有关“博雅静达”的名言警句，急需（必须是名言警句
）
，后天下之乐而乐 水至清而无鱼，人至察而无徒 人不要有傲气，但一定要有傲骨 ，幼吾幼以及人之幼 不以恶小而为之，不以善小而不为 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移 博学：书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
雅行：自慰的:天生我才必有用,.高尚的:,后天下之乐而乐.不怕死的:人生自古谁无死,留取丹心照汗青.受虐型的:故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.生于忧患，死于安乐.静：晚年唯好静，万事不关心。
树欲静而风不止,也。
澹泊明志，宁静致远。
达：（也只能联想到到达成功吧
）天才只是在某个领域达到常人不能超越的境界的人。
因此天才是有修饰词的，例如：电脑天才，音乐天才等。
在这种意义上，任何人都可以成为天才。
只要你在自己喜好和擅长的领域去追求最高境界。
善于利用零散时间的人，才是最成功的人。
往往差异就产生于这些零散的时间中。
求 含 “博雅” 的诗句
竹石屏歌谢遁泽年代：【宋】 作者：【王柏】 好古博雅时遁泽，往岁赠我墨图柏。
今年揆予初度临，又复持赠竹石屏。
柏以祝我老，竹以坚我心。
长歌短歌先后发，书室夜夜生光荧。
君才固磊落，爱我何独深。
此石不知出何地，来自紫阳夫子门。
紫阳缘督两授受，谓宜永作传家珍。
所宝又有大於此，余光委照非其人。
以我所愿紫阳学，以我生作石笋孙。
石笋固宜有石竹，笋竹生成同一根。
当时竹上岁寒句，先达难赏流传今。
去年忽得紫阳岁寒字，如约屏石来同盟。
朝夕敛身对二妙，俨然拱侍沧洲之竹林，寓物敬慕度义全幽贞。
不有畏友相勉励，安得准绳磨琢箴。
句中雅意已佩服，石中有竹谁能评。
欧梅苏范六君子，绝识雄辨万口称。
珠犀砂玉亦得矣，髣髴未得此理真。
顾我生既晚，欲说口已瘖。
造化发育固难测，尝闻古有刚柔分。
柔土既发万物之生气，刚土故涵万物之阴精。
人之所见自有限，熟识万象俱妙凝。
此非物之影，真是竹之形。
遗梢坠叶积於土，土化为石竹自存。
生物不随凝结变，请观琥珀与水晶。
我疑此石生渭滨，土石变化岁一层。
岁岁层层应万状，直欲尽磨翠壁铺作千亩帐。
挽唐吉林咏道年代：【宋】 作者：【戴复古】 博雅林夫子，隐居城市中。
家贫书甚富，学苦字尤工。
四海交名胜，诸文辨异同。
阿戎谈更好，端不负家风。
忆李友叔皓三首年代：【宋】 作者：【陈淳】 初见即我赠，东京博雅堂。
再见复我和，北窗小梅章。
此物今只存，而人乃云亡。
有时牵龙尾，浓磨发精光。
恍惚金漆交，相与游翰场。
间或展骚轴，熟玩题芬芳。
嶙峋骨鲠语，犹能动刚肠。
触物即君感，感物复君伤。
藏之不敢轻，於以无君忘。
嗟嗟岂无朋，知心鲜其当。
留守待制视学年代：【宋】 作者：【石介】 盛府雍容外，轻裘博雅存。
席间闲布帙，钤下书无喧。
首善隆儒术，诸生接讨论。
马融南郡学，龊龊岂堪言。
博雅堂年代：【宋】 作者：【杨醮】 博雅堂中聚古书，蓬莱阁上接仙居。
江山风物元依旧，老子重来独不如。
贴几首来，到专门的诗词搜索网站可以找到很多。
我想写博雅杯历史类，写什么比较好。
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大家给个建议。
1、走美丽没等辉煌 2、醒着间追求认意义 3、我必须失败寻找胜利绝望寻求希望 4、梦想许值钱,努力值钱 5、积极向态功者基本要素谢谢
请问如果我想参加博雅杯，应该读哪些书籍来打好基础呢
文学类推荐著作：葛兆光：《唐诗选注》，浙江人民出版社，2004年。
梁遇春：《春醪集 泪与笑》，人民文学出版社，1986年。
钱钟书：《围城》，人民文学出版社，2004年。
海明威：《老人与海》（吴劳译），上海译文出版社 2006年。
歌德：《歌德谈话录》（朱光潜译），人民文学出版社，2006年。
历史学类推荐著作：卡尔：《历史是什么
》，商务印书馆2007年版。
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆1960年版。
托克维尔：《旧制度与大革命》，商务印书馆1997年版。
顾颉刚：《秦汉的方士与儒生》,上海古籍出版社。
陈寅恪：《唐代政治史述论稿》,三联书店2001年版。
哲学类推荐著作：柏拉图：《游叙弗伦、苏格拉底的申辩、克力同》，商务印书馆，1999年。
笛卡儿：《第一哲学沉思录》，商务印书馆，1986年。
马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，陕西师大出版社，2006年。
杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2000年。
钱穆：《国学概论》，商务印书馆，2001年。
冯友兰：《新原道》，三联书店，2007年。
文物与博物馆学类推荐著作：保罗·G·巴恩主编：《剑桥插图考古史》，山东画报出版社，2000年。
苏珊·伍德福特：《剑桥艺术史》（1-3），中国青年出版社，1994年。
