《威尼斯商人》中的精彩句子
鲍西娅 那商人身上的一磅肉是你的；法庭判给你法律 许可你。
夏洛克 公平正直的法官
鲍西娅 你必须从他的胸前割下这磅肉来；法律许可你， 法庭判给你。
夏洛克 博学多才的法官
判得好
来，预备
鲍西娅 且慢，还有别的话哩。
这约上并没有允许你取他 的一滴血，只是写明着“一磅肉”；所以你可以 照约拿一磅肉去，可是在割肉的时候，要是流下 一滴基督徒的血，你的土地财产，按照威尼斯的 法律，就要全部充公。
葛莱西安诺 啊，公平正直的法官
听着，犹太人；啊， 博学多才的法官
夏洛克 法律上是这样说吗
鲍西娅 你自己可以去查查明白。
既然你要求公道，我就 给你公道，而且比你所要求的更地道。
葛莱西安诺 啊，博学多才的法官
听着，犹太人；好一 个博学多才的法官
夏洛克 那么我愿意接受还款；照约上的数目三倍还我， 放了那基督徒。
巴萨尼奥 钱在这儿。
鲍西娅 别忙
这犹太人必须得到绝对的公道。
别忙
他 除了照约处罚以外，不能接受其他的赔偿。
葛莱西安诺 啊，犹太人
一个公平正直的法官，一个博 学多才的法官
鲍西娅 所以你准备着动手割肉吧。
不准流一滴血，也不 准割得超过或是不足一磅的重量；要是你割下来 的肉，比一磅略微轻一点或是重一点，即使相差 只有一丝一毫，或者仅仅一根汗毛之微，就要把 你抵命，你的财产全部充公。
葛莱西安诺 一个再世的但尼尔，一个但尼尔，犹太人
现在你可掉在我的手里了，你这异教徒
鲍西娅 那犹太人为什么还不动手
夏洛克 把我的本钱还我，放我去吧。
鲍西娅 别忙
这犹太人必须得到绝对的公道。
别忙
他 除了照约处罚以外，不能接受其他的赔偿。
葛莱西安诺 啊，犹太人
一个公平正直的法官，一个博 学多才的法官
鲍西娅 所以你准备着动手割肉吧。
不准流一滴血，也不 准割得超过或是不足一磅的重量；要是你割下来 的肉，比一磅略微轻一点或是重一点，即使相差 只有一丝一毫，或者仅仅一根汗毛之微，就要把 你抵命，你的财产全部充公。
葛莱西安诺 一个再世的但尼尔，一个但尼尔，犹太人
现在你可掉在我的手里了，你这异教徒
鲍西娅 那犹太人为什么还不动手
夏洛克 把我的本钱还我，放我去吧。
莎士比亚是什么国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人，代表作有四大悲剧：
威廉·莎士比亚（1564—1616）是文艺复兴时期英国以及欧洲最重要的作家。
他出生于英格兰中部斯特拉福镇的一个商人家庭。
少年时代曾在当地文法学校接受基础教育，学习拉丁文、哲学和历史等，接触过古罗马剧作家的作品。
后因家道中落，辍学谋生。
莎士比亚幼年时，常有著名剧团来乡间巡回演出，培养了他对戏剧的爱好。
1585年前后，他离开家乡去伦敦，先在剧院打杂，后来当上一名演员，进而改编和编写剧本。
莎士比亚除了参加演出和编剧，还广泛接触社会，常常随剧团出入宫廷或来到乡间。
这些经历扩大了他的视野，为他的创作打下了基础。
1590年到1600年是莎士比亚创作的早期，又称为历史剧、喜剧时期。
这一时期莎士比亚人文主义思想和艺术风格渐渐形成。
当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。
莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，作品洋溢着乐观明朗的色彩。
这一时期，他写的历史剧包括《理查三世》（1592）、《亨利四世》（上下集）（1597—1598）和《 亨利五世 》（1599）等9部。
剧本的基本主题是拥护中央王权，谴责封建暴君和歌颂开明君主。
比如，《亨利四世》展现的是国内局势动荡的画面，贵族们联合起来反叛国王，但叛乱最终被平息；王太子早先生活放荡，后来认识错误，在平定内乱中立下战功。
剧作中，历史事实和艺术虚构达到高度统一。
人物形象中以福斯塔夫最为生动，此人自私、懒惰、畏缩，却又机警、灵巧、乐观，令人忍俊不禁。
这一时期创作的喜剧包括诗意盎然的《仲夏夜之梦》（1596）、扬善惩恶的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活风俗的《温莎的风流娘儿们》（1598）、宣扬贞洁爱情的《无事生非》（1599）和歌颂爱情又探讨人性的《第十二夜》（1600）等10部。
这些剧本基本主题是爱情、婚姻和友谊，带有浓郁的抒情色彩，表现了莎士比亚的人文主义生活理想。
与此同时，他还写了《罗密欧与朱丽叶》（1595）等悲剧3部，作品虽然有哀怨的一面，但是基本精神与喜剧同。
莎士比亚还写有长诗《维纳斯和阿多尼斯》（1592—1593）、《鲁克丽丝受辱记》（1593—1594）和154首十四行诗。
17世纪初，伊丽莎白女王与詹姆士一世政权交替，英国社会矛盾激化，社会丑恶日益暴露。
这一时期，莎士比亚的思想和艺术走向成熟，人文主义理想同社会现实发生激烈碰撞。
他痛感理想难以实现，创作由早期的赞美人文主义理想转变为对社会黑暗的揭露和批判。
莎士比亚创作的第二时期（1601—1607），又称悲剧时期。
他写出了《哈姆莱特》（1601）、《奥瑟罗》（1604）、《李尔王》（1606）、《麦克白》（1606）和《雅典的泰门》（1607）等著名悲剧。
《奥瑟罗》中出身贵族的苔丝狄蒙娜不顾父亲和社会的反对，与摩尔人奥瑟罗私下结婚，表现了反对种族偏见的主题，而导致他们悲剧的原因不仅是奥瑟罗的嫉妒，而且是以伊阿古为代表的邪恶势力的强大。
奥瑟罗临死前的清醒，包含着人类理性的胜利。
《李尔王》中展现的则是一个分崩离析的社会，李尔王因为自己的刚愎自用付出了生命的代价，也给国家和人民带来了巨大的灾难。
主人公从具有绝对权威的封建君主变成了一无所有、无家可归的老人，人物命运和性格发生巨大的变化，这在莎士比亚的作品中最具特色。
《麦克白》中，一位英雄人物由于内在的野心和外部的唆使，成为个人野心家和暴君。
其悲剧意义在于，个人野心和利己主义可以毁灭一个原本并非邪恶的人物。
总体而言，这些悲剧对封建贵族的腐朽衰败、利己主义的骇人听闻、金钱关系的罪恶和劳动人民的疾苦，作了深入的揭露；风格上，浪漫欢乐的气氛减少，忧郁悲愤的情调增加，形象更丰满，语言更纯熟。
1608年以后，莎士比亚进入创作的最后时期。
这时的莎士比亚已看到人文主义的理想在现实社会中无法实现，便从写悲剧转而为写传奇剧，从揭露批判现实社会的黑暗转向写梦幻世界。
因此，这一时期又称莎士比亚的传奇剧时期。
这时期，他的作品往往通过神话式的幻想，借助超自然的力量来解决理想与现实之间的矛盾；作品贯串着宽恕、和解的精神，没有前期的欢乐，也没有中期的阴郁，而是充满美丽的生活幻想，浪漫情调浓郁。
《暴风雨》（1611）最能代表这一时期的风格，被称为“用诗歌写的遗嘱”。
此外，他还写有《辛白林》和《冬天的故事》等3部传奇剧和历史剧《亨利八世》。
莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。
他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。
马克思、恩格斯将莎士比亚推崇为现实主义的经典作家，提出戏剧创作应该更加“莎士比亚化”。
这是针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。
所谓“莎士比亚化”，就是要求作家象莎士比亚那样，善于从生活真实出发，展示广阔的社会背景，给作品中的人物和事件提供富有时代特点的典型环境；作品的情节应该生动、丰富，人物应该有鲜明个性，同时具有典型意义；作品中现实主义的刻画和浪漫主义的氛围要巧妙结合；语言要丰富，富有表现力；作家的倾向要在情节和人物的描述中隐蔽而自然地流露出来。
如何教育孩子成为超级英才(云鹤教授著)
音乐神童莫札特三岁时即学会弹钢琴，六岁便开始公开演奏，美国华裔少年罗杰十二岁即由大学毕业，随后便进入史丹福大学念研究所，诸如此类的杰出表现，许多人都将它归功于先天的禀赋或特殊的遗传，认为他们都是百年难得一见的天才，也是可遇不可求的神童。
一般的父母虽然大都非常向往自己拥有一个（或几个）智能高超的下一代，可是始终都不敢对此种梦想存有何种的‘奢望’。
