描写“香格里拉”的诗词有哪些
青年男女相爱，用食物表达思念之情，古已有之。
《诗经》中，就有“抛梅子”、“抛木瓜”的记载。
古时男女青年于夏季果熟之际，聚会林中，互相抛掷梅子、木瓜选择情人。
唐·王维《相思》诗说：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”则是汉族男女相爱，以赠红豆作爱情信物的明证。
时至当代，仍不乏其例。
所不同的是，寄物寓情，非比当初，如赠金戒指等。
但追根朔源，又以现在部分民族以食物来求爱，别具古趣。
景颇族传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。
景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。
栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。
树根表示思念爱慕姑娘。
大蒜表示愿与姑娘结成良缘。
辣椒表示自己忠贞炽热的爱。
火柴丝表示自己态度之坚决。
姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。
如需考虑，则加上奶浆草。
如不同意，则加上木炭以示反感。
当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。
经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。
当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。
赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。
当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。
若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。
如不同意，则退回。
僳僳族生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。
“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。
完全拒绝，则加一节辣子，原物退回男方。
文帕寨彝族云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女互相追求相爱开幕始，以物寄颇富诗意。
如无字情书即是一例。
当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱表示同意时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。
小伙子一旦见到此盐巴，高兴得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。
因为，绿色的芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示姑娘对追求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。
反之，如果姑娘不同意，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。
独龙族“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。
“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。
约15厘米大小，扁圆形，制作精巧，美观别致。
