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答谢中书书》是陶弘景写给朋友的一封书信。
文题中的“答”是“回复”“写给”的意思。
“谢中书”，即谢徵（zhēng），字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。
曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。
“书”即书信古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。
原文 《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐（lè）以来，未复有能与（yù）其奇者。
译文 山川景色的美丽，自古以来是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
（这里）是人间仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
注释 1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。
卷四十六。
谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（jiǎ）（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。
有《陶隐居集》2．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。
3．山川之美 之：的。
4. 共：都5．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
6．四时：四季。
7．将：将要。
8．歇：消散。
9．夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。
10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）11．乱：此起彼伏。
12．实：确实。
13．是：这（是）。
14．欲界之仙都：即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都：仙人生活在其中的美好世界。
15．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝文学家。
16．自：从。
17．未：没有。
18．与（yù）：参与，这里指欣赏。
19. 奇：指奇山异水。
20. 山川：山河21. 美：美景22. 俱：都23. 青林：青葱的林木24. 翠竹：翠绿的竹林25. 竞跃：竞相跳跃26. 者：的人古今异义 ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）④古来共谈（谈：古义：称赞 今义：谈论）⑤晓雾将歇（晓：古义：清晨 今义：知道）⑥四时俱备（备 古义：有 今义：准备）一词多义 欲：夕日欲颓（将要）实是欲界之仙都（欲界，指人间）共：山川之美，古来共谈。
共同。
为字共三十有四。
一共。
乱：猿鸟乱鸣。
没有秩序。
自云先世避秦时乱。
战乱。
奇：未复有能与其奇者。
奇妙。
舟首尾长约八分有奇。
零头。
与：未复有能与其奇者。
参与，欣赏。
念无与为乐者。
一起。
（记承天寺夜游）交：五色交辉。
交相。
藻、荇交横 交错。
（记承天寺夜游）自：自康乐以来。
自从。
自非亭午夜分。
如果（三峡）词类活用 五色交辉 （辉，名词用作动词，辉映）赏析 《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。
“两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实是欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。
”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
文字明朗，毫不雕琢。
情感 自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。
山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。
全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。
先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情与古今知音共赏美景的得意之感。
这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。
“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣。
同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处，生发出无比的自豪感，表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。
表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和归隐林泉的高洁志趣及作者与知音共赏美景的得意之情。
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这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
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——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
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假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
高中语文诗词鉴赏分析某一联的作用答题思路，怎么分析
你好，我来为你解答：诗词鉴赏常考题型答题思路指导高考诗歌鉴赏由客观题变为主观题后，重视了阅读理解能力，也加大了答题的难度。
每年高考考生在这一板块上失分相当严重。
尽管各种教材、资料对诗歌鉴赏方法归纳很系统，但或过于理性，或过于详尽，缺乏针对性和可操作性。
笔者拟定从高考常考题型的答题思维角度来简单谈一下，希望能对学生答题有所启示和帮助。
