《观沧海》中实写光海所见景色的诗句是哪几句,分别描绘出大海怎样的
应该是个写手2017高考满分作文。
整篇没有一个酒字，但把酒描写得出神入化。
液体之火作者:江河让你若梦若醒飘飘欲仙让天地颠倒让世界旋转把人类历史浇灌的跌宕起伏将琴棋书画熏染的色彩斑斓醉了刘伶狂了诗仙张扬了曹孟德书写了鸿门宴湿了清明杏花雨瘦了海棠李易安景阳冈上助武松三拳毙虎浔阳楼头纵宋江题诗造反你啊你成全了多少英雄豪杰放倒了多少村夫莽汉歌舞与你相佐美色与你为伴催诗情万丈壮文人斗胆有人借你发疯有人借你夺权有时你只是一个道具烘托一下谈判桌上的氛围有时你更像一种暗器把贪杯的对手麻翻你呀你既入朱门豪宅又进村舍陋院既流溢皇室的金樽又盛满农家的粗碗愁也要你喜也要你跃过龙门的学子迁徙流放的囚犯落魄的文人骚客得志的朝廷大员都是你的知己你的伙伴因为你耽误了多少大事因为你弄出了多少冤案因为你鲜活了多少逸事趣闻因为你催生了多少佳作名篇真的是成也有你败也有你你这浇愁愁更愁的琼浆啊你这千百年永远燃烧的液体的火焰好文[强]全篇没用一个“酒”字
一篇300字的美文摘抄
(一)如梦独登楼 天边的夕阳在边缘，点一点往下坠。
淡的娇红里隐约着浅浅的艳紫，渲染出一种凄美的韵致，顾盼着满天的云霞，起伏的山峦。
跌进了一个缤纷的梦境里。
残阳是一支饱满的水彩笔，在云的面颊深情挥洒。
云，燃烧起来，绚烂起来。
浅红套着嫣红，深红印着紫红。
在滚动，在飞升。
边缘处，透着明亮，显着灵动；中间处，格外凝重，写满深情。
近处的，层层叠叠，虚虚实实，如浓墨重彩在宣纸上点染，晕化。
远处的，则如一条条彩绸，飘逸，朦胧。
沉默的山被点燃了，轮廓渐渐清晰起来。
绵延的峰顶燃烧成橘红色，与天上的云霞相互媲美。
山的中间紫红里透出淡淡的青蓝，显得十分厚重。
山脚下那如梦如幻的淡粉色的云雾，模糊了一带如梦的树林，飘渺了一片如诗的村舍。
(二) 与雪的约会 撑起花雨伞,走在白雪覆盖的长长的路上,看飞雪飘飘洒洒,在最起初,仿佛与她仍是一场极平常的相遇,不曾想许多. 信手揽来一掌心雪花,凉意沁进心底,“雪落无声只为寒”
一种仿佛贮藏很久的湿润感觉涌上心头，雪真的是无声吗
索性将伞收起，突然间感觉雪花好似有了灵性，我不由自主地旋转一周，此刻的我好希望能够听懂她们的絮语读懂她们的心情。
她们在说些什么
想起雪是春的使者，“冬去春不远”她们是在絮语春的讯息么
想起雪是古人的诗引“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”她是在呼唤灵感么
噢，雪是有声的，她传报着春的讯息，她踏着远古的脚步轻盈走来；她是伟大的，将一切污秽彻底掩埋；她是无私的，将自己化为棉被，让麦苗安全过冬；她是灵动的，不同的情怀赋予她不同的灵性，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”神思飞扬中雪儿被插上了翅膀穿越了时空，并将更远地飞去飞去. (三) 绽放在秋天的童话 秋雨打梧桐，点点滴滴，高楼目尽欲黄昏；秋月映江魂，回回荡荡，月光浸水水浸天。
——题记 突然开始怀恋秋天。
袅袅的秋风，亭皋的木叶，潺湲的秋水，交融回荡，延伸到远方天空的尽头。
我是一个彳亍于人生道路上孤独旅者，顺着秋天独有的倾巢般的夜幕中的一缕婵娟，紧握着岁月赐予我的轮迹，悠然前行。
我已经好久好久没有陷入如此的怀恋了，可那些许欢快的影却时时徘徊在我的脑海之中
总是回味着那如梦的秋夜： 漫天飞舞的枯蝶中夹杂着一抹夜韵倾巢而下，幡然而起，寻笙觅箫，却又在这梦幻般迷茫的夜色中流连忘返!相遇在秋夜，在上天为我们营造的优美的旋律中，你回首一笑，与一勺池的清泉、九天外的蟾宫交相辉映，如沉浸在泡影中的梦幻一般，让人联想翩翩，呆然而立
(四) 海边的绵绵思 飞机起飞的那一刻，我的心情很复杂。
因为时刻向往着天空，因为有人告诉我，海的蓝色是因为天的映衬。
我坐在窗边，随着飞机穿过云层，在云层之上滑翔。
可以清晰的看到飞机在天空留下的痕迹，不知道那是蔚蓝中的纯白，还是白色中的清澈……云层之上的天空没有一丝瑕疵，那样的完整，包笼着绵绵的云。
绵绵的云簇成颗颗的水，颗颗的水聚成条条的河，条条的河汇成片片的海
是的，是海，是一片一望无际的海，是一片汹涌澎湃的海，更是一片可以是浩瀚，可以是美丽，可以是温柔的海。
它看似很壮大，看似很雄伟。
只会让人产生怀疑，“也许，我能在这片海中浮在水面，优美动人”。
这海是白色的，是由蔚蓝的天托衬的，那这蔚蓝映衬的海呢
飞机把我带离了那个绵绵的海面，我不得不离开无暇的蓝天
海边的绵绵思，柔软的在我脑海中漂游
(五) 浪花 你匆匆地来，又悄悄地去…… 曾几何时，徜徉在软绵绵的沙滩，享受清流的抚摸，河风的轻吻。
惆怅了，躺在鹅卵石上，仰望湛蓝湛蓝的苍穹，聆听鸟儿婉转的啼叫，把小青石连带深深的忧伤掷向急流，让溅起的水花装饰着美妙的梦幻。
我静坐沙滩，安然地守望着那雪白雪白的浪花，平静地思索人生的真谛，体味着如梦般纯洁的生活。
生活中守望的那些梦想与憧憬,都如同这浪花一样晶莹剔透，令人着迷。
它唤醒了我沉睡多年的热情，激活了我的情蔻，我欣欣然。
陶醉在自我的小世界里,随着眼前的浪花,不时地向前奔跑,向后收紧. 现在的我，思绪绵绵，心中充满了莫名的迷惘，很想去那河边，聆听浪花的指点迷津。
然而，我再也找不回从前的浪花，也寻觅不到那迷人的沙滩，我眼前一片茫然…… (六) 夏云 刚到欧洲，少女急于等待一个晴朗的日子。
“可是，在鲁汶，夏天就是这样的。
”他们说。
阴天，毛毛雨，穿一件毛衣，撑一把伞。
运气好，会有一两个晴天，运气不好，会下上一个暑假的雨。
湿淋淋的人行道上的落叶由青转黄，然后：“夏天已经过去了
”他们说。
可是，她还没看过一朵云彩哩，那一小朵、一小朵飘拂过天空的云彩，这里难道没有吗
于是，她孤独地投身在人群里，人群也以孤独还掷向她。
可是，她本来并不一定要这样做的。
属于她的夏天并不是这样的，躺在家屋后青青的山坡上，有微醉的南风，开得太乱了的扶桑，和一整个下午的金色阳光。
还有，还有那人从山坡下静静地向她走来。
映影在他微仰着的年轻的脸上，便是蓝天里的云彩。
而她本来可以拥有这样的夏天的。
（七）秋雨 她高中毕业时，他曾来向她道贺。
脱下了白衫黑裙，换上了一件姐姐做了又不喜欢穿、转送给她的粉色衣裳，女生宿舍的门在她身后变得灰黯了。
到了晚上，下过一场雨，他们还在河滨公园散步。
树梢还存着满盈的雨珠，走过一棵树下时，她用手摇了摇枝干，然后轻巧地往前一跳，再回头，走在身后的他刚好站在树下，雨珠洒了他一身，在路灯的光晕里，她笑弯了腰，他也陪着傻笑。
六年过了，也是一个细雨的午后，从福莱堡新城区一个圆形的教堂走出来，弥撒完了，瑞士人呼朋唤友，嘻哈地离去。
在欧洲是客，在瑞士她更是客，于是，她又一次孤独地走上归途。
红褐色的高跟鞋踩着红褐色的落叶，在一个转角处，一丛横生的低枝拂过她的肩膀，整棵树上的雨珠霎时洒满了她一身，她不禁想起了什么似的站住了。
等她再回到圆山的河滨公园时，又是六年过去，小树已长成亭亭华盖，她也变成了少妇，而 粉色衣裳不知到哪里去了。
啊
年华，逝水年华。
（八）冬雪 婚后，体贴的丈夫送给她一只安哥拉猫。
丈夫去实验室的时候，她就坐在长窗前画画，猫就安静地坐在窗台上陪着她。
有很多时候，她都只是拿着画笔，凝视着窗外，那灰沉的天空下，正是她几年以前梦寐以求的布鲁塞尔。
当年她曾什么都不要，只求能远走高飞，而现在，少妇什么都不想，只求能重闻南国的馨香，这是一种什么样的安排昵
而有一天，天空越来越暗，终于，雪下来了，猫轻巧地跃上窗台，隔着玻璃，把头仰得高高的来迎接飘下来的大片雪花，然后眼睛跟着它旋转、落下。
然后又抬起头来看另外一片，全神贯注地追踪着它们的飞舞，它的静止的黑色身影与跃动的白色雪花衬着大而明亮的玻璃产生了一种纯粹的素描才有的美感。
她停下画笔，屏息地注视，她忽然明白，假如有一天能回家，她也许又会想念这一刹那了。
而事情果然是这样地发生了。
（九）春雷 撑着雨伞，进入教室，开始了她回国后的第一节课。
她以为会看到一群陌生的面孔。
然而，在她走上讲台，静下来一望以后，她看到的，是几十个光彩焕发的面孔，几十个像她从前那样充满了憧憬与渴望的面孔，几十个她…… 窗外，春天的第一声雷响了，拿起粉笔，她很迫切地，想把这种感觉抓紧。
怎么样，才能使自己明白，奔走天涯所寻求的东西，就在家乡。
怎么样，才能让另外一代的“她”明白，不要再走一条被愚昧的自我所安排了的路
怎么样，才能让她们知道，她们本来可以拥有的，是多么美丽的一个春天。
（十）山村茶田 山村茶田，万山含黛，层层迷雾，笼罩山冈，沐浴绿色的波浪。
山，那么高峻，俯瞰浩浩天宇，像茫茫雾海中的一个沙墩。
泉，那么清澈，哗哗的响声和着高山溪流的韵律，激得山村姑娘绾起了长发，裸露着粉嫩的肌肤。
古藤护卫着茶田的绿意，掩映着茶农们欢乐的笑声，层层茶田展示着大自然赐予的无限生机。
绿色海涛中，采茶姑娘踏着碎步，艳丽的衣裙在风中飘飞，甜美的歌声在山中回响，偌大茶田鲜活而灵动，高天流云空旷而高远。
像雾像雨又像风，看不够摸不透的奥妙令人神往
远离了都市的，走在茶香浸漫的世界，是“荡胸生层云”的恬然。
啜一口清新的山岚，滋润激越的心肺；品一杯悠远的香茗，洗涤尘俗的烦恼，那是何等惬意的人生美事。
走进万亩茶田，就像走进了花果山的世界，走进了“不知有汉，无论魏晋”的桃花源。
涓涓细流，洗尽了大山的发丝，果熟时节，更有沉沉的果子奉献在大山的面前，累了，歇歇，看看山，闻闻味，想想人，说说事，没有了心底的板结和惆怅…… 贴着茶田的草坡，谛听大地的心跳；抚着茶田的树木，珍藏美好的祝福；品着插田的茶香，放达劳累的身心；拂着茶田的云朵，随纷飞的彩蝶尽情的飞翔…… （十一）梁祝 手起，琴响。
一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像一位风华绝代的少女，由远而近，姗姗飘来。
默默地徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。