当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制风格，猜度其人，若也有情意，即将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。
反之，则原物挂回原处，让男方取回。
苗族赠糯米饭，则是流行于云南苗族的传情方式。
当姑娘一旦相中某一男青年时，为表达自己的爱慕之意，便主动送给意中人一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。
如男方亦有情，便欣然收下，禀报父母，托媒人提亲。
婚恋习俗:云南是全国少数民族最多的省份，各个民族的婚恋习俗世代相沿，各有特色，形成了一道绚丽的人文景观……“丢包”、“卖鸡肉”觅偶“丢包”，傣语称为“端麻管”，是傣族青年男女喜爱的一种传统的娱乐和体育活动，更是一种觅偶的独特方式。
每当傣历新年“泼水节”来临之际，各村寨“小卜哨”（姑娘）便穿上节日盛装，带上自己精心用花布拼制的一种四角菱形布包（内装棉籽，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，它有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷），汇集到约定的广场、寨边的草坪或椿树下集中。
“小卜冒”（小伙子）这时也从各村寨赶来参加这一盛会。
男方由未婚的男青年组织的“乃冒”带领，女方也由未婚的“乃哨”带领，男女双方各为一队，相对而立，中间相距20-30米。
双方含情脉脉相互对视片刻后，姑娘便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向小伙子甩去，开始时只是漫无目的地乱甩。
见花包飞来，小伙子便争相抢接，接住的便欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘献鲜花或有纪念性的礼物。
小伙子得到花包后，也仿效姑娘的动作，轻甩几圈又将花包掷出，让姑娘们去抢接，未接住包的姑娘，得向掷包的小伙子敬献一朵鲜花。
如此你丢我接我丢你接地丢到一定时候，便进入实质性的高潮，即开始相互物色对象了
于是，心有灵犀的青年男女便开始相互结对丢包。
这时候，花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方：姑娘若看中了某个小伙子，便将花包丢给他，小伙子若接住了，就表示他也喜欢这位姑娘，于是两人便对丢起来，两人对丢一段时间后，姑娘忽然把包丢得又高又远，会心的小伙子就假装接不住包，然后跑到姑娘面前“认输”，并把事先准备好的礼物献给姑娘，然后两人便悄然离开丢包现场，隐于树木之中或溪泉岸边相互倾诉爱慕之情，最终成为情侣。
小小的花包，不知为多少的傣族青年男女牵线、搭桥，使他们有情人终成眷属。
傣族觅偶的另一种方式是“卖鸡肉”。
每当傣历新年泼水节或其他节日来临之际，姑娘们便把自家的肥鸡杀了，把鸡肉清炖煮熟后，放上香茅草、姜、葱、蒜、青辣椒等调料，盛在小盒里摆到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。
如果来卖鸡肉的小姑娘不称心，就会要高价，小伙子就会知趣地走开；如果是不明此中“奥秘”的外地旅客来买，往往不是遭姑娘的白眼、冷遇，就是姑娘开出“天价”让对方感到莫名其妙。
如果是姑娘看中的小伙子来买，情况就完全大不相同了，当两人含情脉脉的目光相触后，姑娘便会羞怯地低下头来。
小伙子便用这样的“开场白”来“投石问路”：“农呃农（妹妹），你做的鸡肉怎么这样香呀
放的是凤凰山上的青辣椒，孔雀湖里的盐巴，芳香园里的香茅草吧
是不是有客人预先定做的