近几年来许多专家对于资赋优异的儿童曾经作过广泛而深入的研究，结果发现我们只要使用有系统的方法来教养儿童，尤其重要的是，如果能够好好把握儿童一生中最重要与最有效的关键时期来刻意加以指导，则这些儿童将来在智慧能力方面便可能大幅获得改善，甚至成为人人称羡的所谓‘超级婴儿’（super baby），有些人曾经利用这一类的理论实际加以应用，结果竟然发现不少成功的实例，这些实验成功的经验，虽然引起了许多人的争议，然而却也有许多人表示高度的兴趣，认为这是幼儿教育上一个重大的革新。
笔者认为目前虽然仍有一些学者对此加以怀疑和批评，然而由所获得的许多资料和证据显示，一般的父母或教师，如果能够经常注意加以教育，则儿童，尤其是年幼的儿童，所受的影晌响是至深且钜，他们纵然未能成为一个天才，然而也往往足以影响儿童将来的成就，甚至改变他的一生。
胡适博士曾经说：‘要怎样收获就要怎样栽。
’因此我们如果要使我们的下一代更聪明，将来更出人头地，那么身为父母的成人便应当注意‘怎样栽’的方法，及早‘勤种和耕耘’，将来才能收到丰硕的成果，俗语说：‘与其临渊羡鱼，不如退而结网。
’一味称羡别人的孩子，倒不如自己明了教育幼儿的原理和要领，然后设法教好自己的孩子，说不定自己的孩子不久以后便会进步非凡，成为资优的孩子，将来还能替社会人群作出更多的贡献。
‘他山之石可以攻错’，但愿本文所提供的经验，能够带给‘望子成龙，望女成凤’的天下父母一些有价值的借镜。
（二）培养超级智能在学理上与经验上的依据 距今大约二十几年前，美国有一位专家格林都曼（Glenn Doman）在费城设立一所‘人类潜能成就研究社’，专门协助大脑受损伤的儿童从事学习的活动，由于效果卓著，后来灵机一动便将这种利用揭示片来教学的技术应用到一般常态的儿童，结果发现效果甚为不错，后来他根据这些临床经验写成一本书—‘如何教你的婴儿阅读’（How to Teach Your Baby to Read）结果出乎意料极为轰动，成为一九六四年最畅销的书籍之一，该书后来竟被翻译成十六种语言的版本，一九七九年，他又写了另一本书‘向你的宝贝教数学’（Teach Your Baby Math）最近又计划出版‘如何使你婴儿的智力倍增’（How to Multiply Your Baby's Intelligence）的著作。
他一再向一般的家长表示：‘我们个人天赋的潜力都含有达文西、莫札特、米开兰基罗、爱迪生和爱因斯坦的能量，因此只要注意发掘，每一个人都能成就惊人的事业。
’‘一般成人常常硬把孩子塑成所谓“孩子”的模样，事实上在这一段期间他们的学习量可说是最大，可惜很多人都忽视了这一点。
’ 都曼曾经设计了一些特殊训练的课程，而且还为热心的家长设置一种特别讲习会，以便自行在家使用特殊设计的卡片向自己的婴孩从事教学。
为了显示这种特殊训练方式的成效，都曼最近曾经在近百人来自世界及美国各地人士的围观下，请一些他们受过训的学童当场表演，其中有一位四岁的幼童，居然能够正确的辨别莎翁‘威尼斯商人’戏剧中的许多人物，而且能够以外文（日语）造句，并将这些句子翻译成法文和英文，使在场参观的来宾目瞪口呆、啧啧称奇。
此外他还宣称，他在费城所设立的‘提高人类潜能训练营’，曾使九十个孩子变成天才，他们的智商也被提高至一百七十八，乃至二百二十的惊人记录，其中有一个两岁的义大利男孩，竟然能够记住美国地图上的三十州州名及其各郡的名称。
一个九个月大的女孩能够由许多的答案中正确的选出‘七十八减一减二减三减九等于多少’诸如此类问题的解答，一个两岁半的幼儿能够知道甘乃迪总统任内的副总统是詹逊，不仅能够辨认其照片，而且还能由照片上的文字说明知道他是德州人，另外有一个三十二个月大的孩子能够认识分子结构，并辨别出樟脑油、柠檬精、葡萄糖酸等化学品的气味，更是令人十分惊讶，认为不可思议。
由于这种惊人的成就，因此也就引起美国各地以及其他国家许多学者的密切注意。
尽管目前仍有不少保守派的学者对此抱著怀疑态度，然而这方面的研究和发展却是日益兴盛，现在已经汇成为一股明显的浪潮，因此一位学者曾经表示：‘美国今日对于幼儿的研究，正如文艺复兴一般的蓬勃发展。
’然而不少人仍然要问，这是可能的吗
许多在这方面有相当研究的学者认为这个问题的答案是肯定的，而且可能性是很大的，下面便是一些主要的根据： （1）美国心理学家布仑姆（B.Bloom）曾经根据长期研究的结果表示：如果人类的智慧到十七岁左右便发展至成熟的程度，则一个人在一岁时，其智慧便至少发展至百分之二十，在四岁时便发展到百分之五十，在八岁时达到百分之八十，在十二岁时便达到百分之九十二，十七岁时才达成百分之百。
此外，一个儿童在四岁以前如果不幸处于贫乏恶劣或缺乏教养的环境中，则每年便会降低其智商二点五之多，而且这种损害以后永远无法加以补救，由此可见，一个人在四岁以前乃是其智慧发展的关键时期，对于儿童以后的发展影响至为重大，因此千万不能忽视幼年时期的教育。
（2）心理学者韩特（MC V.Hunt）曾经强调：‘人类智慧的发展具有所谓关键的重要时期，如果我们能够对于儿童施以适当的早年经验，和充分的环境刺激，则必然可以促进并提高儿童智商的程度。
’此外，他还大胆的提出一种假设，‘如果我们使用“一种合理的早年经验的科学教育心理学”，我们便可能大幅度地提高人类智慧的平均水准，甚至可以比目前的平均智商高三十之多
’由此可见，只要对于幼儿从事有效的教育，便可能大大的提高一个人聪明的程度。
（3）哈佛大学的教授布鲁纳（J. Bruner）也认为后天环境的安排最为重要，他曾经大力强调‘坐待成熟才能学习’或‘成熟为学习的主要条件’这种传统的观念是十分错误的，我们一般人对于儿童，尤其是年幼的孩子，往往都低估了他们的学习能力。
坦白的说，如果我们能够改进教材和教学的方式，事实上我们便可以使儿童提早学习各种比较困难和复杂的课程，因为他坚决相信‘任何学科均可以某种智慧上真实的形式，来有效的教给任何发展阶段中的任何一个儿童。
’这种大胆的主张使人对于幼儿教育的成效产生莫大的信心和乐观的态度。
（4）俄国心理学家柴可夫斯基认为人类的知识和经验在八岁以前可说随著年龄的变化而不断的增加，因此是呈倒三角形▽的状态，然而就一个人的学习能力而言，却刚好相反，年龄愈小，其学习和吸收的能力反而愈大，年龄愈大，其学习能力反而愈小，而呈逐年递减的现象，因此是呈正三角形△的形状。
他表示婴儿时期的大脑具有非常惊人的学习能力，他们对于成人所给予的各种刺激，如果次数充分，便可能被他们全部照单全收，而且成为潜意识，成为将来进一步学习的基础，而且更令人惊异的便是这种记忆的活动完全都是在轻松的情况下从事进行，与成人在学习时必须逐项的一一费心加以记忆，可谓迥然不同，因此婴儿乃是地球上最伟大的用脑者，成人简直无法与其相提并论。
义大利的学者蒙台梭利（Montessori）也曾经表示同样的见解，她说：婴儿的大脑具有与生俱来的吸收能力，这种机能简直可以媲美上帝的创造力，成人的记忆力实在望尘莫及。
格林杜曼也表示：‘在记忆学习方面，如果与零至两岁的婴儿相比较，成人简直是低能。
’由此可见，婴儿在记忆吸收方面简直具有不可思议的一种能力。
这一点可能是许多人闻所未闻而且无法置信的一个问题。
（5）依据现代大脑生理学的研究，发现其他动物大都在接近发育成熟时才出生，而唯独人类是在发育尚未完全成熟时便脱离了母体。
瑞士一位动物学家曾说：‘人类婴儿出生时，由于脑部的发育尚未成熟，因此眼睛无法立即睁开观看外物，不会爬行，也不会走路，与其他动物一生下来便会站立、会走，甚至会跑，眼睛也看得见，可说迥然有异。
假如人类的婴儿要像猩猩刚出生时一样的行动自如，那么就需要怀孕二十一个月以上。
’由于人类的婴儿在出生时身体各部份，尤其是脑部的发育尚未成熟，而且在出生之后的几年内发育最为迅速，因此我们如果能把握这一段发育的关键期间，给予适当的训练，则往往可以收到事半功倍的效果。
此外，还有一些专家发现，人类大脑的细胞的发育，在三岁时已经完成了百分之六十，六岁时则完成了百分之八十，八岁时则达到百分之九十，而九岁至二十岁的十一年间，则仅仅发展了百分之十的部分，幼年时期教育的重要，也由此可见一斑。
