关于自控力的名言
1、我比知道得多，不过是我知道自己知。
2、自信，是中的北，是迷茫时的路标。
自信，带来梦想，梦想诞生希望。
3、能控制住自己的人，才能掌握自己的命运。
4、失去自制力将使你在欲望的泥沼中无法自拔。
5、自满是一口井，而你将成为其中的一只蛙。
6、骄傲之后是毁灭，狂妄之后是堕落。
7、骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
8、艰辛一时，享受一世。
9、思想的殿堂总是建立在失败的废墟之上。
10、人生路上的种种诱惑，都是防不胜防。
他们就如细菌一般无孔不入，腐蚀你的生命之树，让你陷入万劫不复之中。
12、成功是从生命之树上结出的硕果。
13、如果工作是一种乐趣，那么人间就是天堂
14、平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。
15、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。
16、谦逊是藏于土中甜美的根，所以崇高的美德由此发芽滋长。
17、在人生路上，自制力是你顺利通过悬崖边的安全屏障。
18、别人认为你是哪一种人不要紧，关键是你到底是哪种人。
19、一个人不能永远做一个英雄，但一个人能永远做一个人。
20、妄自尊大与妄自菲薄都是严重的错误。
21、自制力是人生的方向舵，使你的人生之舟避开暗礁、漩涡，永不覆灭。
22、风雨是流浪者的伙伴，而天地就是流浪者的家 23、一个人一旦失去了自制力，便可能误入歧途，导致一生的遗憾。
24、在面临诱惑的漩涡时，自制力就是你的中流砥柱。
自控力的诗句
沉舟千帆过，病树前头万木 天生我材必，千金散尽还复来
早岁那知世事艰原北望气如山
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
五岁多宝宝语言表达能力差，怎么办
（1）启发孩子敢说、想说、乐意说。
孩子天生性情各异，有的能说会道，有的沉默寡言。
对于不爱说话的孩子首先应找出其原因，然后再加以引导。
一般地说，这类孩子有的是胆小，在生人面前说话容易紧张，在人多的地方讲话脸红心跳，对这样的孩子，家长应鼓励他多说、敢说，并要态度大方、口齿清楚、声音响亮。
有的孩子因患有多动症，存在思维障碍，学习困难，注意力不集中，自控能力差，严重 影响了语言表达能力，对这样的孩子，家长要有足够的耐心，反复训导，并尽量多给孩子创造条件，使他有机会表达自己的思想。
有的孩子因患抽动症，由于不自主的眨眼、摇头、点头、扭脖子等动作怕别人嘲笑而深感自卑，不愿抛头露面，也不敢在人前讲话，对这样的孩子，除了积极地对其原发病进行药物治疗外，还要对其语言、行为等异常表现进行有针对性的训练。
这就要父母充分发挥亲情的优势，多与孩子谈心、交流，同时，丰富孩子的生活，使孩子有说话的材料和兴趣。
如春天 、秋天带孩子郊游，观赏春华秋实的景色，冬天带孩子观雪景、打雪仗、堆雪人，夏天带孩子去游泳等等。
在活动中丰富知识，开阔视野，就可使孩子想说、爱说，尤其是有话可说。
（2）让孩子多读、多看、多背，促进语言发展。
课本中大量的文章都是语言优美、逻辑性强、句子精练的好文章，其中诗词更是语言的最精华部分。
因此，朗读课文、诗歌，并在理解的基础上背诵下来，使一些名言警句深深地印在孩子的脑海中，就可为孩子的语言发展和口头表达能力打下基础。
（3）要为孩子创设语言发展的良好环境。
家庭的熏陶对孩子的一生都起着重要的作用。
因此，在家庭生活中家长要尽量做到：一是自己的言谈不俗气；二是用词恰当，多使用成语；三是诱导孩子与家长多交谈，尽管大人说话用的词汇孩子当时不一定全懂，但如长时间使用，孩子也必能悟出其中涵义，再经过慢慢模仿、运用，就能提高其口头表达能力。
（4）正确、合理地回答孩子提出的问题。
孩子好奇心强，常常会提出各种问题。
家长对孩子提出的问题，要热情，认真，恰如其分地回答，既使孩子探索真理的愿望得到满足，又克服其语言上的障碍，使其口头表达能力得以提高。
（5）用多种方式锻炼孩子说话能力。
儿童时期，是求知欲最强、语言发展最快的时期。
家长要根据孩子的这一特点，采取多种方式，锻炼其说话能力。
如给孩子讲故事、童话、寓言；或让孩子自己先阅读这类书刊，然后再讲述出来。
这样，既可培养孩子的口头表达能力，又可加强其记忆力和思维力。
还可让孩子看图说话，或带孩子到户外去观察事物，并把观察到的事物表述出来；也可给孩子提出一些问题让其解答等等。
如能长期坚持下去，不仅能提高孩子的语言表达能力，也会提高其逻辑思维能力。
（6）鼓励孩子积极参加学校组织的活动。
集体活动是锻炼孩子胆量和能力的最佳时机。
课堂上发言、演讲活动、诗歌朗诵会等活动对孩子的能力，尤其是语言表达能力的提高都起着积极的作用。
因此，家长要支持和鼓励孩子积极参加。
求一篇高中生的文献综述范文（2000-3000字）
那个，我也是从网上找的，字数有点多，可能不大合适呢关于高中生怎样集中注意力研究的文献综述摘要：本文正文中综述了围绕高中生集中注意力所进行的研究结果。
第一部分中阐述了集中注意力的定义，第二部分阐明了其在我们的学习和生活中的作用，第三部分分析了学习注意力分散的原因，第四部分则指出了高中生如何集中注意力。
在小结中，我写了如下三个方面的内容：我根据此次文献综述而得出的培养自己集中注意力的方法、此次在做文献综述过程的收获、此次作业中留下的遗憾。
引言：我在以往的学习中，没有注意到集中注意力的重要性，所以在学习中注意力不集中，以至于浪费了不少有用的时间。
所以此次文献综述作业，我选择了关于高中生集中注意力的方法研究的题目，并为此查阅了不少资料，希望对自己集中注意力的培养带来一定的帮助。
