适合写在概念本上的优美句子
1、在过去那些浅薄无知的伤春悲秋之中，我写不下归期。
2、 只能冷暖自知，再自知，再自知，自知到灵魂的深处去孑然独立，在这漫长的路途中一直跑下去，跑向无谓的投奔。
3、那些曾经无处安放，满得快要溢出生命的青春，曾经给与予我们多么美好而奢侈的方式，修饰人生的平凡和落寞。
4、曾经以为极其盛大的青春的构成，其实不过是一些形式上细微到一旦掉进时光的河床就再也找不到的碎片。
5、就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头打量这个世界的时候。
我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉。
而我。
是一块僵死在山崖上的化石。
6、我们在电影里看着别人替我们过着梦里的人生，看着他们替我们爱，替我们死，动容之时流下眼泪--擦干之后，那不过是灰飞烟灭的幻象，生活仍然一无所有。
7、闪光的日子渐渐漫涨成一片深色的画布，描绘出怀念中的肖像。
8、总以为物品可以代替想念和诺言，让我们在彼此的生命深处永久停留下去。
9、曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。
可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮
我要如何让你明白 10、遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了 11、我站的太久说的太久我自己都累了，你怎么还是听不懂
我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂 12、那些愉快，最终因为过于短暂而在回想起来的时候变得伤感；而那些伤感，却会因为叫人刻骨铭心而变成了回忆中的快活体验。
一切已经混合成深冬时节玻璃窗上的模糊氤氲的雾霜一样语焉不详的怀念，轻轻抹开一块来，才可以清晰看见所有曾经叫人动容得不堪重负的人事。
13、那时从来不曾悲伤地坐在我身边的你。
那是从来不曾快乐地坐在你身边的我--可悲的是，在曲终人散之后，我才恍悟，原来再也不能有你坐在身边，才识真正的不快乐。
14、我们是相互交错的经纬，被岁月织成锦缎，与虚无的结局丝丝入扣。
15、书里说，“生命中许多事情，沉重婉转至不可说”，我便这样彻头彻尾地相信，拍案而起，惊怯，无路可退，相信着以自我凌虐的姿势挣扎的人中我并不孤单。
16、光线被阻隔在顶部弧度柔美的窗子外面，只在脱漆而粗糙的旧木地板上切下一溜狭长的暖色。
17、感情用力过度，亦充满裂痕。
18、飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆的起飞，匆匆的下降，带走别人的故事，留下自己的回忆 19、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤 20、青春的奢侈，便在于能够有足够清澈的心情，用七百多个夜晚去写一封言不由衷的信，给一个并不属于将来的人。
21、假如一个人的梦想无法实现，那么仅有一个姿势也是好的。
比如摆一个飞翔的姿势，或者在睡前说句祝福在梦中能见到大海的话。
22、在我们曾经或过来的生命中，我们是否原原本本坚持了那些年少纯净的初衷，而在我们剩下的生命中，它又是否能够被继续地坚持下去，我们又是否还在为曾经的执念行走在路上
23、偶尔唠叨一下这样无谓的怀念，都是我们曾经做过的事。
只是你先于我好早之前，就把它静静地放在不再轻易拿得出来的沉默里了。
而我直到现在，都还常常念念不忘地把它带出来悄悄去和寂寞散一下步。
24、只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些。
25、生命只是一把尺子，…青春在这样一把尺子上占据的只是一段短暂的跨度，一成不变地被几个细密的标识所代表。
而我们观瞻它的角度，已然像日晷般记录了我们与它的渐行渐远。
优美句子摘抄和赏析
1世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
——赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。
2秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
——赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。
