西游记第四回好句赏析
西游记 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被太白金星唤上天庭封官,却被授以“弼马温”之官，初他开心的在天河牧马,后得知此官为末等职，怒回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
西游记第四回赏析
相关赏析参考下吧 聚炁结丹上丹田 前回讲了精气神化合、阴阳归一合炁的过程。
“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”这一回故事讲孙悟空先后在天宫任“弼马温”和“齐天大圣”，借此寓意聚炁结丹的过程。
分两段解读。
一、官封弼马心何足 第一段自开头至“让他打出天门去了”，这一段故事讲由于孙悟空强坐水宅、索兵器、打绝九幽鬼使、强销名号，龙王和幽冥教主地藏王菩萨状告于天庭。
玉帝派太白金星招安美猴王，悟空从南天门进入天宫灵霄殿。
玉帝封美猴王在御马监为“弼马温”。
因“弼马温”是天宫“未入流”的小官，孙悟空极为不满，打出天门，回到花果山。
借此讲炼神还虚，即心和意须紧缚牢拴，莫让意念外驰。
1、天界。
从三界的特点来看，精在地（阴），气在人（阴阳），神在天（阳）。
天为头，地为腹，人为胸。
天寓意纯阳。
美猴王被招安到天宫，寓意炁升于头顶。
书上讲“…寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。
又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂；…正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树”，正是： 天宫异物般般有，世上如他件件无。
金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
金、碧、琉璃、壁璧、玉麒麟、玛瑙、银等是五行金之象；南、炼、炉、灿烂、辉煌等是五行火之象；柱、花草、芙蓉、树等是五行木之象；玉是石是金，兔是木，寓意金木合并混元气；金是金，乌是鸟是火，寓意神空气虚；寓意五行合和结丹之象。
关于天界的情节，可参阅《天堂游记》一书。
2、玉帝。
玉帝是天界的皇帝，寓意元阳之气（炁），位于灵霄宝殿（头部）。
石猴出世的时候，曾惊动过他，当时玉帝只是派了千里眼和顺风耳在南天门观看了一番，认为是天地精华所生，不以为然，便没有再理睬。
三百年后，正是这个“下方之物”到东海龙宫，强坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打绝九幽，强销死籍。
由此，下元水界和幽冥界俱状告至天界，这才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。
这时是太白金星出于慈恩，建议招安受天命，并亲自将美猴王引荐天宫，这才使得孙悟空第一次与玉帝见面，寓意神虚炁结丹。
玉帝并不认识孙悟空，开口便问：“哪个是妖仙
”悟空也答得爽快，“老孙便是”。
何为妖仙
寓意阴阳化合不纯之象。
玉帝是天宫最高神，寓意诸神之主，纯阳化神的元气（炁）。
3、弼马温。
悟空不懂天宫规矩，也不参拜，玉帝也算仁慈，没有降罪，派木德星官送美猴王去御马监做个弼马温，寓意悟空（真性）→玉帝（炁）→木德星官（元气）的关系。
这是美猴王第一次在天宫任职，好不欢喜，工作起来十分勤勉。
会见大小官员，查明本监事务，点明马数，止有天马千匹，马寓意意念，良马寓意修持所需正念。
书上讲“此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
…弼马昼夜不睡,滋养马匹。
日间舞弄犹可,夜间看管殷勤:但是马睡的,赶起来吃草;走的捉将来靠槽.那些天马见了他,泯耳攒蹄,都养得肉肥膘满”。
为什么孙悟空任职弼马温
又为什么如此卖力
《西游记》第7回讲： 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
这是解读孙悟空与马的关系寓意的重要暗示。
心和意属神的范畴，“猿”寓意心，“马”寓意意，即用“心”控制意念的随意或散乱。
“大圣”寓意丹神，“天马千匹”寓意杂念万千。
“弼马温”的身份或官职表示其职责，如何解读弼马温
用知音法，弼音避，温音瘟，指“猿”管“马”，寓意“心”拴“意”，莫让意念外驰，诚心诚意，这是修炼的重要环节。
4、不辞而别。
任职才半个多月，猴王得知弼马温是‘未入流’的官职，怒道：“老孙在那花果山称王称祖，怎么哄我来替他养马
养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的
不做他
”于是，打出御马监，径至南天门。
众天丁知他受了仙箓，不敢阻当，让他打出天门去了。
为什么说弼马温的官职未入流
意念不外驰，用心约束意念，这是净土之意，是修炼的条件和基础。
“官封弼马心何足”寓意仅仅神意不外驰，还远远不够。
