《意林·小小姐》旗下的文本在哪里买（书店）
你们学校门口绝对有的，小小姐分布很广的。
实在不行去官方网购也可以，杂志可以去邮局订阅。
意林杂志里有一篇文章讲鱼玄机 求原文
的堕落史 十三岁时认识了，那时他们一个是著名老作家，一个是崭露头角的文学女青年，彼此又非常欣赏，从常识的角度来看，太应该成就一桩佳话，偏偏就没有。
自然因为不够主动，有人说是这老头担心两人年龄差距过大，他又有“丑钟馗”的名头，但我觉得都像借口。
同志说了，粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑，再说还有一顶文坛泰斗的桂冠压住斑白两鬓，怎么着也不该在一个十三岁的、前途一片茫然的小姑娘面前自卑啊
我怀疑是老温眼光毒，早早看出这小姑娘是个惹不起的主。
并非她、穷凶极恶，她的难对付，在于她是一个真正的才女。
世上对于才女总有一种浪漫的想象，认为才女是温婉的、清高的、进退自如的，这可能与“才女”二字的形状有关，看起来那么简约而灵动，可是如果你在现实生活中有幸碰到一个才女，就会知道，她们其实没有那么可爱。
她们的敏感、热情、自恋、嚣张，写诗作文时是优势，可是过起日子来，既让别人不舒服，也让自己不舒服。
现代文学史上有大把的例子，不过我们还是只说吧。
十六岁那年，鱼玄机嫁给了状元李亿为妾。
对于这个父亲早逝的的女孩来说也算一条不错的出路，可惜过门三个月，便不能见容于李亿的老婆裴氏，被扫地出门。
古往今来的文人大多是鱼玄机一伙的，都对裴氏气不忿，说她虐待云云，但我估计鱼玄机也不是个省油的灯。
如果裴氏真的是一个容不下小妾的醋坛子，鱼玄机也进不了门，也许她进了门之后，裴氏才知道小狐狸精的厉害，一不做二不休，索性撵出去了事。
李亿把鱼玄机安排到一个道观里，唐朝的道观是各类男女暗度陈仓的好场合，想象那个周旋于两个女人之间的男人，在天亮之前匆忙地穿衣束冠，然后悄悄合上门扉，假寐的女人该有多么委屈。
她摸着自己的脸，柔滑如缎，却无法与一个黄脸婆背后的显赫身家相抗衡，那个男人不是不爱她，却更爱自身安定的生活。
失望就是这样一点点积攒起来的吧
但到底还有爱，就有不舍。
几年后李亿去扬州做官，带了老婆裴氏，鱼玄机这才彻底失望也彻底清醒，当心降到冰点，她写下了“易求无价宝，难得有情郎”的千古名句。
心灵的觉醒带来身体的觉醒，鱼玄机从此艳帜高张，迎来送往，不再苛求爱与被爱。
她的成就感也许更多地来自于征服，李亿的离去与其说伤了她的心，不如说伤了她的自尊，这个要强的女人用更为凌厉的方式复仇。
既然男人都花心，不如找个年轻漂亮的，她看不上前来猎艳的贵公子，却相中他们带来的漂亮乐师，那个叫陈韪的乐师自然不会不谙风情，两人一时打得火热。
下面就要接上那篇了，美人风华渐老，俏丽的小丫鬟就把她的男人收编到自己名下。
肯定是受了鱼玄机传奇的启发，有天鱼玄机外出归来，发现了弟子与陈乐师的隐情。
长江后浪推前浪，前浪死在滩头上，此举的意义不只是接管了她的男人，更重要的是，以新一代狐狸精的脱颖而出宣布了她鱼玄机的过气。
虽然鱼玄机才二十四岁，但是，面对更为青春的面孔，已不复有绝对优势。
何况，面对她的斥责，反唇相讥，大有翅膀硬了之架势，这些，转化成了严重的危机感，刺激得鱼玄机失去理智。
她打死了绿翘，埋在院子里，有客人发现浮土上苍蝇聚集不去，大感蹊跷，报了官，一桩刑事案件就此浮出水面。
这结局太有戏剧性，以至于使人只注意到传奇本身，历来影视剧都着力于表现其中的艳情，却忽略了这其中所有的女人们，当她们感受到男性社会给予的压力时，总是把伤害给予自己的同类。
《读者》《意林》《格言》《青年文摘》《智慧》
这类的杂志基本都千篇一律~ 我看读者怎么也有4个年头了~家里 也堆了一堆了～ 这东西看完就忘～ 除非有特别吸引你的文章～
一次我惊奇的发现～ 读着 几年钱的文章～居然出现在最新一期上了～ 还有很多 的 杂志都一样~ 都拿几年前的东西放到上面~ 我们 这买杂志 在 某些书店就有~ 架子上一排都是你说的各类 什么意林 读者之类的~ 但每期总能在这些里面发现相同的文章~ 你说这样使我不能不好好想想 该买哪一本~ 实在不想买重复的东西~ 现在也就偶尔买买看~ 看得多了~ 感觉都那么回事儿~ 还是觉得 看过并记住是最好的~ 省得~期期都要买~ 做做摘抄也是好的~