”姑娘便答道：“岩龙（哥哥）呃，我这盒鸡肉放的是最普通的香茅草、最普通的盐巴和青辣椒，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。
如果岩龙不嫌弃的话，就请来尝尝吧
”姑娘说完，就把事先准备好的藏在身后的小凳子拿出来，请小伙子坐在身旁。
小伙子这时若有意于姑娘了，就会说：“我们傣家有句俗话说‘一起抬才轻，一起吃才甜’。
最好我们俩一起吃，鸡肉才会有味道。
”为了方便说话，避开众人耳目，姑娘便会接着说：“岩龙呃
我们傣家还有句俗话说：‘放开来吃才香甜，放开来做才利索’。
这里人多嘴杂，干脆我们抬到林子里去吃，那里又凉爽、又安静。
”于是，两人就搬上凳子、端着鸡肉，走向树林深处去相互倾诉彼此的爱慕之情……。
树叶情书云南的景颇族，多居于深山之中，历史上由于文化落后，识文断字的人寥若晨星，故景颇族青年男女恋爱时，就常用树叶作为“情书”，一封“信”里有几种，甚至十多种树叶，每一片树叶都有其特定的含义，但有的叶子的含义，只有通信的男女双方才知道。
当“写信人”要想向对方传递自己的深情时，便把一片片树叶按自己要表达的意思，把它们依先后次序排列好后，用布包好，最后用彩线捆扎，托人送给对方。
对方打开布包，依次拿起这些树叶来一片片看，树叶看完，“信”也读完了。
景颇族树叶的叶语为：蕨叶表示“我想念你”；拨叶表示“我真心爱你”；黄花叶表示“希望能见到你”；独芭蔗叶表示“认识你很幸福”……等等.而捆扎树叶信的彩线也能表示某种特定的意思，例如：白线表示“我是洁白无瑕的”；红线表示“我的心最好”；若捆扎线有两个结头在一边又结得很牢实，这是表示“我们两个永远一条心”……等等。
如今，随着时代和生活的巨变，景颇族已有了文化，甚至还产生了一些作家，已大多不用树叶当情书了。
但有些青年男女在相互思慕的时候，不由想起这古老的习俗，仍喜欢用这种古老而又浪漫的“树叶情书”来传递彼此的心声，用树叶来做他们的爱情信物。
兰花烟传情在僳僳族山寨，几乎每户院中都栽有兰花烟树，并流传着这样一个传说：很久以前，一对僳僳族青年男女相爱，但因双方父母反对而被活活拆散，姑娘含冤自尽。
小伙子闻讯悲痛欲绝，前往姑娘墓地祭奠时，发现坟上长出一棵开着白花的小树，他采了一片树叶含在嘴中，但觉清香、甘美异常。
消息传开后，人们都采下这种树的叶子晒干，卷成烟卷，点火抽烟，其味比咀嚼更香。
于是，人们便把这种树移栽到家园，精心栽培，并将这种树叶做成的烟称为兰花烟，僳僳族男子和老年妇女都喜欢抽它。
在僳僳山寨，青年男子在择偶求爱时，都很庄重地在腰间装上兰花烟的花烟包，若看中哪位姑娘了，便将装有兰花烟的花烟包解下来送给她；姑娘若觉得对方不中意，便会委婉拒绝；若中意了，就会接住花烟包，并将自己的花烟包回送对方，以此“定情”。
花烟包，就是这样成为僳僳族青年男女之间的一种爱情的信物。
“抹锅灰”与“打媒人”云南的布朗族男青年到20岁前便开始“串姑娘”：一声口哨，全寨的小伙子便集中起来，结队前往。
姑娘们听到口哨声后，也都汇集到一户房屋宽敞的人家，把火塘烧旺，并把手伸到锅底抹一下藏在身后，小伙子一进门，就一个个都被抹上一脸黑，大家相互对望都哄笑不止。
洗去锅灰后，大家便围坐在火塘边，在悠扬的三弦声中男女双方对唱，通过含蓄诙谐的对歌，男女双方进行各方面的了解，如果一对男女青年通过对歌恋爱成功了，便会回去和父母商量，男方家庭自会请媒人去说亲。
说亲是隆重的，媒人要穿戴一新，挑上米、酒、肉等礼物，堂而皇之地前往。
进了女方的家门，姑娘既高兴又害羞，但这时她必须装作恼怒的样子，拿起一根棍子去打媒人的脚，但这是假打，棍子只打在地上，她打一下，媒人就跳一下，惹得围观的人哈哈大笑，有如演了一场喜剧。
过一会，父母就会出面假装责备女儿不懂事，姑娘也就此收棍退场。
媒人则被请到火塘边，主客围坐在一起，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，欢声笑语不断。