题型一 分析“诗眼”型【题型评点】“诗眼”是指诗句中最精练传神的一个字或词，一般指句子中的动词、形容词、副词。
有时也指能传达主旨的一个句子或关键词。
“诗眼”分析题型，命题角度小巧，主要从语言角度来考查诗句中炼字、炼句的技巧。
这种题型在2003年高考全国卷中考查了。
在以后的几年中，因其命题角度小巧、难度适中而成了高考命题的重点和热点。
【命题特点】在题干中有两种问法：一是先要求找出诗句中用得生动传神的字或词，然后要求结合全诗阐发理由；二是预设一种前人评点（“诗眼”已指明），要求你先判断这个观点，再阐发理由。
题量上一般只有一个，包含两个问题。
常见的提问方式有：1、某一联中最生动传神的是什么字词
为什么
请结合诗歌简析。
（如2003年高考全国卷）2、提问变体有：①某字历来被人称道，你同意这种说法吗
为什么
②本诗某句用的甲字，在其它版本上用的是乙字，你觉得甲、乙两字哪个更好
为什么
（如2004年高考湖北卷和辽宁卷）【简易思维】1、读诗句，定“诗眼”。
若问字词则抓句中动词、形容词和副词；若问句子则抓诗歌情感句、议论句、警策句。
2、阐发理由，注意层次。
先解释字词的字面意义(概念意义)，再回归原诗分析所用修辞及其效果(语法意义),最后联系上下文整体感知炼字效果(语境意义)。
分析既联系整体又着眼于细节，点面结合。
3、答案表述格式：判断??—解释(本意)—分析(手法及效果)—总述(效果)。
【典型题例】阅读下面一首诗，完成后面题目。
高冠谷口招郑鄠 (岑参)谷口来相访，空斋不见君。
涧花然暮雨，潭树暖春云。
门径稀人迹，檐峰下鹿群。
衣裳与枕席，山霭碧氤氲。
“诗眼”指的是诗句中最生动传神的一个字。
你认为这首诗第二联中诗眼分别是哪一个字
为什么
请结合全诗简析。
简析：此题为“诗眼”分析型，主要形式是先判断再评析，共两问。
题干中已把“诗眼”定位在第二联写景的句子，只要抓住句子中的动词或形容词即可找出“诗眼”来。
参考答案：“诗眼”分别是“然”、“暖”。
(判断)“然”通“燃”，意思是说暮雨中的涧花开得很红火，像烈火燃烧似的；“暖”是指春云低垂，潭边树木与其相接，好像要为它们送去温暖，多么富有人情味儿。
(字面意义)该联中作者用拟人手法，绘形绘色，精练传神地描写了朋友居住之地的环境优美、高雅、温馨而富有生机，抒发了诗人对朋友这种恬淡闲适隐居生活的渴望之情。
(语境意义)题型二 分析意境型【题型评点】借景抒情、托物言志类的诗词占据了古诗词的半壁江山。
无论是写景、借景抒怀，还是托物言志，都要注意景、境、情的有机统一。
一切景语皆情语。
情是依托景物(意象)、环境(意境)而存在的，因此鉴赏诗歌要从景、境入手去分析诗人的形象和思想感情。
分析意境是诗歌鉴赏中最为常见的题型。
【命题特点】命题时一般从两个方面来考查：一是分析诗中景、诗中境、诗中形象，并能概括其特点。
主要考查学生对内容的整体把握情况；一是对诗歌的艺术特色作深层地理解分析。
题量为1-2个，命题点主要有：意象特点概括，意境再现与特点概括，形象及其情感的分析。
常见提问方式有：“这首诗营造了一种什么意境
”“这首诗所写的景物有什么特点
表达了作者什么样的思想感情
请结合全诗作具体分析。
”【简易思维】1、解读全诗，勾其玄要。
要总体把握意象、形象的特征 (什么景、什么地、什么时令、什么人、什么特征) 。
2、理清景与景、景与人、景与情的关系。
有时诗中所描写景物比较复杂，要分清景物间的主从、详略、先后、虚实、动静、点面等关系，分清景与情之间的并列、因果、互衬、交融或交叉等关系。
3、分析写景技巧，主要从三方面考虑：层次角度(时空顺序、动静虚实、色调冷暖、正反点面等)，遣词造句(炼字及修辞手法)，具体技巧(渲染、烘托、白描、对比、象征、比兴等)。
4、体会意境的作用：渲染气氛，烘托心情，表达志向，抒发情感等。
5、语言组织：先分后总，联系诗句，分条作答。
注意问题：1)描绘诗中图景、形象，不能翻译诗句，要用自己语言再现。
既要忠于原文又要适当创新。
2)概括意境气氛和形象的特点用语要全面准确。
3)分析思想感情要具体，要突出题干中的“怎么样”，而不是“是什么”。
4) 分析纯写景诗时，就诗论诗，不必牵强附会地向作者境遇和时代背景上靠。
【典型题例】阅读下面这首诗，回答后面问题 日 暮 (杜甫①)牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁。
草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬②繁。
注：①大历二年秋晚年杜甫流寓夔州，写下此诗。
②花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
1、诗中第一、二句描绘了怎样一幅图景
2、在全诗中杜甫表达了怎样复杂的思想感情
简析：本诗首联化用《诗经》中的“日之夕矣，羊牛下来”之句，另创新的意境，为我们展现了一幅山村寂静的图画。
“牛羊下来久，各已闭柴门”，夕阳淡淡的余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。
自然 让人从阒寂冷清的村落想到家户内人们享受天伦之乐，隐隐透出诗人思乡恋家之情。
参考答案：1、诗中第一、二句描绘了一幅牛羊归来，农家柴扉紧闭，寂静清冷的山村日暮图景。
2、杜甫在诗中表达了自己怀念故园、思乡恋亲之情，以及暮年济世渺茫的人生悲凉之感。
题型三 对前人评点再评价型【题型评点】对前人的评价或诗论进行再评价是一种开放性的题型，它自由性、综合性、创新性都较强。
答题时着重在阐发理由，考生只要言之有理，均可得分。
【命题特点】一般先引用前人或诗论中有关该诗在思想内容和表达技巧上的评论，然后要求你去判断(是否同意)，并阐发理由。
题干文字表述格式：前人评论(诗论引文)—要求判断(是否同意)—阐发理由(为什么)--要求(结合全诗)。
常设立的评价角度有：评“诗眼”，评关键词句，评思想内容，评艺术手法等等。
【简易思维】 1、解读题目，明确要求。
即弄清前人评论的具体角度（内容、技巧、炼字、感情基调、语言特色等），诗论引文中已知的信息（评论角度、对象、已告知的特点概括等）。
2、精读诗歌，整体感知其主旨、情感、抒情方式和写法上最明显的特点。
3、对第一问“是否同意”原则上要顺应命题者的意图（同意），但也不绝对，然后回归原诗阐发理由。
4、恰当选用诗歌鉴赏术语、概念作理性分析，不能就诗论诗。
注意问题： 1）切忌以术语、概念代替分析，分析要有原文意识，应有理有据。
2）分析要有条理，有几问就答几问，其提问顺序一般不能更换。
具体表达时，内容与技巧两个角度不要交叉表达。
3）运用术语要准确，切忌张冠李戴，答非所问。
4）高考只答第一问，一般是不给分的，必须有分析。
5）答案语言表述上要注意逻辑性和文采性。
【经典题例】阅读下面这首诗，回答后面问题 送李端 （卢纶）故关衰草遍，离别自堪悲。