那么，下一步又将修炼什么
二、名注齐天意未宁 第二段自“须叟，按落云头，回至花果山上”至末尾，这一段故事讲孙悟空因嫌弼马温官职未入流，回到花果山自称齐天大圣，后被招安到天宫任职齐天大圣，有官无禄。
借此寓意聚炁结丹，在上丹田处优而不用（神）。
1、天地差别。
美猴王上天界任职弼马温，不过半月有余，当回到花果山时，众猴都说有十数年。
猴王这才知“天上一日，下界一年”。
是否意味着脊髓与脑髓（天，神）的时间概念比肉体生命（地，精）的时间概念长久，由此通过修炼脊髓与脑髓的途径实现延长肉体生命的效果。
为什么天上与地下的时间会有如此差别
是爱因斯坦的相对论在起作用吗
关于生命时间减缓的说法，是否意味着长生
上界之天寓意阳，下界之地寓意阴；就人体而言，头为天，表示纯阳之气；腹为地，表示纯阴之气。
长生之道修炼纯阳之气成金丹。
2、自称齐天大圣。
美猴王从天宫回到花果山，听了独角鬼王建议，自称“齐天大圣”，自此以后，不再称王。
为什么称齐天大圣，而不再称王
王寓意人心，圣寓意真性。
这个过程寓意五行归一、三元归一、阴阳归一之后，经过炁的运化，成为纯正之炁。
因此，与元神（天）相当，即齐天。
到此，孙悟空的身份经历了由石猴→美猴王→孙悟空→弼马温→齐天大圣的过程。
3、与天神交战。
玉帝得知孙悟空因嫌官小反下天宫，谴天兵，着两路神元，各归本职，擒拿猴王。
封托塔天王李靖为降魔大元帅，封托塔天王李靖之三太子哪吒为三坛海会大神。
托塔天王李靖。
塔是什么
在第13回中，唐僧立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。
第62回中，唐僧才在祭赛国金光寺第一次清扫黄金宝塔，此塔称做五色琉璃塔。
到了第85回才借孙行者的口，道出“人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，原来“塔”寓意心。
李是什么
李是木，寓意气，气是神的基础。
托塔李天王寓意元气。
降魔大元帅，寓意“元气”是制约“神”最主要的手段，神由气化，元气不足则神衰。
巨灵神。
孙悟空第一仗是与巨灵神交战，巨灵神不敌悟空。
书上讲“棒名如意，斧号宣花。
…天将神通就有道，猴王变化实无涯。
棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。
巨灵名望传天下，原来本事不如他”，棒、龙是五行木之象；斧是五行金之象；凤是五行火之象；寓意金木交合。
为什么巨灵神不敌齐天大圣
巨灵神是识神的表现，齐天大圣是精气神合一炁的表现，炁的功能高于识神。
哪吒三太子。
孙悟空第二仗是与哪吒三太子交战，哪吒太子也不敌悟空。
哪吒是什么
是李天王的三太子，李是气，气生神；哪吒寓意神。
封为三坛海会大神，三坛是什么
是精气神，海会大神寓意元神。
从哪吒的形象来看，哪吒“诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。
龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。
今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛”，烟霞、凤等是五行火之象；龙是五行木之象；麒麟是五行金之象；寓意神气之象。
哪吒有哪六般兵器
“乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿”。
由此可见，具有五行火之象，寓意神。
哪吒与齐天大圣是“相逢真对手，正遇本源流”。
从精气神的造化过程来看，精→气→神→炁的过程，表明了神与炁的直接来源关系。
由此可见，哪吒在此代替悟空寓意元神，哪吒不敌齐天大圣的原因也正在此，炁的功能不仅高于识神，也强于元神。
4、自称七大圣。
巨灵神与哪吒太子两战美猴王，美猴王得胜归山，寓意炁高于神。
于是，美猴王自称齐天大圣，牛魔王称做平天大圣、蛟魔王称做复海大圣、鹏魔王称混天大圣、狮驼王称移山大圣、猕猴王称通风大圣、獳狨王称驱神大圣，七大圣自作自为，自称自号。
七王原来是美猴王在花果山结拜的兄弟，现在美猴王自称齐天大圣，七兄弟自然也会随之等齐。
七王寓意神气的变化形式，七圣寓意炁的变化形式。
5、招安齐天大圣。
上次出主意招安美猴王的是太白金星，这次出主意招安齐天大圣的还是他。
由此可见，太白金星与孙悟空之间必然具有某种特殊关系。
从名称上可以揭示这一点，太白金星若以五行而论，与孙行者一样，也是金，这是相同之处。
太白金星是天宫中的金，寓意与神相伴的气，更接近于神；而孙悟空则是世间的金，寓意与气相伴的气，更接近于精，这是不同之处。
为什么要招安齐天大圣
神炁不可有二，也就是说神和炁不能分离两处。
于是，玉帝派太白金星再次招安美猴王，封为“齐天大圣”，有官无禄。
为什么有官无禄
有官是神炁合一的状态，无禄是不运用这种状态。
在天宫蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，内设二个司：一名安静司，一名宁神司。
