急求一篇3000关于云南大学的游记，介绍，景物描写…
大学坐落在气候宜人、环境优美的春城昆明，是西部建立最早的综合性大学之化传承可追溯到1499年始建的云南贡院。
云南大学始建于1922年，时为私立东陆大学，1934年更名为省立云南大学，1938年改为国立云南大学，是我国西部边疆最早建立的综合性大学之一。
虽说云大离我很近，但也很多年未去，趁着试试新相机，就近来一趟校园之旅。
也许今天不是云大最美的时候（三月的海棠红，十月的银杏黄），但也足以让我有机会欣赏他的美景。
中考语文成语运用，病句，文章修改试题精选
有了摩托车，自然使我轻松异常，也改变了精疲力竭的状况。
不管外边的天气多么恶略，我坚持骑车上班。
冬天的冰面上，车子左右滑摆着，我不放弃。
夏天的大雨，路面上的积水已经把轮胎淹没，我没有动摇。
风里来，雨里去，伴着我走过沟沟坎坎，更重要的是拥有了一个自由的心境。
记得买车后，我们辛苦骑行300公里往返老家的样子，女儿车上睡着，路面的芦花在身边摆动。
我满面灰尘、目不转睛盯着路面，道路不平，眼睛更要明亮才不至于摔倒。
记得父母生病期间的夜晚，我几次独行在海边、田野中凄凉惨然，只有天上那轮月亮随着我的身影孤独的移动
心中有梦，路程在脚下变得一往无前。
【第2句】公路上响起了摩托车的鸣叫，夹扎汽车的喧嚣，小镇的生活又开始忙碌起来，天空已是完全明亮，人们又要开始新一天的生活，我上班的时间也快到了，文字的主题却没有写出来，只知道在美丽的春天却过着寒冷的日子，生活已开始无聊起来．【第3句】摩托车运动终于成为一道热辣辣的大菜，争抢着千千万万追逐与注目的眼光。
50年的光辉历史，半个世纪的坎坷历程，无论是风雨还是阳光，在国家的关怀下，在社会的关注下，在车手（无论是业余还是专业）的努力下，摩托车运动还是蓬蓬勃勃地开展起来，并形成今天壮观而精彩的一项赛事。
这50年来摩托车运动的发展史，其实也是中国经济腾飞、人民物质和精神生活极大丰富的缩影。
【第4句】记得买车后的兴奋，强行拉着妻子抱着女儿四处兜风。
当时我的技术糟糕透顶，经常急刹车中车翻人飞。
还记得在海边那次，我执意骑车带她们母子去海滨浴场。
固执的她坚持回家，用手掐我，让我减速。
车狠狠的摔在了路上。
我的手全破了，她紧紧的抱着女儿，孩子安然，她的腿上却划出很大的伤口。
我气急败坏的把头盔砸在了地上，在路边嚷着……【第5句】忽然明白我的摩托车该休息了。
车也好，人也罢，世间万物都曾拥有青春辉煌过的历史，都因为以往而骄傲。
然而，岁月残酷，把一切似乎都无情的抛在脑后。
谁又能挡住曾经的岁月而不谢幕
飞扬沙场的岁月，任劳任怨的年代，其实就象我的摩托车伴着无奈渐渐走远……【第6句】现在我读大学，就很少回家了，有时半年才回一次家，每次回来爸都会骑着摩托车带我出去转，每次都跑的飞快，我提醒他开慢点，还以为自己是年轻小伙子啊，爸嘿嘿一笑”没事，叫那些小年轻来准没爸开的快“，我也笑了，看着爸那苍白的头发，刺的我整部开眼，我靠在爸佝偻的背上，不知不觉，爸已经五十多了。
【第7句】那个年代的摩托车一般只能发出简单的“嗡——嗡——”的声音，我最自豪的是，我把摩托车做了改装后，它能发出八种不同的声音。
可以有音乐，有不同的效果声，还能插麦克风，变成喇叭讲话。
朋友们都羡慕死了，觉得这简直太酷了
【第8句】昨天，大半个中国都降温降雪。
此刻，圆锐的农民工兄弟，我的农民工兄弟，你的农民工兄弟，中国的农民工兄弟正在路上，在回家的摩托车上。
如果此刻你处在321国道旁边，朋友，请你捎上一壶热茶，送到路边上那些骑摩托的劳动者手上；如果你正开着小车同样行驶在321国道上，朋友，请你慢些，请你透过风雪的车窗和雨刮器，看看身边是否有哪辆摩托上面带有小孩，请她们上你的小车。
朋友，如果此刻你正在321国道旁边，请你伸出温暖的手，帮帮他们，帮帮那些曾经为中国和正在为中国的崛起而奉献的劳动大军。
这样，我相信，你今年的春节，定会收到一份意外的快乐
【第9句】吃过晚饭，我们来到市中心的还剑湖畔漫步，我们看到了令人惊叹不已的壮观场面。
是越南足球队踢赢了亚洲劲旅泰国队，连着进了两个球，于是整个越南都进入了狂欢状态，河内沸腾如潮。
充满着民族自豪感的越南青年，用摩托形成了许多条飞舞的长龙，汽笛响成一片，掀翻了河内的夜空。
数万辆摩托车组成了游行的巨浪，无数的年轻人一手举着红色的越南国旗，一手骑着摩托车，疯狂地驰骋，大声地呼叫，红旗在青年人手中哗啦啦地擎着，在风中啪啪地响着，真有“手把红旗旗不湿”的气概
整个河内是一片欢腾的海洋。
摩托车的游行队伍也数不清有多少支，每一支都是数千辆或上万辆呼啸而过的摩托车，都是欢呼的人群，劲舞的国旗，夜晚的河内成了摩托车的狂潮。
【第10句】车子确实已经老了，在修修整整中度过了四年的岁月。
这四年，说长不长，说短不短的四年，其中发生了太多的故事，但我的摩托车始终陪我见证了人生的生死离别，见证了人生的起起落落……起初，我对车小心翼翼给以呵护，坚持使用什么最好。
有了一点摩擦的划痕，便心疼的不能安宁
然而，买第二套房后，生活更加艰辛。
摩托车排气管损坏，几台轧道机发着隆隆声音，当我的摩托车经过时，却被我摩托车的声音所掩盖。
同事们和我聊着这些玩笑，苦笑中，我清楚口袋中就剩几元钱的尴尬。
是的，无奈不等于无心，局限让自己看似无情
【第11句】记得那时，当爸爸把那辆摩托车骑回来时，全村都沸腾了，在那个年代买个摩托车可相当于现在的四轮小车啊，乡亲们还自发的买来了鞭炮为爸庆祝，随着噼里啪啦的炮声，爸热情的招呼着乡亲们，爸平时是个沉默寡言的人，可是那天他像变了个人似的，一直的向大家说着他心爱的摩托车，看的出来他很高兴。
生命的意义 毕淑敏