还有读者 好象不行了~ 意林 居然后来居上 广告都上央视电台了~强啊～ 意林 有做霸主的意思啊～。
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《你不懂我，我不怪你》这首诗
每个人都有一个死角， 自己走不出来，别人也闯不进去。
我把最深沉的秘密放在那里。
你不懂我，我不怪你。
每个人都有一道伤口， 或深或浅，盖上布，以为不存在。
我把最殷红的鲜血涂在那里。
你不懂我，我不怪你。
每个人都有一场爱恋， 用心、用情、用力，感动也感伤。
我把最炙热的心情藏在那里。
你不懂我，我不怪你。
每个人都有一行眼泪， 喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。
我把最心酸的委屈汇在那里。
你不懂我，我不怪你。
每个人都有一段告白， 忐忑、不安，却饱含真心和勇气。
我把最抒情的语言用在那里。
你不懂我，我不怪你。
你永远也看不见我最爱你的时候， 因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。
同样， 你永远也看不见我最寂寞的时候， 因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。
也许，我太会隐藏自己的悲伤。
也许，我太会安慰自己的伤痕。
也许眼中的我，太会照顾自己， 所以，你从不考虑我的感受。
你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。
从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。
一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
我不是为了显示自己的大度， 也不是为了体现自己的大方。
只想让你知道，感情不在，责备也不存在。
读者、格言、意林、青年文摘投稿地址及其投稿事项
蜗牛瑰树读后感《蜗牛和玫瑰树》一文中讲了一牛和一株玫瑰树的故事。
蜗牛想着做大事，想着实现各种梦想。
可是，它并不肯努力，总想着一步登天。
玫瑰树从不去空想，只想着认真去开好它的花。
最后，玫瑰树得到人们的赞美，而蜗牛，却被人们遗忘了。
看到玫瑰树的表现，与平日里的我形成了强烈的对比。
我平时光想不做，上课时我经常对自己说：“上课要专心，不要走神。
”可是，上课的时候，老师在上面讲，我却在下面趁老师不注意偷偷和同桌讲话。
我还总是想着长大要成为科学家呢
就我这样的学习态度，只会空想，不努力，多像那只蜗牛啊
而玫瑰树，年复一年地认真开着花，它认为这样就是它的梦想，脚踏实地，一心想怎样开出美丽的花，留给人们它的魅力和香味，让人们美好地度过每一天。
以后，我要向玫瑰树学习，认准一个目标，踏踏实实地去做好，努力认真去完成每一件事，简单的梦想就能开出美丽的花。
教师评语：小作者用对比的手法把“我”和玫瑰树的所作所想写出，并从中感悟出对待学习要脚踏实地。
只要脚踏实地，抛却杂念，勇往直前，就一定成功。
这是我读了《蜗牛和玫瑰树》悟出的道理。
如何提高语文成绩（）800字作文
高中一般是议论文。
你可以多看些古今中外的能套用大多数作文题的例子，有些做的文言文都可以当例子，但是什么居里夫人、爱迪生、诺贝尔之类一看题目就会想的例子千万不能写，因为老师会看腻就不会有高分；你可以写梵高之类不大想到的人，但这人一定得是老师知道的。
要留意一些新闻，都可以当作论据写入作文，比如：三鹿奶粉，就可以写到责任感等等。
要多注意身边的事情，也可以写入作文。
高考的作文，通常联系实际的分会稍微高点。
论据的新颖主要还是看学生的积累。
说到写，第一段可以用一个名人名言或古诗句或一个例子，引出总论点。
简介明了，老师一看就懂。
下面可以分三到四段为分论点，每段开头一句就点出，然后整段都围绕分论点来写。
有些段可以用古今中外，有些段可以联系实际，这要看你发挥了。
然后最后的总结段，再写一遍自己的观点，要与开头、题目呼应。
这样一篇文章思路清晰，论据新颖，就应该已经50分了。