不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。
蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。
书声，蝶语，从弦上缓缓流出。
天上宫阙，一时不知今昔何年。
一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩，在唇齿间游弋。
一声沉雷，将恩怨、聚散击得遍体鳞伤。
曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生与死长眠的空间。
一座孤坟，茕茕孑立，拉开一道长长的思念。
风吼。
雨泣。
蝶儿突然没命地逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊醒，瞪着恐惧的眼睛望着我，望着历史。
心碎。
弦断。
只有余音绕梁。
人醉了，梦亦醉了，醉了多少人的魂
一醉就是千年的美丽。
多情的蝶儿哪肯离去，依然守候在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。
是谁，在爱情的史册里留下了最经典的一页 （十二）十面埋伏 寒风萧萧，冷雨凄凄。
芊芊素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段遥远的故事。
十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。
金戈铁马，刀光剑影。
楚汉争霸的最后一搏，悄悄拉开了序幕，惊心动魄。
其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。
厮杀在渐渐隐退，呐喊越来越飘渺。
三千里江山，顷刻间，竟被一道短短的防线层层包围。
四面楚歌如针如锥生生刺剜着热血沸腾的胸口。
西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何
曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。
悬在眼角的泪，晶莹剔透。
电闪雷鸣，天哭地泣。
面对乌江滔滔的流水，留给江东父老永远的叹息。
胜者王侯，败者贼寇。
历史永远是历史。
秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。
铮铮乐音 ，嘎然而止。
后市的听众却陷入了深深的沉思： 是谁书写了这千年的遗憾。
（十三）二泉映月 残月如刀 夜色似墨 如柴的指轻抚湿重的胡弦 一生的坎坷凝结 似泉水 从指间汩汩溢淌 一床月毯轻柔的 覆过被黑暗笼罩的心扉 踽踽独步 残阳如血 流血的心拉开夜色 拉响沧桑 一泓月泉 钻进跳跃的弦流 脉脉回旋 倾泻 荡激在听者的心中 岁月如痕 人生如梦 如水月华淹没奏者 听者的双眼 让曾经凋零的希望 在月光的摩擦下 燃烧 一曲三叠九折的弦韵伴着 黎明刺破黑夜薄薄的面纱 （十四）高山流水 一座山，一江水。
席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。
记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。
宁静淡泊，儒雅至极。
飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的手指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱，唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。
仁者乐山，智者乐水，所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。
孤傲洒脱，双目微闭奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。
怎样的心宿，就会奏响怎样的音乐。
双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸，心灵却穿过时光隧道，寻访知音的足迹。
鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。
知音犹如鹰之双翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。
知音已死，心事赋琴，弦断有谁听
琴碎，音绝。
满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦，千万颗心在颤抖。
乐为知己音奏，知音已死，留琴何用
青山依旧，绿水依旧。
千古名曲还会响起，可是，谁能注释“知音”二字呢
1.月似乎成了细小的鱼鳞，细小地在黑暗中若隐若现。
有些像黑夜里寂寞的萤火虫，簇拥在一起，互相取暖。
月明，月暗，月移，月动。
月昏，月胧，月淡，月浓。
颠倒的诗序，颠倒的月序。
下弦月，满月，上弦月，新月。
新月，上弦月，满月，下弦月。
古人深信月是有人格的。
而 却坚信月是有灵魂的，它永恒于时间，永恒于片刻，永恒于永恒。
亘古洪荒，沧海桑田，月亮依旧恒悬于黑幕，无语噤默，矜持着被赞美着，被歌颂着，被崇敬着，被信仰着--奉若神祗。
它超脱于时间，无所谓顺序，平静地记录着，用光与影述说着他人之情--月影之魂。
所谓月影摄魂，大概就是这样的一种迷失吧。
曾记否-- 有一种淡泊叫明月松间照； 有一种乡愁叫举头望明月； 有一种惆怅叫月落乌啼霜满天； 有一种思念叫月满西楼； 有一种友谊叫 寄愁心与明月； 有一种伤情叫杨柳岸晓风残月； 而更有一种祝福叫千里共婵娟
月是清明而又独特的情愫，因为它悬于你 之上。
你很重要 (十五)春天的发现 春天，是一个充满生机的季节，也是一个美丽的季节，今年的春天，像一个雍容而调皮的小姑娘故意姗姗而来。
一年之计在于春，春风吹过，万物复苏，勤劳的人们为了秋收丰硕的果实，正忙碌地耕耘播种，撒下希望的种子。
虽然，春天他的第一个脚步，总是踏市在寒气犹存的人间和大地。
但是，它使冰河碎裂，使万物舒展变柔，生机勃发，使每一颗美好的新都充满幻想和希望。
在睡梦中，我朦朦胧胧地听到了小燕子在“唧唧，唧唧”地叫着。
哦
原来是春天来了。
我走出家门。
春雨过后，空气显得特别地甜润、清新、我深深地呼吸着，感受着。
轻风微微地吹拂，如毛一般的细雨从天而降，千万条柔柳，舒展着她们的筋骨。
瞧
那脆弱而娇嫩的小草正破土而出，贪婪地吮吸着春天的乳汁。
经过冬天洗礼的大树争相发新枝。
家门前的三棵的榕树，开始长出一些嫩绿的叶子，好像戴了一顶新帽子似的，真美丽，小鸟在树上活蹦乱跳。
娇艳的杜鹃花开得真灿烂，在春风中摆动着她那柔软的身躯。
小青蛙蹲在池塘的荷业上，“呱呱，呱呱”地叫着，仿佛在跟人类说：“春天来了，春天来了
”小蝌蚪再水利自由自在地畅玩着。
好一派春意盎然的景象啊
春天真美啊，春天真可爱。
春天，她给予了人们生机，给予了我希望。
(十六） 夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。
月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷
生命又多像《月光曲》和画卷啊
跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。
人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。
月何必要争夺辉煌呢
她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了
人不也如此吗
有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗
虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。
月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱
八年级上册语文课本中,描写思乡的诗句
1.汉乐府《长歌行》 作品简介： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。
汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。
它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。
汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。
流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
原文： 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释： 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：古代的一种蔬菜。
晞：晒干。
阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
秋节：秋季。
节，时节，节令。
焜黄：枯黄。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作。
百川：无数条江河。
川，河流。
徒：徒然，白白地。
今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
赏析： 这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。