此外，一些生理学家尚进一步发现，人类的各种行为能力及心理活动，主要是由于大脑皮层的控制，而这些脑细胞之间所形成的神经元（其功能相当于电晶体电路中构成联系的配线），如果这些神经元愈是发达或复杂，则大脑的各种功能，例如记忆、推理、想像或反应的方式便愈为灵敏、巧妙和迅速，而这些神经元的发展，在零岁和两岁之间可说最为迅速，据估计，在这短短的两年之间，其发育进展的程度几乎与两岁至二十岁之间的发展完全相等，由此可见，出生之后至两岁的期间，有计划的学习活动（促进神经元的发展）是何等的重要。
为了证明这种观点的正确性，西德有一位学者威士德（Frederic Vester）曾经以老鼠作实验，他将刚出生的老鼠分成两组，经过两周后，便解剖老鼠的头部，发现这两组老鼠的脑细胞中，属于视觉中枢的神经细胞平均有十四个接点（相当于神经元的数个），然后将其中一组（B组）的小老鼠之眼睛缝合起来，使其不见外物或接触外物的刺激，而A组不缝眼，两周后又解剖这两组的头部，结果发现A组老鼠的脑部接点数已经急速增加至八千，而B组老鼠的接点数却始终未能增加，经过一个月后，他让B组恢复视觉，不过事后不论如何，B组老鼠视神经细胞的接点数也都没有什么增加，而且一直都停留在原先的程度，永远都跟不上A组，而成为一群几乎无法学习的白痴老鼠，这一个实验也就再次的证明出生后及时获得有效刺激的迫切性和必需性。
（6）印度狼童的实例和启示：一九二○年有一对传教士夫妇在印度加尔各答西南方的一个山上捕获了两只怪物，这两只怪物浑身长毛，他们将这些毛发剃开之后，才知道是‘人’，原来她们都是因为出生后发现是女孩，而当地奇怪的习俗是生了女孩便要将她丢弃，因此她们的父母也不例外，将她们分别丢到山上，使其自生自灭，没想到后来竟被野狼抚养长大。
她们被捉后分别被命名为‘伽玛大’和‘亚玛大’，前者年龄较大，约七足岁，后者较小，只有两足岁左右，她们由于长期生活在狼的环境中，因此也就养成了与狼相似的各种习性，例如她们无法用两只脚站立，只会四肢爬行，而且跑起来非常迅速，有时连狗都追不上，鼻子也特别敏锐，白天大都喜欢睡觉，晚上则精神奕奕，而且每天晚上都要定时（在十时、凌晨一点和三点）嚎叫三次，以便与郊区的狼群相呼应，她们眼光非常锐利，能在黑暗中看见各种物品，吃东西或喝水时完全与狗一样，只用舌头舔食，而且年龄较大的伽玛大，喜欢吃生肉，对于腐肉尤感兴趣，有一次在庭园中发现一只死鸡，竟然咬著死鸡跑到森林中加以生食，回来时嘴边沾满了鸡血和鸡毛。
平时看到鸡时也常有加以追逐和咬死的习惯和冲动。
天气变热时，这些狼童就伸出舌头像狗一般的喘气，她们的肩膀异常宽大，身体很强壮，下肢呈弯曲状，一听到声音就立即竖起耳朵，生气时就像狗一般发出低沉的吠声，如果看到有陌生人接近，则露出尖锐的牙齿，并发出吠声加以警告。
由于她们长期生长在野狼的环境中，缺乏人类的教养，因此事后的教学极为困难，尤其是狼女，回到文明社会后的第二年才学会第一句话‘水’，四年之后也才只学会了六句话，直到十七岁那一年因患尿毒症死亡时，前后训练十年也只学会了四十五个单字而已，然而小狼女由于年纪较小，学习能力反而较佳，教育两个月之后便学会了同样的一个单字‘水’。
由此可见，一个人的生活习惯以及智慧能力，主要还是受到后天生活环境的影响最大，因此一个人所以会成为一个‘人’，所以会说什么话、会有什么样的行为举止，甚至思想观念，几乎全然都在幼年的发育期间所逐渐塑造和薰陶而成的。
近年来许多心理学家发现，为什么小鸡或小鸭出生后能够永远追随它们的母亲，小鸟得什么能够正确辨认自己的母鸟而不会看错‘鸟’，其主要的原因乃是因为动物在出生后这段期间（大约在一周内）记忆能力特别强，对于所见所闻的一切均能清晰而完整的加以记忆，而且保持终身难忘，此即所谓铭印的作用（imprinting）。
由上述的几个实例，我们便不难体认一个人的幼年时期是如何的需要教育和训练。
（7）德国卡尔维德的实验报告。
一八一八年德国有一位牧师卡尔维德（Karl-Witte）曾经写了一本书‘卡尔维特的教育’，书中详细描述他自己如何将一个资质平庸的儿子作有计划的训练，终于使他长大后成为一位人人称羡的天才，他由于始终坚信对儿童影响最大的应该是教育，而不是先天资质或天赋才能，能够影响儿童成为英才或庸才的主要原因，并不在于天赋的多少，而在于出生后至五、六岁期间的教育如何......一个普通资质的婴儿，若能给予良好的教育，一定也可以成为极优秀的人
’他结婚后不久生了一个孩子，可惜活不到四个月就去世，一八○○年他又生了第二个孩子，他就替他取了一个与自己完全相同的名字—卡尔维德，这个孩子由于反应很迟钝，因此，大家都担心他的资质并不优秀，然而这位牧师并不气馁，而且毫不犹豫的从事‘语言教学法’的实验。
他发现婴儿能够看见东西之后，便把手指放在他的眼前加以幌动，等婴儿的视线跟著手指移动时，就以标准的德语说：‘手指、手指。
’而且反覆说明几次，此外他又继续教他身体上的各种器官以及他身边各种物品的名称，结果在耐心的教导之下，这个大家起先怀疑是白痴的孩子，不久竟然都能了解这些名称的意义。
此外，牧师还经常带他到野外观察各种大自然的事物，并且告诉他这些花草树木、桥梁河流、鸟兽动物等等一切所见所闻的事物。
而且只要有疑问都让他自由发问，有意见也尽量使其充分表达。
为了培养儿童良好的气质和道德的观念，他们夫妇在家庭中都尽量不说粗鲁、愤怒或争吵的谈话，并且随时表现高尚文雅、端庄有礼的举止，以便给予孩子最佳的榜样。
他表示：‘我在家中绝不放置任何粗俗、低级的东西...每个房间的家俱都经过慎重的考虑和选择，墙上的图画色调极优美。
’‘如果卡尔不喜欢吃某种食物，我们并不勉强他......我们夫妇没有偏食的习惯，所以能给他良好的榜样。
’‘我们也告诉他，克制欲望是必须的。
’‘不能对孩子太宽大，尤其是当他做坏事时，一定要教导和纠正。
’‘只要卡尔的动机是正当的，他的任何质疑我们都不加以禁止，并且在可能的范围，我们都会给他答覆。
’‘卡尔最喜欢欣赏绘画，所以我们就买了许多画册给他看，也说明给他听，然后要他说明一遍画册的内容。
’‘我并没有教他写字，等到他想学写字时才教他。
’‘每天用功的时间只有十五分钟，在这期间务必要他集中心力和注意，所以卡尔在用功时都能专心一意，而变得很喜欢这段学习的时间。
’为了训练孩子的语文能力和记忆力，牧师常讲故事或念书给他听，讲完后还要求孩子重覆说一遍，由于这种不断训练的结果，卡尔在五岁时，就居然学会了三万个单字，而一般的孩子在五岁时平均只学会两千零七十二个单字（根据美国史密斯女士的调查统计）可见语汇的增加远远超出其他一般的儿童。
为了刺激孩子的求知欲和学习兴趣，牧师常念故事书给他听，但是常常在念到一半的时候表示现在爸爸没有空再念，希望他自己去看，由于孩子很想把它看完，因此也就很热心而自动的学习这些文字。
此外，牧师又买了许多印有德文与拉丁文的字母以及○至九数目字的卡片，让孩子学习，孩子会念了，就要他念给父母听，如果念对了，就加以夸奖一番，如果念错了，就多念几次给他听，不到几天，他就把这些字母和数字全背下来，接著就教他拼音及单字，到六岁时，他便学会流利的读写德文和拉丁文，牧师又教他法语，而且尽量以有趣的游戏的方法来教他，不到一年，他就可以阅读简单的法文书籍，后来又教他义大利文，不到半年，就能看懂义文书籍，七岁开始学英文，也只费了三个月的时间，再学希腊文，一共费了六个月的时间，到了八岁，卡尔便已经能够阅读许多世界的名著。
这位牧师在教孩子语文时，绝不从文法开始，而是尽量让孩子多看各种语文的书，譬如同样是‘伊索寓言’的故事书，就让他看德文、义大利文、拉丁文、希腊文、英文等等不同的版本，而且他的教育也不止限于某一方面，除了文学之外，物理、化学、数学、自然科学也都同样教他学习。
卡尔在九岁时参加大学入学考试及格，十岁便进入来比锡大学，后来转至哥丁根大学，十二岁时写了一本三角的书，次年出版，在这一年也取得了哲学博士的学位，十六岁时又得到法学博士学位，并且被任命为柏林大学教授，十八岁赴义大利研究法学及但丁文学，成为但丁权威。
三十四岁时转至哈雷大学，至八十三岁才去世。
有些读者可能认为卡尔从小就如此的用功，身体必定不甚健康，童年必定不会很快乐，然而事实并不如此，他十岁那年，德国名诗人与语言学家海涅（Heinrich Heine， 1791-1856）曾经加以测验，发现卡尔不仅是个惊文的语文奇才，而且精神愉快，身体也很健康。
因此可以说是一个身心发展非常健全的孩子，并不因为用功过度而有失常的现象。
（8）由世界一些优秀民族成就，原因的探讨，也可以证明‘强调幼年的教育，将来才能有辉煌的成就’。