然后你再加些优美的语句和修辞（可以用排比把古、今、中、外各取一个例子连成一段话）就可以在上几分。
字再写得好点，老师看得心情好，分也可能会再上一两分。
我把我的经验写给你了，看你怎么用了，加油 写之前一定要想好，千万别偏题
《意林》怎么投稿
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《晋书》傅玄传译文
庆阳地区古称北豳，是中华民族的发祥地之一。
在很早以前，周人就在此建治。
统一六国，始治郡县，庆阳地区乃为北地郡。
在这块黄土地上曾经出现过许多优秀的历史文化名人。
东汉大哲学家王符，被称为“后汉三贤”之一，其著《潜夫论》流传深远。
明代著名文学家李梦阳，被誉为明“前七子”之首，其书《空洞集》影响深广，他们都在中国古代学术文化史上产生过重要影响。
而魏晋之时的傅玄也是其中之一，他的不朽之著《傅子》及其乐府诗赋，同样在中国思想史和学术史上占有重要地位。
《晋书·傅玄传》称，“傅玄，字体奕，北地泥阳(即今甘肃宁县)人也。
”虽为“显贵”，然著述不废，著作甚富。
其“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内外中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。
”备受时人及后人一致称赞。
唐房玄龄撰《晋书》借晋司空王沈之言称道：《傅子》所论，“言富理济，经伦政体，存重儒教，足以塞扬墨之流遁，齐孙孟于往代。
”将其与孟子、荀子并驾齐驱。
清《四库全书总目提要》亦说：《傅子》所言“皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在，以视《论衡》《昌言》皆当逊之”。
将其学术地位提高到王充《论衡》及仲长统《昌言》之上。
正因为如此，晋武帝曾有诏说：傅玄“所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。
”甚至就连清乾隆皇帝也称赞傅玄《傅子》“制事有良方。
”然而，自南北朝以降，傅玄《傅子》散失甚多。
所以，《唐书·经籍志》，《宋史·艺文志》及《崇文总目》等史书对傅玄《傅子》的记述都远不及《晋书·傅玄传》所言之数。
直到清代，才有人开始对傅玄《傅子》的残篇搜集整理。
清人在数十年间花费很大气力，从《太平御览》、《北堂书钞》、《初学论》、《艺文类聚》、《群书治要》、《意林》等文献中钩稽出傅玄《傅子》残篇六卷，编入他所校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》一书之中，前两卷为诗赋，后四卷即《傅子》。
所辑较完整的政论二十余篇，史评史料数十条，才是傅玄《傅子》有了一个比较完备的文本。
《晋书·傅玄传》说傅玄死时“六十二岁”，未明其生卒之具体时间。
据已故学者先生考证，傅玄当生于东建安二十二年（公元217年），卒于西晋武帝咸宁四年（公元278年），是一位魏晋之际的历史人物。
《晋书·傅玄传》言“玄少孤贫，博学善属文”，魏齐王芳正始初年，年仅二十出头的他就被州里举为秀才。
正始六年选入著作，与著名“竹林七贤”之一的阮籍共撰《魏书》。
后任弘农太守，领典农校尉，“所居称职”。
曹魏末年，司马昭设立公、侯、伯、子、男五等爵位，被封为鹑觚男爵，任晋王司马炎的散骑常侍。
晋武帝时，晋为子爵，加附马都尉，官历御史中丞、太仆、司隶校尉等。
可见，傅玄一生大部分时间生活于曹魏时代，入晋步入“显贵”之后只仅活了十二年就死了。
但他仕数朝、官六卿，对魏晋之际特别是晋初所面临的社会矛盾却了如指掌，明察秋毫。
因而，为维护西晋王朝的长治久安曾提出过诸多切合时宜的建议和主张。
诸如傅玄提出“国以民为本”。
他认为欲求国治，必先安民。
欲求安民，必先富民。
在他看来，“民富则安，贫则危。
”“民富则安乡重家，敬上而从教。
贫则危乡轻家，相聚而犯上。
饥寒切身，而不行非者寡矣。
”而富民之要则在于“上息欲”。
他说：“上欲无节，众下肆情，淫侈并兴，而百姓受其殃毒矣。
”故“不息欲于上，而欲使下之安静，此犹火焚林，而索原野之不凋废者难矣。