3那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
——赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。
4那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
——赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。
5桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
——赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。
6时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉.——《心愿》赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢
——《秋叶》赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。
8几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。
——丰子恺《竹影》 赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。
9丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
赏析：运用比喻的修辞手法，把花朵比作江河，语言精致优美，富有感染力，言语间充满了对桐花的喜爱，让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。
10他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。
赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。
然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。
11这时，一个鸟儿是一片树叶，一片树叶是一个鸣叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐树就是一首歌。
赏析：该句运用比喻修辞手法，将停在树枝上的小鸟比作树叶，将鸟鸣比作音符，将老槐树比作一首歌，生动形象的表现出冬天老槐树的热闹、充满生机的景象。
100句优美的句子
有关注意安全的优美：1、安全重于泰山；2、行万安路 做百年长乐人；3长久 千里路畅通；4、人生美好 步步小心；5、路无规不畅 国无法不宁；6、狭路逢“让”者胜；7、处罚违章不留情 看似无情最深情；8、爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零；9、乱穿马路 失道无助；10、超载超速 危机四伏；11、酒后驾车 拿命赌博；12、一秒钟车祸 一辈子痛苦；13、遵守交规 储蓄安全；14、礼让礼让 人车无恙。
描写亲情的优美句子大全
1情是一面帆，让我们破海渡洋；亲情是一座楼，为我们挡光情是不灭的焰火们的人生被它照亮
2、亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容；亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱；亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。
亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石；亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。
3、亲情就是亲人之间的感情，是关爱，是母爱、父爱、手足之情、血脉之亲，长者对幼者的疼爱……4、面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观；面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示；面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。
5、心灰意冷时，亲情是那给人以希望的梅花，看到它，一睹破万难；心烦意乱时，亲情是那释愁的一杯烈酒，喝下它，一醉解千愁；心满意足时，亲情是那催人奋进的号角，听见它，一声震百里。