路出塞云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
有人说，本诗以一个“悲”字贯穿全篇。
你同意这个说法吗
为什么
请结合全诗进行赏析之。
解析：本题考查的是对诗歌基调的评价。
由题目可知，这是一首送别诗，自古多情伤离别，本诗以“悲”字统领全文自然言之有理。
首联第二句直言离别之“悲”，有提挈全篇之作用；颔联描写了一幅严寒送别图，淡雅中有几分沉郁，暗含其“悲”；颈联回忆往事身世，更见其“悲”；尾联也收束在“悲”字之上。
参考答案：同意。
（第一小问）本诗以一个“悲”字统领全文：首联写送别环境，直击“悲”字；颔联又写送别，抒依依不舍之情，“寒云”“暮雪”紧扣“悲”字；颈联回忆往事，感喟身世，更显其“悲”。
少孤漂泊，知音难求，刚遇知己，却又要别离，能无悲乎
尾联写故人远走，只盼早日相见，可风尘纷扰，何时才能相见
前途一片茫然，仍“悲”情不断。
（具体分析）总之，全诗将惜别、孤寂、感时伤怀复杂情感融合在一起，给人以荡气回肠之悲凉。
（总述）题型四 比较鉴赏型【题型评点】这种题型命题者往往给出在题材、感情、写法、风格上相似甚至对象相同的两首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。
这种题型也具有一定的开放性，考查点多，易于考查学生的求异思维能力和综合鉴赏能力。
因此，这种题型会成为高考命题的重点和热点，应该引起高度重视。
【命题特点】一般选取的两首诗歌在内容和写法上有某种相似点。
命题的方式是要求学生从异同两个方面来思考，具体设立为1－2比较点，指向性明确，没有大而全的题目出现。
比较中综合考查了“形象”“语言”“表达技巧”相关知识和能力。
提问方式有：①设二问：一问内容或写法的异（同），二问具体分析其差异性。
②变体一：比较更改前后的优劣。
如诗歌顺序打乱后，比较改变前后的效果的不同；就诗句中关键字词更换后，比较更换前后的效果的不同。
③列举两首诗，问你更喜欢哪一首，并阐明你的理由。
这种题目十分开放，答案一般是一则短小的鉴赏文，目前高考中尚未出现过，备考中要适当训练。
【简易思维】1、通读诗歌、题目，把握考查重点，做到胸有成竹。
2、分别解读每首诗，把握其内容和形式方面的信息。
3、结合题干要求，从相同或相异角度去整合两首诗的信息。
4、分条作答，组织语言要简明、连贯、准确。
注意：分析不能顾此失彼，要兼顾两诗；对比分析要具体，突出差异性。
【典型题例】阅读下面两首诗歌，回答后面的问题 塞上听吹笛 （高适）雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落
风吹一夜满关山。
夜上受降城闻笛 （李益）回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
1、这两首诗都是边塞诗，但所表达的思想感情并不相同。
请结合两首诗的内容简要说明。
2、这两首诗所采用的表现手法也不相同，请任选一个鉴赏角度分析这种不同。
简析：这是两首边塞诗的比较鉴赏题目。
所拟的两道题目带有较强的综合性，但命题角度指向性很明确：第1题是要求从内容角度比较抒发情感的差异性；第2题是从一个小角度比较艺术手法的差异性，虽然是一个开放性题目，但作答角度单一，要求很低。
考生一般能作答的。
只要把握了题目考什么，怎么考，再读诗歌就有的放矢了，轻松多了。
参考答案：1、高诗写景，表现了将士牧马归来，胡马北去的和平宁谧的图画；写笛声，表现了盛唐豪情和一些人的怀乡之情。
李诗写景，表现了边塞环境的险恶和景象的荒凉；写笛声，表现了怀乡的迷惘和无限的悲凉。
两诗所选景物不同，传达出来的感情基调自然不同。
高诗婉，李诗哀。
2、炼字角度：高诗中的一个“满”字就写出了牧马时节梅花凋零的合理性，洋溢着一种盛唐豪情，更隐喻着全体将士怀乡的不伤之思。
李诗中一个“尽”字，写出了全体戍边战士的绵绵不断的乡思。
或：修辞角度：高诗中妙用通感，将《梅花落》的笛曲的听觉转化为梅花飘落的视觉形象，由边地无梅而引发战士对家乡梅的思念。
李诗用恰当的比喻，如“沙似雪”“月如霜”，写出了边塞环境的险恶和荒寒。
或：技巧角度：高诗虚实结合，象征暗示。
“雪净”写春来，象征边危化解后的和平，“月明”暗示边塞的安静，“牧马”暗示胡马北退和戍边战士牧归，“羌笛”暗示边烽暂息的安闲。
前二句实写边塞和平生活，后二句虚写，抒发将士心志。
而李诗则用烘托铺垫，以“沙似雪”“月如霜”来渲染环境险恶，衬托战士的乡思之情。
题型五 “关键说”分析型【题型评点】古人写诗十分讲究构思，十分注重炼字、炼词，往往一字一词关乎全诗主旨、思想感情，因此这一字一词便成了诗歌构思的线索甚至是关键。
命题者抓住这一点以小见大来命题，可以考查学生对诗歌的整体把握程度。
2002年高考语文卷诗词鉴赏题目改革就率先考了这种题型，随后几年高考都不同程度地考查了这种题型。
它以小见大，难易适中，考查全面，将仍被命题者看好。
【命题特点】题目中先指出某字、词和句是全诗之关键，要求你谈谈你的理解。
有时和评价性题目命题格式一样，要求先判断，再阐明理由。
一般设置一个大题量。
常见的提问方式方式：①某词语是全诗的关键，为什么以
②有人认为某词语是全文的关键，你同意这种说法吗
为什么
【简易思维】1、抓关键词（句）的位置：题目中（如《春夜喜雨》中的“喜”字），诗歌有开头，诗歌的中间，诗歌的结尾。
2、抓关键词（句）对主旨的突出作用：点明主题（开头），强化主题（中间），深化主旨（结尾）。
3、抓关键词（句）在结构上的作用：统领全篇，深化主旨。
【典型题例】 秋 思 （张籍）洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临行又开封。
前人评价这首诗时说“意万重”一词是全诗的关键，“意万重”是什么意思
你同意这种说法吗
为什么
简析：此题要求我们理解全诗的关键，并对之作评价。
一共三问，第一问是为答后两问服务的，因此只要理解了“意万重”的内涵，后两问就容易多了。
从题目和诗中景物来判断，诗人的“意万重”就是说不完、道不尽的愁绪。
参考答案：“意万重”就是指诗人心中说不完、道不尽的愁绪。
同意这种说法。
“见秋风”起“作家书”之念，“作家书”又起“意万重”，正是“意万重”，欲说还休，所以在家书中“说不尽”，怕“说不尽”方才引发“临行又开封”。
可见诗中的一切内容都是由“意万重”引起的，诗人复杂的思想感情变化也是由“意万重”造成的。
【举一反三练习】1、阅读下面的诗歌，回答后面的问题。
兰溪棹歌 (戴叔伦)凉月如眉挂柳弯，越中山色镜中看。
兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
前人评论这首诗时认为“凉“字用得最生动传神。
你同意这种说法吗
为什么
参考答案：同意。