这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
何以如此
因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作。
诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。
世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。
可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。
万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。
时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。
我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了
2.野望-王绩 王绩 东皋①薄暮望，徙倚②欲何依
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌③怀采薇。
【注释】 ①东皋：皋，水边地。
王绩称他在故乡的躬耕、游息之地为东皋。
薄暮，日将落之 时。
②徙倚：犹徘徊、枋徨。
③“长歌”句：薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。
或以为此句诗意，乃作者联想 到《诗经》中有关“采薇”的片段，长歌以抒苦闷。
或以为此句诗意，即长歌《 采薇歌》，怀念伯夷、叔齐。
从作者心态和全诗脉络看，前解较切。
【评析】 ??此诗写山野秋景，景中含情，朴素清新，流畅自然，力矫齐梁浮艳板滞之弊，是王缜的代表作之一。
首联叙事兼抒情，总摄以下六句。
首句给中间两联的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遥呼尾句；使全诗笼罩着淡淡的哀愁。
颌联写薄暮中的秋野静景，互文见义，山山、树树，一片秋色，一抹落晖。
萧条、静谧，触发诗人彷徨无依之感。
颈联写秋野动景，于山山、树树，秋色、落晖的背景上展现“牧人驱犊返，猎马带禽归”的画面。
这画面，在秋季薄暮时的山野闲具有典型性。
既然是“返”与“归”，其由远而近的动态，也依稀可见。
这些牧人、猎人，如果是老相识，可以与他们“言笑无厌时”（陶潜《移居》），该多好
然而井非如此，这就引出尾联：“相顾无相识”，只能长歌以抒苦闷。
王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，故其田园诗时露彷徨、怅惘之情。
此诗一洗南朝雕饰华靡之习，却发展了南齐永明以来逐渐律化的新形武，已经是一首比较成熟的五律，对近体诗的形式颇有影响。
【诗文赏析】： 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。
南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。
从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。
王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。
自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。
到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。
而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。
这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。
这正符合律诗的一种基本章法。
王绩简介： 王绩（585－644）字无功，号东皋子。
绛州龙门（今山西河津）人。
为人放诞纵酒，诗多以酒为题材，表现对现实不满，偶尔也流露出颓放消极思想。
有《东皋子集》。
《早寒江上有怀》 作者：孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
【注解】： 1、我家句：孟浩然家在襄阳，襄阳则当襄水之曲，故云。
襄水：也叫襄河，汉水在襄樊市以下一段，水流曲折，故云襄水曲。
2、遥隔句：指乡思遥隔云端。
楚：襄阳古属楚国。
3、迷津句：《论语·微子》有记孔子命子路向长沮、桀溺问津，却为两人讥讽事。
这里是慨叹自己彷徨失意，如同迷津的意思。
津：渡口。
4、平海：指水面平阔。
古时间亦称江为海。
【韵译】： 草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南， 北风呼啸刮不停，一江秋水一江寒。
家乡是那鹿行山，茅庐就在襄水湾， 遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。
思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸， 孤帆远方在天际，此情此景不堪看。
我想找人问一问，迷路渡口在哪边
暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。
【评析】： ??这是一首怀乡思归的抒情诗。
以兴开首，借鸿雁南飞，引起客居思归之情。
中间写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘，最后写欲归不得的郁积。
??全诗情感是复杂的。
诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。
这种矛盾，就构成了诗的内容。
望洞庭湖赠张丞相八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷??接连太空。
八月湖水平，涵虚混太清。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
3.《黄鹤楼》 作者：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
【注解】： 1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文?的 ??仙人，在此乘鹤登仙。
也有人作昔人已乘白云去。
2、悠悠：久远的意思。
3、历历：清晰、分明的样子。
4、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此 ??大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
【韵译】： 传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。
汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡
面对烟波渺渺大江令人发愁
【评析】： ??这首诗是吊古怀乡之佳作。
诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情， 诗兴大作，脱口而出，一泻千里。
既自然宏丽，又饶有风骨。
诗虽不协律，但音节浏 亮而不拗口。
真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。
传说李白登此楼， 目睹此诗，大为折服。
说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”严沧浪也说唐人 七言律诗，当以此为第一。
足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。
4.送友人 李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【诗文解释】 青山横亘在城郭的北侧，白亮亮的河水环绕在城郭的东方。
我们即将在这里分手，你就要像孤飞的蓬草一样踏上万里征程。
空中的白云飘拂不定，仿佛你行无定踪的心绪，即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情。
我们挥手告别，从这里各奔前程，两匹马似乎也懂得主人的心情，不忍离别同伴而萧萧长鸣。
【词语解释】 郭：外城。
兹：此。
萧萧：马嘶叫声。
【诗文赏析】 这首送别诗，写得情景交融，声色具备。
「浮云游子意，落日故人情。
」二句，以工整的对偶表达依依惜别的深情，尤耐人咀味。
清人仇兆鳌评说：「太白诗词‘浮云游子意，落日故人情。
’对景怀人，意味深远。
」（《杜诗详注》）事实上，李白这首诗虽是常见的送别诗，但意致缠绵，语近情遥，有弦外之音，读之令人神往。
全诗语言自然朴素，不事夸饰，别具特色。
5. <秋词>二首 唐 刘禹锡 我国古代文学中，常将“秋”与“愁”等同起来。
这首写秋的诗却爽朗明快，表现了诗人积极乐观的心境。
前两句是议论，直接表达了秋日胜春朝的看法。
后两句晴空中排云而上的白鹤形象，把诗人的豪迈乐观之情抒发得淋漓尽致。
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。
这两首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。
诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。
诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。