这就是亲情，无论何时，无论何地，她都将永远陪伴着你。
6、亲情就在我们身边，等着我们去挖掘，让我们人人做一个有心人，去努力品味身边的亲情，丰富多姿多彩的人生。
7、亲情是雨后的那滴甘露，滋润了原本贫瘠的土壤；亲情是破晓的那声鸡啼，唤醒了原本沉睡的大地；亲情是汪洋大海上的那叶小舟，拯救了挣扎着在其中的人们；亲情是漆黑港口的那盏孤灯，希望着那返航的人们；亲情是阳关古道上的那个驿站，亲切着那浪迹的游子。
亲情如良药，可以治愈你受伤的伤口；亲情如美酒，愈久愈香醇；亲情如影子，无论贫富，无论贵贱，总是无怨无悔的伴你一生。
8、亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。
它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。
9、亲情，无处不在。
亲情是温暖的，它让我即便在寒冷的冬天也能感受的到温暖如春；亲情是湿润的，它让我的岁月即使蒙上了岁月的风尘，依然清澈澄净；亲情是伟大的，它激励我学习、奋进。
它在马路上，在家里，在人间的处处关爱中。
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10、亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。
亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中11、亲情是寒冷时父亲为你披上的一件外套，是深夜里母亲为你冲的一杯牛奶；亲情是孩子柔嫩的小手为父亲擦去额上的汗珠，是母亲疲惫时递上茶水时的体贴……12、亲情，使漂泊异乡的人到得爱的庇护；亲情是一道飞架在天空的彩虹，使燥热不安的人领略到诗般的恬静；亲情是一柄撑起在雨夜的小伞，使落寞孤独的人滋润心灵的干涸；亲情是一汨流淌在夏夜的清泉，保证你正确前进的方向。
13、爱子情深，反哺意切，是浓浓的爱意带来家庭的温馨；是真诚的行动书写社会的和谐，看亲情如灯，在悄无声息中照亮我们生命的每一个角落，品亲情似风，和煦中吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
14、亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
15、亲情有时是那被王室争权者抛弃的软弱，永久地开放在我生命的花园，是一朵永远艳丽鲜花，永久地摆渡在我生命的渡口；她，是一叶不歇的扁舟，永久地照亮在我生命的黑暗；她，是一盏不灭的明灯，而人需要亲情来维系一生。
16、亲情能照亮人的生命，使前行道路铺满鲜花；它是一种坚定的信念，一种执着的本能，即使身无分文，亲情依然存在。
17、、亲情能滋润人的心田，使生命之舟洒满阳光；它是一种隐藏在每个人内心深处的一种而深厚的情感，它可以冲破时间空间的阻碍，让两颗心紧紧相拥。
18、亲情是无形的，没有人能够说清楚他是什么样子；亲情是无偿的，没有人会让你为此付出钱物；亲情是无价的，世上没有什么事物的价格比得上她；亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自己；亲情是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到他的存在19、亲情是什么
是甘甜的乳汁，哺育我们成长；是明亮的双眸，指引我们前进；是温柔的话语，呵护我们的心灵；是严厉的责罚，督促我们改错。
我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆；我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。
20、亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。
亲情，生命永恒的动力。
21、亲情是一瓢飘洒在春天的小雨，使落寞孤独的人滋润心灵的干涸；亲情是一汨流淌在夏夜的清泉，使燥热不安的人领略到诗般的恬静；亲情是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人到得爱的庇护；亲情是一道飞架在天空的彩虹，使满目阴霾的人感受到世界的温馨22、让我们用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再以为父母是理所当然帮我们做任何事情，他们把我们带到这个美丽的世界已经足够伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出。
