我国古代有哪些比较奇怪的书
山海经，这个就不说了唐代 裴铏的《传奇》，神怪题材，记述的奇闻异事杜光庭的《虬髯客传》，不算怪异，游侠题材的王度的《古镜记》以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共八卷《太平广记》、《道藏》、《太平御览》里有部分你要的内容，自己去选看还有《搜神记》（干宝写的的，可不是网络小说）内容一是“承于前载（古代的古代发生的事件）”，但并不都是照旧抄录，有些文字上作了加工；二是“采访近世之事”，出于作者手笔。
其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、等事迹。
陶潜所作《搜神后记》，内容与《搜神记》相仿《幽明录》失传了大部分，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十多则还有十六国时代王嘉的《拾遗记》，多述历代遗闻有一本《中国古代志怪小说选》可以看看，比我说的全多了中国五千多年的文明，简直是个大宝库。
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郭德纲都说过什么书
济公传我知道，还有什么
◇你系列：《你这半辈子》《你要锻炼》《你压力大吗》《你得学好》《你要做善人》（《你本善良》）《你好，新北京》《你得娶我》《你要折腾》《你要高雅》《你要唱歌》《你是我的玫瑰》。
◇怯系列：《怯大鼓》《怯生活》《怯跟班》《怯洗澡》《怯拉车》。
◇图系列：《五红图》《叫卖图》《富贵图》《得胜图》《八猫图》《善恶图》《求子图》。
◇学系列：《学大鼓》《学梆子》《学叫卖》《学聋哑》《学电台》《学西河》《学评戏》《学小曲》《学跳舞》《学抽烟》。
◇大系列：《大登殿》《大串烧》《大审案》《大保镖》《大娶亲》《大禹治水》《大相面》《大上寿》《大福寿全》《大米粒》。
◇论系列：《论梦》《吃论》《赌论》《窑论》《论捧逗》《色论》《论五十年相声之现状》《五毒论》等。
单口相声 长篇：《济公传》《丑娘娘》《白宗巍坠楼》《辛十四娘》《皮凤山招亲》《皮凤山发财》 《大话刘罗锅》《枪毙刘汉臣》《蒸骨三验》《善恶图》《解学士》《王半仙》《刘公案》 《皮裤胡同凶宅奇案》《桃花女破周公》《张双喜捉妖》 中篇：《聊斋之鸦头》《枪毙阎瑞生》《白小平上坟》《大隋唐》(20080413 两回)《蒋兴哥重会珍珠衫》《波斯寻宝》(与王月坡合作,郭德纲表演下回) 《聊斋之王成》(与王月坡合作,郭德纲表演下回) 《大闹四美堂》《双槐树》《木莲救母》《枪毙任老道》《探地穴》 短篇：《蜂麻燕雀》《黄金梦之反复小人》《宋金刚押宝》《古董王》《张广泰回家》《化蜡扦》 《教子胡同》《熊掌宴》《小神仙》《摇煤球》《珍珠翡翠白玉汤》《大禹治水》《小淘气》《姚家 井》《祭天》《范家店》《儿比父大一岁》《可鹄进京》《开殃榜》《调寇准》《穷富论》 《马寿出世》《水浒之宋江发配》《水浒之巧入江州》《水浒之大闹江州》《水浒之劫法场》《水浒之武大郎》 《百兽图》《白犬坟》《婴宁一笑缘》 连载：《今古奇观系列》 曲艺作品
中国古代名著小说
一、明清之前的作品 女传》（西汉）刘 《搜神记》 ）干宝 《太平广记》） 李昉、扈蒙、李穆等 《世说新语》（南北朝）刘义庆 二、明清小说 《西游记》 吴承恩 《三国演义》 罗贯中 《水浒全传》 施耐庵 《金瓶梅》 兰陵笑笑生 《醒世恒言》 冯梦龙 《警世通言》 冯梦龙 《喻世明言》 冯梦龙 《东周列国志》冯梦龙 《初刻拍案惊奇》凌蒙初 《二刻拍案惊奇》凌蒙初 《禅真逸史》 方汝浩 《杨家府演义》作者不祥 《封神演义》 陈仲琳 《红楼梦》（《石头记》）曹雪芹、高鹗 《镜花缘》 李汝珍 《聊斋志异》 蒲松龄 《三侠五义》 石玉昆 《小五义》 石玉昆 《济公全传》 郭小亭 《说岳全传》 钱彩 《施公案》 未著撰人 《绿野仙踪》 李百川 《隋唐演义》 褚人获 三、清末及民国小说 《孽海花》 金松岑、曾朴 《老残游记》 刘鹗 《儒林外史》 吴敬梓 《官场现形记》李伯元 《二十年目睹之怪状》吴趼人 《大唐狄公案》（荷）高罗佩 《啼笑姻缘》 张恨水 《金粉世家》 张恨水四、近代小说 《金锁记》 张爱玲 《倾城之恋》 张爱玲 《十八春》 （《半生缘》） 张爱玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京华烟云》 林语堂 《子夜》 茅盾 《林家铺子》 茅盾 《边城》 沈从文 《四世同堂》 老舍 《骆驼祥子》 老舍 《茶馆》 老舍 《阿Q正传》 鲁迅 《围城》 钱钟书