关键词：集中 注意力 培养正文：一、良好注意力的定义注意力是指人的心理活动指向和集中于某一事物的能力。
判断注意力优劣主要看注意的广度、稳定性、转移和分配。
其中最重要的是注意的稳定性，注意的稳定性是指注意保持在某一对象或某一活动上的时间久暂。
注意总是伴随着人的全部心理活动，一旦注意中止，心理过程将偏离目标，甚至终止。
外界的一切信息，只有在注意的监控下才能进人人的大脑，离开了注意，就不能正确、清晰、全面的感知事物、记忆事物，就不能深刻、全面的思考事物。
因而注意是学生认识事物必不可少的心理条件，是提高学生综合素质的基本条件，在学生的智力活动中起着极其重要的作用[1]。
二、良好注意力的作用进入高中阶段的学生，智力因素对于他们正常地发展、稳步地进入史高一级学校去受教育固然很重要，但是非智力因素的影响，也是不容忽视的，比如牡意”的问题。
学生注意的稳定性与学习效果有着密切的关系。
1、有意注意和无意注意是学生接受知识的关键因素 无意注意是没有预定目的，也不需要做意志努力的注意。
有意注意是有预定目的，在必要时还需要作一定意志努力的注意。
而有意注意稳定性”是指通过意志努力，把注意有目的地集中Jl二保持在某一事物或行为上能否持久的心理素质，是一种非智力因素。
有意和无意注意是教学过程中，学生接受知识的2个基木环连点和必不可少的因素，对这2个环连点和重要因素的准确把握，既是教师有效控制课堂教学的关键，史是教师了解学生学习状况和提高教学质量的重要手段。
2、扩展无意注意，加深有意注意，发挥两方而优势 如果说，一般的课堂教学对学生有意和无意注意的科学调节不是一件容易的事，那么，生物课对学生有意和无意注意的调节控制就史不容易了。
这是因为，第一，学生对生物学相关知识的感性认识不足，很多知识涉及微观世界，在宏观世界里见不到;第一，有些内容理论性、科学性强，比较枯燥;第二，学生对学习生物学的目的和意义比较模糊。
[2]。
三、学习注意力分散的原因引起学生课堂分心的原因是什么呢
本人经过长期的观察、分析，认为主要有以下几个方面的原因：1、教师教学方式呆板，教学内容枯燥乏味，讲话语调平淡，经常使用冗长的句子，重复已经说过的话等，这样学生就容易将注意力分散到能引起自己兴趣的对象上去，年龄越小的学生越是如此。
如7岁的学生对某一对象可连续注意的时间约为15分钟左右；在组织得很好的教学活动中，3—4年级的学生连续注意某一对象的时间可达30—45分钟。
所以，教师教学应尽量采用多样化的形式，语调应富于变化，有幽默感。
另外，教师授课时，尽量注意新旧知识的衔接帮助学生建立良好的认知结构。
2、上课前或刚上课时学生被突然发生的事件引起情绪波动，如刚上课教师就发试卷，公布考试成绩，宣布要去看电影，组织春游，批评某些学生等，都很难使学生的注意力集中到后继的课堂教学内容上。
因此，切忌在课前或上课一开始就将与教学无关而又比较重要的事情告知学生。
课程安排应尽量做到后继的课比先前的课有更大的吸引力。
3、无关刺激达到学生无意注意的程度，学生的注意就不可能集中于教学内容。
如：教师把学生从未见过的教具放在讲台上、多媒体课件画面过于艳丽、邻近教室的学生学唱优美动听的歌曲、教室外不时有陌生人走动等。
所以，尽量避免和克服无关刺激对学生的干扰。
比如，教室内不要有过多的装饰教室周围尽量保持安静等。
4、学生同某教师发生过情感冲突，他们就会厌烦这位老师，上课时故意将注意力转移到其他活动中。
因此，教师与学生应保持良好的关系，做到心理相容，只要学生意识到老师爱自己，他们就乐意接受老师所传授的知识。
5、学生身体不适或前日休息不好，造成学习精力不足，就很难在课堂上集中注意力。
因此，教师要使学生劳逸结合，不可给学生布置过多的作业，影响他们的睡眠。
要加强学生的身体锻炼，只有身体强健，学生学习时才能保持较持久的注意。
6、学生课前的活动强度过大，如刚看完电影、刚结束体育课、音乐课等，那么学生在后继的学习活动中一开始不可能注意力十分集中，因为不少学生还沉浸在原先的活动中。
7、某些学生因学业成绩不佳或其他原因屡遭挫折，对学习产生厌烦情绪，又常常被老师忽视或受老师的奚落，因而很难将注意力集中到学习活动的过程中。
对于这样的学生，我们要注意培养其学习的兴趣和意志品质，只有学生对所学课程感兴趣，课堂上才能保持注意力的高度集中。
平时不仅要对学生加强学习目的性的教育，课堂教学前还可根据具体情况提出较明确的学习任务。
可见，引起学生课堂“分心”的原因是多方面的，既有主观方面的，也有客观方面的。
教师不可对学生的“分心”现象简单地以不守纪律论之，应根据不同的情况，采取有效的措施，这样才能真正提高课堂教学效率。
[3]。
四、如何集中注意力在实际的教学中要怎样来吸引并保持学生的注意力?我认为应当从教师与学生两方面着手。
(一)教师方面 教学过程是学生与教师的交互作甩的过程。
在这一过程中，教师和学生是教或学的中心人物，在这一过程中，教师通过教学意图和策略等影响学生，即把学生置于主体地位并提供主体地位的天地。
未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育者必须成为教育自己的人:别人的教育必须成为这个人的教育。
注意分散的主要因素在教师。
基于此，教师在教学中应做到以下几点: 1.指明学生所要达到的明确的目标，学生只有知道了自己学什么或学到什么程度，才会有意识的主动参与到学习中。
2.发挥指导作用，激发学生学习的内在动机。
在教学过程中，可通过“创设问题情境”将学生引人到一种认知矛盾的状态，使之产生特殊好奇心。
让学生产生自我决定感，变要我学为我要学。
让学生感受到自己有能力把学习搞好，使之产生自我效能感，利用兴趣的迁移等方法来激发内在动机。
3.激发学生学习的兴趣。