23、简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。
但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。
24、朦胧中感到父亲的关怀，徐徐的风儿撩起窗纱；隐约中听到母亲的叮咛，柔柔的雨儿爬上窗台。
当我忧郁时，亲情给我安慰；当我迟疑时，亲情给了我鼓励；当我快乐时，亲情给了我祝福25、亲情，是妈妈一针一针给我指出来的毛衣：亲情，是爸爸每天早晨为我准备的早餐；亲情，是爸爸妈妈又多了的一根一根的白发；亲情是……26、父亲是一口矿井，风雨中，疲劳的脊背在晨曦中缩短又被落日拉长；母亲是一柱火把，黑暗中，轻柔的的嗓音在歌谣中，沙哑又在半夜里重复；我是一粒小胚胎，晴空下，稚嫩的手臂在沃野上破土又在火光中挺立。
27、在那一刹那里，我才发现，原来，原来世间的所有的母亲都是这样轻易受骗和轻易满足的啊
在那一刹那里，我不禁流下泪来。
28、而有一天，她的羽衣不见了，她换上了人间的粗布——她已经决定做一个母亲。
29、在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。
30、亲情是一株永不凋谢的玫瑰，在人生漫长的旅途中，为你送去温馨和美丽。
亲情是一缕明媚灿烂的阳光，在人生艰难的攀登中，为你送来光明和温暖。
亲情是一处安谧宁静的港湾，在人生坎坷的际遇中，为你提供关爱和呵护。
亲情是一眼汩汩流淌的清泉，在你干渴难耐之时，给你带来清凉和舒爽。
31、假如我学得了一丝一毫的好脾气，假如我学得了一点点待人接物的和气，假如我宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
32、亲情是雨后的那滴甘露，滋润了原本贫瘠的土壤；亲情是破晓的那声鸡啼，唤醒了原本沉睡的大地；亲情是汪洋大海上的那叶小舟，拯救了挣扎着在其中的人们；亲情是漆黑港口的那盏孤灯，希望着那返航的人们；亲情是阳关古道上的那个驿站，亲切着那浪迹的游子。
亲情如良药，可以治愈你受伤的伤口；亲情如美酒，愈久愈香醇；亲情如影子，无论贫富，无论贵贱，总是无怨无悔的伴你一生33、亲情是一件温暖的外套，是外套一抖行将脱落的纽扣；亲情是一张珍藏的唱片，是唱片上的一首老歌；亲情是一盏清心的茶，亲情是一只停电后的手电，只照亮别人，不照亮自己；亲情是一段骨肉相离的历史，西班牙、埃及与苏伊士，大陆与台湾；亲情是割舍不去的情愫，是义无反顾的追随，是壮士诀行时的依恋，是海枯石烂的诀别，是无需言行的默契……34、亲情是无形的，没有人能够说清楚他是什么样子；亲情是无偿的，没有人会让你为此付出钱物；亲情是无价的，世上没有什么事物的价格比得上她；亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自己；亲情是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到他的存在。
35、有一种爱，迟了就无法再来；有一种情，走了就无法追溯，它就是亲情
从最初的出生，到懂事，到成年，它，一直陪伴着我们；从小小的伤害，到挫折，到失败，它，从未离开过我们。
孩童时，以为送一瓶爸爸爱喝的啤酒就是亲情；年少时，以为取得好成绩给妈妈看就是亲情；长大后，才知道，原来亲情还必须就是，当我们说要一辈子照顾他们时，他们却还嘴硬地说着“谁稀罕呢
不稀罕吗
稀罕着呢
36、亲情是一股涓涓的细流，给心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声溶化；亲情是一个静静的港湾，让远航的疲惫烟消云散。
亲情是父母额上增多的白发，是父母眼中无限的关怀和盼望，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替代的家的感觉与温馨。
是的，世间最美的感情便是人间的亲情37、罗曼•罗兰说过：亲情是一种巨大的焰火，是啊，这火照亮了多少迷茫的心灵，为多少迷途的游子点亮希望……我们一次次地感受着亲情的高潮，我们的生日，是谁在为我们欢呼
我们的成功，是谁在为我们骄傲
我们的欢悦，是谁在和我们一起欢笑
是亲情正在上演着高潮
38、亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。
亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏大、可以安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至到忘情的心灵照耀。