除了中国四大名著外，还有那些中外名著
非常细致，五星级回答，请一定要采纳哦，不要辜负我的辛苦劳动。
祝好
【古典】1、《聊斋志异》：有近五百篇作品，文笔夭矫，委婉曲折。
《聊斋志异》问世后，人竞传写，甚受欢迎，并对以后的文言话篇小说创作产生了巨大影响。
2、《西厢记》：全名《崔莺莺待月西厢记》。
它的曲词华艳优美，富于诗的意境。
是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
3、三言两拍：《喻世明言》：反映明人的思想和价值观念，艺术上也达到相当的高度，为中外小说史研究者所重视，是《三言》中最早刊行的一部。
《警世通言》：表现了明中叶以后的社会理想和美学追求，艺术上也有相当高的成就。
《醒世恒言》：反映市民思想、体现时代风貌、揭露人性弱点，风靡当时社会各个阶层。
《初刻拍案惊奇》鲜明的反映作者所处时代的思想和观念，特别是明中叶以来商品经济发展带来的社会生活的变化以及作者的反理学思想。
《二刻拍案惊奇》：中国小说史上里程碑式的著作。
主题涉及社会生活的各个方面，从揭露官吏贪贿，判案不公，统治黑暗，到描写男女欢爱及社会、家庭的各方面问题。
4、经史子集：经指<诗经><尚书><礼经><易经><春秋>，共五部，有的地方把<乐经>也算进去，叫做六经或者六艺史指史书，例如我们现在看到的二十四史中的〈史记〉〈三国志〉等子指诸子百家的言论，什么孟子墨子韩非子荀子之类集指某人或某类著作的合集，例如杜甫的〈杜工部集〉白居易的〈白氏长庆集〉其他： 《镜花缘》 李汝珍 《三侠五义》 石玉昆 《小五义》 石玉昆 《济公全传》 郭小亭 《说岳全传》 钱彩 《施公案》 未著撰人 《绿野仙踪》 李百川 《隋唐演义》 褚人获 【现代】1、《边城》，沈从文著，是沈从文的代表作，被称为“小说中飘逸不群的仙女”。
2、《围城》，钱钟书著，被称为“新《儒林外史》”，堪与世界讽刺名著媲美的长篇讽刺小说。
3、《子夜》，茅盾著，我国现代文学史上第一部杰出的革命现实主义长篇小说，是一部具有史诗价值的巨著。
4、《白鹿原》，陈忠实著，大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤粟。
5、《平凡的世界》，路遥著，这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。
其他：《金锁记》 张爱玲 《倾城之恋》 张爱玲 《十八春》 （《半生缘》） 张爱玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京华烟云》 林语堂 《林家铺子》 茅盾 《四世同堂》 老舍 《骆驼祥子》 老舍 《茶馆》 老舍 《阿Q正传》 鲁迅 《狂人日记》 鲁迅【外国】1、莎士比亚四大悲剧《哈姆雷特》为著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。
在《哈姆雷特》(Hamlet)中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。
2、《悲惨世界》《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间，是十九世纪最著名的小说之一。
3、《巴黎圣母院》法国雨果著。
雨果是整个欧洲浪漫主义最杰出的代表作家，他的创作具有震撼人心的艺术力量，在世界浪漫主义文学史上占有第一流的位置。
《巴黎圣母院》是雨果早期的代表作，也是为其带来世界性声誉的第一部长篇小说。
4、《双城记》英国狄更斯著。
狄更斯是英国批判现实主义文学的奠基人，《双城记》是其代表作。
5、《堂·吉诃德》西班牙塞万提斯著，欧洲第一部具有现实主义倾向的长篇小说，在欧洲文学发展史上具有里程碑的作用。
6、《吝啬鬼》法国莫里哀著。