他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。
他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。
显然，这只鹤是独特的、孤单的。
但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。
这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。
所以诗人说，“便引诗情到碧霄”。
“诗言志”，“诗情”即志气。
人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。
这就是第一首的主题思想。
这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。
其一赞秋气，其二咏秋色。
气以励志，色以冶情。
所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。
景随人移，色由情化。
景色如容妆，见性情，显品德。
春色以艳丽取悦，秋景以风骨见长。
第二首的前二句写秋天景色，诗人只是如实地勾勒其本色，显示其特色，明净清白，有红有黄，略有色彩，流露出高雅闲淡的情韵，泠然如文质彬彬的君子风度，令人敬肃。
谓予不信，试上高楼一望，便使你感到清澈入骨，思想澄净，心情肃然深沉，不会象那繁华浓艳的春色，教人轻浮若狂。
末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨，点出全诗暗用拟人手法，生动形象，运用巧妙。
这是两首抒发议论的即兴诗。
诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。
法国大作家巴尔扎克说过，艺术是思想的结晶，“艺术作品就是用最小的面积惊人的地集中了最大量的思想”，因而能唤起人们的想象、形象和深刻的美感。
刘禹锡这两首《秋词》给予人们的不只是秋天的生气和素色，更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
6.鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
[注释] ①鲁山：在今河南鲁山县。
②适：恰好。
野情：喜爱山野之情。
惬：心意满足。
③随处改：是说山峰随观看的角度而变化。
④幽径：小路。
⑤熊升树：熊爬上树。
⑥何许：何处，哪里。
【解说】深秋时节，霜降林空，诗人在鲁山中旅行。
山路上没有其他行人，诗人却兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。
仿佛从云外传来一声鸣叫，告诉诗人有住家的地方还很远很远。
【赏析】 这是梅尧臣的写景名篇，作于康定元年(1040)任襄城县知县时。
欧阳修《六一诗话》记载梅尧臣有这样一段话：“诗家虽率意，而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”“状难写之景如在目前”，可以用来评价这首诗写景的亲切生动。
7.浣溪沙 苏 轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规①啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡②。
译文 山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。
谁说人老不可再年少
门前流水还能执著奔向西
不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。
浣溪沙 北宋 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
（写生机勃勃之景） 谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
（抒积极进取、奋发向上之情） （主题：从嫩芽、溪水的，领悟人生应积极进取，表现作者旷达乐观、奋发向上的生活态度。
） 注：①子规：杜鹃鸟；②黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。
有古人在评价这首词时认为“门前流水尚能西”一句富含哲理，运用得十分巧妙。
你同意这样的观点吗
为什么
请结合全词进行简要赏析。
答：同意。
兰芽溪水，沙路无泥，萧萧暮雨中传来杜鹃的啼叫，作者来到一个远离尘世、洁净如洗的地方。
这里的“溪水西流”给作者极大的启迪：水尚能西流，人生就不能再次年轻吗——体现了作者不因为年老而消极悲观的态度。
通过富含哲理的这一句，全诗体现了作者乐观向上的精神。
苏轼的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》：其中抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作精神的句子是：谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
8.十一月四日风雨大作 陆 游 僵卧孤村不自哀, 尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来。
我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀， 还想着替国家守卫边疆。
夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音， 就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
僵卧 ① 孤村不自哀，尚思为国戍轮台 ② 。
夜阑 ③ 卧听风吹雨，铁马 ④ 冰河入梦来。
[ 注释 ] ① 僵(jiāng)卧：挺直躺着。
② 戍(shù）轮台：守卫边疆(jiāng)。
轮台，汉代西域地名，现在新疆轮台县。
这里泛指北方的边防据点。
③ 夜阑（lán）：夜深。
④ 铁马：披着铁甲的战马。
[ 赏析 ] 这是年近七旬的陆游在一个风雨交加的寒夜，支撑着衰老的身体，躺在冰凉的被子里，写下的一首热血沸腾的爱国主义诗篇。
诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。
“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢
因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。
但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。
这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念
后两句是前两句的深化，集中在一个“梦”字上，写得形象感人。
诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向，“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。
但是诗人一点也“不自哀”，报国杀敌之心却更强烈了。
日有所思，夜有所梦。
因此，“铁马冰河”的梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。
再送一个! ①塞下曲――古代歌曲名。
这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
②惊风――突然被风吹动。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
④平明――天刚亮的时候。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
⑦石棱――石头的边角。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。
原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。
” 诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。
这时，将军正从林边驰马而过，他眼急手快，拉满弓一箭射出… … 后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老虎，而是一座巨石。
恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了
请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊
有人要问，将军射老虎，干吗不汉时就看结果，还要等第二天早晨
原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀
这，就是诗人的艺术处理了。
第一，这样可以表现将军的自信，从来是百发百中，这一次还怕它死不了跑掉吗
第二，可以增加形象的直观性，让人看得更清楚些，如果是当夜就看，固然也能发现是一场误会，但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。
看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子
如果在战场上射击敌军兵马呢
于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
绍兴的民风民俗，我要写一篇400子字的作文