”为此，他明确告诫为治者，“安民则惠，黎民怀之，其为治之要乎。
”又如傅玄认为“治国有二柄，一曰赏，二曰罚。
赏者政之大德也，罚者政之大威也。
人之所以畏天地者，以其能生而杀之也。
为治审持二柄，能使杀生不妄，则其威德与天地并矣。
”所以，他说“民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死，善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。
塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。
……故夫威德者，相须而济者也。
”若“独任威刑而无德惠，则民不乐生。
独任德惠而无威刑，则民不畏死。
民不乐生，不可得而教也，民不畏死，不可得而治也。
有国立政，能使其民可教可治者，唯威德足以相济者乎。
”提出了德威相济、礼法并用的为治方略。
再如傅玄倡导“国以贤兴。
”他说：“贤者，圣人所与共治天下者也。
故先王以举贤为急。
”又说：“君不独兴，必有良臣。
”“况帝王之佐，经国之任，可不审择其人乎。
”充分肯定了贤能之士对于国家兴旺发达的重要作用。
正是基于这一看法，他对魏晋时代世家贵族嫉贤弃能，以世族门弟取人，而又口口声声“称古多贤，患世无人”的九品中正制度提出批评：“贤能之士何世无之，何以知其然，舜兴而五臣显，兴而九贤进。
齐桓之霸，为之谋。
秦孝之强，商君佐之以法。
欲王则王佐至，欲霸则霸臣出，欲富国强兵而富国强兵之人往，求无不得，唱无不和，是以知天下之不乏贤也，顾求与不求耳，何忧天下之无人乎。
”真可谓见地深刻，一针见血。
正因为如此，傅玄及其《傅子》备受历代政治家和学者们的一致推崇。
唐初谏仪大夫魏征为了给唐太宗提供“先王得失”之借鉴而编纂的《群书治安》就大量收录了傅玄《傅子》的政论和史论。
中唐马总以旨在“上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐必文之绪”而编纂的《意林》，又再次选录傅玄《傅子》的大量政论，可以想见，唐代统治思想中必然渗透着傅玄的为治思想，傅玄的为治思想是唐统治者选择其为治之术的思想来源之一。
由于唐统治者对傅玄《傅子》的推崇，唐以后历代官家私家藏书均有对傅玄《傅子》的抄录和引述。
《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》以及《唐书·经籍志》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》等典籍和史书中均有傅玄《傅子》的篇章或记述。
可以说，傅玄及其《傅子》在中国政治思想史上产生过重要影响。
傅玄《傅子》及其思想在中国哲学史，文学史和经济史上亦有其重要地位。
在哲学上，傅玄基本上倾向于朴素唯物主义。
他认为“元气”是构成宇宙万物的基本元素。
他说：“浩浩元气，遐载太清，五行流迈，日月伐征，随时变化，庶物乃成。
”又说：“昔在浑成时，两仪尚未分，阳升垂清景，阴降兴浮云，中和合氛氲，万物各异群。
”以“元气”始分阴阳说明自然宇宙万物的生成和演化，发展了汉以来元气一元论的宇宙论，开了神灭论的先河。
在文学创作上，傅玄着力于汉以来乐府歌辞的创作。
乐府诗作为一种新的文学样式，其创作在傅玄之前还是非常有限的。
今存汉乐府诗歌仅有三四十首。
到了魏晋时代，尽管被傅玄早一辈的曹氏父子作为建安文学的代表，终生倾力于乐府歌辞的创作，但今存的乐府诗，三曹合计也不及百篇。
与傅玄同时代的阮籍没有乐府诗传世，嵇康也只有少量的乐府诗。
比傅玄晚一辈的张华也只有十多首，陆机也不过四十来首。
而据宋郭茂倩《乐府诗集》收录傅玄乐府诗八十余首和清《全汉三国晋南北朝诗》收录傅玄乐府诗一百二十多首来看，傅玄是今存乐府诗创作数量最多的一位乐府诗人。
所以，清沈德潜辑《古诗源》评论说“休奕诗，聪颖处时带累句，大约长于乐府”。
刘勰《文心雕龙·乐府》更谓：“逮于晋世，则傅玄晓音，创立稚歌，以咏祖宗”。
在经济思想方面。
傅玄以民为本的分民定业论，以客观需要决定税赋的财政论，以提倡节俭，反对浪费的消费论，以重视农业，强调兴修水利的农业生产论在中国经济思想史上具有重要意义。