莫里哀是17世纪古典主义的喜剧大师，是古典主义作家中最杰出的代表，此剧是他的早期代表作，它成功塑造出了世界文学宝库中一个吝啬鬼的典型----阿巴公。
7、《少年维特之烦恼》德国歌德著。
歌德是18世纪欧洲启蒙主义最杰出的代表作家。
该书是书信体中篇小说，是歌德早期的代表作。
8、《麦田里的守望者》美国作家杰罗姆·大卫·塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
9、《红与黑》法国司汤达著。
司汤达是法国也是整个欧洲批判现实主义文学的奠基人，《红与黑》是其代表作，它的问世标志着批判现实主义文学的正式开端。
10、《高老头》法国巴尔扎克著。
巴尔扎克是西欧批判现实主义最杰出的代表，在世界文学发展史上占有极为重要的地位。
他构筑了人类文学史上空前的文学巨厦----《人间喜剧》（作品总集，共收入96部作品）。
被称为《人间喜剧》“序幕”的《高老头》是巴尔扎克一生中最重要的代表作。
11.《欧也妮·葛朗台》法国巴尔扎克著，是巴尔扎克的另一重要代表作。
12.《福尔摩斯探案集》柯南道尔的《福尔摩斯探案集》是一部家喻户晓的作品。
福尔摩斯早已成为神探的代名词，是大人和儿童共同承认的破案英雄。
13、《死魂灵》俄国果戈理著。
果戈理是俄国重要的批判现实主义代表作家之一，被誉为“讽刺文学巨匠”，《死魂灵》是其代表作。
14、《安娜·卡列尼娜》俄国托尔斯泰著。
托尔斯泰是俄国批判现实主义最杰出的代表作家，也是世界文学史上影响最大的作家之一。
《安娜·卡列尼娜》是为托尔斯泰确立世界作家声誉的杰作。
15.《复活》俄国托尔斯泰著，被称为托尔斯泰毕生探求的总结，是托尔斯泰一生中最重要的代表作。
16、《追忆逝水年华》法国普鲁斯特著。
普鲁斯特是开创意识流小说先河的作家，《追忆逝水年华》是其成名作、代表作，也是意识流小说的奠基之作。
17、《我是猫》《我是猫》是一部具有独特形式的批判现实主义小说。
小说中的“我”——“猫”是虚构的、独特的艺术形象，不仅具有动物的习性，而且具有人的思想意识。
再给你推荐几部名著里的小故事：1. 【海明威《老人与海》】“一个人并不是生来就要被打败的。
人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”一位再平凡不过的渔夫——桑提亚哥，与一条普普通通的大马林鱼在茫茫大海中发生了看似平凡而不平凡的故事……故事讲述的是：一位老渔夫在海上捕鱼，都过了84天，他还是没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，等到了第85天，他决定去渔夫们从来都没去过的深海去打鱼，来说明自己的能力。
在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。
在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。
当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。
小说以写实手法展现了捕鱼老人桑提亚哥在重压下仍保持的优雅风度，这种精神上永远不可战胜者成为文学史上最著名的硬汉形象之一。
对于《老人与海》这本被译成几十种文字的作品， 海明威自己认为 是这一辈子所能写的最好的一部作品。
2.【歌德《浮士德》】“永恒之女性，引领我们飞升。
”浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。
如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。
于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……在全书的最后，浮士德已经失明，魔鬼召来死灵，为他挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了，他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下
”接着便倒地死去。