“人生一世，亲情，爱情，友情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如亡”。
39、高兴时，与亲人共享，愉快的心情充盈弥漫开来，占据的岂只是整个身心；忧伤时，淡淡的愁绪在亲人关切的眼神中如轻烟袅袅升起，飘走的（）不只是忧愁。
失意时，亲人鼓励的话语是重扬生命之帆的动力；成功时，掌声，鲜花，美酒，奖杯献给亲人是最大的心愿。
40、在这个世界上，给我们爱最多的人，莫过于我们的父母。
从我们“呱呱”坠地起，我们的父母就承担起了养育我们的重任。
父爱如一座高山，永远也难以企及他的顶峰，母爱如一股涓涓细流，滋润着我们温馨的梦。
41、人都说，父爱如山，母爱似水，母爱温柔似水的柔情，父爱深沉似山的沉稳，山水相间，山水相间，山水相映，奏响了一首幸福的爱之歌。
42、亲情，细细品味当中的丝丝缕缕，一阵康乃馨的芳香扑面而来。
这香气，是亲情中的亲与爱散发出来的。
这两个词，是一种递进的关系。
有了亲，才诞生了爱。
43、亲情是多么平凡，渗透在生活中的点点滴滴，萦绕在我的周围。
44、亲情是六月里的一阵凉风，把舒适和清凉吹进你的心灵；亲情是严冬中的一件毛衣，把温暖和幸福送进你的美梦；亲情是风雨中安全的港湾，把快乐和安逸摇进你的爱心；亲情是黑暗中的一丝烛火，把光明和未来为你点亮
45、亲情，它是一种最平常的东西，又是一种最与众不同的东西。
亲情，原来这么重要。
让我们珍惜亲情吧
46、亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生47、亲情，是一种奇妙无比的力量；亲情是一个永不褪色的话题；亲情是一坛陈年老酒，甜美醇香；是一幅传世名画，精美隽永，是一首经典老歌，轻柔温婉；是一方名贵的丝绸，细腻光滑……48、作为男人的一生，是儿子也是父亲。
前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
49、人活着需要亲情、友情和爱情的滋润，有了这样的情愫，便有了一个完美的人生。
50、亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
51、亲情是阳光，拂照你如拂乍暖还寒时风中的花瓣；亲情是灯，在你独行夜路时给你的那一点温暖的光亮；亲情是风，是在你迷茫时推你向前的那股动力。
亲情是你心中那一团生生不熄的火，照耀着你走上永无止境的进取之路；亲情是蚕吐的丝，不断线不断根，任凭路再坎坷，再艰险，它总永远在你身边相伴。
亲情永存。
52、亲情，是你生病时的探望与呵护，她使你在黑暗里感受到阳光的温暖，增强你战胜病魔的决心；亲情，是你顿挫时的鼓励与支持，她使你在绝望中感受到无私的胸怀，鼓舞起你继续前行的信心；亲情，是你得意忘形时的棒喝，她使你在骄横无比时感受到严厉的目光，保证你正确前进的方向。
53、亲情，它时刻环绕在我们的身边，有时，我们会因为自己的任性，贪玩而淡忘了它的存在。
但是，就在那一霎那，我意识到了：亲情，原来这么重要。
54、如果你是绿叶，亲情给了我鼓励；当我快乐时，亲情给我安慰；当我迟疑时，柔柔的雨儿爬上窗台。
当我忧郁时，徐徐的风儿撩起窗纱；隐约中听到母亲的叮咛，这是一种永不断去的情。
55、如果你是绿叶，亲情便是那供你源源不断养分的枝干；如果你是船帆，亲情便是那推你不断前进直到胜利彼岸的海风；如果你是夜行者，亲情便是那照你寻找方向的北斗；如果你是种子，亲情便是那使你离开黑暗走向光明的土地；如果你是小鸟，亲情便是那任你飞翔的广阔天空。
是的，不管你是什么，亲情必定是你的依靠，你的依恋你的期盼。
56、如果你是一粒种子，亲情就是土壤，为你提供生长必要的养分；如果你是一株小草，亲情就是大树，为你张开挡风遮雨长臂；如果你是汪洋中的一艘船，亲情就是灯塔，为你指引返航的归程；如果你是一条小河，亲情就是大海，为你永远敞开那包容的胸怀。
亲情是阳春三月的绵绵细雨，滋润你的心田；北情是酷暑的炎炎烈日，点燃的是你的心灯；亲情是秋天的累累硕果，慰藉的是你收获的喜悦；亲情更是严冬腊月的阳光，温暖的是你的永远的希望。
57、亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。
58、当你在婴儿时，亲情是哺育你成长的乳汁；当你在少年时，亲情是你避难的港湾；当你在年老时，亲情是夕阳西下的一抹安慰。
这是一种血脉相连的爱，这是一种永不断去的情。