到举行婚礼这一天，全寨男女青年都要来贺喜，他们敲着象脚鼓，弹着小三弦，载歌载舞，欢笑之声不绝。
新郎的父亲，便备好酒肉招待客人，特别是牵线的媒人，这时更受到新郎新娘的分外尊敬。
无言的谈情求婚云南大理白族自治州境内，除主体是白族外，还有另一人数众多的少数民族——彝族，由于两族共居一地，天长日久，乡风民俗相互影响、渗透，从而形成了两个民族相近、相似的婚恋习俗：无言的谈情和无声的求婚。
在鹤庆、剑川山区的白族人家，正屋中都设有火塘，是接待客人和全家议事的地方。
每当阴雨和风雪天，热恋的青年男女都“一日不见，如隔三秋”，那些痴情的小伙子往往就会主动到姑娘家去“访恋”。
客人来了，主人家便会拿出烟，酒或瓜果招待客人，“访恋”者便会主动谢绝一切热情的招待，这是暗示：本人之意不在吃喝，在乎你家姑娘也
此举使主人家明白客人来意，便会找各种借口主动离去，把火塘让给这对热恋中的情人。
因为是在家里多有不便，也不能在野外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的话语来表达情意，于是他们便用彼此都能心领神会的“物语”进行无言的感情交流。
这时，姑娘会借故加柴添火，两手各持两节柴薪并排放入火塘，这个动作如果用山歌来表达的话，意即为：“盼星盼月盼哥来，好比火塘盼干柴；火塘无柴如冰坑，哥到妹家暖心怀。
”小伙子自然能“读”懂这种“物语”，便把自己右手的手指伸直并为梅花形，手心面向火塘伸向对方，意即为：“山崖顶上红牡丹，花红叶绿香又香，想把牡丹移家种，只怕种花人心不甘。
”这是小伙子向姑娘求婚来了，他借“物语”来试探姑娘及家庭对此的态度。
姑娘羞红了脸，便会羞答答拿起夹火的竹筷，上端并拢，下端分开，以此向对方交心，这动作意即为：“花恋蜂来蜂恋花，种花人爱蜂也爱花；只要蜂莫乱采花，牡丹随蜂移你家”。
若小伙子送给姑娘一束用青藤缠扎的茶花，意即为：“好花鲜来好花鲜，好花开在河那边；有心采朵好花戴，河又宽来水又深”。
若姑娘用双手接过花束摘下一朵插于发间，并献给对方一杯装有橄榄的香茶，意即为：“蜜蜂采花飞千山，不怕艰险靠心坚；只要郎心合妹意，翅膀变作摆渡船。
”若姑娘虽爱着对方但又怕遭人非议，小伙子便会从火塘中选出三根燃着的柴枝，按品字形插在火塘边上以示鼓励，意即为：“罗汉前边点对蜡，观音面前点盏灯，大风吹来火灭了，罗汉伸手摸观音，神仙也有情和爱，怕谁来嚼烂舌根
”姑娘得到鼓励，坚定了爱情的信念，忙献给情人一杯沸水泡红塘的薄荷茶以表心迹，意即为：“薄荷红糖心连心，哥妹相恋情意深；清水锅里煮白菜，不放油盐味也真；效学星月永相伴，清清白白结姻缘。
”……过去白族的“物语”有近百种，但流传至今仅剩20多个“语汇”了，这些“物语词汇”经老歌手一“翻译”，就成了一组组优美的情歌。
因为它们熔铸了白族人民的情和爱，同时也熔入了白族人民的灵巧和智慧，所以至今仍受到人们的喜爱。
在大理州洱源县（也是白族聚居地，与鹤庆、剑川县毗邻）的彝家，求婚和白族一样使用“物语”，这样，即使求婚遭到拒绝，也不会难堪，彼此双方以后仍能和谐相处。
在这里，小伙子若爱上了哪位姑娘，便会去请她做双鞋垫，姑娘都会应允，但若做的鞋垫是没绣花的，则表示拒绝，小伙子收到的会知趣地走开；如果小伙子收到的鞋垫是绣了花的，便意味着姑娘答应了他的追求，便会告之父母到女方家去送求婚酒。
求婚时，由父母领着儿子，选一个双月双日的吉日，给女方家送去一坛好酒，酒坛上系一条红绸带，放在客厅的桌上，女方家庭的人自然心领神会，双方对婚姻之事只字不提，只是拉些家常话，吃完主人招待的饭菜后就告辞回家。
女方的父母家人若喜欢这门婚事，便会喝了这酒表示应允；若拒绝则不动它。
一个月后，小伙子又到姑娘家串门，趁主人不备就瞅空悄悄看看桌上的求婚酒是否喝了。