兴趣是学生学习的内驱力，是最好的老师，是求知的先导。
学习的最好刺激乃是对学习材料的兴趣，困在书本里，锁在课堂内的学生，远离了丰富多彩的生活体验，好奇心与求知欲必然与日俱减，直到湮灭，学习必然成为最痛苦的事。
兴趣有赖于实践中的成功。
当学生运用已学知识、技能克服了生活中、学习上的种种困难，突破了一道道障碍，获取了知识，增长了技能，心里就有一种成功的喜悦，越学就越有劲，学生就会感到学习的乐趣，进而产生浓厚的兴趣，形成终身学习的志趣。
这样学生的注意才能引起。
4.根据教学目标、内容、学生的个性特点选择恰当的教学方法及教学手段。
任何学科的基本原理都能够按照某种正确的方式，交给任何年龄阶段的儿童。
5.提高教学语言艺术。
教学是语词的教学，教师语言水平的高低，对吸引和集中学生注意力至关重要，一个能够动听地教学的教师，他的声音应该浸人学生的心理把知识一道带进去。
要使语言达到吸引和保持学生注意的效果，须做到:语言要生动。
生动的语言可以调动学生的形象思维，激发学生的认知兴趣，从而使注意集中。
语言要有启发性。
一方面要“启”，即教学语言要有丰富的信息，能唤起学生的思维欲望，开启学生的思维动机;另一方面要“发”，即能为学生思维留下时空上的回旋余地。
语言要有逻辑性。
教师表达的思想要层次清晰，环环相扣，前后连贯呼应。
语言要幽默诙谐，以此来调节课堂气氛，缓解思维紧张，使大脑皮层兴奋点转移，更有利于注意的集中。
语言要有感情。
缺乏情感的语言就像失去绿叶衬托的红花一样黯然失色，会严重影响学生注意集中的持久性。
6.注意非语言表达对学生注意的影响。
教师进行教学时，除运用有声语言外，都自觉不自觉地运用非语言行为，如表情、眼神、体态等，它和语言表达构成相辅相成的关系，可以提高课堂教学信息的容量和准确性，增强师生间的感情交流，使学生在课堂上注意力更集中更持久。
7.根据注意规律组织教学。
教学内容应难易相间，学习任务有难有易，深浅适度，教学节奏快慢适当，教学环节有机联系，使无意注意与有意注意交融在一起，减少注意分散的机会。
教师要科学分配自己的注意，不要让少数学生成为注意的中心，其他同学成为注意的边缘。
这样学生的注意才能保持。
8、要尽力激发学生学习动机，养成自觉学习习惯。
学生要在相互干扰的环境中坚持学习，除需要教师科学安排教学过程，灵活运用教学方法，充分利用各种诱因，适时调解课堂气氛外，还应依靠学生的顽强意志和自我控制能力。
这种自我控制注意方向的品质，来自对学习目的、学习兴趣以及对自己严格要求的激发，即学习动机的刺激。
学生只有接受动机刺激后，才能保证自己注意的既定方向，自觉排除干扰刺激。
所以，加强常规训练，感知训练，自控训练和抗干扰训练，自觉接受纪律约束和提醒培养自己控制自己的能力，则成为素质教育中培养学生学习能力的一个重要内容。
[4] (二)学生方面注意力的提高关键在学生自己，学生的学习过程是一个教师、家长无法替代的过程，学生是学习的主体。
在这一过程中，学生要形成具有独特个性的学习方式，自己教育自己提高注意力，基于此，学生应努力做到以下几点:1.在教师的指导下制定适当的学习目标，增强学习的自觉性。
明确自己要达到的目标，并了解实现目标的意义和价值，使自己产生向往和追求的意向。
2.全程监控自己的注意力，时刻提醒和鞭策自己去完成任务，在这种自控能力和明确目标的支配下学习任务才能够完成。
3.自觉运用适于自己的学习策略，养成良好的学习习惯。
上课时思绪要围绕教学内容转，眼看教师的动作，耳听教师的言语，口述、笔记精炼的要点。
多种感官同时参与，能提高工作效率，减少注意分散的机会。
4.加强意志锻炼，用坚强的意志排除干扰。
指导学生从日常生活中小事做起，如每天用一点时间记日记或练字或朗诵等，没有特殊情况不要间断，这样可有效的增强抗干扰的自控能力。
5.保持积极、乐观、稳定的情绪。
情绪对学生的认知过程既有正面的促进作用也有负面的影响，积极、乐观、稳定的情绪可使学生的心理状态始终处于最佳水平，使注意得以保持，提高学习的效率。
学生要学会正确对待挫折、正确地处理与环境的关系，正确地认识自己、调节自己的心态，达到心理的自由。
6.合理作息，科学用脑，使自己保持旺盛的精力，可以有效地防止注意力的分散。
这样，学生才能高度集中注意而不分心。
[5]。
评述：上文引用的文献中： 曾云华的《学生注意分散的原因及对策》中提到了良好注意力的定义。
周敏《把握注意力的潜在规律提升学习的综合效果》着重阐述了为什么要形成良好的注意力。
朱四清《浅析学生课堂分心的原因及对策》着重分析了高中生注意力分散的原因。
黄以兴《抗干扰与稳定注意的协奏曲》和曾云华《学生注意分散的原因及对策》，我们从中选取了两方面的内容：一是教师应完成的方式及指明学生所要达到的明确的目标，激发学生学习的内在动机，激发学生学习的兴趣，选择恰当的教学方法及教学手段，提高教学语言艺术，根据注意规律组织教学。
二是学生应该选取的方式分别是在教师的指导下制定适当的学习目标，全程监控自己的注意力，自觉运用适于自己的学习策略，加强意志锻炼，保持积极、乐观、稳定的情绪,合理作息，科学用脑。
小结：通过此次文献综述作业，我们认识到了形成良好的注意力在我们现在的学习以及未来的生活中的重要作用,我们注意力分散的原因以及如何在学习过程中形成良好的注意力，在以后我们要：1.在教师的指导下制定适合我们的学习目标，增强学习的自觉性。
2.全程监控我们自己的注意力，时刻提醒和鞭策自己去完成任务。
3.自觉运用适合自己的学习策略。
4.加强体育锻炼。
5.保持积极、乐观、稳定的情绪。
6.合理作息，科学用脑。
7.课上做好笔记。
这是我们第一次做文献综述， 期间遇到了不少困难。