在日本有一位犹太人写了一本书，书名是‘犹太人的教育’，作者在书中说明了犹太人如何培养天才的秘诀。
犹太人目前散布世界的人口总共只有一千六百万人，比我们台湾人口还要少，然而他们历年来荣获国际公认最具权威的诺贝尔奖，却占全部得奖人的百分之三十二之多，为其他各民族之冠
目前犹太人移居美国的人口约有六百八十万人，在比例上仅占全美国总人口的百分之三点二，然而在美国大学攻读博士的犹太人，目前竟然占全部博士班学生总人数的百分之二十九，而美国著名的大学中，犹太籍的教授竟然占了百分之三十至五十的比例，这种杰出的表现，著实令人不胜惊讶
为什么犹太人的成就能够如此的杰出呢
主要的原因很可能与他们特别重视家庭教育与早期的幼年训练有极为密切的关系，一般犹太人的孩子从三岁起就必须接受文字的教育，而且不管这些文字的内容儿童是否能够了解，都必须不断反覆加以背诵和学习，此外，犹太人的父母不是每天经常跟婴儿说话，就是播放音乐给婴儿欣赏，或由父母轮流唱歌给婴儿听，他们时常在婴儿的摇篮或床边四周挂著许多图画，使婴儿能够经常观看，并且常常更换这些图画，以便刺激他们认知的能力。
由于犹太人如此普遍的重视幼儿教育，因此他们的孩子大都能够奠定未来学习的良好基础，难怪长大之后也就人才辈出。
除了犹太民族之外，古代的希腊也出现了不少震古铄今的著名人物，例如苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、阿基米德、毕达格拉斯......等等，然而雅典的人口在全盛时期也不过是五十万人而已，而且五分之四都是奴隶，自由民不过仅仅十万人而已，然而为什么他们也会孕育出那么多的旷世奇才呢
根据一些学者的研究，主要还是得力于他们非常重视幼年教育的习俗，他们认为小孩最迟在三岁之前一定要接受教育，不仅要学会阅读，而且还要学会写字、说话和音乐，因为这些都是充实内在美的必备条件，与体操运动锻炼体丑的外在美一样的重要。
由于过去特别强调幼年时期的认知教育，因此也就培育了不少的人才。
我国古代也有类似的风尚，孩子从小便要背诵许多经典诗文，因此也产生了许多博学的大儒，不过自民国以后，西风东渐，重视儿童个性的心理学发达之后，国人便不再强调幼年时期的训练，结果与后来的希腊一样，不仅国语文程度一落千丈，而且在科学、艺术，及文化道德方面均缺乏深具创意的伟大人物，这实在是一种值得吾人深思猛省的一个教训。
苏俄一向都被视为一个农业国家，工业与教育一般都被视为比较落后，然而事实上并不尽然，它是世界上第一个成功发射人造卫星的国家，目前它的战略武器之性能，与美国相比几乎都有过而无不及的现象，因此他们的科技也大都居于领先的地位。
事实上这也是他们重视教育的结果。
例如根据最近的统计，他们高中学生修习微积分的共有五百万人，而美国高中生念微积分的只有十万五千人。
此外苏俄的教育家古儿布士卡雅曾说：‘教育需从出生那一天就开始，最重要的是学前时期的训练。
’另一位教育家马卡列因克也表示：‘五岁前的教育最重要，人类教育的全部过程中九成均在此。
’苏俄就学年龄虽然是七岁，然而托儿所和幼椎园却非常富有弹性，凡是出生后两个月至七岁的各种年龄之幼童均可以入学，学习的教材程度也很高，而且幼稚园还有一个最大的特色，那就是一律使用英语来教学，由此可见其刻意培养下一代的用心昭然若揭。
在美国方面，近来对于学前教育方面也有很大的转变，例如在一九二○年代，幼稚园只是重视幼儿身体的保健和生活习惯的养成，到了一九四○年代便改为重视培养幼儿的社会性和情绪方面健全的发展，然而到了一九六○年代，却同时重视社会、情绪、知觉、认知与语言方面力求均衡的发展。
一九六五年詹逊总统还订定了一个著名的幼儿头脑开发计划（Head Start Project），以便大力提高少数民族的儿童阅读和写字的能力，以提高他们的学业程度。
此外还动用大量的经费拍摄精心设计的电视教育影片‘芝麻街’（Sesame Street）每天播出半小时，使学龄前的幼儿也能获得非常良好的教育，近来有不少学者更进一步强调，最有效的教育应该从零岁开始，这些学者除了前述的格林都曼之外，哈佛大学的怀特博士也曾经表示：‘目前美国有许多教育研究者，包括我自己在内，都已经承认，教育工作应该是从诞生之后便要开始。
’‘过去几千年来教育家努力的对象主要都是集中在六岁至十六岁的孩子身上，可是现在世界上的教育家已经明白，教育必须从出生后开始，因此相信今后的十五年内，全世界的教育将产生极大的变化。
’由于不断的强调这种幼年教育的重要性，因此许多父母在‘望子成龙，望女成凤’的心态下，纷纷将子女送往各地这类的训练机关接受训练，以便大量提高智慧、语言、数学、艺术、体能或运动技巧方面的能力，有些父母为了能够自行在家教育自己的孩子，甚至本身也不惜花费十分昂贵的代价，亲自参加有关培养‘超级婴儿’的讲习会，面对这一股热潮，哈佛大学的小儿科专家布礼泽顿（T. B.Brazelton）不得不感慨的说：‘今天的美国，每一个人都想养一个最聪明的孩子，而不再培养最能适应、也最幸福的儿童。
’ （9）格林都曼的研究和结论：在所有主张开发幼儿智力和潜能的学者当中，最为著名的乃是美国的格林都曼博士，由于二十几年前有一位母亲带著一个脑部有严重障碍，到了三岁还不会走路和说话的女孩来请他指导，后来这位母亲在他的指示下买了一些初级英文字母课本，并教这一女孩阅读，结果竟然出现奇迹，很快就学会阅读，到了六岁时竟然具备了六年级的阅读程度，这一件事给予都曼极大的启示，既然严重脑伤的孩子都能够在短短的两年半中由指导阅读而超越其他常态的儿童，那么正常的儿童如果接受同样的指导，相信也可以收到惊人的效果，因此他便组织一个庞大的研究团体，成员包括医生、教育家、脑外科医生、儿童心理学家、幼儿能力开发专家等等，经过二十几年的深入探讨研究之后，终于获得下列一些惊人的结论： [1]、幼儿从两岁开始就有阅读的能力，而且越接近零岁，学习语言能力也就愈强，甚至还不会说话的一岁幼儿也有阅读的能力。
[2]、幼儿具有强烈的阅读欲望以及学习的欲望，如果父母不加以限制，则到六岁入学前，他们便可能具备极为丰富的知识，这些知识的总量有时往往要超过以后一生所学的全部。
[3]、幼儿时期乃是一个人一生中最喜欢学习的阶段，然而这种求知欲却往往不幸被父母成人所扼杀。
[4]、只有幼儿才能具备魔术般的吸收能力。
因此由出生到八岁的这段期间乃是最重要的时期，八岁之后便要走下坡，而对学习最具关键的时期是一岁到五岁，这时候纵然一次学习五国语言也不会感到困难。
[5]、父母应该提供儿童学习大量知识的机会，可惜一般的成人往往低估儿童的能力，因此所给予的大都是无法满足儿童兴趣和能力的不适当材料。
[6]、八岁以前所学习的知识经验印象最为深刻，可以终身难忘。
[7]、学习的能力是年龄愈高，能力愈低，呈现逐年递减的现象。
[8]、如果注意指导，一个两岁一个月大的幼儿，可以达到一般七岁儿童的阅读能力。
[9]、阅读书籍能够促进脑神经的发达，而且完全不会有不良的后果。
[10]、凡是优秀的天才，大都在年幼时便具备了良好的阅读能力，因此从小便应该尽量训练其阅读能力，将来才可能成为杰出的人才。
[11]、限制了幼儿的阅读能力，等于是在限制其智力的发展，相反的，培养其阅读的能力，可以有效的提高其智能测验的成绩。
[12]、要使脑部发展，目前最主要，也最具挑战性的工作，就是提早教文字，因为这是能改变个人，也能改变世界的一种革命性的教育方式。
在十年前有一位非常轰动的韩国神童，
威尼斯商人摘抄.30句
一士比亚十四行诗最经典段是——莎士比亚十四行诗中人第18首。