如果没喝，从此他便会知趣地永远走开；如果喝了，就会回去告之父母，由父母来与女方家庭具体商量该如何举办儿女的婚事……回答者： 良之品 - 助理 二级 12-10 18:09景颇族传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。
景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。
栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。
树根表示思念爱慕姑娘。
大蒜表示愿与姑娘结成良缘。
辣椒表示自己忠贞炽热的爱。
火柴丝表示自己态度之坚决。
姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。
如需考虑，则加上奶浆草。
如不同意，则加上木炭以示反感。
当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。
经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。
当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。
赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。
当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。
若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。
如不同意，则退回。
僳僳族生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。
“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。
完全拒绝，则加一节辣
关于香格里拉的句子有哪些
云南省是中国种类的省份，有植物王国之称，所以各种花卉数数，一般公特色花卉有这么几种是最有名的： 1山茶 山茶花被誉为“花中珍品”，原产云南。
冬春之际盛开于漫山遍野。
云南山茶花也叫滇山茶，云南山茶花朵大，直径十五厘米以上，形同牡丹，色彩艳丽，千姿百态、有其典型的特性云南山茶花，是中国传统花木之一，已有1000多年的栽培历史，是“八大名花”中最享有盛名的一种，现在是昆明市的市花。
被列为国家二级保护植物。
云南人喜爱茶花的酷寒争春品格，同时，茶花的品格，给人以温馨、欢快，使人在严寒的冬天看到了春天。
2玉兰 玉兰是云南省八大名花之一，其中玉兰又名白玉兰，为落叶小乔木，以花形硕大、花瓣洁白、花香四溢、秀丽端庄而为人喜爱。
木兰科是一种最古老的高等植物，中国产12属120种，而云南就占了9属80余种，木兰科植物虽然广泛，但仍以云南为最。
分布于云南的洱源、丽江、昆明、腾冲和文山等地。
在海拔1500～2800米的山地阔叶林中或沟边潮湿坡地生长。
玉兰用于公园名胜区和庭园绿化，十分相宜，既美且香，令周围环境倍增幽美。
3杜鹃 杜鹃是世界三大名花之一，也是我国的十大名花之一，全世界有杜鹃八百五十多种，而云南约有230余种，占全世界的27.7%，云南由于优越的自然地理环境，资源异常丰富，分布广泛，被称为世界杜鹃的地理分布中心。
杜鹃花种类繁多，每年春夏之交，花蕾怒放，千姿百态，有山林美容师之称。
杜鹃花生命力极强，从低海拔直至4500米的高海拔地区均有生长，并主要分布在2000米至4500米的高海拔山区，均能蔚然成林、成片。
杜鹃花盛开之时，恰值杜鹃鸟啼之时，古人留下许多诗句和优美、动人的传说，并有以花为节的习俗。
4海棠 海棠花是我国的传统名花之一，海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“国艳”之誉，历代文人墨客题咏不绝。
海棠花是蔷薇科苹果属的植物，是中国的特有植物。