编辑本]特产 绍兴兰花 绍兴丝绸 茴 绍兴腐乳 霉干菜 绍兴香糕 绍兴老酒 绍兴麻鸭 绍兴大菱 绍兴河蟹 绍兴金银箔 绍兴鳜鱼 绍兴乳黄瓜 绍兴母子酱油 绍兴青石 绍兴青鱼 绍兴花边 王星记纸扇 绍兴锡箔 越瓷 越鹅 越鸡 油炠臭豆腐干 绍兴贡瓜 柯桥豆腐干 兰亭水蜜桃 绍兴乌毡帽 绍兴河鳗 绍兴滩簧 孟大茂香糕 日铸茶南宋赵构皇帝被金人所逼，到处奔窜于江浙一带。
公元1131年逃至绍兴（那时是越州）觉得心情很好，江山会被收复，所以有了一句“绍祚中兴”，并改元为绍兴，而越州也就成了绍兴城。
在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。
腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。
送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。
所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。
南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。
这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。
因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。
“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。
其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。
祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。
别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。
祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。
祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。
过年的习俗，绍兴和外地大同小异。
“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。
在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。
然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。
像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在电影《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。
2002年，绍兴市被国家环保总局认定为国家环境保护模范城市。
送东阳马生序原文及翻译
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文 我小时候就爱好读书。
（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看，就常常向藏书的人家去借，亲手自己用笔抄写，计算着约定的日期按期归还。
天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄书。
抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。
成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。
前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
我站着陪伴在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。
所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识。
当我跟老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。
到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。
住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭吃，没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。
同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，（浑身）好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上其他的人了。
我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。
现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。
我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗
注释 选自（1985年版）。
：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。
东阳，地名，在今浙江东阳。
生，长辈对晚辈的称呼。
序：文体名，这是一篇赠序 余：我。
幼时：小时候。
嗜：喜欢、特别爱好。
无从：没有办法。
致书：得到书。
致：得到。
以：用来 观：看。
每假借于藏书之家，手自笔录： 1 每：常常。
2 假借：同义复合词。
借。
3 假，借。
4于：介词，从。
5之：的。
6手：名词活用为动词，动手。
7笔：，用笔。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。
弗：不。
之：指代抄书。
走：跑。
逾约：超过约定的期限。
以是：因此。
以：以为；是：这样。
既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。
古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。
后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十。
患：担心。
. 硕师：学问渊博的老师。
硕，大。
游：交往。
尝：曾经。
趋：赶到。
从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达：有道德有学问的前辈。
叩，请教。
执：拿着 德隆望尊：道德声望高。
望，声望，名望。
隆：高。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，充。
这里是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言语和脸色。
色：脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引、提出。
质，询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
以：连词，而，来。
或：有时。
叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。
色愈恭：表情更加恭顺。
色：表情。
恭：恭敬 至：周到。
复：这里指辩解，反驳。
俟（sì）：等待。
卒：最终。
负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
曳：拖 、拉。
箧：书箱。
屣：鞋。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
舍：指学舍，书馆。
支：通“肢”，肢体。
媵（yìng）人：这里指服侍的人。
汤：热水。
沃灌：洗浴。
沃，浇水洗（四肢）。
灌通“盥”。
衾（qīn）：被子。
拥：盖着。
而：表承接。
乃：才。
日再食（sì）：每天供应两顿饭。
再：两次。
寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。
被，通“披”，穿着。
朱缨：红色的帽带。
缨：帽带。
腰：腰佩。
腰，名词作动词。
容臭（xiù）：香袋。
臭，气味，这里指香气。
烨（yè）然：的样子。
缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。
缊，旧絮。
敝，破旧。
略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
略无：毫无。
慕艳，羡慕。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
中：内心。
口体之奉：指吃的穿的。
奉：供养。
耄老：很年老。
预：加入。
盖：大概。
道：说，讲。
诸生：指。
太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或。
县官：这里指朝廷。
廪(lǐn)稍：官家给的粮食。
当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘(qiú)：皮衣。
葛(gé)：葛布，指夏天穿的衣服。
遗(wèi)：赠送，给予，这里指接济。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