二、附原文如下：Sonnet18by william shakespeareShall I compare thee to a summer's day?Thou art more lovely and more temperate:Rough winds do shake the darling buds of May,And summer's lease hath all too short a date:Sometime too hot the eye of heaven shines,And often is his gold complexion dimmed,And every fair from fair sometime declines,By chance, or nature's changing course untrimmed:But thy eternal summer shall not fade,Nor lose possession of that fair thou ow'st,Nor shall death brag thou wand'rest in his shade,When in eternal lines to time thou grow'st,So long as men can breathe or eyes can see,So long lives this, and this gives life to thee.【译】我能否将你比作夏天
你比夏天更美丽温婉。
狂风将五月的蓓蕾凋残， 夏日的勾留何其短暂。
休恋那丽日当空， 转眼会云雾迷蒙。
休叹那百花飘零， 催折于无常的天命。
唯有你永恒的夏日常新， 你的美貌亦毫发无损。
死神也无缘将你幽禁， 你在我永恒的诗中长存。
只要世间尚有人吟诵我的诗篇， 这诗就将不朽，永葆你的芳颜。
三、作者简介：威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，）（1564~1616）英国伟大的戏剧大师、诗人，欧洲文艺复兴时期的文学巨匠。
出生于距离伦敦不远的斯特拉福镇一个富裕市民家庭，父亲除务农外经营手套生意，担任过当地的议员和镇长。
莎士比亚自幼即对戏剧表现出明显的兴趣，在学习时很注意古罗马的诗歌和戏剧。
后来家庭破产，他辍学谋生。
1585年前后，他去了伦敦，先是在剧院里打杂和在剧院外看管马匹，后来从事剧本创作受到注意，成为剧院编剧，还获得了一部分剧院的股份。
逐渐地，他接触到文艺复兴的先进文化、思想，写出了很多伟大的作品。
他的创作使他获得了丰厚的收入和世袭绅士的身份。
1608年左右，他回到家乡定居，1616年四月逝世。
诗人的一生作品甚多，共有37部戏剧，1卷十四行诗集，2首叙事长诗。
这其中包括著名的《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》、《无事生非》（又名《都是男人惹的祸）、《哈姆雷特》、《李尔王》等。
文学体裁有哪些
《木兰诗》是什么体裁
文学体裁是指文学作品的类别。
它分为诗歌、小说、散文、戏剧。
一 散文 这里说的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，不是古文体的散文。
按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文。
散文的重点是形散神不散。
形散是指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。
神不散是指散文的主题要明确集中。
二 小说 文学体裁的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。
人物、情节、环境是小说的三要素。
塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。
常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写及正面描写和 侧面描写等。
小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，还有的包括序幕、尾声。
环境包括社会环境和自然环境。
社会环境主要交代作品的时代背景；自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物的感情等。
按照不同的标准，小说可分为不同的种类： 按照篇幅及容量分为长篇（如《红楼梦》）、中篇（如《阿Q正传》）、短篇（如《最后一课》）以及微型小说（如《鞋匠》）； 按照写作体制分为章回体（如《三国演义》）、日记体（如《莎菲女士日记》）、书信体（如歌德的《少年维特的烦恼》）、自传体（如高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》）； 按照小说内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等等； 按照语言形式分为文言小说（如《促织》）、白话小说（如《药》））。
小说的命题方式多种多样：1 以主人公命题，如《孔已己》；2 以故事发生的地点命题，如《荷花淀》；3以主要事件命题，如《灌园叟晚遇仙女》；4 以贯穿全文的构成情节的细节命题，如《药》；5 以故事发生的时间或背景命题如《夜》。
我国古代小说发展，大致经历了如下几个阶段： 1 上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的寓言。
如《精卫填海》、《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》《女娲补天》 2 魏晋南北朝时期，出现了志怪、志人小说，合称为笔记小说。
这一时期，我国的小说初具规模。
主要作品有张华的《博物志》；干宝的《搜神记》等。
3 唐代出现了唐代传奇。
唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。
著名传奇有：蒋防的《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》。
4 宋代出现了白话小说--话本 。
至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是小说史上一大变迁，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。
代表作有《三国志平话》。
5 明代出现了拟话本，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
6 明、清出现了章回小说。
这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的名著。
如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》。
我国古代小说的特点： 1 注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
2情节曲折，故事完整。
3语言准确简练，生动流畅、富于个性化。
4叙述方式明显带有说书人的印记。
三、戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术。
我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。
戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。
戏剧语言包括人物语言（台词）和舞台说明。
舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性的文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景、以及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情，展示人物性格、推动情节展开等多种作用。
按照不同标准，戏剧可分为不同种类： 按照艺术形式和表现手法分为话剧如《雷雨》、歌剧《白毛女》、舞剧《丝路花雨》； 按照剧情的繁简和结构分为独幕剧如丁西林的《一只马蜂》、多幕剧如《雷雨》； 按照题材所反映的时代分为历史剧如《屈原》、现代剧如《雷雨》； 按照矛盾冲突的性质可分为悲剧如《屈原》、喜剧如《威尼斯商人》、正剧如《白毛女》。
四、诗歌 （一） 文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映了社会生活，并具有一定的节奏和韵律。