一个“凉”字既写出了月色的秀丽明朗，又点出了春雨过后凉爽宜人的气候，更与后面的“镜”字相照应，表达出了月光明洁，水色清澈的优美意蕴。
有力地衬托了诗歌意境的创设。
2、阅读下面一首诗，完成后面题目。
处士卢岵山居 (温庭筠)西溪问樵客，遥识主人家。
古树老连石，急泉清露沙。
千峰随雨暗，一径入云斜。
日暮鸟飞散，满山荞麦花。
（1）试分析本诗的颔联或颈联，对景物描写的特点作具体的分析。
（2）通过诗中的景物描写，你可以看出“卢岵山居”具有什么样的特点
从中表现了作者什么样的思想感情
参考答案：（1）颔联写作者赴山居途中所见，是近景。
苍苍古树生长于石缝之中，仿佛与石连为一体；泉水湍急而清澈，水底的沙石清晰可见。
这两句形象地描绘了山中特有的景物，表现了山居环境的古朴、清幽。
或：颈联写作者在山中看到的远景。
一场春雨悄然而至，众多的山峰在雨中显得幽暗；山中云雾弥漫，那通往山居的小路弯弯曲曲延伸到云雾深处。
这两句描绘了山居环境的高峻、幽深、奇特。
（2）“卢岵山居”地处高峻、偏僻的深山 之中，风光优美，环境清幽，远离尘世。
诗中表达了作者对山居的倾慕之意，对山居主人的赞许之情。
3、阅读下面一首诗，完成后面题目。
赤 壁 （杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
有人曾引“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”来概括这首诗的艺术特色。
你同意这种观点吗
请作简要说明。
参考答案：同意。
这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，但诗人却通过“小物”“小事”来表现的。
诗由一个小小的文物“折戟”，联想到汉未分裂动荡的年代，想到赤壁大战中的英雄人物。
可谓说是“一粒沙里见世界”。
后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来，写得具体可感，有情味，有风韵。
可谓“半瓣花上说人情”。
4、阅读下面一首诗，完成后面题目。
天净沙?秋思 （马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
【双调】 沉醉东风?秋景挂绝壁松倒倚，落残霞孤鹜齐飞。
四围不尽山，一望无穷水。
散西风满天秋意。
夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。
如果从作品的意境及作者表现的情感角度出发，你更喜欢这两首中的哪一首
为什么
参考答案：这是一道半开放性的题目，只要能自圆其说，无论你认为哪一首更好都可以。
关键是要能比较准确的说出该首小令所写出的意境及作者要表达的情感。
（提示）两首小令都运用白描手法，状写秋景。
但第一首作者把秋天傍晚几个特有的景物巧妙地组合起来，创造出萧瑟苍凉的意境，突出表现了羁旅愁绪。
第二首小令作者写在秋意里对洞庭潇湘的观感，气象明朗开阔，意境宏伟，表现了开朗乐观的情怀。
5、阅读下面一首诗，完成后面题目。
渔家傲 （范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
前人评析这首词，认为开篇一个“异”字统领词的上阕，请说说这里的风景异在何处
词引用“燕然未勒归无计”的典故主要抒发什么情感
参考答案：首句抓住“塞下”这一特殊地域来写“异”的，雁去、边声、长烟、落日孤城、千嶂等具有特征性的事物组成了一幅“塞外关山秋景图”。
引用典故是为了抒发将士报国之志。
现在敌军末退，边境末宁，尽管厌战思归，但怎能有回乡的打算呢
既写出了作者为国建功的远大抱负，也是对戍边战士的激励鼓舞。
古诗鉴赏的九种答题格式 根据《考试大纲》要求，高考古诗鉴赏包括两个方面的内容：一是鉴赏，二是评价。
鉴赏又包括三个方面的内容：1.鉴赏其形象；2.鉴赏其语言；3.鉴赏其表达技巧。
评价就是分析诗歌的思想(感情)内容。
无论是鉴赏还是评价，实质上都是考查考生对于诗歌的想象能力。
考生从哪些方面去想象，怎样去想象，如何结合诗歌本身、命题者所问、自己所想，不枝不蔓，按要求写出来，这是答题的关键。
综观近几年高考试题，“古诗鉴赏的答题格式”大致可归纳为以下几种：一、形象：身份+性格 例1.阅读下面一首词，然后回答问题。
点绛唇 李清照 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客如来，袜■金钗溜。
和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
词人在词中刻画了怎样的艺术形象? 〔简析〕上片写身份，写人物神态，也烘托了人物娇美的风貌。
下片写性格，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻画出来。
在我们心中立起了一个天真纯洁、感情丰富却又带着几分矜持的少女形象。
二、诗歌意象含义：表层含义+深层含义(即解释诗句) 例2.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
瀑布李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
简要分析诗中塑造的“瀑布”这一意象。
〔简析〕涓涓细流不辞辛苦，汇集成一落千丈、雄伟壮观的瀑布，而后又谢绝溪涧的挽留，继续向前，决心化作汹涌澎湃的波涛。
(表层含义)这“瀑布”乃是胸怀大志、不惧艰难、不达目标誓不罢休的志士的化身。
(深层含义)三、所抒感情：通过什么内容+抒发(寄寓\\\/揭露\\\/表达)什么感情 例3.阅读下面一首诗，然后回答问题。
画眉鸟 欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
从诗中领悟到诗人怎样的思想感情? 〔简析〕通过“林中鸟”与“笼中鸟”不同境遇的对比，表达了对自由的热情赞美，对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。
四、体会意境：客观形象+主观感受+交融了什么意境 例4.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
秋夜 朱淑真 夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗无一“情”字，而无处不含“情”。
请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。
〔简析〕“凉”。
“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂(或心凉)。
由床上之月写到天上之月，过渡(顶真)巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂(离愁别怨)的意境。