魔鬼认为赌约以自己的胜利而告终，便要夺取浮士德的灵魂，而此时众天使将浮士德的灵魂从魔鬼手中抢下，将他领入天堂，天使们说道：“凡是不断努力的人，我们都能将他搭救”。
浮士德的得救是通过自身的不断努力而得到，是对自身的主动救赎，也是浮士德精神的体现。
3.【荷马《奥德赛》】“想看到还乡那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去。
”《奥德赛》着重描写了俄底修斯10年海上漂泊中最后40天的事情：俄底修斯历尽艰险最后到达斯刻里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。
后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写俄底修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。
4.【茨威格《一个陌生女人的来信》】”你是我的一切，而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人。
“短篇小说《一个陌生女人的来信》为斯蒂芬·茨威格代表作之一。
讲述了一个男子在四十一岁生日当天收到一封没有署名和地址的信，一个临死的女人，讲述了一个刻骨铭心的爱情故事，而故事的男主人公也就是收信的这个男人对此一无所知。
故事始自十八年前，她初遇男人的刹那，还是个孩子，之后经历了少女的痴迷、青春的激情，甚而流落风尘，但未曾改变对男人的爱，直至临死前才决定告白。
5.【欧亨利《麦琪的礼物》】“什么是爱,爱就是无限的宽容,些许之事亦能带来的喜悦。
爱就是无意识的善意,自我的彻底忘却。
”欧亨利向来以悬念大师著称。
其作品结尾总是出乎人意料。
《麦琪的礼物》也不例外，这是一个富有戏剧性的故事：女主人公德拉和她的丈夫詹姆斯不算富裕。
他们都有一件最珍贵的礼物。
圣诞节到来之际，他们为了给对方买一件与之相配的礼物，不惜卖掉了自己珍贵的东西。
而他们所准备的礼物此时也失去了意义。
【来自 世界文学知道点 团队】
大家有什么好看的古装剧介绍下没
天降奇缘, 搜神传 ,日月凌空，施公奇案1和2部，十兄弟，千年之恋{韩剧}。
聊斋奇女子123部，卫斯理。
天地传奇八仙全传，灵山侠侣。
我和僵尸有个约会，幻想殷商。
第八号当铺。
无头东宫。
大冬瓜。
天师钟馗之美丽传说，惊情两千年，谴眷仙凡间。
我爱美人鱼（不太好找老片子了），洛神。
《神话》电视剧。
穿越时空的爱恋。
笑八仙之素女的故事。
夜光神杯 。
天子寻龙。
镜花缘传奇。
三剑奇缘，好了就先介绍这些吧，希望你喜欢。
分别列举一部古典小说
1.志怪小说- 搜神记2.志人小说- 世说新语3.传奇小说- 李娃转4.话本小说- 碾玉观音5.章回小说- 水浒6.历史小说- 三国演义7.神话小说- 封神演义8.侠义小说- 三侠五义9.公案小说- 施公案10.世情小说-金瓶梅
听了蛐蛐的叫声会联想到什么写一段话
篇一：蟋蟀的鸣叫 在炎热的夏日里,田野里总有一位”音乐家”在歌唱,那就是蟋蟀. 蟋蟀的歌声优美动听,听了它的歌声,你可能会喜欢上它。
褐色至黑褐色。
头圆，胸宽，丝状触角细长易断。
有的大颚发达，强于咬斗。
前足和中足相似并同长;后足发达，善于跳跃 蟋蟀又是一种不收钱的“演奏家”,夏天,随着路灯亮起来之后,小路亮了起来,蟋蟀就演奏起了那优美的歌声使路人听了，心情很愉快。
篇二：蛐蛐的叫声 夜，深了。
马路上只有汽车的鸣叫声，夹杂着卡拉OK的鬼哭狼嚎，伴着灯光下“沙沙”的声音。
唉，这么多的题，什么时候才能写好啊!我深深地叹了一口气，又开始动笔了。
“瞿!瞿!......”这是什么声音?我放下手中的笔，动了动已经有些麻木的手。
“瞿!瞿!......”又一阵声音响了起来，我细细地回忆了起来。
小时侯，我在院子里打滚，听到过这种声音;夜晚指点星星时也听到过这种声音;在农村游玩的夜晚也听过这种声音...... 啊，我想起来了，这是蛐蛐的鸣叫，是自然之声，是无忧无虑的声音!整个世界安静了，只剩下我和这蛐蛐叫声了。
我听着，细细地听着，跟着蛐蛐来到了大草原，欢快地飞奔着，然后躺在柔和的阳光下，晒得暖暖的。