生长于海拔50米至2,000米的地区，一般生于平原和山地。
。
据不完全统计，全球约有海棠属植物资源2000种，栽培品种成千上万。
我国是海棠属植物资源较丰富的国家之一，已知并发表的种类为139种，主要分布于我国西南部，并以云南为自然分布中心，为开展新品种的培育和开发利用提供了丰富的种质资源。
5百合 百合也称卷丹、山丹，是单叶子百合科百合属多年生球根草本植物。
百合属植物绝大多数分布在北温带和亚寒带，全世界有100多种，我国产60种，云南占40多种，所以百合花在云南八大名花之中就占了一席之地。
百合花花期长、花色多，有的还具有香味，既可盆栽观赏，又可植于庭园、花坛，还可切花作鲜花出售，是一种普遍受人喜爱的花卉，在法国被称为国花。
在我省的多种百合中，以豹子花最为美丽，种类也为全滇之冠。
苏东坡曾为百合赋诗道堂前种山丹，错落玛瑙盘。
6报春花 报春花属报春花科。
世界上约有报春花五百种，而云南占有一百六十种，报春花不娇不奢、朴素大方，其生长环境不需要特殊的条件，只要有立锥之地便可生存。
更为可贵的是它能在冰雪之中吐蕾开花，迎风傲雪向人们传递春天到来的信息，所以人们把它比作春天的信使是当之无愧的。
云南的报春花基本处于野生状态。
在全省分布较普遍，海拔较低处有田埂报春等；海拔较高处，如滇西北高寒山区有美丽的高山报春等。
云南的报春花现已被盆栽驯化。
7龙胆 龙胆是龙胆科龙胆属植物的统称，该属植物产于温带各地。
我国有340多种，云南就有60种左右，占全国一半以上。
云南以滇西北、高山和亚山地带最为集中，多数种类生长在海拔2000--4800米的是高山温带地区和高山寒带地区。
龙胆花最高不过四、五十厘米，大部分是矮小贴地丛生。
花生于枝上顶端，成古钟形或漏斗形，多为青绿色、蓝色或淡青色，一般多为秋冬季开放。
龙胆的性味在李时珍的《本草纲目》中有如下记载：性味苦，涩，大寒，无毒。
主治骨间寒热、惊病邪气，继绝伤，定五脏，杀虫毒。
对风湿性关节炎有较好的疗效。
8绿绒蒿 绿绒蒿全世界共有49种，主产于亚洲中南部，以我国最为丰富，有40种分布于藏、滇、川、青、甘、陕、等省，其中仅云南就占17种，多集中分布于滇西北海拔3000--5000米的雪山草甸，高山灌丛、流石滩、少数种类在滇中、滇东北的亚高山地带。
绿绒蒿不仅具有很高的观赏价值，有些种类还可入药治病。
如金缘绿绒蒿、尼泊尔绿绒蒿、全草均可入药，具有清热解毒的功效，其它如被称为红毛洋参、雪参的绿绒蒿根可入药，可治疗气虚、浮肿、哮喘等症。
9兰花 兰花，素有“花中君子”、“王者之香”的美誉。
中国兰又名地生兰。
我国云南、四川、广东、福建，中原及华北山区均有野生。
兰花喜温暖、湿润、半阴环境，适宜在疏松的腐殖质土中生长、分株繁殖，要求适量施肥和及时浇水。
一般来说，“五一”之后需将苗盆移至通风凉爽的荫棚下，进行养护管理，立秋后再搬入室内，这样有利于花芽形成，适时开花。
兰花可以装点书房和客厅，还能净化空气。
兰花的花枝可做切花。
10菊花 菊花是我国传统名花，菊花独立冰霜、坚贞不屈，格外受到人们青睐。
菊花为菊科多年生宿根草本植物，茎直立多分枝，叶卵形或广披针形，边缘深裂。
头状花序单生或数个聚生于茎顶，园艺品种较多，常见栽培有玫红、紫红、墨红、黄、白、绿等花色。
也有一花两色品种。
花期10月至12月。
生产中多采用扦插法，有些菊花可用青蒿做砧木，进行芽接育苗，例如悬崖菊、什锦菊等。
菊花为短日照植物，每日8至10小时日照，70天左右就能开花。
菊花的花可入药，有清热、明目、降血压之效。
11牡丹 牡丹雍容华贵，被人们誉为“花中之王”， 牡丹观赏部位主要是花朵，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。
它是中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。