一开始，我们并不明确做文献综述的目的及意义，做出的作品欠缺条理，后来在老师的指导下，我们知道了文献综述就是将围绕着一个问题的不同文献资料中的观点整理综合，并形成自己的观点，于是我们按照“是什么、为什么、怎么做”的思路整理了不同的资料，从而形成了这篇文献综述。
在这个过程中，我们对自己所研究的课题以及科学探究的基本方法均有了更深刻的认识，受益匪浅。
在此对老师的指导表示衷心的感谢
参考文献：[1] 曾云华《学生注意分散的原因及对策》《涪陵师范学院学报》2003 年第10期[2] 周敏《把握注意力的潜在规律提升学习的综合效果》 《中学生物》 2007 年第04期[3] 朱四清《浅析学生课堂分心的原因及对策》《教学与管理》2002
智力低下的孩子有什么表现
宝宝天生就有高智商，从很多方面都看出来是由于父母的疏忽导致了宝天并没有很聪明，所以父母要留意宝宝高智商的表现，对于高有些宝宝天生就有高智商，从很多方面都可以看出来，但是由于父母的疏忽导致了宝宝后天并没有很聪明，所以父母要留意宝宝高智商的表现，对于高智商的宝宝进行针对性的早教教育，不要埋没了宝宝的聪明才智，那么宝宝智商高的表现有哪些呢
宝宝智商高的表现孩子笑得越早，聪明的可能性就越大。
尽管这不是完全可靠的迹象，但它是个象征。
很早就开始笑的婴儿常常会成为聪明活泼的儿童。
笑代表他能区分什么是让他感到愉快的，这就是心理活动的开始，一个感觉敏锐、反应迅速的婴儿常常很聪明，婴儿越敏感，也就越容易得到满足。
学龄前的孩子，差不多认识所有的字母，也会发字母的大部分音，认识颜色，知道数字，还会数东西，词汇量还蛮大，有很强的逻辑和推理能力。
但是，作为孩子的妈妈，我们如何知道孩子是一个具有天赋的孩子呢
我们是去激励孩子还是顺其自然。
语言能力强的孩子往往能知道很多颜色、形状、字母表、数字、反义词，6个月之后可以讲句子，18个月后的语言能力与4岁孩子差不多，在两岁之前还能区分左右。
新生儿有模仿成人面部表情的能力，出生8小时，宝宝就能模仿妈妈吐舌头了。
当新生儿处在安静觉醒状态时，距离新生儿面部20-25厘米，让他注视你的脸。
首先，伸出你的舌头，每隔几秒钟1次，慢慢地重复这个动作，然后停止。
如果他一直看着你的脸，这说明他可能在嘴里移动自己的舌头，一会儿，他（她）就会将舌头伸向嘴外。
如果你对着新生儿做张嘴动作，重复几次，他也会学着张开小嘴。
另外，新生儿还会模仿噘嘴、微笑和悲伤的表情。
天才儿童在不学习的时候很不开心。
例如，当一家人其他人看电视节目看得出神时，天才儿童在视频网站上看关于如何用希伯来文写信或者如何用日语数数的视频。
有了这样的经历，我们便猜想，也许“天才儿童不学习的时候是不开心的”。
天才儿童对新事物好奇的天性通常需要不断地交流和关注，有时候也许很难跟上孩子的兴趣，有时候我们又会觉得孩子像一块专门吸收知识的海绵。
孩子对任何东西都感兴趣。
于是，我们便相信天才儿童用另类的风格学习，所以需要丰富的活动。
小孩子生来好动，以游戏为生命。
运动能使大脑处于最初的启动或放松状态，想像力会从各种思维的束缚中解脱出来，变得更加机敏，更富于创造力。
所以，做父母的应准备良好的设备使小孩子得到充分的运动；此外，做父母的应寻找适宜的伴侣使小孩子得到优美的影响。
这样，小孩子的身体就容易强健，心境就常常快乐，知识就容易增进，思想就容易启发。
不要以为宝宝总是爱动，无法安静做好任何一件事。
聪明宝宝往往对感兴趣的事物能长时间地集中注意力，做到最好，如为完成拼图游戏而非常专心和有耐心。
无数事实表明，智慧与才能虽不是完全由遗传所决定，但是与遗传脱不了关系。
据统计：有人长期研究过一群智商在140分以上的孩子，发现这些孩子长大后一直保持优秀的才智。
他们子女的智商平均为128分，也远远超过一般孩子的水平。
而对于精神缺陷者，他们的孩子有59%精神缺陷或智力迟钝。
英国曾提出这样一份资料：故“望子成龙”的父母们必须自己先“成龙”。
假如你的孩子在你的床上撒下很多盐，或将一些毛毛虫放到你的枕巾上等等。
面对这些恶作剧，您无需责备，这说明您的孩子智商较高。
调查显示爱搞恶作剧的孩子富有创造力和想象力，日后孩子的发展可能性更大。
孩子恶作剧并非什么都不用想从天而降的，他需要“设计”出一个方案来，然后动脑筋，这程度绝不逊于做家庭作业。
这对孩子来说无疑是好的。
恶作剧也能增强孩子的独立性，因为这些行为就是孩子超越了父母所界定的范围所做的，而这些便是孩子独立性的发展。
音乐是人类共通的语言，就连对刚出生的小孩子也有作用。
音乐是遗传获得的语言。
实验显示，给小婴儿播放莫扎特的小步舞曲，他会安静地聆听。
可是当把乐曲随意打乱，播放各个片断时，他会显得不耐烦。
如果从小接受音乐教育，便可以可以增进大脑皮质的发展模式，促进高层脑部动作的功能。
研究表明：
总静不下心来学习怎么办
关于学习我也是一个门外汉，虽然是门外汉，但是我认为考试分数上不去总是有原因的，比如过分讲究学习的技术和技巧，而对学习内容不愿意下真功夫；只顾往前赶来追求速度和效率，而不注意复习和巩固，犹如猴子掰包谷；不能自控自制持之以恒地坚持去学习；不知道自己的弱项在什么地方，眉毛胡子一把抓；只是默默阅读和背单词，而不去坚持每天朗读课文等等，关于以上问题您要针对自己的具体情况进行分析和总结，找出自己的问题所在来进行针对性地解决。
关于我校王俊老师，她提了以下几点建议，请您参考：①精读课文，精确掌握每一课的所有单词的用法，多读（每天坚持读一个小时）多背课文以及短小优美地道的文章。
②平时注意分析句子结构，对于一个英语句子，要分析其所以然，学习英语要多阅读、多听、多悟、多思，不能有口无心泛泛而读，这样就能找到英语语言的规律。
③反复循环，做到有效记忆。
④抓住课堂，不放过任何一个疑难点，多问老师、同学，多做课外辅导资料。