可以看出，傅玄是以其卓越的才华称著于魏晋，是魏晋时代一位杰出政论家、思想家和文学家。
傅玄及其《傅子》的思想属性，尽管《晋书·傅玄传》及《四库全书总目提要》一再称其“存重儒教”，“尊贵儒学”，“阐启儒风”。
而事实上并非纯儒，在他的思想中表现出了明显的杂家倾向。
他倡导儒学礼乐的教化作用，见其思想中儒学礼教占重要地位；他注意刑法，倡导德威相济，礼法并用，无疑受到汉代陆贾、贾谊、董仲舒的思想影响；他强调观行重事，主张考绩，又可窥见先秦荀子、汉代王充的思想痕迹；他关于元气始生万物的宇宙生成论似乎同东汉王符有其一定联系。
而且《周易》之学、黄老思想均在傅玄《傅子》中有所表现。
因此，博采众家之说，兼融并蓄，自成一家之言；论学致力于经世济民，论政力切时弊，无空疏浮泛之辞乃傅玄及其《傅子》的基本特征。
从《傅子》的文风来看，朴实无华，义理雅正，雄辨有力，流畅通晓，逻辑严紧，尤其辨风是傅玄《傅子》的重要风格。
从文章的表现手法来看，引物连类，论事以喻，以近及远，以微阐幽是傅玄《傅子》的重要特点。
他勤奋好学，刚正不阿，关心生产，注重人才，同情人民的疾苦，重视国家的统一等思想和品格，以至于在今天，仍然对于我们具有重要的启发和借鉴意义。
傅玄其人其书及其思想，自古及今，受到人们的普遍关注。
在历史上唐房玄龄撰《晋书》首立《傅玄传》，开了历史上傅玄研究的先例。
房氏的《傅玄传》全面介绍了傅玄其人及其事迹和学说，为人们认识和了解傅玄提供了非常重要的参考资料。
房玄龄是历史上傅玄研究的第一人。
与房氏同时代的魏征编纂的《群书治要》，首开了后世历代官家私家藏书抄录引述傅玄《傅子》的先风。
清《四库全书》更认为傅玄《傅子》的学术成就远远超出他同时代的所有学者，就连汉代王充的《论衡》和仲长统的《昌言》也不能与之相比。
尽管其说未必妥当，但由于突出了傅玄及其《傅子》，这就引起了人们对于傅玄的关注。
清人编辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，从浩如烟海的典籍和文献中辑录傅玄《傅子》四卷，诗赋二卷以及宋郭茂倩《乐府诗集》、清《全汉三国诗》、清沈德潜《古诗源》均为人们认识了解和研究傅玄及其思想保存了珍贵的文本。
当然，事实求是的讲，对傅玄及其思想的研究是从新中国建立以后才开始的。
五四运动至以前的半个世纪当中，傅玄研究基本上处于停滞状态。
据现有资料看，仅有《傅玄秦女休行本事考》一文见于《经世季刊》二卷三期外，我们还再找不到有关傅玄研究的只言片语。
以后，学术界一些老前辈诸如侯外庐、胡寄窗、游国恩等先生在马克思主义的指导下，把傅玄纳入中国古代思想发展史之系统，进行了科学的研究和评论，揭开了傅玄研究的序幕，开拓了傅玄研究的领域。
1950年，侯外庐先生的《中国思想通史》出版，该书第二卷第十八章第三节“魏晋佛老思想的分野与儒道两家神灭思想的兴起”中以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题，介绍了傅玄的哲学思想。
该书说道：“南北朝时期，反佛的神灭论者，多是与道家混合了的，或吸收了道家思想中科学精神的儒家，这种学风实由傅杨开其端绪”。
1957年《中国思想通史》修订再版，其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野，儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题，明确提出傅玄是唯物主义者。
该书言道：“傅杨的‘所以立天地者，水也；成天地者，气也。
’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙，既不陷于虚无飘渺的玄想，也没有附加神秘的内容，这正表明他们是唯物主义者。
”并说：“在佛教与的神学思想盛行的时代，能够保存进步神灭论的遗产，自属难能可贵。
”肯定了傅玄在中国哲学史上的重要地位。