我尽情地嗅着草的清香，吸着花儿的蜜汁，飞奔着，舞蹈着...... “你发什么呆呀?还不快写!你看!这‘S’怎么写的!.....”我像是被一只钢硬的大手拉回了现实，望着堆得小山一般的作业，我无言以对，长叹了一口气，又飞快地写了起来。
这时，妈妈才气呼呼地走了。
写了好一会儿，我才记起蛐蛐的叫声。
怎么不见了，是被妈妈吓走了?好一会儿，蛐蛐那细小的鸣叫才飘入我的耳中。
我又陶醉了，跟着蛐蛐来到了绿绿的大森林，那小山般的作业全被风儿吹走了，留下的，只有欢乐和新鲜的空气...... 一曲完了，我的思绪才飘回现实，面对未完成的作业，我似乎添了不少活力，飞快地“沙沙”书写着。
等我上床睡觉时，那诱人的蛐蛐鸣叫声，又在我耳边环绕了...... 夜，深了。
只有我，不，全世界孩子的希望，还在天空中回荡......篇三：清晰的蟋蟀声 有一位长年住在山里的印第安人，因为特殊的机缘，接受一位住在纽约的友人邀请，到纽约做客。
当纽约友人引领着印第安人出了机场正要穿越马路时，印第安人对纽约友人说:“你听到蟋蟀声了吗?” 纽约友人笑着说:“您大概坐飞机坐太久了，这机场的引道连到高速公路上，怎么可能有蟋蟀呢?” 又走了两步路，印地安朋友又说:“真的有蟋蟀!我清听到了它们的声音。
” 纽约友人笑得更大声了:“您瞧!那儿正在打洞，机械的噪音那么大，怎么会听得到蟋蟀声呢?” 印第安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开了一段枯倒的树干，招呼纽约友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀! 只见纽约友人露出不可置信的表情，直呼不可能:“你的听力真是太好了，能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声!” 印地安朋友说:“你也可以啊!每个人都可以的!我可以向你借你口袋里的零钱来做个实验吗?” “可以!可以!我口袋里大大小小的铜板有十几元，您全拿去用!” 纽约友人很快地把钱掏出来交给印地安人。
“仔细看，尤其是那些原本眼睛没朝我们这儿看的人!”说完话的印地安人，把铜板抛到柏油路上。
突然，有好多人转过头来看，甚至有人开始弯下腰来捡钱。
“您瞧，人们的听力都差不多，不一样的地方是，你们纽约人专注的是钱，我专注的是自然与生命。
所以听到与听不到，全然在于有没有专注地倾听。
”篇四：蟋蟀声 古人有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”的说法，这个说法很好，于静中见动，则显得静得更静;动中见静，则动得更有趣味。
说蝉，鸟，似乎与主题有点偏远。
还是回到正题，谈起这个话题，实在是与今夜窗外一只只“唧唧”不停地鸣叫的蟋蟀有关。
这是一个雨后的宁静的夜晚，淅淅沥沥的秋雨刚刚停下了脚步，欢唱的蟋蟀们就一个一个陆续登场了。
古人讲“一场秋雨一场凉”，可这才是入秋的第一场雨，蝉儿好似还是昨天的主角，它们的欢唱还刚刚停留在耳膜里，还未散去。
那夜蝉的嘶鸣还能使人感到“清风半夜鸣蝉”的诗味，可是在今夜里它们就不知遁逃到哪里了?窗外挡不住的一阵阵的蟋蟀的欢鸣闯进耳房。
与蝉儿聒噪声里带来燥热的感觉不同的是蟋蟀的阵阵沙鸣里，给人们带来是阵阵的清秋味道。
清冷，清疏，清静，清凉，也难怪它们的学名叫促织。
促织，顾名思义，就是赶快加紧织御寒之衣吧!于是，干脆也有文人把蟋蟀们称为“促织妇”，这个称呼似乎更为形象。
在农耕手工落后的生产力时代，“促织妇”的鸣叫也许还真能提醒妇人们赶快为家里老小织御寒之衣吧!可是到了现在机器大生产的时代，还有谁去关心它们的鸣叫呢?也许除了一些稍有些文化常识的人还懂得些它们鸣叫声里的意义，恐怕大多数的现代妇女们早已经对它们的“唧唧”鸣叫声麻木了，有谁还会产生那么一点紧迫感呢?天凉了，好吧，衣柜里有的是去年的秋服，觉得不好了，好吧，去商场买上一件吧!你看，这是多么的方便，哪能让她们产生紧迫感呢? 而能让产生紧迫感的人是谁呢?是那些如今坐在学堂里日夜奋发的莘莘学子;一年一度的大考刚刚谢幕，而新的一届的冲锋就要即将吹响。
《诗经》有言:蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