(答“缺”字，言之成理亦可。
)五、品味关键词句：含义+手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 例5.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
对词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好?为什么? 〔简析〕本题考查的是对古人炼字妙用的理解阐释。
作者用一个“闹”字，不仅让人觉得杏花绽放得热烈，甚至还使人联想到花丛中蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，把一派春意盎然、生机蓬勃的景色表现得淋漓尽致。
六、赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感) 例6.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台①李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
[注]①此诗作于天宝年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作。
分析尾联的修辞效果及所表达的思想感情。
〔简析〕“日”喻帝王，“浮云”喻小人，比喻修辞格的运用含蓄地表达了作者的思想感情。
表达皇帝被奸邪蒙蔽而自己报国无门的伤痛，抒发了忧国伤时的情怀。
七、赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情 例7.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
漫成一绝 杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
赏析这首诗描绘了怎样的一幅美景。
〔简析〕诗歌从水中月影写起，生动描写了白鹭蜷曲着身子，恬静地夜宿在月光笼照下的沙滩，船尾大鱼跃出水面而发出拨剌的响声，一动一静构成了江上月夜宁静的美景。
八、赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 例8.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
春行即兴 李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
(1)这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法?请具体说明。
(2)古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。
”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。
〔简析〕(1)修辞方法：对偶。
“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。
(2)这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。
但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。
诗中“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。
九、概括评价诗歌内容：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式) 例9.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
春日偶成 程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
试从内容主旨方面赏析这首诗。
〔简析〕这首诗描绘了风和日丽的春天景色。
一二两句写景：天空中有淡淡的白云、柔和的春风、和煦的日光，地上有红花、绿柳、碧水。
上下辉映，生机盎然。
三四句抒发春日郊游的愉快心情。
“偷闲学少年”，平淡之中寓深意，表达了诗人怡然自得之情。
陶渊明田园诗的艺术风格的特点有哪些
1、本文是按什么顺序来写的
文中突出表现了“小石潭”的什么特点
作者对小石潭的整体感受是什么
本文是按游踪的先后顺序来写景抒情的。
文中突出地表现了“小石潭”全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
本文按游踪的顺序来写： 发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛 发现小潭—“心乐之”（愉悦的心情） 观鱼时——“似与游者相乐” （愉悦的心情） 观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃” （抑郁忧伤的心情） 可以看出作者借山水求解脱而又最终无法解脱的的痛苦。
他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。
此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2、第二段中作者是怎样描写潭水清澈的
通过描写游鱼、阳光、影子来侧面写出潭水的清澈，写鱼动静皆宜，看到了其行踪，鱼像在空中游动一样。
则体现出水的透明，再进一步用太阳的照射，一起突出清澈。
3、潭上有什么景物
竹林，水声，奇石，青树，翠蔓 4、王国维在《人间词话》中写到“一切景语皆情语。
”你能说出作者观鱼时是怎样的心情
浏览最后又是怎样的心情
他为什么会有这样的心境
（一‘乐’一‘忧’怎么解释?) 作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。
他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼似与游者相乐，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。
这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可以看出。
5、本文第一段描写小石潭的概貌，采用了什么手法；第二段写潭水和游鱼，则变换成什么手法；第三段写潭水来源及岸势，多有什么辞格
第一段采用了移步换景的手法，第二段变换成动静结合的写法。
辞格：比喻。
第三段作者面对这种原始的悄怆之景，感到难受，或许激起作者凄凉的联想。