您说“这个暑假，我给自己定了一大堆的计划，可是我却没有一天能按照我自己的计划执行的。
我每次都是雄心壮志的，但是落实到实处时，却根本没有办法静下心来学习。
”这很明显的反映出了您“不能自控自制持之以恒地坚持去学习”的问题，针对这个问题提出以下意见和建议供您参考： 首先,针对自己所学的课程做一个切实可行的计划，这个计划最好能充满您每天的空余时间，然后就按部就班地去执行。
每天晚上上床之前检查一下自己当天的计划完成情况，如果完成了当天的计划，就给自己一个奖励——或精神上的（如自我夸奖）或物质上的；如果没有完成当天的计划，首先要多问自己几个为什么，是计划不切实际还是没有按计划去做，属于不切实际就要进行修正，属于没有按计划行事就要对自己进行检讨或惩罚。
这种做法久而久之就会形成习惯，那么您也就达到了目的。
其次，在执行计划的时候，每天都要用内心语言告诉自己：我已经作了决定，就必须严格执行决定
如果我把决定当儿戏，那么就是甘心毁掉自己的一生，让自己天天生活在痛苦之中。
我是一个有志气的人，我所要的人生是能给自己带来无穷的机会与快乐的人生，所以我必须严格执行自己所作的决定
如果没有按决定行事，就要对自己进行检讨或惩罚。
这种做法久而久之就会形成习惯，那么您也就改掉了“没有一天能按照我自己的计划执行的”毛病。
第三，前面我所说的是您自己在理性的时候控制自己的行为方式，如果在感性上不想控制自己的时候，我们用理性的目标就好像不能解决感性这个问题了，那么我们就不妨请一个做事认真踏实、按部就班的朋友来帮忙，这样既可以让他来监督您的计划落实情况，又可以跟着他习得良好的行为习惯。
第四，如果前的几项都无法做到，那么我们就试着在生活中找一些自己做起来感觉舒服的事，比如进行体育运动、找朋友聊聊天等，然后再为自己制订一些难度不大、要求不高小计划，用自己的努力和毅力争取把它完成，如果完成不了，要从自己身上找出原因。
同时，用笔记本把这段心理历程记录下来（困惑和感受），以促进自己思考，帮助自己从非理性思维走向理性思维，久而久之他就会成为您的精神财富，当您在迷茫或难以控制自己的时候把它翻出来看看，它会帮助您改善自己的自控能力。
第五，当自己情绪不好，对自己在理性的情况之下做出的“改过自新”，感觉不爽或故态复萌的时候，首先让自己意识到后果，比如，这样做的结果就是全国英语等级考试过不了→成就不了自己的理想→很难享受到人生的幸福、愉悦和快乐→毁了我这辈子的前程，并引导自己去理性地思考，这样也可以达到提高自制自控能力的目的。
第六，坚守所作的决定，但在行动及作法上要保持弹性。
一旦您作好决定，千万不要抱着一成不变的作法，如果抱着一成不变的作法，那就会让您产生很挫败的情绪体验，所以作好了决定，千万不要抱着自己认为自己的作法是最好的死理，而不去学习和模仿他人、听不进他人的建议。
在此我要告诉您，脑袋不要弄得太僵化，要学习怎样保持弹性，学学他人的做法、听听他人善意的建议。
第七，您之所以会产生“每次都是雄心壮志的，但是落实到实处时，却根本没有办法静下心来学习”，而使自己失望、沮丧、得不到快乐，就是因为您觉得此刻去做会比日后去做痛苦，所以您就出现了很挫败的情绪体验。
如果这个时候您把“此刻去做会比日后去做痛苦”变为“此刻去做会比日后去做快乐”，那么突然之间您觉得再不采取行动将会比拖延下去更令您痛苦，这个时候一旦您愉悦的投入了行动，并且完成了自己当天的计划，那么您就会享有无比快乐的心情。
以上仅是个人的一点意见，请您选择参考。
怎样科学区分学习的年龄段
少儿英语学习有最佳年龄和临界年龄的说法。
最佳年龄是指处于这个成长阶段的孩子具有最高的语言敏感度，只要提供一个合适的学习环境，就可以自然地学好少儿英语。
临界年龄是指过了这个成长阶段的孩子，就错过学习少儿英语的最佳时机了。
科学研究表明，英语学习的最佳年龄是6岁以前，临界年龄是12-14岁。
而我们所说的少儿，一般就是指处于语言发展黄金时期的0~12岁的少年儿童。
按照这个年龄区间的生理及心理特点，我们把少儿英语学习划分为以下四个阶段：婴儿段——0~3岁；幼儿段——3~6岁；儿童段——6~9岁；少年段——9~12岁。
婴儿阶段：0~3岁的婴儿在学习心理上的主要特征表现为好动、好奇心强、注意力不易集中、对色彩鲜艳的物体尤其敏感、具备超强的模仿能力。
所以这个阶段学习的主要方式是听，看，玩，其中以听为主，尤其要注意的是这个年龄期的孩子处于被动学习期，学习应采用语境渗透而非知识教授，所以不主张采用课堂学习模式。
比较有效的学习资料是：经典英文儿歌、童谣，通过韵律英语从听觉上进行充分语言刺激色彩鲜艳的英文单词卡，配有逼真的实物从视觉上进行充分语言刺激简单的亲子互动游戏，通过与孩子嬉戏玩耍渗透简单的生活词汇，从动作上进行充分的语言刺激幼儿阶段：3~6岁是孩子性格形成的主要阶段。
处在这一年龄段的幼儿在学习心理上的主要特征表现为喜欢游戏，愿意自己动手，对外界事物的吸收能力可以达到８０％左右，不喜欢被安排，同时对外界的压力有反感心理。
所以这一阶段的最佳学习方式是课堂游戏，即在团体学习中体验英语乐趣，能够做到看、听、说、玩四者有机结合最好，在培养兴趣的基础上学习少儿英语知识，比较有效的学习资料是：1. 旋律优美的英文儿歌、童谣，孩子能够跟着节拍边唱边做动作2. 图文并茂的英语图书，包含生活常用简单词汇、句式以及贴近儿童生活的实用小场景3. 幼儿题材的卡通动画，最好是情节简单，音质清晰，发音地道儿童阶段：6~9岁是孩子逐渐适应团体学习的主要阶段。
处在这一年龄段的儿童在学习心理上的主要特征表现为进入模式学习期，对书本开始表现出学习兴趣；吸收能力在６０％左右；开始有自己的爱好；开始选择自己认为感兴趣的东西去学习，对不喜欢的东西会产生逆反心理。