而当我们静下心来循声谛听那一声又一声紧促的鸣叫声时，我们难道不能感到时间的分分秒秒的流逝吗?而蟋蟀的那一声又一声的鸣叫，不是在向我们暗暗地提醒吗?时序流转，学子的书页在蟋蟀的阵阵欢鸣声里一页一页地翻过;就像在蟋蟀的鸣叫声里，农人们在忙忙碌碌地收秋，打秋，种秋一样，把刚刚收获了的土地耕耘了一番又一番。
蟋蟀声里秋味浓。
秋天正是读书的好时节，天凉，夜静，书香，正是良士奋发有为，争分夺秒不能蹉跎岁月的黄金时节。
古人也以“秋士”称呼那些惜时如金的士子，不仅秋天似乎让人们头脑清醒，看到花红柳艳了一个春夏，马上快要结束了，更让那些敏感有为的人们感到自己的一生似乎也似这秋天一样，不再努力也就进入了暮年，故而让这些秋士生出一层人生的悲意。
蟋蟀声里秋味浓，就让我们在这声声“促织”的声音里加快追赶的步伐，在这天凉夜静书香的好时节里拼命地读书，在秋已到深处的斑斓里播下玫瑰色的梦。
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
”若果是真要知秋，品秋，懂秋，那就在这声声“促织”的蟋蟀声里追赶吧!篇五：啊，那蟋蟀的叫声! 一天晚上，在古梨园锻炼的时候，突然听到草丛里传来蟋蟀的鸣叫声，在倍感惊奇的同时。
也勾起了我童年的回忆。
蟋蟀的故事和诗文在我国民间由来已久，最早可以追溯到《诗经》的《七月》中有诗句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”宋朝叶绍翁《夜书所见》云:“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
” 岳飞的《小重山》词云:“昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
”当然还有其他一些文人墨客的描写也是脍炙人口，广为流传。
一般来说，写蟋蟀的诗文往往表现作者对童年，对故乡的思念之情。
也有表现其他主题的，例如《济公传》中《济公斗蟋蟀》的故事，《聊斋志异》中《促织(即蟋蟀)》都是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民的罪行的主题，真是入木三分。
据说，蟋蟀大约有2000余种呢，分布在世界各国，在我们中国，主要分布在关里，尤其是黄河流域。
在我国斗蟋蟀的风习已有数百年之久。
蟋蟀在神话及迷信中起了很重要的作用。
人们认为有蟋蟀存在便等于好运和智慧，伤害蟋蟀便带来不幸。
小时候，我经常和发小徒步去几十里外的黑牛城、李七庄，冒着酷暑在草丛里，甚至于火车道石缝里捉蟋蟀。
说来可笑，自制的“蛐蛐罩儿”，暖瓶(那时候都是竹子的)空壳的底部绑上布，里面放一些树枝呀，草呀(让捉到的蟋蟀有“玩”的空间)。
那时候，饥肠辘辘的也不知道苦，每逢捉到一只好的蟋蟀，便十分高兴。
天色晚了，才回家;顾不上吃饭，就把蟋蟀划分不同的等级，好的便放在上等的蛐蛐罐儿，以此类推。
在没事的时候就拿出来和街头巷尾的小孩斗蟋蟀。
看着大人们的很讲究的蛐蛐罐儿和厉害的蟋蟀，我们简直羡慕死了，就围在旁边看着他们斗蟋蟀。
有时候，晚上不睡觉，拿着电筒或蜡烛，在胡同的墙缝里循着蟋蟀的叫声，小心翼翼的捉，也是其乐无穷。
现在，回忆小时候的那些事，真是如在眼前，历历在目。
完全可以这样说，蟋蟀伴随我度过了愉快的童年。
以后，就是什么“文化大革命”、“上山下乡”，我就离开了我的故乡天津，来到北大荒;在知青返城的大势下，我弟弟和其他知青也返回家园，开始了新的艰辛的城市生活，而我在77年上学之后，分配到哈尔滨第八中学校任教，直至退休。
屈指算来，离开故乡天津已经43年了。
在这期间，无论在汤原，还是在蒲鸭河，还是在哈尔滨，我从来没有听见过蟋蟀的叫声，因为，东北实在太寒冷了，蟋蟀是无法生存的。
所以，那天晚上听见蟋蟀的叫声，我在惊奇之余，也勾起了我思乡之情。
我想，这40多年，地球也变暖了，蟋蟀也可以“上山下乡”，来到东北了。
不过，它们是否有思乡之情，我就不得而知了。
第二天晚上，我一如既往的去古梨园锻炼，还想聆听蟋蟀的叫声，遗憾的是那熟悉的叫声已经没有了;此后，我一直幻想再一次听听蟋蟀的歌唱，终究没有实现。
这始终令我惆怅不已。
啊，那蟋蟀的叫声!