寓意神炁结合的这种状态，须安心定志，在上丹田聚炁结丹。
五斗星君送悟空去到任，猴王这才遂心满意，喜地欢天，在天宫快乐，无挂无碍。
寓意合炁结丹后，不再有精化气、气化神的轮回。
正是：“仙名永注长生箓，不堕轮回万古传”。
总之，孙悟空因嫌“弼马温”官小而反下天宫，自封“齐天大圣”，寓意精气神归一合炁在下丹田。
天兵天将与猴王之战，寓意神炁不可居二处。
猴王被招安到天宫，封为齐天大圣，有官无禄，寓意聚炁结丹在上丹田，但不运用，这是修炼的又一重要环节。
孙悟空由王转圣，是心性的一次升华。
此前称王，此后称圣。
王者，多心，有精有气有神；圣者，一心，精气神归一炁。
圣者之心，须安静与宁神。
精气神化合为纯正的炁，聚炁结丹，关键在于炼神。
炼神的方法：一是“弼马温”，即心和意须紧缚牢拴莫外寻。
二是“齐天大圣”，即安静和宁神于天府（上丹田）。
西游记第三十回到第四十回中好句子及赏析
31回：这时已经在花果山的孙悟空心里虽然有气，但可以看出他还是想着唐僧的。
八戒来找他时他故意虎着脸给八戒看，那是在朝八戒出气，八戒这时心里也很明白，所以他就谎称黄袍怪骂他来激孙悟空，孙悟空这时也找个台阶下就隋八戒去了。
降了黄袍怪见到了被变成老虎的唐僧，孙悟空还是余气未消，对着变成老虎的唐僧说了句怪话，数落了八戒一番，在受了沙僧的一拜之后，把唐僧给变了回来。
在唐僧说了一堆感谢的话之后，你瞧孙悟空怎样
行者笑道：“莫说莫说
但不念那话儿，足感爱厚之情也。
”。
换成我的话就是：别假惺惺的了，你以后不念紧箍咒我就算烧了高香了
你好，可以加入阶级分析的观点，比如反抗精神。
唐僧的执着，八戒的好吃懒做，沙僧的忠诚。
将每个人物都放入一定的具体背景中，再升华和抽象。
猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪。
兄弟义重：总是吵着要散伙的八戒，在取经队伍只剩下他一人的时候，没有一走了之，白龙马晓以大义，于是前去游说美猴王。
即使被行者戏弄取笑，也没有一怒离开，相反却以黄袍怪的勇猛不把猴子放在眼里 相激，猴子怒从心起（悟空也是死要面子，明明担心师傅，偏要八戒先说出来，再以打妖怪为借口）最终兄弟俩下山降妖。
在最关键的时刻八戒保证了取经队伍的稳定，为取经的胜利做出了突出贡献。
师徒情深：行者知道西去之路妖怪层出不穷，因此虽然回到了花果山，重整旗鼓，收拾旧河山，但是“身在曹营心在汉”，一心挂念唐僧安危。
一眼就看穿了八戒此行的目的，却一而再再而三地相试探。
一听到师傅有难，不顾众猴子的苦苦挽留，一阵风似的跑去救师傅去了。
总之，经此一役，师徒更加情深似海。
唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。
读西游记有感西游记中的内容广阔，语言生动，故事性极强，人物千姿百态、栩栩如生。
西游记以唐代僧人唐三藏取经故事为线索，从孙悟空出世、大闹天宫后玄奘神佛，写到与师弟猪八戒、沙和尚保护师傅唐僧赴西天取经，一路上降妖除魔，排除万难，终于取回真经，修成正果。
西游记原著3~4回好词摘抄50个，好句摘抄5个，好段摘抄1个
第：四海前山皆拱伏 十类尽除名好词：荣归故里、混世魔王、砍竹为削木为刀、径踏云头、唤转狂风、抢刀夺剑、挝斧争枪、扯弓扳弩、纷纷攘攘、大禹治水、金光万道、法天象地、魄散魂飞、大开旗鼓、腾云驾雾、遨游四海、东躲西藏、南柯一梦、战战兢兢、降龙伏虎、顶天履地。
好句：炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁好词：玲珑剔透、龙凤翱翔、武曲星君、大惊失色、恕罪、骅骝骐骥、騄駬纤离、龙媒紫燕、挟翼骕骦、駃騠银騔、騕褭飞黄、騊駼翻羽、赤兔超光、逾辉弥景、腾雾胜黄、追风绝地、飞翻奔霄、逸飘赤电、铜爵浮云、骢珑虎〔马剌〕、绝尘紫鳞、四极大宛、八骏九逸、千里绝群、嘶风逐电精神壮、踏雾登云气力长。
好句：金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。
好段：初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。
外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。
寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。
又至那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金璧辉煌。
玉簪珠履，紫绶金章。
金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。
又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。
复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。