强调了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪.。
6、文中写水声清脆悦耳的语句：闻水声，如鸣佩环 文中侧面描写水清澈透明的语句：① 全石以为底 ②日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽 ③皆若空游无所依 写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐 描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
7、作者为什么将这个无名小水潭命名为“小石潭”
（扣住作者贬居时的心境去品析，对照文章内容分析） 答：因为潭底都是石头，而且文中写道“卷石底以出”和“全石以为底”，所以将这个水潭命名为小石潭。
8、本文主旨：本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。
9、结合生活实际，谈谈小石潭的水为什么这么清澈
因为有游鱼的活动，周围树木的保护，而且小石潭是活水,小潭以全石为底 10、小石潭记中表现喜的句子有。
心乐之 似与游者相乐 11、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的
运用了什么修辞方法
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。
就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。
这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
12、请用自己的语言说说发现小石潭的经过
由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，然后在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，再寻到小潭。
13、请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。
而字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面就展现在读者面前了。
14、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难形容，该如何理解
乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
15．请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。
答：示例：句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽 理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
16．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
示例：小石潭位于小丘西南面120步左右，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。
唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。
小石潭由此闻名遐迩。
17．选文第四段的景物描写十分精当，请结合作者的经历谈谈你的理解。
这段景物描写既写出了小石潭环境凄清的特点，也暗示作者被贬之后凄苦悲凉的心境。
18．古诗词中，有许多像本文一样将思想情感融入自然景物描绘中的名句，请写出你最喜欢的相连的两句，并简要赏析。
示例：山随平野尽，江入大荒流。
用“随”“入”两字将“山”、“江”、“平野”、“大荒”四个意象贯穿，抽绘出气势磅礴的万里长江图，抒发了诗人离家渐远、乡情渐浓的思乡情。
19．本文是一篇借景抒情的山水游记，试说说作者观鱼和游览结束时的不同心情。
观鱼和游览结束时的不同心情，一乐一忧似难相容。
而本文中，凄苦才是作者感情的主调。
作者借情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来。
20．第一段从哪几个方面写小石潭的特点
四个方面：（1）水特别清澈；（2）以整块的石头为底；（3）潭岸岩石形状各异；（4）岸边绿树翠蔓极其茂盛，秀丽多姿。
21．第二段作者写潭水的什么特点
用了什么方法
写出了潭水清澈的特点。
由鱼若“空游无所依”，“影布石上”以及游人清晰地看到鱼在水中的活动衬托出来，是一种形象化的表现手法，这种方法叫侧面描写。
22．潭西南的小溪有什么特点
曲曲折折，被两岸的地势和草木遮挡掩映，时隐时现。
23．从听水声“心乐之”，见游鱼“似与游者相乐”到坐潭上而觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的感情变化
听到悦耳的水声，看到美丽的小石潭，欣赏着美丽的鱼儿，作者感到快乐，暂时忘掉了烦恼失意，然而眼前景物的幽深寂静又使他感到凄凉难耐。
24.文章前面写“心乐之”，后面又写悄怆幽邃，这一乐一优是否造成前后矛盾
结合写作背景，说说你的看法。
不矛盾，因为乐是忧的另一种形式。
柳宗元改革失败，被贬官，心中郁郁不得志，难免有些凄苦，而寄情于山山水就是为了平复心中的情绪；但作者又不免触景生情，悲伤哀苦的心情又流露出来。
求小石潭记的习题和答案，还有难点解析
词性活用： 西:状， 下:名作状，在下面 名作状，在 下：名作状，向下 斗：名作状，像北斗星那样 蛇：名作状，像蛇那样 犬牙：名作状，像狗的牙齿那样 乐：意动用法，以．．．．．．为乐 凄：使动用法，使......凄凉 寒：使动用法，使......寒冷 一词多义 从 从小丘西行：介词，由 隶而从者：跟随 清 水尤清冽：清澈 以其境过清：清冷 可 潭中鱼可百许头：大约，副词 明灭可见：可以 不可之其源：能 不可久居：能 差 参差披拂 ：长短不一 其岸势犬牙差互： 交错 见 下见小潭 ：发现 明灭可见 ：看见 环 如鸣佩环：玉环 四面竹树环合：包围 以 全石以为底：介词，用 卷石底以出：而，表承接，不译 以其境过清：连词，因为 为 全石以为底：作为 为坻为屿：成为 －—————————————————————————————————— 课后习题探究 1、本文是按什么顺序来写的
文中突出表现了“小石潭”的什么特点
本文是按游踪的先后顺序来写景抒情的。
文中突出地表现了“小石潭”全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