毕淑敏：人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义□我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量 □人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义 □死亡是一个自然的现象，现在却被工业化了 毕淑敏说，她从来没和这么年轻的朋友谈过生死，她没有把握大学生对这个题目是否有兴趣，而我们这个民族是不喜欢谈死亡的，只谈人生的几大乐趣，就是福、寿、禄。
但是，当她站在大连大学礼堂的讲台上时，惊讶地发现，这个上下两层，能容纳一千多人的礼堂里，连过道中都挤满了年轻的面孔。
人生就是走向死亡的过程 为什么要和大学生谈生论死
“因为人的生存就是一个走向死亡的过程。
无论你有多么美好的愿望，多么奇异的幻想；无论人类怎样通过神话，甚至现代的克隆技术去追求不死，人的生命终究有一个限度。
当我们思索这个向着死亡的存在时，便会感到与生俱来的焦灼和恐惧。
不论你是年轻还是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。
我们要面对这个现实，思考如何让我们的存在变得更有价值，更有意义。
”毕淑敏的开场白，将全场带入凝重的氛围之中。
毕淑敏说：“中国人有一句话说‘好死不如赖着活’，我不喜欢这句话。
我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量。
但一个人的生命价值不在于它的长度，而在于它的深度和高度。
尊严地活着和尊严地死去是一个人整体价值不可分割的部分。
” 毕淑敏告诉大学生，台湾学者杨国枢1994年在大学首开死亡学课程，他想可能没人来听，所以贴出海报说有100人就开课，没想到来了300人。
为什么现代人对死亡越来越关注
杨国枢总结了四点原因：一是人类永远对死亡充满了好奇；二是现代人的苦闷；三是现代社会压力太大；四是许多人探索死亡是为了探索生命的意义。
生命不因外在而宝贵 人生有何意义
这是当代大学生最关心的问题之一。
“人生本没有意义，”毕淑敏的回答赢来大学生的一片掌声。
但掌声过后，毕淑敏的话又让大学生们陷入思索当中：“没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。
大到每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。
所以，每个人必须为自己的人生确定意义。
” 讲到这里，毕淑敏请大家拿出纸来，在上面画一条横线，在左边的起点上写上“0”，代表出生，在右边的终点上写下自己打算活到的岁数，代表死亡；再在横线上画出自己现在年龄的坐标，然后在已经活过的日子里，写下自己做过的最出色的事情；在还没有活过的日子里，写下今后最想做的三件事。
毕淑敏请愿意和大家分享的同学走上讲台。
一个男生走上来，说他今年21岁，此前没有什么成功的事情；打算活到60岁；在21岁到22岁之间，想找一个心爱的人，22岁以后要大力发展自己的事业，做一个对社会、对自己有用的人。
毕淑敏问他：“为什么你说21岁以前没有成功的事情
考上大连大学你不觉得成功和骄傲吗
”在同学们的掌声中，这位男生也兴奋起来：“是的，很光荣，很高兴
” 一位男生从二楼跑下来，他气喘吁吁地自我介绍说：“我来自云南省一个边远的山区。
对于生和死，我追求的是生命的质量，而不是它的长短。
21岁以前，我做过的最成功的事就是走出家门，从南方闯到北方，来到这座高楼林立，环境优美的现代化校园，我今后打算把我的生活过得更加充实。
”毕淑敏幽默地问：“你能说得具体点吗，比如是否准备得诺贝尔奖什么的
”男同学充满信心地说：“不排除这种可能，我会尽我最大的努力
” “最值得我骄傲的是，初中毕业工作了一段时间后，我决定考大学，考了三年终于考上了
” “20岁的我最自豪的是，每次到一个新学校都是我自己去的，包括这次上大学，也是我一个人从遥远的南方乘火车来到大连的。
” …… 同学们接二连三地走上讲台。
毕淑敏说：“你们谈了很多，那么真切、诚恳，我非常高兴和感动。
有些同学对自己20岁以前的成功估计不足。
我觉得你们从一个不懂事的婴儿，成长为一个茁壮的青年，有了知识、体力和理想，有了是非标准，有了今后生活的蓝图，这都是非常宝贵的东西。
我希望同学们对这条生命线做些反思，还可以和朋友分享生命的计划。
一个人要爱自己，要看到自己的长处。
也许我们的个子不够高，长得不够英俊，或头发不够黑，皮肤不够白，我们会有种种不如意的地方，但生命不是因为外在的东西而宝贵。
我们既然是独立的个体，有自己的大脑，就可以决定自己的生命放射出怎样的光芒。
” 让死亡回归家庭 当话题从如何“生”转向怎样看待“死”时，毕淑敏说：“死亡是什么
死亡是一个自然现象，就像现在是秋天，我们在大连大学的校园里走，会看到黄色的树叶飘然落地。
在前工业社会，我们能看到老人在家里死去，死亡是整个生活结构的一部分。
但现在死亡都到哪里去了呢
死亡都被送到医院里去了，临终的人身上插满了管子。
这是一种工业化的死亡。
我去美国访问一些研究死亡的机构和临终关怀医院，他们正发起一个运动，让死亡回归家庭。
让一个人在他非常熟悉的环境中安然地、有尊严地结束他的生命，周围的亲人也用安祥的态度来接纳这个过程，我觉得这是对生命整个过程的一个呵护。
” 毕淑敏并不想美化死亡，她说：“死亡为什么会让我们感到恐惧
除了它会让我们有不洁的联想等生理上的因素外，最核心的恐惧就是丧失。
其实，人生有许多丧失，比如失恋，失去友谊，这些都是小的、局部的丧失，死亡就是最后一次丧失。
只有直面死亡，你才会有勇气面对人生当中的一个个坎坷和丧失。
” “让我们再来做一个游戏，”演讲结束前，毕淑敏请大学生们再拿出纸来，给自己写一个墓志铭。