代指有学识的人。
非天质(zhi)之卑：如果不是由于天资太低下。
流辈：同辈。
流：平。
朝：旧时臣下朝见君主。
写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见。
以乡人子：以同乡之子的身份。
谒(yè)：拜见。
撰(zhuàn)：同“撰”，写。
长书：长信。
贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物。
夷：平和。
毕：完毕 尝：曾经 患：担心 稍：稍微 闻：收获 若：就像 卑∶底下重点句 1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。
2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。
3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
文章中心 本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
一首蕴含人生哲理，触景生慨的古诗（除浣溪沙）
一、《长歌行》 题 解 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。
之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中一首。
注词释义 长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。
阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。
颜色衰老的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。
古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流
少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。
名句赏析——“少壮不努力，老大徒伤悲。
” 本诗借物言理，以园中青青的葵菜作比喻。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
因为它们都怕秋天很快地到来，深知秋风的厉害。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人少年时如果不趁着大好时光努力学习奋斗，让青春白白地浪费，等到年老之时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，努力向上，牢记“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的警训，催人奋进。
二、《野望》 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。
南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。
从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。
王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。
自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。
到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。
而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。
这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。
这正符合律诗的一种基本章法。
三、《早寒江上有怀》 【注解】： 1、我家句：孟浩然家在襄阳，襄阳则当襄水之曲，故云。
襄水：也叫襄河，汉水在襄樊市以下一段，水流曲折，故云襄水曲。
2、遥隔句：指乡思遥隔云端。
楚：襄阳古属楚国。
3、迷津句：《论语•微子》有记孔子命子路向长沮、桀溺问津，却为两人讥讽事。
这里是慨叹自己彷徨失意，如同迷津的意思。
津：渡口。
4、平海：指水面平阔。
古时间亦称江为海。
2 八年级古诗词赏析 草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南， 北风呼啸刮不停，一江秋水一江寒。
家乡是那鹿行山，茅庐就在襄水湾， 遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。
思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸， 孤帆远方在天际，此情此景不堪看。
我想找人问一问，迷路渡口在哪边
暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。
【评析】： ??这是一首怀乡思归的抒情诗。
以兴开首，借鸿雁南飞，引起客居思归之情。
中间写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘，最后写欲归不得的郁积。
??全诗情感是复杂的。
诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。
这种矛盾，就构成了诗的内容。
秋风起，树叶飘落，大雁南飞，诗人在长江之上遥望云端，思念自己的家乡和亲人，想象远处云彩之下也许就是襄水边的家乡。
看到孤帆从天边驶过，勾起他乘船返乡的念头。
但江水漫漫，到哪里去找渡口呢
言外之意是说自己返乡的愿望一时还难以实现。
木落一般是在秋天，“雨到深秋易作霖，萧萧难会此时心” 而木落之类，往往传达光阴易逝，青春不在的惆怅与哀愁，以及人生无常的深沉喟叹和哀愁
至于南度嘛
我想应该是指在秋天大雁南归。
一般在这种情况下，多表现的思乡怀远之情
传达离情别绪，思乡怀远，孤寂落魄和愁苦之情的物象还有：舟，湖，长亭，灞桥[桥]，镜，灯[烛，蜡，炬]…… 四、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然，名不详，字好然，襄阳人，唐代著名诗人，与王维并称“王孟”，因未考上进士，仕途不顺，在文学史中，他以田园诗著称，五言体最为出色，风格清幽淡远，擅长写景，经常反映出隐逸生活的内容。
这首诗的主要意思是想请张丞相推荐自己出仕做宫，诗人不甘仕途的失意和落寞，一心想有机会实现自己的抱负，因此便寄托希望于当权者的青睐和引荐，否则，自己便只能奔告无门，无所作为了，所以这首诗的主旨其实都在后半截的四句。
这首诗的前四句主要是写景，描绘洞庭湖的扩大雄回气势。
尤其是“气蒸”“波撼”两句，历来多受称道。
“蒸”和“撼”两字极具突现了出来，表达了希望得到引荐的内心衷曲，但在表现手法上，却又顺着糊景的描绘而来，用“舟楫”“垂钓”等等相关的意象来表达自己的愿望和期待，它也是常用的手法 五、《黄鹤楼》 元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”传说或出于后人附会，未必真有其事。
然李白确曾两次作诗拟此诗格调。
其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
”与崔诗如出一辙。
又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。
为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。
传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。
诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。
仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。
诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。
“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。
试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。
这是因为七律在当时尚未定型吗
不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。
是诗人有意在写拗律吗
也未必。
他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。
看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。
在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。
沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
3 八年级古诗词赏析 此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。
倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。
此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。