张光直：《中国青铜时代》，三联书店，1999年。
孙机、杨泓：《文物丛谈》文物出版社，1991年。
沈从文：《花花朵朵 坛坛罐罐-沈从文文物与艺术研究文集》，外文出版社，1994年。
余秋雨主编：《藏着的中国》，百花文艺出版社，2002年。
以上这些摘自博雅杯公示的推荐著作.当然您不必拘泥于这些，独辟蹊径也不失为良策.只要是文学名著，中外的都可以.复旦的评审更关注思想的创新.华丽的词藻或应试的文章结构都是不可取的.下面这篇范文是获得博雅杯一等奖的文章.节选的. 希望能够为你的写作打开思路.【“道”与“文”--从《文心雕龙》谈起】 作者：江睿杰，毕业于复兴高级中学，现就读于复旦大学中文系 刘勰过人之处在于他穷道究理，但是不以“道”废文。
“原道心以敷章，研神理而设教”，其中蕴藏了一种态度，即并不要求作者完全按照圣人之道去创作，而是要自己去追溯探寻“道”的本意。
追溯“道”的本意，是文学创作中极其重要的一环。
“文章与时高下”，人的禀赋各异，看问题受时间空间各种因素影响，虽然都是追求道的本意，然而结果却极难有完全相同的。
由于对道的追溯结果不同，则“言以足志，文以足言”，自然在文学作品上会有迥异的表现。
所以，无法片面去追求用完美的“道”来评价和指导文学创作，那样势必会造成没有一样能够使用的标准的荒谬局面。
文学的价值存在于追溯真理的过程中，表现在文字中。
过分强调道的重要性如“文章止于润身，政事可以及物”，“文者，礼教治政云尔”等，就忽略了文学本质的特殊属性，而将之简单等同于宣传工具。
而缺乏了文字这个媒介，文学就失去了赖以存在的形式。
刘勰说“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也”，形式和内容并重，怎么用文字来尽可能贴切表达“志”才是文学创作应当关心的问题。
值得注意的是刘勰并非以儒家教化作为他认为的根本之“道”。
之所以“论文必征于圣”，是因为刘勰认为孔子思想与“道”的本意相通，因而“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。
并没有粗率的就将儒家之道定为评价文章的唯一或最高标准。
下面《宗经篇》提出了“圣文之殊质……往者虽旧，余味日新”的观点。
实际上是确认了形式对于内容表达效果的重要影响。
故此到了《辩骚篇》刘勰的风骨见识显露。
“虽非明哲，可谓妙才”的论断极其分明的把标准的“道”和文学评价区分开来。
他指出屈原的作品虽然“异乎经典”，但是实际上“取熔经意，自铸伟辞”。
这乃是刘勰宗经而不泥经，将文论扎根于文学本质的体现。
这种以道为本，文道并重的观点不止在当时振聋发聩，在近日仍然有这极其深远的影响。
刘勰确实担当的起他自己褒美屈原的话“泽被词人，非止一代”。
博雅杯真的是你实现梦想的筹码.写出自己的独到，就是成功.江睿杰真的是一位奇才.极有底蕴的.其实现实生活中也不失幽默. 人非常随和的.赫赫~ 他高三的时候就已经这么有思想了~日月光华，旦复旦兮。
博学而笃志，切问而近思。
愿你也通过自己的努力，加入复旦中文系的大家庭喔~
博雅好少年感悟怎么
每天，当我们背着书包高高兴兴地跨入实验小学校门时，“博雅”两个醒目的大字就映入我们的眼帘，此刻，我们心底油然而生的是一种幸福感、神圣感。
“博雅”博学、雅致，意境多么深远啊
为了让我们拥有一个美丽的童年，全校老师默默工作，无私奉献，为了让我们拥有一个温馨的环境，各级领导精心设计，精致美化。
看，校门口的花坛变了，操场旁的花坛变了，大树下、竹林边，一切都在静静地变化着。
但是，同学们想过吗
学校要发展，光靠老师的努力是远远不够的，还需要你、我、他，需要大家的共同努力。
你一言，我一行，每一位少先队员的举止言行展现的正是学校的品味，关系着学校的荣辱。
反思我们自身的一言一行，你会感觉我们离“博雅”还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
常规检查时，你的红领巾是不是又忘了佩戴
你的指甲是不是又长又脏
教学楼中那雪白墙壁上的黑脚印，是不是你的“杰作”
在我们的校园内、教室里、楼梯上，那些与我们美丽的校园极不和谐的纸屑又是不是你随意而扔的呢
课间休息时间，你是不是在走廊里与同学追逐打闹…… 有了不足，我们必需努力改正。
那么，我们实小的少先队员应该养成哪些良好的行为习惯呢
我们认为： 一是要养成良好的文明习惯。
文明习惯主要是指人的仪表、用语、待人接物、卫生等习惯。
这几个方面都是人外在美的表现。
我们应该时时注意自己的外部形象，做到仪表整洁，举止端庄，有博雅品质。
二是要养成良好的生活习惯。
有节奏、有规律的生活，会提高人们的学习效率和劳动效率，不会休息就不会学习。
同学们要学会安排自己的时间，努力培养“今日事情，今日毕”的习惯，学会善于利用点滴时间，合理安排学习、娱乐、休息。
三是要养成良好的学习习惯。
学习是长期艰苦的脑力劳动，是青少年的主要任务。
良好的学习习惯是良好学习成绩的先导。
同学们正处于长知识、长身体的时期，你们朝气蓬勃，精力旺盛，思想集中，记忆力强，有了好的学习习惯，就肯定能提高学习效率。
良好的学习习惯包括：预习习惯、听课习惯、复习的习惯、做作业的习惯。
