的劳动量，在气候寒冷的地方最大，在气候炎热的地方最小，因为在寒冷的地方，人们不仅需要较多的衣服，而且土地也必须耕作得更好。
”因此，在文化发展的初期，在寒冷的北方就很难出现早期文明。
而北半球中纬度地带，第一类富源的空间配置和组合十分优越，因此世界上最古老的文明都出现在这一地带。
而在文化发展的较高阶段，第二类富源具有决定性的意义。
“爱尔兰的不幸起源于远古的时代；这种厄运从石炭系岩层一形成就开始了。
一个国家，煤层被冲蚀，而又紧临一个煤产丰富的大国，因此好像大自然本身已经作出这样的判决：面对着这一未来的工业强国，它只好长期保持为一个农民国家。
”（《马克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第530页。
）“使波兰恢复自由的那个铁面无情的铁的必然性又是什么呢
……这就是如果不同时获得独立的民族生存，不占有波罗的海沿岸地区和波兰各河流的出口地带，实行土地革命是不可能的。
”（恩格斯：《法兰克福关于波兰问题的辩论》，《马克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社1958年版，第407页。
） 一个国家和民族的地理位置，尤其是靠海的远近，对于这个国家和民族的文化和历史的发展，具有十分重要的意义。
恩格斯在《奥地利末日的开端》中写道：“资产阶级文明沿着海岸、顺着江河传播开来。
内地，特别是贫瘠而交通阻塞的山区就成了野蛮和封建的避难所。
这种野蛮特别集中于远离海洋的南部德意志和南部斯拉夫区域。
这些远离海洋的地方因阿尔卑斯山脉而跟意大利的文明隔绝，同时碰巧又都位于欧洲唯一发动的河流的流域之内。
多瑙河非但没有为它们开辟通向文明的道路，反而将它们和更加野蛮的地区连接了起来。
”“多瑙河、阿尔卑斯山脉、波希米亚的悬崖峭壁，这就是奥地利的野蛮和奥地利君主国赖以存在的基础。
”（[英]恩格斯：《奥地利末日的开端》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第1517页。
）马克思还借用摩尔根的话说：“有一些（部落）在地理上是如此隔绝，以致独自经历了不同的发展阶段；另外一些（部落）则受到外部的影响。
例如非洲过去是、现在仍然是处于蒙昧和野蛮相交错的文化混乱状态；澳洲和坡里内西亚则曾经处于十足的纯粹蒙昧状态中。
美洲印第安人部落和其他一切现存部落不同，他们是三个连续文化时期人类状态的典范
中国南北文化差异
南北文化的差异由于特定地域的地理环境、气候物产、矿藏资源和特定地域的历史文化积淀而形成的。
北方人豪爽大度,南方人细腻机敏.从总体上看，我国北方军事、政治活动活跃，南方经济、文化发达。
南北方的文化差异是什么，最显著的呢
一、 北方艺术比南方艺术更为粗犷二、 他们的饮食文化具有较大的差异
能否讲讲魏晋南北朝时期的南北方文化的差异
最好是成文的，或者是指明了出处。
越多越好
魏晋南北朝时期社会经济的主要特点： 第一，南北经济平衡。
江南迅速开发，中原发展相对缓慢。
黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。
到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。
而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。
这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。
第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。
由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
第三，商品经济总体水平较低。
由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。
第四，各民族经济交流加强。
由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。
各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。
同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
魏晋南北朝时期文化的突出特点 （1）科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
（2）思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
（3）体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
（4）带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只是文言小说。
这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。
作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
南北朝文学——作品选从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。
综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。
五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。
集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。
魏晋南北朝文学对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。
文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰；抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。
文学自觉的标志从人物品评到文学品评从文体辨析到总集的编辑文学理论体系的建立新的文学思潮魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，（魏）曹《典论·论文》、（西晋）陆机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）锺嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中，可以看到一种新的文学思潮，这就是努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律，以及文学的价值。
在汉代，儒家诗都占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。
至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。
魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。
这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。
诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。
魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。
这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。
赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。
五言古诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。
此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信，虽然选取的题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路，他们的创作也都是个人行为。
其中有些政治抒情诗，抒写政治生活中的愤懑不平，也并不带有政治教化的目的。
至于梁陈宫体诗，虽然出自宫廷文人之手，也只是供宫廷娱乐之用而已。
诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。
正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备。
唐诗就是在此基础上达到了高峰。
魏晋南北朝时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。
他的六法其一是“气韵生动”，“气韵”是一幅画的总的艺术效果和它的艺术感染力。
所谓“气韵生动”，就是要求一幅绘画作品有真实感人的艺术魅力。
其二是“骨法用笔”，即绘画的造型技巧。
“骨法”一般指事物的形象特征；“用笔”指技法，用墨“分其阴阳”，更好地表现大自然的阴阳明晦、远近疏密、朝幕阴晴，以及山石的体积感、质量感等。
下笔之前要充分“立意”，作到“意在笔先”，下笔后“不滞于手，不凝于心”，一气呵成，画完后又能作到“画尽意在”。
其三是“应物象形”，即物体所占有的空间、形象、颜色等。
其四是“随类赋彩”，即画家用不同的色彩来表观不同的对象。
我国古代画家把用色得当和表现出的美好境界，称为“浑化”，在画面上看不到人为色彩的涂痕，看到的是“秾纤得中”，“灵气惝恍”的形象。
我国山水画家在色彩运用上的这种“浑化”的境界，与我国园林艺术中的建筑、绿化、山水等色彩处理上的清淡雅致等要求是一脉相承的，但自然中的景色入画，画的色彩是不变的，而园林艺术的色彩却可以随着一年四季，或一天内早中晚的变化而变化，这是园林与绘画的不同特点，也是绘画达不到的。
其五是“经营位置”，即考虑整个结构和布局，使结构恰当，主次分明，远近得体，变化中求得统一。
我国历代绘画理论中谈的构图规律，疏密、参羡、藏露、虚实、呼应、简繁、明暗、曲直、层次以及宾主关系等，既是画论，更是造园的理论根据。
如画家画远山则无脚，远树无根，远舟见帆而不见船身，这种简繁的方法，既是画理，也是造园之理。
园林中的每个景点，犹如一幅连续而不同的画面深远而有层次，“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”。
这都是藏露、虚实、呼应等在园林建筑中的应用，宜掩则掩，宜屏则屏，宜敞则敞，宜隔则隔，抓住精华，俗者屏之，使得咫尺空间，颇能得深意。
其六是“传移模写”，即向传统学习。
从魏晋开始，南北朝的园林艺术向自然山水园发展，由宫、殿、楼阁建筑为主，充以禽兽。
其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承，以山水为骨干是园林的基础。
构山要重岩覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纡，合乎山的自然形势。
山上要有高林巨树、悬葛垂萝，使山林生色。
叠石构山要有石洞，能潜行数百步，好似进入天然的石灰岩洞一般。
同时又经构楼馆，列于上下，半山有亭，便于憩息；山顶有楼，远近皆见，跨水为阁，流水成景。
这样的园林创作方能达到妙极自然的意境。
魏晋南北朝时期，是中国古代园林史上的一个重要转折时期。
文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。
豪富们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。
如西晋石祟的“金谷园”，是当时著名的私家园林。
石祟，晋武帝时任荆州刺史，他聚敛了大量财富广造宅园，晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”，即金谷园。
据他自著《金谷诗》：“余有别庐在金谷涧中，或高或下。
有清泉茂林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。
又有水礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣”。
晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物，说明石祟经营的金谷国，是为老年退休之后安享山林之乐趣，并作为吟咏作乐的场所。
地形既有起伏，又是临河而建，把金谷涧的水引来，形成园中水系，河洞可行游船，人坐岸边又可垂钓，岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置，养鸡鸭等，真是游玩、吃喝皆具了。
北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来。
据《洛阳伽兰记》记载：“当时四海晏清，八荒率职……。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。
高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
“入其后园，见沟读赛产，石蹬碓尧。
朱荷出池，绿萍浮水。
飞梁跨阁，高树出云。
” 从以上的记载中可以看出，当时洛阳造园之风极盛。
在平面的布局中，宅居与园也有分工，“后园”是专供游憩的地方。
石蹬碓尧，说明有了叠假山。
朱荷出池，绿萍浮水。
桃李夏绿，竹柏冬青的绿化布置，不仅说明绿化的树木品种多，而且多讲究造园的意境，也即是注意写意了。
私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意。
例如北齐庚信的《小园赋》，说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响，而宗炳所提倡的山水画理之所谓“坚画三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之回”，这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴。
自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。
南北文化差异有什么值得谈论的??
原本就是同宗，何必询问发展的方式
就像你说的一样，还有就是和环境有关系，东北的白山黑水和江南的小桥流水那根本就不是一个概念。
只能说环境让人有了各种各样的特色，怎么能说特色孰优属略呢