“如果我死了的话，墓碑上应该刻的是‘在奇迹中生活过的人’。
我觉得我能活在这个世界上，本身就是一个奇迹。
” “‘我爱过，我哭过，我活过，我是一个完整的人。
” “我不是一颗流星。
” …… 年轻的大学生用诗一般的语言表现他们对人生的思考。
毕淑敏打开自己的本子，用一段哲人的话作为结束：“死亡将导致我们的毁灭，但对死亡的察觉，又能拯救我们。
追寻生命意义的价值感和目的，是人类最显著的特性。
能够存在于孤独、并且必须面对死亡的世界上，才是我们最真实的挑战。
” （于进才 ） 《中国青年报》
赞美云南的句子
1. 当四季只剩下春天，当一片土地红得耀眼，当皑皑白雪铺满了雪山，当烈风吹遍飘动的经幡，当彩云又在蓝天浮现，此刻，我已置身彩云之南。
2. 那里春光明媚，阳光暖暖，冬季的昆明到处是一片春意盎然。
3. 蓝色的天空上飘着美丽的白云，整个感觉好像是在空调房里一样舒服。
在石林这儿将女儿称为金花，当金花们穿上漂亮的民族服装，真是一副靓丽的风景线。
4. 黑龙潭的水真静啊，静的像一面镜子；黑龙潭的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的墨翠。
5. 转眼间，树丛变得花花绿绿，房屋变得金碧辉煌，溪流变得五彩缤纷……整个丽江古城都变了个样儿。
6. 或游荡在秀美的山水间，或穿梭于古城清幽的小巷里，又或仅仅是呆坐着感受这里弥漫着的云南古老神秘的气息……7. 石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的中外宾客，旅游者纷至沓来，或观赏它的壮美、领略它的风情；或吟诗作赋、歌咏它的史迹；或研究考察、探索它的奥秘。
8. 大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。
9. 黛色的屋檐，青黑的砖瓦，早已留下的青苔，小巷中美丽的女子顾盼生光、双目流转，一切都在诉说着那古老的传说。
云南，该是个不能轻易触碰的地方。
10. 如果这人间有一抹春色让人流连，那一定是七彩云南。
清秀的昆明，柔软的丽江古城，永恒宁静的香格里拉，悠远的大理。
11. 中国云南，人们心中美丽而清澈的地方，干净的山水，淳朴的少数民族，鲜艳的民族服装……12. 云南的天空有一种静谧之美，在这片土地上就连时间都流淌得格外缓慢。
13. 七彩云南是美轮美奂的，我勾勒不出它的神秘地美，我摹写不出它的淡淡地美，我描绘不出属于它的风格。
打扫卫生的总结怎么写
打扫卫生活动总结篇一：清洁活动工作总结达州外国语学校城乡环境综合治理阶段工作总结为进一步推动学校城乡环境环境综合治理工作的深入开展，为师生创造一个良好的教学和生活环境，我校按照县委、政府城乡环境综合治理工作的统一部署和县教育局城乡环境综合治理工作有关意见的要求，认真开展了城乡环境综合治理工作。
我们以创建整洁优美校园、节约环保校园、文明和谐校园为载体，着力实施净绿化、美化、亮化和师生行为文明化“五大工程”，较快实现了“干净、整洁、规范、有序”的工作目标。
现将前一阶段的工作总结如下：一、高度重视，拟订方案、分解目标、细化任务。
开展城乡环境综合治理，是省委、省政府落实科学发展观，推进“两个加快”的重要举措，是构建和谐社会的根本要求，是改善人居环境、提高市民生活质量的有效手段，是优化投资环境、增强城市竞争力的重要途径，也是各级各类学校义不容辞的责任。
我校遵循县委、政府提出的“治理标准化、城乡一体化、机制长效化、管理常态化”的四化要求，做到了统筹规划，全面覆盖。
我们不但拟订了实施方案、分解了目标、细化了任务，而且认真的加以落实，并严格进行检查考核，真正做到把城乡环境综合治理工作抓好抓出成效。
具体说来，我们做了以下一些工作：（（25在篇四：清洁卫生日活动总结玉泉街道办事处
沈从文有什么小说
【沈从文】（1902～1988）现代作家、历史文物研究家。
原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。
湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人。
苗族。
1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活，开始接触中外文学作品。
1923年到北京自学并学习写作。
曾去北京大学旁听。
1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。
1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。
翌年任教于中国公学。
1930年起在武汉大学、青岛大学任教。
1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。
抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。
抗战胜利后，任北京大学教授，编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊。
从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文出版了7O余种作品集，被人称为多产作家。
至40年代刊行的作品主要有：短篇小说集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》，中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。