（二） 诗歌的特点：①诗歌内容是社会生活最集中的反映。
②诗歌有丰富的感情和想象。
③诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐、节奏鲜明的。
④诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位的。
（三） 诗歌的分类： 按照内容有无较完整的故事和人物分为叙事诗和抒情诗。
抒情诗又分为直接抒情、间接抒情等； 按照形式分为格律诗、自由诗、民歌等； 我国古典诗歌分为诗、词、曲； 古体诗和近体诗 诗分为古体诗和近体诗，古体诗指唐代以前的古代诗歌，唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。
近体诗是同古体诗相对而言的。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
近体诗分为绝句、律诗。
乐府诗 乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。
汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称乐府。
魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。
例如我们学过的《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
韵脚 韵文句末押韵的字。
如李白的《静夜思》其中的光霜乡就是韵脚。
押韵 诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵，如李白的《静夜思》押ang韵。
律诗、绝句 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句共有四句，律诗共有八句。
绝句又叫截句。
绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。
八句以上的律诗称为排律。
律诗的结构 律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。
歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。
音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
《琵琶行》《茅屋为秋风所破歌》《箜篌引》 古诗的节奏和韵律 从句式方面看，古诗一般为四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。
从意义的表达上看，有时因表达需要而有特殊情况。
诗、词、曲 诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。
曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。
诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋代，曲在元代最盛行。
文人创作的诗歌、民歌 民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经过文人整理而形成的。
《诗经》和乐府中搜集整理了大量的民歌。
如《伐檀》《硕鼠》《木兰诗》《敕勒歌》《孔雀东南飞》等都是民歌。
有些文人模仿民歌形式写的诗歌就不再称为民歌了，只能说用民歌的形式写的诗歌，属于文人创作的诗歌，如《王贵与李香香》是和陕北民歌信天游的形式创作的。
标题、词牌 词的标题和词牌是有着严格的区别的，词的标题是词的内容的集中表现，它概括了词的主要内容。
词牌是一首词词调的名称。
例如：《念奴娇·赤壁怀古》这首词，念奴娇是词牌， 赤壁怀古是词的标题，揭示词是一首抒怀词，地点?quot;赤壁。
小令、中调、长调 词分为小令、中调、长调，这是依照字数多少来划分的，小令的字数在五十八字以内；五十九字至九十字，为中调；而长调是九十一字以上。
豪放派、婉约派 豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。
其作品分别表现出不同的风格。
豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。
代表作家以苏轼、辛弃疾为主。
代表作品为苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。
婉约派作品语言清丽，含蓄，词内容书写感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细。
体裁比较狭窄，往往多是写个人遭遇男女恋情，也间有写山水，融情于景的。
婉约派的代表词人有柳永、秦观、李清照等。
代表作品有柳永的《雨霖铃》和姜夔的《扬州慢》。
散曲 是金元时代兴起，由词退化而出来的一种歌曲，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外衬字，较多的使用口语。
它又包括小令和套数两种形式。
小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，它少则两曲，多则不限。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多?quot;煞。
用多少遍没有规定顺序一般倒写。
各煞是尾前的配曲，最后用尾结束全套曲。
元杂剧 是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲，宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。
元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。
在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本。
元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。
宫调、曲牌 曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。
不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。
宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。
如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。
旦、末、净、丑、外、卜儿 旦、末、净、丑、外、卜儿，都是戏剧中的角色名称，旦是扮演女主角的。
配角有副旦，外旦、小旦等。
末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。
净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物，如张飞、李逵等。
丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物。
外，扮演老年男子。
扮演老年妇女称为卜儿。
科、白 科、白都是戏剧剧本的一个组成部分。
科，是戏剧动作的总称，包括一般舞台程式，武打和舞蹈等动作。
白，是宾白，是剧中的说白部分。
宾白又可分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别人的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。
宾白是元杂剧的重要组成部分。
五、古代文学体裁集锦 （一） 赋。
是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是铺采离文，体物写志。
侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫短赋；以屈原为代表?quot;骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋；汉代正式确立了赋的体例，成为辞赋；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做骈赋；唐代又由骈体转入了律体叫律赋；宋代以散文形式写赋，成为文赋。
（二） 骈文。
这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。
其以四字六句相间定句，世称四六文。
骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。
（三） 说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与论无多大异。
所以后来统称说理辨析文为论说文。
如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。
（四） 奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
（五） 疏。
是分条陈述的意思。
（六） 表。
是陈述某种意见或事情。
如诸葛亮的《出师表》。
（七） 对策。
古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。
如苏轼的《教战守策》。
（八） 序跋。
序也作叙引，有如今天的引言前言。
是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
序一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的），写于书后的称为跋或后?quot;。
这类文章，按照不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文，对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
《〈呐喊〉自序》、《指南录后序》《伶官传序》 （九） 赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠。
集而为之作序的，称为赠序。
内容多推崇、赞许或勉励之辞。
《送东阳马生序》 （十） 铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫座右铭。
如留禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫墓志铭。
如韩愈《柳子厚墓志铭》。
（十一） 祭文。
在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 杂记。
包括： （1） 山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2） 笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。
（十三）游记。
游记是描写旅行见闻一种散文形式。
游记有带议论色彩的，如 《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
（十四）传奇。
小说体裁之一。
以其情节奇特、神奇，故名。
一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。
如《柳毅传》、《南柯太守传》等。
六、史书体例 1编年体 ：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
2纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
3纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。
首创于南宋的袁唷H缭
莎士比亚戏剧选集的好词好句
莎士比亚经落 1、在命运的颠沛中，最可以看出的气节。
2、真正的希望如飞燕子那样快；有了希望，君王可以成神明，平民可以成君王。
——《理查三世》 3、人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。
4、勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。
5、爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。
6、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
——《莎士比亚十四行诗集》 7、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿。
8、人们要是能趁着高潮一往直前，一定可以功成名就。
《裘力斯·恺撒》——莎士比亚名言 9、月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。
小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。
10、荣誉不过是一块铭旌。
11、虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。
12、最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事情，反会出人意外地成功。
——《终成眷属》 13、读书可以帮助你忘记你的悲哀。
——《泰特斯·安德洛尼克斯》 14、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
——《情女怨》 15、您要留心嫉妒啊；那是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。
——《奥赛罗》 16、对自己不信任，还会信任什么真理。
17、爱，可以创造奇迹。
被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。
——莎士比亚经典语录 18、恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一般满脸懊丧。
19、知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。
——《亨利六世第二部》 20、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
21、凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
——莎士比亚名言 22、起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈；她要是向你假意生滇，那不是因为她讨厌你，而是因为她希望你更加爱她。
23、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
24、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子
只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士…… 25、人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
——《哈姆雷特》 26、死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
27、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