这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。
元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。
”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。
杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。
”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。
此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。
叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。
《楚辞。
招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。
末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
六、《送友人》 译诗： 青山横卧在城郭的北面， 白水泱泱地环绕着东城。
在此我们一道握手言别， 你象蓬草飘泊万里远征。
游子心思恰似天上浮云， 夕阳余晖可比难舍友情。
频频挥手作别从此离去， 马儿也为惜别声声嘶鸣…… 评析： 这是首送别诗，充满 诗情画意。
首联工对，写 得别开生面。
先写作别处 的山水：青山横亘外城之 北，白水环绕东城潺流。
此两句以“青山”对“白 水”，“北郭”对“东城 ”。
“青”、“白”相间， 色彩明丽。
“横”字刻出 山之静态，“绕”字画出 水之动态。
如此描摹，挥 洒自如，秀丽清新。
中间 二联切题，写分手时的离 情别绪。
前两句写对朋友 飘泊生涯的关切，落笔如 行云流水，舒畅自然。
后 两句写依依惜别的心情， 巧妙地以“浮云”、“落 日”作比，来表明心意。
写得有景有情，情景交融。
尾联更进一层，抒发难舍 难分的情绪。
化用：《诗 经•小雅•车攻》“萧萧 马鸣”句，嵌入“班”字， 写出马犹不愿离群，何况 人乎
烘出缱绻情谊，真 是鬼斧神工。
诗写得新颖别致，丰 采殊异。
色彩鲜艳，语言 流畅，情意宛转含蓄，自 然美与人情美水乳交融， 别是一番风味。
七、《秋词》 刘禹锡《秋词》译文： 自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥， 我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空，一只鹤凌云而飞起， 就引发我的诗兴到了蓝天上了。
刘禹锡《秋词》诗意： 秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。
于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。
更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。
原诗两首，所选的是第一首。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。
然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。
“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。
“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。
这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
4 八年级古诗词赏析 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。
那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。
虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。
也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。
这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。
它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。
于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
八、《 鲁山山行》 《 鲁山山行》 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许
云外一声鸡。
全诗最精到之处乃末句“人家在何许
云外一声鸡。
”有人谓此乃以声写静，正如“鸟鸣山更幽”，实属一类；有人言此为静中一声，点缀之妙也；或曰，自问自答，远处有人家也。
然，鸡声于云外，可见之高。
杜牧《山行》与之有相似，曰“白云深处有人家”。
或曰为何不是“云外一声鸭”
鸡者，鸣也，亮，晨之新；鸭者，呱也，噪。
又，云外乃高也，鸡原能飞，鸭则傍水，山间溪流，于山下而非上，故也。
首句“适与野情惬”，乃诗人山行总的体会，是以倒装的方式总领全诗． “好峰随处改”从“千山高复低”而下，“改”字精采，已有苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之意味．“幽径独行迷”，“行”字扣题，“好峰”与“千山”也正因“行”而“改”，“迷”字乃此句主旨． 诗至此读者并不知道诗人山行时候的季节，然后—— “霜落”而“林空”，因此才能够看到“熊升树”、“鹿饮溪”． 此一联幽静深邃当得一幅平秋熊鹿图了，用词是动，写的却是静，动中有静当作如是观． 至于“熊升树”当作何解
有说是熊爬到了树上； 有说熊是不会爬树的，此时只是直立着用前爪在扒着树身，想要爬上去的姿态，以此为戏而已，由此可见悠闲暇适．而对应下句“鹿饮溪”：鹿向以胆小著称，如今却在溪边慢慢饮水，可见自在平和． 其实我们倒不必深究熊到底能否爬到树上，以我们现在知道的动物常识，熊很多时候是会直立用爪扒树，用途只是磨它的前爪而已．而且诗写的是山行，高低不平，视角自有转移． 结句“云外一声鸡”，唱破画卷的幽静，亦是以动写静之手法，对山林来说，鸡鸣山更幽，而山林更显寂静；以山行来说，拓开新境，原来除了山峰、幽径、霜林、熊鹿等之外，云外鸡鸣处还有人家——“白云生处有人家”（杜牧）． “闲肆平淡”正是梅尧臣所倡导的诗风，不过他出名的诗歌却不是他诗论主张的典型作品，此首亦然，似唐律，无论山水的题材，意象的使用，遣词造句都是在唐人的旋律上舞蹈． 九、《浣溪沙》 苏轼《浣溪沙》词赏析 游蕲水清泉寺。
寺临兰溪，溪水西流① 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼②。
谁道人生无再少
门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡③。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。
《东坡志林》卷一载：（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而 聋，遂往求疗。
......疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许。
蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。
兰溪，出箬 竹山，溪两侧多生兰草，故名。
② 萧萧，同潇潇，雨声。
子规，杜鹃的别名。
③ 休将，不要。
白发，指老年。
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
5 八年级古诗词赏析 上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊
首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。
浸字与皋兰被径兮，斯路渐（《楚辞•招魂》）中的渐字一样，均有蔓延之意。
兰草此际始出芽，其芽尚短，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。
杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。
但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。
兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。
总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前溪水西流之景生发感慨和议论。
百川东到海，何时复西归（汉•《长歌行》）。
花有重开日，人无再少时。
江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。
而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢
人生之再少，非如道教徒所企求的返老还童，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。
因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。