所以这一阶段的最佳学习方式是课堂互动式学习，即在团体互动中形成语言交流能力，学习范围可涉及到看、听、说、读、写五大方面，在学习英语知识的同时注重学习兴趣的培养，学习资料与第二阶段大致相同，只是难度加大：1. 旋律优美的英文儿歌、童谣，孩子能够跟着节拍边唱边做动作，并清楚理解其中句子的含义2. 图文并茂的英语图书，包含生活常用简单词汇、句式以及贴近实际生活的实用场景3. 儿童题材的卡通动画，最好是有一定的情节，音质清晰，发音地道；便于模仿4. 儿童语音学习资料，最好是母语习得方式下的自然拼音，培养孩子的认读能力少年阶段：9~12岁是孩子由童年进入少年的重要过渡阶段。
处在这一年龄段的少年在学习心理上的主要特征表现为情绪的稳定性和自制力进一步增强，情绪内容不断丰富，他们能在学习的成败中产生明显的愉快和不愉快的体验。
逐步适应了集体学习和生活，并在与同学、与老师的交往中产生了复杂的情感，如责任感、义务感和友谊感等，情绪情感的内容比以前丰富了。
自控能力的迅速形成和发展，意志的调节作用由对外部行为动作的控制为主，逐渐转到对内部心理过程的控制为主。
所以这一阶段的最佳学习方式是课堂互动式学习与课外自主学习有机结合，学习范围集中到听、说、读、写四个方面，在学习少儿英语知识的同时注重学习兴趣的保持，学习资料主要有：1. 旋律优美的英文儿歌、童谣，孩子能够跟着节奏吟唱，并清楚理解歌词含义2. 图文并茂的英语图书，包含生活常用词汇、句式、简单句法以及贴近实际生活的实用场景3. 少年题材的英文故事片，题材向上，音质清晰，发音地道；便于模仿4. 国际音标学习资料，用以学习英语发音规律，扩大英语词汇学习途径5. 具有一定情节的课外英语读物，开阔视野，培养阅读能力正如我国著名育儿专家刘越璋所说：“语言的发育是有这样几个过程的，一个是孩子的发音练习阶段，二是孩子的语言理解阶段，三是孩子的语言表达阶段。
”英语作为一门语言同样遵循语言发展的一般规律，所以也就要求我们少儿英语教师以及家长朋友们都能认识到这一规律并与孩子的年龄有效结合，从而达到最好的学习效果。
少儿英语英语学习方面的话题很多，少儿作为英语学习大军中的一分子又因其年龄的特殊性而备受关注。
庐山栖贤寺新修僧堂记译文
原文:元丰三年，罪迁高夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。
留二日，涉之阳栖(ㄒ｜)贤谷。
谷中多大石，岌嶪(ㄐ｜ˊ ｜ㄝˋ；危急的样子)相倚。
水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。
故其桥曰三峡。
渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。
院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。
狂峰怪石，翔舞于檐上。
杉松竹箭，横生倒植，葱蒨(ㄘㄨㄥ ㄑ｜ㄢˋ；形容草木青翠茂盛)相纠。
每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。
问之习庐山者，曰：“虽玆山之胜，栖贤盖以一二数矣。
” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。
瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。
”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。
此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。
夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。
况乎深山之崖，野水之垠(｜ㄣˊ；河岸、水边)，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 今夫骋鹜(ㄨˋ；形容前往趋附)乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。
苟一日闻道，虽即死无余事矣。
故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉
四年五月初九日，眉阳苏辙记。
（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）译文:元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。
夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。
停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。
谷中有很多巨石，高耸相靠。
水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。
所以那桥叫“三峡”（桥）。
过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。
（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。
（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。
石壁的脚下，僧堂建在那里。
狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。
杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。