上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。
恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。
正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
正是天宫异物般般有，世上如他件件无。
金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
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西游记句子赏析
【摘自百度文1.文：影动星河近明无点尘。
雁声鸣远汉，响西邻。
归鸟树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。
赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。
三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。
前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。
从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。
这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。
路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。
依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。
作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。
赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。
赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。
唐三藏性格软弱，胆小懦弱。
而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。
这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。
6.文：不一时，红日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。
赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。
环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。
而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。
香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。
喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。
一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。
9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。
也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。
赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。
万壑风尘冷，千崖气象奇。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。
草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。
秋容萧索，爽气孤高。
道旁黄叶落，岭上白云飘。
疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。
赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。
安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。
12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好
就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。
”这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。
赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。
由此可见，这太保是一个正面人物。
13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。
三藏念不数句，却教“请斋”。
伯钦道：“你是个念短头经的和尚
”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。
”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。
”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。
我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。
”赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性格均有较大差异，此为以小见大。
15.文：次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。
赏：这里表达了太保一家对三藏的尊重，也表现出人们心目中对佛教的推崇，与读者了解时代背景有潜移默化的作用。
16.文：这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
赏：三藏为人家家中故人诵经超度，故人鬼魂托梦感谢，也证明了好人有好报的简单道理。
17.文：伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送，三藏欢喜收纳。
赏：三藏的形象虽然不免迂腐，但他心地善良，此处也表现出他淡泊名利、洁身自好的良好品德。
18..文：”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程
”赏：不仅仅太保一家对三藏的超度之情感恩于心，三藏也铭记着太保的救命之恩。
而更多的是他对太保的依赖，他对孤单一人充满不安，表现了他的胆小形象。
19.文：正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也，我师父来也
”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。
赏：前有三藏对于环境的不安，央求太保同行，而太保断然拒绝。
三藏的忧虑之心也渲染了读者的心情，而这一句犹如拨云见日，让人心里豁然开朗，胸中顿起希望之感，此句放在结尾处勾起了读者浓浓的好奇心。
20.文：尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能那。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
赏：对孙悟空的描写，突出了他桀骜不驯、不拘小节的人物形象。
“尖嘴缩腮，金睛火眼”表现他本领高超，与一般猴子不同；“头上堆苔藓，耳中生薜萝”表现他与大自然亲密相处，心性狂野；“眉间土，鼻凹泥，……手掌厚，尘垢余多”表现他粗野，不经管教的形象。
寥寥数句，却总概括了孙悟空的能力、性格、形象，堪称经典。
西游记第十四回好词好句
1.形容五指山下的齐天大尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔耳中生薜萝。
鬓边少发多青草下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能那。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
2.形容一路上的夕阳景致师徒两个走着路，说着话，不觉得太阳西坠。
但见： 焰焰斜晖返照，天涯海角归云。
千山鸟雀噪声频，觅宿投林成阵。
野兽双双对对，回窝族族群群。
一钩新月破黄昏。
万点明星光晕。
3.悟空夸自己的本事悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。
我老孙颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通；见貌辨色，聆音察理；大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测。
纯手打，望采纳
求西游记第四回赏析。
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相关赏析参考下吧 聚炁结丹上丹田 前回讲了精气神化合、阴阳归一合炁的过程。
“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”这一回故事讲孙悟空先后在天宫任“弼马温”和“齐天大圣”，借此寓意聚炁结丹的过程。
分两段解读。
一、官封弼马心何足 第一段自开头至“让他打出天门去了”，这一段故事讲由于孙悟空强坐水宅、索兵器、打绝九幽鬼使、强销名号，龙王和幽冥教主地藏王菩萨状告于天庭。