牡丹为芍药科落叶灌木，株高1至2米，叶互生，二回三出羽状复叶，花单生于当年生枝顶，花形美丽，花色丰富，花色有红、粉、黄、白、绿、紫等。
花期4月至5月，果熟期为9月，可播种、分株、嫁接繁殖。
牡丹花枝可供切花，根皮入药，有活血、镇痛的效果。
12梅花 梅花是我们中华民族与中国的精神象征，被誉为“花中之魁”，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花原产我国西南及长江以南地区，可以露地栽培，北方多做室内盆栽。
梅花为蔷薇科李属落叶乔木，早春叶前可开花，花瓣5片，花色主要有大红、桃红、粉色、白色等，清雅芳香。
核果近球形，果期为6至7月。
园林中多用于庭院绿化或盆栽观赏。
梅花斗雪吐艳，冰心玉骨，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。
13月季 月季不但是我国传统名花，而且是世界著名花卉，世界各国广为栽培。
月月季顾名思义，它是月月有花、四季盛开。
现代月季由中国月月红小花月季与欧洲大花蔷薇杂交而成，花期以5月和9月开花最盛。
藤本月季枝条呈藤蔓状，花朵较大。
丰花月季花朵中等而密集，花期从5月中一直能开到10月。
微型月季株型低矮，花朵亦小，终年开花，适宜室内盆栽。
月季在园林中多用于庭院绿化，亦可种植在专类园。
扦插、嫁接繁殖，可以芽接亦能靠接。
月季花可提取香精，用于食品及化妆品香料;花入药有活血、散瘀之效。
14荷花 荷花又名莲花、水芙蓉，是我国著名水生花卉，栽培历史悠久。
荷花为睡莲科多年生水生草本植物，根茎肥大、有节，俗称“莲藕”。
荷花有单瓣和重瓣之分，花色有桃红、黄色、白色，亦有复色品种。
荷花在我国各地多有栽培，有的可观花，有的可生产莲藕，有的专门生产莲子。
荷花是布置水景园的重要水生花卉，它与睡莲、水葱、蒲草配植，使水景园格外秀丽壮观。
荷花花期7月至8月，果熟期9月。
播种、植藕繁殖。
莲藕、莲子可食用，莲蓬、莲子心入药，有清热、安神之效。
荷花清新脱俗，出尘离染。
象征清白纯洁。
15桂花 桂花在国庆节前后开花，“金风送爽，十里飘香”是吉祥如意的象征。
桂花为木犀科常绿小乔木，南方地区多用于庭院绿化;北方均室内盆栽。
桂花品种较多，常 桂花见栽培有4种:金桂、银桂、丹桂和四季桂。
桂花可用嫁接和高取压条育苗。
春季进行枝接或靠接，秋季进行芽接，砧木可选用桂花实生苗或女贞。
桂花经济价值很高，花可以提取香料，也可熏制花茶。
十里飘香，金风送爽。
象征吉祥如意和幽香十里，芳誉千乡的光荣之感。
16水仙 水仙素有“凌波仙子”的雅称，水仙是我国传统名花。
漳州水仙最负盛名，它鳞茎大、形态美、花朵多、馥郁芳香，深受国人喜爱，同时畅销国际市场。
水仙是冬季观赏花卉，可以用水泡养，亦能盆栽。
水仙茎叶清秀，花香宜人可用于装点书房、客厅，格外生机盎然。
水仙茎叶多汁有小毒，不可误食，牲畜误食会导致痉挛。
鳞茎捣烂外敷，可以治疗疮痈肿。
凌波玉立，馥郁芳香。
象征翠袖黄冠白玉英的身材之美。
17康乃馨 香石竹即康乃馨，为石竹科、石竹属植物，分布于欧洲温带以及中国大陆的福建、湖北等地，原产于地中海地区，是目前世界上应用最普遍的花卉之一。
康乃馨包括许多变种与杂交种，在温室里几乎可以连续不断开花。
康乃馨花色多样且鲜艳，气味芳香。
是最受欢迎的切花之一，可供作插花、胸花等。
喜好强光是康乃馨的重要特性。
无论室内越科、盆栽越夏还是温室促成栽培，都需要充足的光照，都应该放在直射光照射的向阳位置上。
1907年起，开始以粉红色康乃馨作为母亲节的象征，故今常被作为献给母亲的花。
18芍药花 芍药花大且美，有芳香，单生枝顶；花瓣白、粉、红、紫或红色，花期4一5月。
古人评花：牡丹第一，芍药第二，谓牡丹为花王，芍药为花相。
因为它开花较迟，故又称为“殿春”。
芍药喜沙壤土，喜排水良好，故低洼及盐碱地均不宜栽种。