每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。
向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。
” 第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。
瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。
”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。
这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。
士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。
更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢
孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。
”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。
如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。
因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。
100条运动会10~20字加油致词稿
致跳高员 左手遮不住汗水 遮不住太阳 满场的眼睛 是满场的渴望 跨出的脚踩在云层 飞跃的在沸腾 轻捷如燕 威猛如鹰 欢乐扬起了臂膀 沉浸在反复轮回的场面中 汗水淌过， 泪水泡过 在太阳下发出光芒。
致跳高者 在步伐优美的助跑后， 一跃， 身体在空中划出一道弧线， 迅速沉身，收脚。
过。
真是优美的跳高姿势。
每一次， 都是挑战，是超越。
为了每一次超越喝彩。
致裁判员 柳树抽出新芽，怎能忘了春风的吹拂
小草钻出泥土，怎能忘了春雨的滋润
花儿绽开美丽笑脸，怎能忘了太阳爱抚
孩子们的成长更不能忘记老师的培养。
今天，我们成绩的取得， 怎能忘记您，公正无私的裁判员老师 您是运动场上正义的化身， 您是比赛场中公证的使者， 您手中挥动的令旗， 为比赛增添一道亮丽的风景线
我们为你高歌， 我们为你欢唱， 我们衷心地道一声：“辛苦了，敬爱的裁判。
” 信念——致运动员 信念是激情， 信念是动力， 信念是我们期盼的眼神， 信念是绿茵场上短促的呼吸， 你在跑道上挥洒汗水， 我们在这里为你呐喊助威， 朋友，努力拚搏吧
我们能赢 是的， 我们能行，我们能赢， 心中重复了无数次，是的， 我们， 能赢。
因为我们富有生命的热情，必胜的信心； 未来的挑战，必胜的坚定。
向着辽阔大地大呼：我们一定赢
致运动员 年轻的心， 蓬勃的心， 向上的心， 酝酿着梦幻， 滋润着信念， 喷发着志气， 即使收效甚微， 不愿放弃目标， 即使落伍， 不愿停止前进的步伐， 为了昨天的汗水， 去实现今天的辉煌。
致运动员 流星般的奔驰， 为秋天画下一道风景，辛酸的泪汗，为生命添上一份色彩，成功的喜悦， 为心绪加上一份激情。
成败，不是评价你的标准， 成功，也不是你唯一的追求， 只要你拚搏了奋斗了， 你就不必失望， 你的生命已放出了闪光。
为你呐喊 到一千五百米赛跑运动员 我们为你呐喊，希望给你力量给你信心， 因为我们知道那开似轻松的脚步其实迈的艰难。
我们为你呐喊，虽然喊的火热朝天， 但却希望给你送去荫凉， 因为我们看到那液体来不及蒸发， 滚落下来，又被溅起。
我们并不期待什么， 你已经是我们的英雄。
致运动员 轻轻的， 你飞过， 似燕， 似风， 似箭， 仿佛星光，即闪即现。
迎着无数期待的目光， 遥望那若隐若现的终点， 你毫无畏惧得冲向前方。
你带来的，是拚搏的精神； 你带走的，是悦耳的呐喊； 你付出的，是淋漓的汗水； 你收获的，是轰鸣的掌声。
送给运动员的歌 有谁不想， 在绿茵赛场上， 挥洒心中梦想。
有谁不想， 在恢弘的跑道上， 拥有摘金夺银的豪迈。
那么， 就让我们， 把勇敢与执著召唤。
让青春， 在追求中曝光， 在拚搏力显影。
将信心进行到底 偌大的竞技场期待着你矫健的身影， 飒飒的秋风为你送来爽朗的气息。
朋友，在你踏上跑道的那一刻， 告诉自己——将信心进行到底。
看台上你一双双期待的目光替你吧奋斗的锣鼓敲响。
耳边此起彼伏的呐喊声将为你增添无穷的力量。
朋友，在你挑战自我，挑战极限的时候， 告诉自己——将信心进行到底。
无论成功与否， 请微笑着跑完全程， 只要年轻的心还在蓬勃的跳动， 就要大声告诉自己——将信心进行到底。
为你喝彩 我亲爱的朋友， 不管那红线与你是否有缘， 不管那鲜花与掌声是否属于你， 我们都等待你的归来，不论你实凯旋还是败阵，你永远是我们的英雄，我们会以你为骄傲， 以你为光荣， 为你喝彩， 为你加油
因为有个你们矫健的身姿 生命显得更加充实 因为有了你们精彩的表现 明天的太阳才更红 因为有了你们对运动的承诺 十五的月亮更圆 因为有了你们对运动的追求 明天的生活才更精彩 致运动员 那雪白的起跑线， 凝聚了你数的辛酸与汗水。
那200米的跑道对你来说是那么漫长， 你只有努力去拚搏无数次战胜自己。
50m.30m.10m.5m.2m.1m…… 刹那，爆出了雷鸣般的掌声。
你笑了，那时时间最美的笑， 你哭了，但你已尽力了。
让我们下次——从头再来