玉帝派太白金星招安美猴王，悟空从南天门进入天宫灵霄殿。
玉帝封美猴王在御马监为“弼马温”。
因“弼马温”是天宫“未入流”的小官，孙悟空极为不满，打出天门，回到花果山。
借此讲炼神还虚，即心和意须紧缚牢拴，莫让意念外驰。
1、天界。
从三界的特点来看，精在地（阴），气在人（阴阳），神在天（阳）。
天为头，地为腹，人为胸。
天寓意纯阳。
美猴王被招安到天宫，寓意炁升于头顶。
书上讲“…寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。
又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂；…正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树”，正是： 天宫异物般般有，世上如他件件无。
金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
金、碧、琉璃、壁璧、玉麒麟、玛瑙、银等是五行金之象；南、炼、炉、灿烂、辉煌等是五行火之象；柱、花草、芙蓉、树等是五行木之象；玉是石是金，兔是木，寓意金木合并混元气；金是金，乌是鸟是火，寓意神空气虚；寓意五行合和结丹之象。
关于天界的情节，可参阅《天堂游记》一书。
2、玉帝。
玉帝是天界的皇帝，寓意元阳之气（炁），位于灵霄宝殿（头部）。
石猴出世的时候，曾惊动过他，当时玉帝只是派了千里眼和顺风耳在南天门观看了一番，认为是天地精华所生，不以为然，便没有再理睬。
三百年后，正是这个“下方之物”到东海龙宫，强坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打绝九幽，强销死籍。
由此，下元水界和幽冥界俱状告至天界，这才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。
这时是太白金星出于慈恩，建议招安受天命，并亲自将美猴王引荐天宫，这才使得孙悟空第一次与玉帝见面，寓意神虚炁结丹。
玉帝并不认识孙悟空，开口便问：“哪个是妖仙
”悟空也答得爽快，“老孙便是”。
何为妖仙
寓意阴阳化合不纯之象。
玉帝是天宫最高神，寓意诸神之主，纯阳化神的元气（炁）。
3、弼马温。
悟空不懂天宫规矩，也不参拜，玉帝也算仁慈，没有降罪，派木德星官送美猴王去御马监做个弼马温，寓意悟空（真性）→玉帝（炁）→木德星官（元气）的关系。
这是美猴王第一次在天宫任职，好不欢喜，工作起来十分勤勉。
会见大小官员，查明本监事务，点明马数，止有天马千匹，马寓意意念，良马寓意修持所需正念。
书上讲“此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
…弼马昼夜不睡,滋养马匹。
日间舞弄犹可,夜间看管殷勤:但是马睡的,赶起来吃草;走的捉将来靠槽.那些天马见了他,泯耳攒蹄,都养得肉肥膘满”。
为什么孙悟空任职弼马温
又为什么如此卖力
《西游记》第7回讲： 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
这是解读孙悟空与马的关系寓意的重要暗示。
心和意属神的范畴，“猿”寓意心，“马”寓意意，即用“心”控制意念的随意或散乱。
“大圣”寓意丹神，“天马千匹”寓意杂念万千。
“弼马温”的身份或官职表示其职责，如何解读弼马温
用知音法，弼音避，温音瘟，指“猿”管“马”，寓意“心”拴“意”，莫让意念外驰，诚心诚意，这是修炼的重要环节。
4、不辞而别。
任职才半个多月，猴王得知弼马温是‘未入流’的官职，怒道：“老孙在那花果山称王称祖，怎么哄我来替他养马
养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的
不做他
”于是，打出御马监，径至南天门。
众天丁知他受了仙箓，不敢阻当，让他打出天门去了。
为什么说弼马温的官职未入流
意念不外驰，用心约束意念，这是净土之意，是修炼的条件和基础。
“官封弼马心何足”寓意仅仅神意不外驰，还远远不够。
那么，下一步又将修炼什么
二、名注齐天意未宁 第二段自“须叟，按落云头，回至花果山上”至末尾，这一段故事讲孙悟空因嫌弼马温官职未入流，回到花果山自称齐天大圣，后被招安到天宫任职齐天大圣，有官无禄。
借此寓意聚炁结丹，在上丹田处优而不用（神）。
1、天地差别。
美猴王上天界任职弼马温，不过半月有余，当回到花果山时，众猴都说有十数年。
猴王这才知“天上一日，下界一年”。
是否意味着脊髓与脑髓（天，神）的时间概念比肉体生命（地，精）的时间概念长久，由此通过修炼脊髓与脑髓的途径实现延长肉体生命的效果。
为什么天上与地下的时间会有如此差别
是爱因斯坦的相对论在起作用吗
关于生命时间减缓的说法，是否意味着长生
上界之天寓意阳，下界之地寓意阴；就人体而言，头为天，表示纯阳之气；腹为地，表示纯阴之气。
长生之道修炼纯阳之气成金丹。
2、自称齐天大圣。