——莎士比亚经典语录 28、法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。
29、要是我失去了我的荣誉，就是失去了我自己。
30、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
31、狮子把温和的目光投到什么人的身上
决不能投向攘夺它的窟穴的野兽身上。
森林中的大熊舔什么人的手
决不能舔那当面杀害小熊的敌人的手。
谁能躲过暗藏的毒蛇的利齿
决不是那将脚放在蛇背上的人。
最微小的虫蚁儿还知道避开它的脚，驯良的鸽子为了保护幼雏也要反啄几口。
32、有德必有勇，正直的人决不胆怯。
33、一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩能被人听取。
正像垂暮的斜阳曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。
——莎士比亚名言 34、一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，方才能够显出他的不同凡俗的身手。
——《泰尔亲王配力克里斯》 35、爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。
让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
36、生命是一支织梭。
37、爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。
38、不要给百合花镀金，画蛇添足。
39、命运加在人们头上的，人们只得忍受。
遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。
——《亨利六世下篇》 40、“爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。
让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。
41、人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来：可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们扇开了，柔弱无用的都被扇去，有毅力、有操守的却会卓立不动。
——莎士比亚经典语录 42、正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。
——莎士比亚名言 43、充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。
——《莎士比亚戏剧故事集》 44、名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
45、虚名是一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。
——莎士比亚名言 46、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
47、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。
最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
——莎士比亚经典语录 48、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
——莎士比亚经典语录 49、爱之为物，本是火的精华，空灵、倏忽、飘洒，并非重浊而下沉，却是轻清上浮而欲化。
——《维纳斯与阿都尼》 50、闪光的不全是黄金。
——《威尼斯商人》 51、把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
——莎士比亚经典语录 52、爱情的野心使人倍受痛苦。
53、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。
凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
54、无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。
失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
55、不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。
——莎士比亚经典语录 56、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。
它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
57、爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。
——莎士比亚经典语录 58、当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
59、我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。
取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
60、真正的智者是不会自称自赞的。
——《无事生非》 61、我不能把利益放在荣誉的前面，我的荣誉是比利益更重要的。
——莎士比亚经典语录 62、没有比正直更富的遗产。
63、无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
64、生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
65、爱情不过是一种疯。
——莎士比亚名言 66、爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。
如果说人类的感情能区分等级，那么爱情该是属于最高的一级。
67、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
——《约瑟夫·安德路斯》 68、一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。
69、那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。
只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽。
——莎士比亚名言 70、名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
71、“爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。
72、爱情的鲜艳的容色和热烈的心，也会因困苦而起了变化。
73、在命运沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱
可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竟胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》 74、你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调。
75、希望是恋人们唯一的凭藉。
——《维洛那二绅士》 76、人们有时可以支配他们自己的命运；要是我们受制于人，亲爱的勃鲁托斯，那错误并不在我们的命运，而在我们自己。
——《裘力斯·凯撒》请采纳~