白居易《醉歌》诗有谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失诸句，乃嗟老叹衰之词也。
作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种黄鸡催晓、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。
此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流（《八月十五日看潮五绝》其三）。
乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。
但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。
此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。
因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。
可以说，这种在命压人头不奈何的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
十、《十一月四日风雨大作》 十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
【赏析】 作于绍熙三年(1192)。
穷居荒村，年迈力衰，然老骥伏枥，志在千里。
身不能行，梦中得之。
以梦境展现未酬之壮志，是放翁惯用之法。
此诗后两句情景可参看作者《秋雨渐凉有怀兴元》：“忽闻雨掠蓬窗过，犹作当时铁马看。
”《弋阳道中遇大雪》：“夜听簌簌窗纸鸣，恰似铁马相磨声。
起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵。
” 意思： 长期卧病休闲在一个孤独的山村里却不感到可怜痛苦，还在思考为了国家守卫在轮台的将士。
风雨之夜，卧床静听，风吹雨打之声在睡梦中化成了铁马行进于冰河的声音。
十一月四日风雨大作 【题解】 选自《剑南诗稿》。
写于绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。
他一生主张北伐，渴望统一，虽屡受投降派的谗毁排挤，终矢志不移。
此诗正是作者即景抒情、借梦言志的名作之一。
【原文】 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。
南宋爱国诗人。
父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。
家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。
他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。
二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
6 八年级古诗词赏析 绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。
直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。
宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。
历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。
光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。
后被劾去职，归老山阴故乡。
他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。
嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。
他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他一生创作了大量作品。
今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。
还有词一百三十首和大量的散文。
其中，诗的成就最为显著。
前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。
后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。
他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。
他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。
毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。
’予谓超爽处更似稼轩耳。
”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。
所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。
他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。
他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。
本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》。
求几篇优秀的散文做自备稿件，我是艺考生。
韩寒、汪国真、、、、都可以，不要太出名的文章，急
篇 看于丹的《庄子》，很受启发。
特别是其中的牧羊人的比是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
第二篇 百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案. 其实，身为教师不光要看看。
学生们也可以看看。
第三篇 今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把 太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的 一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他： 你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵 权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
这一年以来，我越来越喜欢看《百家讲坛》这个节目了，从中我学习到不少知识，尤其是我比较感兴趣的文学历史方面的相关知识，这让我觉得十分充实与快乐。
这个栏目一系列节目的播出在社会上也引起了不小的反响，尤其是易中天教授品三国、讲汉代风云人物都给人们留下了极为深刻的印象，他讲课诙谐幽默，可以将比较平淡无奇的历史故事讲得绘声绘色，让人们感觉自己仿佛置身于当时三国鼎立那纷繁复杂的历史时期，于是社会上出现了一大批“易粉”，我自己也快成为其中一员了，在迅雷上面下载了许多集《易中天品三国》系列节目，并且推荐同学也看看这个节目，结果反响都很好，看来一个好的栏目还是会吸引大家的注意力的。
真的希望会有更多这样好看的电视节目，让大家再看节目的同时能学习到一些知识，这对于提高全民的科学文化素质是十分有帮助的
一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天，已是凌晨两点了。
合上书扉，心情久久不能平静。
是什么，能够让一介女流之辈能够突破中国古代传统道德观念，在权利的道路上越走越远，最终登上盛唐皇帝的宝座，成为中国历史上独一无二的女皇帝；是什么，能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨，成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤；是什么，能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段，不惜牺牲丈夫和儿女的利益，来达到她渴望已久的权利欲望；又是什么，能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的大周王朝，重新又让李唐后人来替代武家王朝
纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生，是那么得富有戏剧性，又是那么得惊心动魄，令人回味良久。
历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。
喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。
我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。
所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事
古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。
我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢
所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容
法制节目是那个
《今日说法》 还是《法律讲坛》