本文按游踪的顺序来写： 发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛 发现小潭—“心乐之”（愉悦的心情） 观鱼时——“似与游者相乐” （愉悦的心情） 观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃” （抑郁忧伤的心情）注意，这个很重要： 可以看出作者借山水求解脱而又最终无法解脱的的痛苦。
他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。
此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2、小石潭的全貌是什么
潭中游鱼和潭水有什么特点
第二段中作者是怎样描写潭水清澈的
作者从游鱼、阳光、影子等角度来描写潭水的清澈。
通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字正面写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。
你看鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度；太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了潭水的清澈。
3、潭上有什么景物
水清、石奇、树茂、鱼欢、境静 4、王国维在《人间词话》中写到“一切景语皆情语。
”你能说出作者观鱼时是怎样的心情
浏览最后又是怎样的心情
他为什么会有这样的心境
（一‘乐’一‘忧’怎么解释?) 作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。
他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼似与游者相乐，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。
这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可以看出。
5、本文第一段描写小石潭的概貌，采用了什么手法；第二段写潭水和游鱼，则变换成什么手法；第三段写潭水来源及岸势，多有什么辞格
第一段采用了移步换景的手法，第二段变换成动静结合的写法。
辞格：比喻。
第三段作者面对这种原始的悄怆之景，感到难受，或许激起作者凄凉的联想。
强调了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪.。
6、文中写水声清脆悦耳的语句： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之 文中侧面描写水清澈透明的语句： 日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽， 写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：似与游者相乐 描写溪流曲折悠远的语句：其岸势犬牙差互，不可知其源。
7、作者为什么将这个无名小水潭命名为“小石潭”
（扣住作者贬居时的心境去品析，对照文章内容分析） 答：因为谭底都是石头，而且文中写道“卷石底以出”和“全石以为底”，所以将这个水潭命名为小石潭。
8、本文主旨：本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。
9、结合生活实际，谈谈小石潭的水为什么这么清澈
因为有游鱼的活动，周围树木的保护，而且小石潭是活水,小潭以全石为底 10、小石潭记中表现喜的句子有。
心乐之 似与游者相乐 11、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的
运用了什么修辞方法
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。
就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。
这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
12、请用自己的语言说说发现小石潭的经过
由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，然后在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，再寻到小谭。
13、请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。
而字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面就展现在读者面前了。
14、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难形容，该如何理解
乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
15．请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。
（3分） 答：示例：句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽 理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
16．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。
唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。
小石潭由此闻名遐迩。
17．选文第四段的景物描写十分精当，请结合作者的经历谈谈你的理解。
这段景物描写既写出了小石潭环境凄清的特点，也暗示作者被贬之后凄苦悲凉的心境。
18．古诗词中，有许多像本文一样将思想情感融入自然景物描绘中的名句，请写出你最喜欢的相连的两句，并简要赏析。
示例：山随平野尽，江人大荒流。
用“随”“入”两字将“山”、“江”、“半野”、“大荒”四个意象贯穿，抽绘出气势磅礴的万里长江图，抒发了诗人离家渐远、乡情渐浓的思乡情。
19．本文是一篇借景抒情的山水游记，试说说作者观鱼和游览结束时的不同心情。
观鱼和游览结束时的不同心情，一乐一忧似难相容。
而本文中，凄苦才是作者感情的主调。
作者借情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来。
20．第一段从哪几个方面写小石潭的特点
四个方面：（1）水特别清澈；（2）以整块的石头为底；（3）潭岸岩石形状各异；（4）岸边绿树翠蔓极其茂盛，秀丽多姿。