他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。
代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。
他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。
一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。
中华人民共和国成立后，沈从文被安排到中国历史博物馆，从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。
1957年放弃了文学生涯。
1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。
研究成果有《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《中国古代服饰研究》等学术著作。
1980年曾应邀赴美国讲学，1982年增补为中国文联委员。
沈从文的著作除前面列举的外，还有论文集《沫沫集》、《废邮存底》、《云南看云集》，批评专集《现代中国作家评论选》，以及多种沈从文的选集和多卷本《沈从文文集》等。
沈从文（1902-1988）， 京派小说代表人物，原名沈岳焕，荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。
14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。
接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。
至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。
早期的小说集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。
30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》、《如蕤集》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》、散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
（宇慧根据钱理群《中国现代文学三十年》整理撰写） 沈从文简介 沈从文先生（1902～1988），现代作家、历史文物研究学者。
原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。
湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人。
苗族。
1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。
1923年到北京自学并学习写作。
1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。
1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。
翌年任教于中国公学。
1930年起在武汉大学、青岛大学任教。
1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。
抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。
抗战胜利后，任北京大学教授，编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊。
从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文先生出版了70余种作品集，被人称为多产作家。
至40年代刊行的作品主要有：短篇小说集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》，中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。
还有论文集《沫沫集》、《废邮存底》、《云南看云集》，批评专集《现代中国作家评论选》，以及多种沈从文的选集和多卷本《沈从文文集》等。
他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。
代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。
他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。
一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。
在文学态度上，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响。
1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥责沈从文先生：“一直是有意识的作为反动派而活动着”。
1949年，沈从文先生放弃了文学创作，被安排到中国历史博物馆，担任了一名历史博物馆的讲解员。
沈从文先生的下半生从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。
1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。