1966年，胡寄窗先生的《中国经济思想史》出版，该书第二卷第七章“公元第三、第四世纪的经济思想”的第二节以“傅玄的经济思想”为标题，从“分民定业”，“财政观点”，“农业问题”，“货币概念”等方面全面论述了傅玄的经济思想，并评论说：“傅玄的经济思想，在时期要算接触面比较广阔的。
”肯定了傅玄在中国经济思想史上的重要地位。
1963年，游国恩先生的《中国文学史》出版，该书第三编“魏晋南北朝文学”第二章“西晋文学”第一节以“傅玄张华”为标题，介绍了傅玄的文学思想及其影响。
游国恩先生说，“傅玄以乐府诗见长。
……一部分乐府诗却继承了汉乐府民歌的传统，反映了社会问题，具有现实意义。
……其中尤以反映妇女问题的作品为最突出。
……颇有汉魏风骨。
”“傅玄的一些描写爱情的小诗有着较高的艺术成就。
……傅玄的这一类诗善用比兴，构思新巧，语言情深，清丽可喜。
”肯定了傅玄在中国文学史上的重要地位。
在学术界前辈拓荒性研究的基础上，1961年6月23日《甘肃日报》发表署名苏丰、江夏的《晋初诗人傅玄》的专题文章，这是建国以来傅玄研究见诸于报刊的唯一一篇专论。
1963年，中国当代著名哲学史专家，北京大学教授张岱年先生在中华书局出版的《文史》第三辑上发表题为《＜物理论＞与＜傅子＞是否“一家之学”》的专论，首次对侯外庐先生的“傅杨学派”提出争鸣。
张先生认为，“杨泉的《物理论》与傅玄的《傅子》本来是不相干的，二家思想也是泾渭有别的。
”他根据清人严可均与叶德辉的考证，指出“没有什么理由认为二书是不清楚的。
”强调“我们没有任何理由来认定杨泉的学说和傅玄的学说是一家之学。
”这是建国以来国内傅玄研究公开见于学术刊物的第一篇争鸣文章。
改革开放以来，傅玄及其思想研究进入了一个新的时期。
1979年，赵光勇先生在《陕西师大学报》第二期发表《傅玄论》；1980年，穆长青先生在《甘肃文艺》第十一期发表《傅玄》；1981年，魏明安先生在《甘肃师大学报》第二期发表《傅玄是太康作家吗》；1984年，穆纪元先生在《甘肃社会科学》第五期发表《傅玄的美学思想》；同年，赵以武先生在《甘肃社会科学》第二期发表《论傅玄的乐府诗》；1992年，高新民先生在《庆阳师专学报》连续发表《傅玄及其“傅子” 》、《傅玄<傅子>的写作时代及其思想辨析》、《论傅玄的政治思想》等；刘治立先生先后在《史学研究》1998年第2期发表《傅玄及其史学》、在《成都大学学报》2000年第3期发表《＜傅子＞与＜三演义＞》、在《洛阳师院学报》2000年第3期发表《傅玄与魏征合论》、在《安徽教育学院学报》2001年第5期发表《傅玄教育观评析》、在《固原师专学报》2001年第5期发表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政学院学报》2003年第3期发表《傅玄的以德治国思想》、在《史学论丛》第10辑发表《清代学者的＜傅子＞研究》；2003年，辛志凤先生在《古籍整理研究学刊》发表《傅玄及其<傅子>》。
继而，兰州大学教授魏明安先生的《傅玄评传》1996年由南京大学出版社出版。
陇东学院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由兰州大学出版社出版。
陇东学院副教授刘治立先生的《傅玄<傅子>今注今译》也将在近期出版。
至此，可以说，傅玄研究日趋活跃，呈现出了令人可喜的局面。
特别需要提到的是，解放以后，为了继承和弘扬我国古代优秀文化遗产，中华出局将傅玄《傅子》中的《马先生传》选入《中华活页文选》，并作评价。
后又一度将其选入高中语文教材。
1980年，四川人民出版社出版的《中国著名文学家大辞典》，比较详尽的介绍了傅玄的生平、事迹及其著述。
1984年，人民出版社出版了已故学者陆侃如先生的《中古文学系年》，对傅玄的生平进行了系统考证。
同时，新版《辞海》哲学分册和文字分册均收有傅玄辞条。
而且，近年来庆阳地区也编辑出版过许多普及性读物，其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。
这就为人们认识和了解傅玄提供了广阔的渠道，知道傅玄名字的人越来越多，读其书想其人的读者日益增长。
我们相信，随着建设有中国特色社会主义文化事业的深入发展，随着西部大开发和庆阳大发展，傅玄及其《傅子》研究必将取得新的成果。