天宁寺 导游词
各位游客： 欢迎您光临天宁禅寺游览观光。
请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。
唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。
他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。
随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。
她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。
各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。
她始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627--655年。
与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。
现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4A级旅游景点，江苏省级文物保护单位。
下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。
这是乾隆皇帝御笔题写的。
乾隆皇帝曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）到过天宁寺，“龙城象教”四个大字，是乾隆二十六年（1761年）第三次到天宁寺拈香礼佛时写的。
乾隆是一位很有才气的皇帝，他信奉佛教，对常州人文历史也很了解。
常州别称“龙城”，是因为常州人萧衍（502--549年）由于六龙降临而代南齐称帝，所以把故乡常州称为“龙城”；“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称；乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重，是东南沿海著名的佛教禅宗道场。
题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。
好，请进山门殿。
这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟，先声夺人的轩昂气派。
殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。
为什么要塑“四面观音”呢
佛学上说观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。
所以人们特别喜爱这种平等待人，心怀慈悲，普渡众生，满腔仁爱之心的形象。
把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。
现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。
身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”；身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”；身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是“北方多闻天王”。
他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。
其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。
他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。
风，指宝剑的锋，以保护众生；调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众；雨，指宝伞，以制服群魔；顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。
天宁寺的四大天王，高达7.8米，连同神台9.1米,其宏伟肃穆的形象为国内寺院同类塑像中少见。
充分显示了我国佛教造像的高超艺术。
透过四大天王的神秘色彩，从教化育人的角度来看，可以使我们受到有益的启示。
如持国天王教化人持国持家要负责尽职，那琵琶上的弦太紧会绷断，太松又弹不响。
意在告诫人们处事要讲求分寸，恰到好处。
增长天王劝喻人们要不断追求进步，智慧、技能、品德都要“增长”。
广目天王和多闻天王则开导人们要多学多听多看，看到好的要吸收采纳，不好的要抵制或舍弃；广目天王手中的龙代表变化，客观世界是千变万化的，意在要注意防止干扰或污染，在广目多闻过程中，不要为外来的邪恶妄见所左右，要踏踏实实地做人。
步出天王殿，是“田”字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。
将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。
所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。
这是天宁寺善解人意，帮助那些难遂心愿的人顺利如愿的体现，该算是一个特色吧
女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧
常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来“点罗汉”。
按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。
其实，这除了逗孩子玩儿之外，主要还是人们透过罗汉不同的神态，作一番精神上心灵上的交流，既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。
东西两厢罗汉堂的罗汉分坐四排，每尊身高一米左右，全身贴金。
他们或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐盘膝；有的拄杖睁目，合十摊手；有的参禅入定，念念有词；有的闭目凝神，煞有介事，还有托钵飞铙，卖弄法术，真是千姿百态，各呈其趣。
天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，之后不断充实提高，曾被宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作为样本依照塑造。
特别是砌嵌在大雄宝殿东西两侧墙面上，用玻璃框加以保护的五百十八尊罗汉青砖刻像，线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情生动，成为天宁寺十年浩动中唯一幸存的具有较高艺术水平的文物珍品。
据《天宁寺志》记载，当时各地出洋经商的船主，最担心航海时被大风恶浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套罗汉拓片供奉船上，使天宁寺的罗汉像，又传播到了海外。
请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。
济颠，人们尊称他“济公”，是南宋时代的僧人--道济，俗名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。