先后发表了《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《中国古代服饰研究》等学术著作。
与沈从文先生在国内的默默无闻相反，沈先生在国外名声鹊起，于1980年应邀赴美国讲学，并进入诺贝尔文学奖的终审名单。
1988年，86岁的沈从文先生因为心脏病复发离开了人世，为后人留下了无限的惋惜。
姓名：沈从文 性别：男 出生年月：1902—1988年 籍贯：湖南 沈从文（男）（1902—1988）原名沈茂林、沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
湖南凤凰人。
1917年小学毕业后，参加家乡土著部队预备兵的训练，后正式从军，任上士司书，后来作过屠宰收税员。
谙熟湘西民风民俗，对其后来创作的题材选择和艺术风格形成很大影响。
因受“五四”新文化运动影响，1922年到北京谋求升学，未果，开始写作求生。
曾与胡也频合编《京报》副刊，同时在香山慈幼院图书馆工作。
1928年到上海，先后与丁玲合编《红与黑》，并曾参加新月社。
出版了《鸭子》、《阿丽思中国游记》、《入伍后》、《雨后及其他》、《巫神之爱》等作品和作品集。
此后历任中国公学、武汉大学、青岛大学、西南联大、北京大学教职。
编过天津版《大公报》文艺副刊。
30年代是他的创作高峰期，出版了中篇小说《边城》、《阿黑小史》，短篇小说集《虎雏》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》、《新与旧》，传记《记胡也频》、《记丁玲》，散文集《从文自传》、《湘西散记》、《湘西》等作品，成为文坛影响颇大的京派小说家。
在三四十年代的历次论争中，他一再显出与左翼文学思潮的隔膜。
1948年曾被郭沫若点名批判，一度使他因神经过度紧张造成疾病，幸自杀未遂，后在中国历史博物馆、故宫博物馆等从事工艺美术和物质文化史的研究，不再从事文学创作。
1978年调任中国社科院历史研究所研究员。
1981年长期研究的成果《中国古代服饰研究》（香港商务印书馆初版）出版。
80年代初期开始出现一股“沈从文热”，对他的研究逐步深入，对他的作品的评价也越来越高。
近年他的书信集《从文家书》出版后更引起了学界广泛的研究兴趣。
他的小说创造了一个独特的湘西艺术世界，在这个恬淡静谧的氛围中揭示乡村生命形式的美丽，以及对它的对照物城市生命形式的批判，是一种自然、纯朴、自由的抒情文学。
他把乡土文学发展到了更高的境界，小说达到了乡情风俗、人事命运、人物形象完美和谐、浑然一体的境地，语言具有个性，生机勃勃。
而他至善至美的文学理想，探求人性的文学立场，在当时喧哗的时代中迟迟不能得到理解。
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。
整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。
1902年12月28日，我国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。
四合院是沈从文先生曾任清朝贵州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。
四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。
房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。
马头墙装饰的鳌头，镂花的门窗，小巧别致，古色古香。
整座建筑具有浓郁的湘西明清建筑特色。
二十年代就蜚声文坛，被誉为“中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈从文论》）的沈从文先生在这里度过了他充满传奇色彩的童年。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。
他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闯入北京，1923年至1928年在北京以写作谋生；1928年至1930年，在上海中国公学任讲师，兼《大公报》、《益世报》等文艺副刊主编；1931年至1933年在青岛大学任讲师；1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书；1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授；1947年至1949年在北京大学任教授；1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。
沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。
他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选侯选人。
沈从文先生不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专著别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。
沈从文故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位，拔款进行了整修。
故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络绎不绝。
自己在里面慢慢找吧