校运动会广播稿—致全体女运动员 绚烂的天空 一半要你们来支撑 运动场上的身影 化成一道道彩虹 装扮青春的梦 不再是弱柳扶风 温柔宁静中挥洒着多少豪情 一笑一颦中 掩埋多少份痛 让名字不再是弱者 让娇弱的身躯一样热血沸腾 你们是楷模，是标兵 是我们可敬的巾帼英雄 致老师 在操场上， 除了同学外，还有我们的老师， 在课堂上， 他们教授知识和做人。
今天在操场上， 他们以自己的行动， 为我们树立拼搏努力的榜样。
虽然鬓角以有白发， 皱纹已上眼角， 但这些无法遮掩年轻的心
早晨的阳光照在每个人的身上， 拼搏属于每个年轻的心房。
致教练员 每一个晨曦，你带着朝霞来到草场。
每一个雨幕，你踏着泥泞来到绿茵。
您，亲爱的教员， 曾把多少人才挖掘， 又不辞辛苦的把他们培养成 ——中华的体育健儿
今天是我们摘金夺银的日子， 今天是我们接受考验和洗礼的日子， 今天是我们拥抱胜利、承受失败的日子。
但，更是您： 我们的教练员收获硕果的日子， 平日的心血在今天变为喜人的成绩。
让我们在这激动人心的日子里， 向您说一声： “祝贺您，老师
” 200米跑 200米 在这短短的几十秒内 你的风姿 你的豪情 都倾洒在这红红的运动场上 你像奔跑的骏马,迈开你有力的步伐,摆开你雄健的双臂,搏击运动员,有力的你冲向终点 一声令下，一根剑离弦向终点冲去。
一声呐喊，一声加油。
心头涌起一阵阵浪花。
冲过终点线的那一刻， 那根白线被撞在脚下， 你的辉煌已经在众人心中永存， 你的魅力和风采在众人心中永驻。
致成功者 你的努力， 使辉煌不再成为空中楼阁。
你的奋斗， 使胜利不再闪烁漂泊。
在如茵的草地上， 你的英姿被我们熟记。
回想那成功的一幕， 是如何的生机勃勃。
没有什么能够取代， 我心中的成功者。
我们不喜欢无云的天空， 我们不喜欢无泪的人生， 因为， 云朵也是一道风景， 眼泪也是一种晶莹， 不要总是遗憾， 生命的美丽， 常常在于过程， 不要总是哀叹， 一点点挫折， 只会让人， 越战越勇。
致三级跳运动员 向前冲吧 把所有的希望 都洒在这几十米的跑道上 加足油吧 把所有的汗水 都融在这十几米的坑道中吧 一 二 三 跳
跳 一阵有力的助跑后 你腾空跃起 顿时—— 你舒展开矫健的羽翼 然后—— 就会有个属于你的距离 无论远近 都是青春的风采 无论胜负 都是动人的旋律 致跳远运动员 站在跳远板处，你突然发力 向前跳出，啊，那动作 教人快乐无比，无法自控 随着双脚着地，一道美丽的 “彩虹”产生了 这是成功后的嬉乐 这是爱的奉献 致运动员 踏上跑道， 是一种选择； 驰骋跑道， 是一种勇气； 征去跑道， 是一种豪迈。
失败， 是一种壮烈； 胜利， 是一种荣耀。
有了选择， 有了勇气， 有了豪迈， 有了壮烈， 有了荣耀， 才有人生的绚丽多彩
你好，运动员 你从不回避大山的沉重； 你从不鄙视水潭的浅陋； 香岩石那样坚定。
你把风暴当成前进的动力。
总这样的喷， 也总这样的流。
喷的是晶莹的渴望， 流的是不息的追求。
啊，你这美丽的青春之泉
致运动员 你唯一的承诺是胜利；你唯一的理想是成功；你唯一的目标是终点；你唯一的方向是前进。
一只船，在大海中乘风破浪， 那就是你，亲爱的运动员。
我们愿助你扬起风帆， 默默地祝福你，祝你战胜挫折， 冲向终点，冲向未来
致运动员 长长跑道上是你眼神望去的方向， 身后的呐喊表示着对你的期望。
起点上那颗砰砰跳动的心， 不知载满多少青春的你对成功的渴望。
或许在摔倒的那一刻便注定你与第一无缘， 然而你那颗青春火热的心依然激情饱满。
从你眼神中不曾看到悲观， 只是信心更加坚定。
朋友，当你再次冲向终点的时候， 我再次为你呐喊， 因为是你让我们知道—— 只要站起来比倒下去多一次，那就是成功。
致运动员 红色，绿色交织着你我的梦， 呐喊，助威，传递着我的祝福。
我的渴望，我的激情， 那一时刻，那一瞬间， 牵动着你我的心， 超越是你的目标， 第一是我们的期盼， 你的胜利， 就是我们的胜利， 运动如歌，但却没有永恒的调子。
你不知它何时会起，何时会落；运动如嫩轮，但却没有不变的方向，你不知道它何时要走，何时要留，在这起起落落，反反复复，走走停停中，生命将写满无悔，写满感动。
你的人生将绚丽可爱
运动员，当你驰骋在运动场上，你便征服了别人，你便征服了自己。
站再那坚硬的起跑线前，也就是成就你梦想的时刻。
是的，有很多梦时遥不可及的，但梦想是可以成真的。
克雷洛夫有断名言：“现实在此岸，理想在彼岸，中间隔着湍急的河流。
努力行动则是架在川上的桥梁。
”要从现实的此岸，到达理想的彼岸，重在努力，重在自信。
贵在坚持，而这更应该是我们运动健儿的精神。
雄鹰属于蓝天，激流属于大海，而我们的运动员则属于绿茵茵的草地。
那是希望升起的地方，也将是胜利降临的舞台。
自信的运动健儿们，当你们为梦想而拼搏，为胜利而流汗时，也在为我们浏阳八中争光。
无疑的，在这竞争激烈的运动场上，有成功也有失败，成功的花故然炫烂，而失败的雪也同样可爱。
风儿同样会青睐，其实每个人都想辉煌，只不过有人怕喷出的岩浆灼伤自己，选择跑步，就在选择成功时，也选择了受伤；选择跳高，就在选择胜利时，也选择了跌倒。
当蚌力经痛苦后孕出晶莹夺目的珍珠，当运动员们经历痛苦后就创造了惊人的成绩。
克莱尔说：“人是为了某种信念而活“。
心中有希望， 心中才有路，心中有路，脚下才会踏实。
运动员们，当你们带着理想与汗水，穿过痛苦的诏泽，定会找到光明的道路。
只有挣扎会使山穷水尽变得柳暗花明，会使卑微的生命变得悲壮与伟大。
运动健儿们。
我们看到了， 透过你们晶莹的汗水，我们看到了浏阳八中的希望，越过你们奔腾的脚步，我们看到了希望，看到了希望的明天。
旅行，生命这没有回程的运动场。
拓荒。
生命这没有回头的运动场。
感动，你们运动的精神。
拼博的勇气。
我只有这些，字数上没有注意，你看着抄
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