他神通广大，吃熟的吐活的，装疯卖傻，玩世不恭。
但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势，常爱嘲弄达官贵人。
传说他是罗汉转世，因去罗汉堂报到晚了，所以只好站在过道里。
你仔细看他的眼神，从嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸是哭，当中看是啼笑皆非，可见我国佛教文化的塑造艺术之妙。
另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；昆曲《疯僧扫秦》中，说他手中的吹火筒没有洞，扫帚是连爿的。
戏文中的秦桧问他这是为什么
他答：“不能有洞，否则就是私通番邦
我这扫帚不是扫地用的，是要扫尽奸臣
”秦桧被这疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。
后人在寺庙里供奉他们，并非因为他们是什么神仙活佛，而是敬仰他们那种不怕强权，敢于扶贫济困的精神。
常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。
它就是放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”；西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。
它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。
这是历学家、曾任阳湖（即今常州、武进）知县官张作楠，于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。
据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，采取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中，这也是天宁寺特有的一宝。
现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的殿宇--大雄宝殿去观光。
我不想细说，只向大家说大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。
高，就是殿高25.8米，建筑面积达1031平方米。
旧社会有一种说法，寺庙的高度不得超过文庙。
大雄宝殿高度号称9丈9，竟超过府、县孔庙一倍之多，岂非大逆不道
光绪二十二年（1896年）大雄宝殿重建时，常州一些文人绅士向府衙状告天宁寺方丈冶开禅师。
官司闹了3年之久，天宁寺竟打赢了。
为了给这些地方上头面人物一点面子，仅仅将殿脊稍稍改低了2尺（0.7米）,这个“高”是来之不易的。
粗，大雄宝殿这么高大，屋面负荷这么重，全靠那两人都合抱不进来，直径达80厘米，长10米多的12根铁梨木（一说是花旗松）支撑，这么粗大的木材从何而来
晚清时期，我国与洋商的经贸往来，都由常州籍人、邮传部大臣盛宣怀一手操纵。
当时天宁寺曾向他求助，而美商大来洋行恰巧想在上海经营洋松木材，申领执照等事宜跳不过盛氏之手。
他即乘机托美商在国外代购。
洋人虽有难度，但又不敢怠慢盛氏。
不久，就从南洋群岛运来了这批木材，解决了这一难题。
多，就是砖木雕饰多。
三尊大佛的莲花座（又称须弥座），大殿上三张金碧辉煌的供桌，悬吊在空中的三盏琉璃灯，都是用椴木、樟木一件件雕刻组装而成。
雕刻的内容有花卉、佳果、飞禽、走兽，有戏文故事，有经卷人物。
屋面上正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成。
其数量之多，质量之高，为江南其它寺院所不及。
奇，乾隆题写“龙城象教”，概括了天宁寺的特色。
所以“龙”的形象在天宁寺里是十分显眼的。
你看，山门殿是青龙，天王殿是黄龙，大雄宝殿是金龙，玉佛殿为赤龙，三宝殿为乌龙。
大雄宝殿的金龙尤为奇特。
是用金砖镂雕拼制而成。
龙身高4.5米，伸出3米长的龙须，气势威严磅礴。
它早、中、晚的色彩能随时而变。
早晨旭日东升，金色“龙吻“上晶莹的露珠，透出微微的红光；中午艳阳高照，日光泛白，“龙吻”成金黄色；傍晚夕霞斜照，“龙吻”又变成了古铜色。
巧，悬挂在殿正中的巨匾，长7.5米，高2.2米，“大雄宝殿”四个大字，每字3米见方。
这么大的字，是由常州籍书法家费念慈所书。
当时的规矩是要用多大的字就要写到多大，不作兴先写小字再放大。
写这么大的字，哪来那么大的笔
原来费先生是用木槌把包棕子用的箬叶槌击成丝，然后把它扎在约2米长的竹竿上，以几十斤刷墙用的黑色粉末--轻煤加水调和成墨汁，用芦菲铺在地上代纸写成的。
再有一巧，“龙城象教”御书原匾，经历200多年的沦桑岁月，建国前早就毁得踪迹不见了，现在又怎么恢复的呢
有心人先在市内找到乾隆手书的“龙”、“城”、“象”三字，“教”字是请金山寺方丈慈舟禅师在镇江碑林乾隆手书石刻上拓印下来的。
这块御匾就这样再现了，你说事情办得巧不巧
现在请各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海岛观世音。
这个大型彩塑群像，俗称“望海观音”。
上有127尊大小塑像，高达13米。
它以山峦起伏，海涛汹涌为背景，配以云彩、水浪、亭台、宝座、苍松、翠柏、桥梁、瀑布、篷船，兼有龙飞凤舞，浪拍龙宫，白鹤翔空，鹦鹉欢歌等具有动感的景象。
显示出色彩斑斓，错落有致，分合得体，结构魁伟的气派，给人以一种高大深邃，庄严无比的感觉。
群像的中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音。
她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露，用以救人百病，表现出“普渡众生“的风范。
左边侍立着双手捧有宝珠的是龙女；右边向观音合十参拜的是善财童子。
旁有龙宫，上有手持金刚杵的韦驮，手执大刀的关公，托着宝塔的李靖和二郎神杨戬四位护法神，周围有18罗汉。
观音上面是地藏王，其左右是闵公、道明两尊者。
观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。
最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。
他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人间烟火食，所以瘦得肋骨毕露，靠白猿献果，麋鹿献奶苦熬，说明他经受了非凡的修炼，形象特别鲜明。
其左右上方有日宫和月宫，他们是光明使者。
再上面是天龙八部护法神。
有趣的是左下面有尊罗汉，敞开的胸膛里有尊佛像。
佛学上说人人都有佛性，因而人人都有成佛的可能。
只因为人们心中的那尊佛睡而不醒，私心杂念蒙蔽了人的善性。
这是劝勉人们要修身养性，多做好事，不要伤害公众利益的一种形象比喻。
总之，海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼应，安排有序，不愧是佛教文化中的艺术瑰宝。
天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。
天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。
这些都说明了天宁寺的地位和声望。
相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来