21．第二段作者写潭水的什么特点
用了什么方法
写出了潭水清澈的特点。
由鱼若“空游无所依”，“影布石上”以及游人清晰地看到鱼在水中的活动衬托出来。
22．潭西南的小溪有什么特点
曲曲折折，被两岸的地势和草木遮挡掩映，时隐时现。
23．从听水声“心之乐”，见游鱼“似与游者相乐”到坐潭上而觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的感情变化
听到悦耳的水声，看到美丽的小石潭，欣赏着美丽的鱼儿，作者感到快乐，暂时忘掉了烦恼失意，然而眼前景物的幽深寂静又使他感到凄凉难耐。
翻译和原文 原文 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。
青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。
隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文 从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里因为这（声音）感到快乐。
砍伐竹子，开辟出一条小路，往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
小潭以一块完整的石头作为底，靠近岸边，石底有的部分翻卷起来高出水面，成为了水中高地，小岛等形状各异的石头。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，（树枝藤蔓）覆盖，缠绕，摇动，连接。
参差不齐，随风飘荡。
潭中鱼大概有一百来条，好像都浮在空中，没有依靠。
阳光向下，直射入潭底，鱼的影子映在石上，（鱼影）呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，好像在与游人互相逗乐。
向潭的西南方向望去，（源头的岸势）像北斗七星那样曲折，也像爬行的蛇那样弯曲，一会儿显现，一会儿隐没。
（小潭源头，此处指小溪）两岸的形势像狗的牙齿一样互相交错，看不到它的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林包围着，静悄悄的没有人迹，使人感到心神凄凉，寒气透骨。
环境幽静深邃，弥漫着忧伤的气息。
由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。
同我一起游览的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
作为随从跟着我们一起来的，有两个姓崔的年轻人：其中一个叫恕己，一个叫奉壹。
——————————————————————————————－－—— 文中句的运用 暗写石：青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
实写石：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。
写游鱼动态：日光下彻，影布石上，佁（yǐ）然不动； 写游鱼静态：俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
写溪身概貌：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 各类事物特点 水：清 石：千奇百怪 树：茂、翠、浓 鱼：乐 岸：犬牙状 源头：明灭可见
<小石潭记>的练习
《小石潭记》练习一、文言文加点字词解释：从（）小丘西( )行( )百二十步，隔篁（huáng）竹( )，闻( )水声，如鸣佩环，心乐( )之。
伐( )竹取( )道，下( )见( )小潭，水尤( )清冽（liè）( )。
全石以( )为底，近岸，卷( )石底以( )出，为坻（chí）( ),为屿（yǔ）( )，为嵁（kān）( )，为岩。
青树翠蔓（wàn）( )，蒙络（luò）( )摇缀( )，参(cēn)差(cī)( )披拂( )。
潭中鱼可( )百许( )头，皆( )若( )空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然（）不动，俶（chù）尔（）远逝，往来翕（xī）忽（）。
似与游者相乐。
潭西南（）而望，斗（）折蛇（）行，明灭可见（）。
其岸势犬牙（）差(cī)互（），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄（）神寒（）骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）（）幽邃（suì）（）。
以（）其境过清（），不可久居（），乃（）记之（）而去（）。
同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。
隶（lì）（）而从者，崔氏二小生（）：曰恕己，曰奉壹。
二、文言文句子解释：1、从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
2、伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（4潭中的鱼大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。
阳光直照到水底，
描写事物的优美句子
1、窗外的桃开了，满院姹红，远远望去，朝霞跑到地上来了。
桃花散发出的阵阵清香，那么沁人心脾，钻入你的鼻孔，扑进你的心里，馋的你大口大口的吸气。
2、微风吹来，桃花飞舞着落到地面，带有几分凄美之感。
桃花只是桃树生长过程的一部分，等桃花把自己的美艳展现完以后，开始长出一个个果实，那便是鲜甜多汁的桃子。
可能是经过春雨的洗礼吧，桃子身上带有一种淡淡的清香，那便是我爱吃桃的原因。
3、看，在山的那头，在那青草丛旁，山被什么染成了粉的、白的
哦，那是一片桃林。
瞧，白色的桃花洁白如玉，粉色的桃花如绽放灿烂笑脸的婴儿、在那桃花盛开的地方，水不再低吟，山不再寂静，它们随着春风吹起动人的歌谣。
鸟儿在舒展双翅，花儿开始争妍斗艳。
那朵桃花在沉睡着，那朵桃花在与密封交谈，那朵桃花在与蝴蝶飞舞。
世界变得如童话般迷人。
4、桃花，这春天里美的精灵，她来到世间，哪里是开花，简直是要命的一般，竟漂亮得这样端庄、美丽、娇艳，这样多姿多彩、活泼浪漫。
她横枝优雅闲适，斜枝潇洒豪放，曲枝温柔婉约，直枝庄重威严，实是树树有不同、枝枝皆各异，花与树静中有动、动中有静，动静结合，富有生趣，其色彩之美、姿态之美、风韵之美，真叫人忍不住捶胸顿足、咬牙切齿地喜爱
古人说：“花以形势为第一，得其形式，自然生动活泼。
”