芍药的根仍称为“芍药”，是著名的中药材。
早在一千多年前的医药著作《本经》里，已有芍药的名称记载。
其功效有平肝止痛，养血调经，敛阴止汗等。
19牵牛花 牵牛花跨进传统名花行列，也有千余年的历史了，不但名见花谱、花志、名著，而且历代有许多的诗文吟咏。
牵牛花别名喇叭花、牵牛、朝颜花。
为旋花科牵牛属一年生蔓性缠绕草本花卉。
牵牛花花冠喇叭样。
花色鲜艳美丽。
蒴果球形，成熟后胞背开裂，种子粒大，黑色或黄白色，寿命很长。
花期6月至10月，大都朝开午谢。
牵牛花生性强健，对土壤适应性强，较耐干旱盐碱，属深根性植物，大苗不耐移植。
20凤仙花 凤仙花，又名小桃红、急性子，属凤仙花科一年生草本花卉。
花大，花的形状像一只头足尾翅都向上翘的生机盎然的凤凰，凤仙花之名由此而得。
凤仙花原产中国及印度，适应力强，各种土壤均可种植，我国民间，自古以来就使用凤仙花花瓣染指甲，故有“指甲花”之称。
如唐朝歌妓李玉英善弹琵琶，她喜欢用凤仙花瓣把长长的指甲染得红艳艳。
弹奏时，她怀抱琵琶半遮面，用鲜红色的长指甲轻轻拨弦，琵琶发出如山涧流水般的优美音律，多少王孙公子叹为观止。
称她的弹奏为“落花流水”。
21一串红 一串红，又名爆竹红、炮仗红等，花呈小长筒状，色红艳而热烈，轮伞花序，花开时，总体像一串串红炮仗，故又名炮仗红。
一串红原产巴西，为唇形科草本花卉。
一串红花期长，从夏末到深秋，开花不断，且不易凋谢，是布置花坛的理想花卉，是中国城市和园林中最普遍栽培的草本花卉。
据称，花还有紫色的，称一串紫；白色花的，称一串白；粉色花的，一串粉。
一串红的果实为小坚果，椭圆形，内含黑色种子，易脱落，能自播繁殖。
一串红要求疏松、肥沃和排水良好的砂质壤土。
22三七花 三七花是三七植株所开放的花蕾，源于2500多万年前，属古热带残遗植物，分布范围极其狭小，全世界仅云南文山和广西的极少部分地区能够生长，其中云南文山占了三七花总产量的98%。
三七花是非常名贵、稀有的饮品花，被国家卫生部列为 100种可食用珍贵保健饮品之一。
三七花是三七全株的精华，性味微苦甘凉，具有清热、平肝、降压、排毒养颜、减血脂、减肥、防癌抗癌、提神补气之功效。
23野迎春 又名云南黄素馨，云南黄素馨花冠为黄色，高脚碟状，有6裂的花瓣。
自然花期为3月至5月，在温室内，也可提前到元月和2月开放。
黄素馨原产云南省，喜温暖湿润和阳光充足的环境，不耐寒，忌干旱，在土层深厚的肥沃土壤中生长较好，宜在水边生长。
素馨株形优美、枝叶青绿、明黄色的花朵给人以灿烂夺目之感，若施以不同的捆扎造型，装饰效果更好。
常作大、中型盆栽，陈设于客厅的几架、台面等显眼处；也可地栽于庭院的水池边、假山侧等处，效果也不错。
24地涌金莲 地涌金莲又名千瓣莲花，为芭蕉科象腿蕉属多年生草本植物，原产我国云南省，地涌金莲花期较长，可达250天左右，地涌金莲开能保持较长时间不枯萎，且鲜艳美丽而有光泽，恰如一朵盛开的莲花，因早春开花时忽从地下涌冒而出，悄然绽放，使人惊奇，故有地涌金莲之称谓。
地涌金莲不仅花冠硕大，奇美，还有更令人拍案叫绝之处：当它生长旺盛时，在假茎的叶腋中也能开出众多的小花朵，形成“众星捧月”的奇观。
25大雪素 大雪素，俗称大素心，亦叫元旦，属地生兰类，常见的有五、六个变异品种，均系园艺栽培变种，已有数百年的栽培历史，原产于滇西的部分地区。
大雪素以叶态优美、自然、洒脱，花色洁白清雅、幽香宜人、迎着新春盛开而传名，是滇兰中的佼佼者。
26丁香花 丁香花是我国最常见的观赏花木之一，绽开于百花斗妍的仲春，芳香袭人，花繁色丽，纷纭可爱。
中国是丁香的自然分布中心，我国西南地区拥有50%的野生资源，是丁香属植物现代分布中心。
丁香花主要应用于园林观赏，因其具有独特的芳香、硕大繁茂之花序、优雅而调和的花色、丰满而秀丽的姿态，在观赏花木中早已享有盛名，已成为国内外园林中不可缺少的花木。