美猴王从天宫回到花果山，听了独角鬼王建议，自称“齐天大圣”，自此以后，不再称王。
为什么称齐天大圣，而不再称王
王寓意人心，圣寓意真性。
这个过程寓意五行归一、三元归一、阴阳归一之后，经过炁的运化，成为纯正之炁。
因此，与元神（天）相当，即齐天。
到此，孙悟空的身份经历了由石猴→美猴王→孙悟空→弼马温→齐天大圣的过程。
3、与天神交战。
玉帝得知孙悟空因嫌官小反下天宫，谴天兵，着两路神元，各归本职，擒拿猴王。
封托塔天王李靖为降魔大元帅，封托塔天王李靖之三太子哪吒为三坛海会大神。
托塔天王李靖。
塔是什么
在第13回中，唐僧立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。
第62回中，唐僧才在祭赛国金光寺第一次清扫黄金宝塔，此塔称做五色琉璃塔。
到了第85回才借孙行者的口，道出“人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，原来“塔”寓意心。
李是什么
李是木，寓意气，气是神的基础。
托塔李天王寓意元气。
降魔大元帅，寓意“元气”是制约“神”最主要的手段，神由气化，元气不足则神衰。
巨灵神。
孙悟空第一仗是与巨灵神交战，巨灵神不敌悟空。
书上讲“棒名如意，斧号宣花。
…天将神通就有道，猴王变化实无涯。
棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。
巨灵名望传天下，原来本事不如他”，棒、龙是五行木之象；斧是五行金之象；凤是五行火之象；寓意金木交合。
为什么巨灵神不敌齐天大圣
巨灵神是识神的表现，齐天大圣是精气神合一炁的表现，炁的功能高于识神。
哪吒三太子。
孙悟空第二仗是与哪吒三太子交战，哪吒太子也不敌悟空。
哪吒是什么
是李天王的三太子，李是气，气生神；哪吒寓意神。
封为三坛海会大神，三坛是什么
是精气神，海会大神寓意元神。
从哪吒的形象来看，哪吒“诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。
龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。
今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛”，烟霞、凤等是五行火之象；龙是五行木之象；麒麟是五行金之象；寓意神气之象。
哪吒有哪六般兵器
“乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿”。
由此可见，具有五行火之象，寓意神。
哪吒与齐天大圣是“相逢真对手，正遇本源流”。
从精气神的造化过程来看，精→气→神→炁的过程，表明了神与炁的直接来源关系。
由此可见，哪吒在此代替悟空寓意元神，哪吒不敌齐天大圣的原因也正在此，炁的功能不仅高于识神，也强于元神。
4、自称七大圣。
巨灵神与哪吒太子两战美猴王，美猴王得胜归山，寓意炁高于神。
于是，美猴王自称齐天大圣，牛魔王称做平天大圣、蛟魔王称做复海大圣、鹏魔王称混天大圣、狮驼王称移山大圣、猕猴王称通风大圣、獳狨王称驱神大圣，七大圣自作自为，自称自号。
七王原来是美猴王在花果山结拜的兄弟，现在美猴王自称齐天大圣，七兄弟自然也会随之等齐。
七王寓意神气的变化形式，七圣寓意炁的变化形式。
5、招安齐天大圣。
上次出主意招安美猴王的是太白金星，这次出主意招安齐天大圣的还是他。
由此可见，太白金星与孙悟空之间必然具有某种特殊关系。
从名称上可以揭示这一点，太白金星若以五行而论，与孙行者一样，也是金，这是相同之处。
太白金星是天宫中的金，寓意与神相伴的气，更接近于神；而孙悟空则是世间的金，寓意与气相伴的气，更接近于精，这是不同之处。
为什么要招安齐天大圣
神炁不可有二，也就是说神和炁不能分离两处。
于是，玉帝派太白金星再次招安美猴王，封为“齐天大圣”，有官无禄。
为什么有官无禄
有官是神炁合一的状态，无禄是不运用这种状态。
在天宫蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，内设二个司：一名安静司，一名宁神司。
寓意神炁结合的这种状态，须安心定志，在上丹田聚炁结丹。
五斗星君送悟空去到任，猴王这才遂心满意，喜地欢天，在天宫快乐，无挂无碍。
寓意合炁结丹后，不再有精化气、气化神的轮回。
正是：“仙名永注长生箓，不堕轮回万古传”。
总之，孙悟空因嫌“弼马温”官小而反下天宫，自封“齐天大圣”，寓意精气神归一合炁在下丹田。
天兵天将与猴王之战，寓意神炁不可居二处。
猴王被招安到天宫，封为齐天大圣，有官无禄，寓意聚炁结丹在上丹田，但不运用，这是修炼的又一重要环节。
孙悟空由王转圣，是心性的一次升华。
此前称王，此后称圣。
王者，多心，有精有气有神；圣者，一心，精气神归一炁。
圣者之心，须安静与宁神。
精气神化合为纯正的炁，聚炁结丹，关键在于炼神。
炼神的方法：一是“弼马温”，即心和意须紧缚牢拴莫外寻。
二是“齐天大圣”，即安静和宁神于天府（上丹田）。