庆阳的腾飞与发展必将为傅玄及其《傅子》的研究创造新的机遇，而傅玄及其《傅子》的研究亦必将为庆阳的文化繁荣增添新的亮点,我们应该读读.谢谢!回答者：郭乃之1 - 童生 一级 3-2 18:57提问者对于答案的评价：谢谢相关问题• 谁能给我详细介绍一下《三国志》5虎上将里的魏延
• 对《三国志》一书贡献最大的人是谁 • 三国演义 • 吴蜀时期的南方初步开发资料
急用 • 帮忙找关于关羽的史书中的评价 其他回答 共 11 条傅 玄：字休奕（217-279），北地泥阳（今陕西省耀县）人，西晋时哲学家、文学家，可算是傅姓族人有史以来最有学问的名人。
其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。
在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。
著有《傅子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。
卒后被追封为清泉侯。
回答者：wenqiang_j - 门吏 二级 2-24 02:33傅玄 《傅子》：晋傅元撰。
玄字休奕，北地人。
官至司隶校尉，封鹑觚子。
《晋书·本传》称元撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区别，名为《傅子》。
为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言行世。
元初作内篇成，以示司空王沈。
沈与元书曰：省足下所著书，言富理济，经纶政体，惟重儒教，足以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟於往代。
其为当时所重如此。
回答者：左左·右右 - 试用期 一级 2-24 02:37傅玄回答者：answeriori - 初学弟子 一级 2-24 11:03傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜阳，即今铜川市耀县。
出身于官宦家庭，是西晋初年的著名政治家、思想家。
幼时，父被罢官，同逃难河南，“专心诵学”。
“性刚劲亮直，不能容人之短”。
清高、孤赏、不落俗尘，同情农民。
举秀才后，选为著作史，“撰集魏书”。
再迁弘农太守。
精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出弊端。
因政见超众，奏章明析，封鹑觚男”。
晋武帝即位，进傅玄“爵为子，加附马都尉”，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”。
傅玄以锐敏的眼光，提出在阶级、民族矛盾的实际情况下，应以“舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以征不恪”。
武帝赞同后，化针对晋社会依靠氏族，封官许愿，任人唯亲唯势，机构庞杂的情况，提出要以才录官，考察官员政绩，减少机构，使宦不废职于朝，国无旷官之累。
又针对农业衰败，弃农商，富豪子弟游手好闲，不学无术的情况，提出“尊儒尚学，贵农商贱”。
武帝甚悦，拜为“侍中”，成为近臣。
傅玄 公元268年，傅玄最有名的“五条政见”，针对当时水旱灾的情况，表达了他重农爱民的政治主张及反对“天命”的唯物观点，晋武帝十分赞许地说：“所陈五事，言农事得失及水官兴废，双安边御胡政事猛宽之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当信急务也”。
乃下令按“五事”办理，并加傅玄为太仆。
傅玄一生，喜爱读书、写书。
虽显贵，而著述不废，撰论经国九流及三史故事，共四部、六录，一百四十卷，数十万言。
与文集百卷全为一书，起名《傅子》，刊行于世。
文辞之美，深为世人所赞，足可以与《杨子》、《墨子》、《孙子》、《孟子》齐名。
278年，卒于家中，年62岁，谥号“刚”，追封“清泉侯”。
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