59、岁月在不经意间从身边划过，在每个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。
60、有了牵挂，亲情就多了一份温馨；有了牵挂，友情就多了一种幸福；有了牵挂，爱情就多了一缕相思。
牵挂别人是甜蜜的，被人牵挂则是世上最美妙的幸福。
亲友问候，让你从不孤单；朋友祝福，让你信心倍增；爱人的思念，让你的心灵充满阳光。
知道吗，我是你最甜蜜的负担，你是我最温柔的牵挂。
61、亲情是一道岸堤，在你心灵脆弱时，为你筑起坚强的信心；亲情是一道彩虹，在你经历风雨后，为你画上美丽的灿烂；亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。
亲情是远方的守候，守候你的归来；亲情是永久的思念，思念你的一切；亲情是离别后不尽的哀伤，哀伤你远去的背影；亲情是团聚时无限的快乐，快乐着你的平安及归来。
62、亲情有时是那被王室争权者抛弃的软弱，有时是那被金钱吝啬者所利用的资本，有时是那被地崇拜者攀爬的绳索。
大义灭亲，是正义战胜邪恶，包庇纵容，是情感代替了理智。
用好你的亲情，因为她也是一把双刃剑，弄不好既害了亲人，也害了自己。
63、亲情是润物的细雨，醉人的春风；亲情是厚重的抚摸，深情的凝望；亲情是一屡阳光，让心灵即便在寒冷的冬天也能感到温暖如春；亲情是一泓清泉，让情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
64、亲情是什么
亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
65、亲情，是一盏明灯，给浪子回头照亮了道路；亲情，是一个避风港，给飘泊的游子一个平静的港湾；亲情，是一碗心灵鸡汤，给受伤的心灵一声呵护；亲情，也是一把利剑，给不知悔改的人一招力劈华山。
66、亲情是什么
亲情是生活中的粗茶淡饭，有时感觉没什么滋味，但当你要失去它时却又痛苦万分；亲情是什么
亲情是父母意外时的提心吊胆；亲情是什么
亲情是你担惊受怕时亲人给予你的关怀，安慰。
67、人生如画，那亲情就是花草树木；人生如歌曲，那亲情就是配音；人生如诗，那亲情就是韵……亲情就像是人生的补笔、背景，使人生锦上添花，更具风韵。
而亲情就在我们身边，只待我们细细体会。
68、亲情，顾名思义，就是亲人的情义。
人，作为社会的人，起首并每每接触的是哺育本人的生身父母，情同骨肉的兄弟姐妹。
正是血浓于水的亲情，谱写着咱们的多彩人生，维系着这个社会的生存与成长。
69、越走越长的是远方，越走越短的是人生，越走越深的是亲情，越走越浅的是爱情，越走越急的是岁月，越走越慢的是希望，越走越多的是年龄，越走越少的是时间，越走越远的是梦想，越走越近的是坟墓，越走越明白的是道路，越走越糊涂的是方向。
70、亲情，灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾；亲情，晶莹的露珠，美丽纯净，招人爱怜；亲情，皎洁的明月，素雅静谧，柔和诱人
71、有位同学在做完这练习后这样写道：亲情真是一个难以言表的概念，也许因为我词穷，叫我用自己的语言去描述亲情真的有点……我不能像其他同学那样用自己富有色彩的语言，或真诚朴素的情感去描述亲情，但纵使我能写好多好多的句子，好美好美的词藻，却也无法表达出我对亲情的热爱，我想，只有以我自己的实际行动来描述对亲情的感受，这才是我最要做的。
二年级写作文可以写什四字词语和优美的句子
“牵挂”话题作文指导什么是牵挂
牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。
牵挂有如高飘的风筝挣不脱细长的线绳，牵挂有如瓜豆的藤蔓缠绕着篱笆；牵挂是母亲村头的守望，牵挂是游子孤灯下的怅惘。
请以“牵挂”为话题，写一篇文章。
除诗歌外，文体不限。
题目自拟。
不少于900字。
思路提示：看到这个题目，我很自然地想起了孟郊的《游子吟》，诗中的“临行密密缝，意恐迟迟归”，这不是“儿行千里母担忧”的慈母的牵挂吗
“夕阳西下，断肠人在天涯”是游子对故乡的牵挂；“思君令人老”是对远戍边疆夫君的牵挂；“孤帆远影碧空尽”是对朋友的牵挂……从某一方面而言，人类历史有多长，牵挂就有多长；人间亲情有多深，牵挂就有多深；人间亲情有多浓，牵挂就有多浓。
本话题的写作重点在于“牵挂”，在我们明确了“牵挂就是牵念、惦念”的含义后，写作也就有了框架与范围，你可以以自己的认知为圆心，以牵挂为半径画圆，所有在此圆内的素材都可以入题。
如果你是一个诗词爱好者，在写作时就可以搜集历代有关“牵挂”的诗词，连缀成一篇文才斐然的文章；如果你是一叙事的高手，就可以娓娓道来一个个令人感动的有关牵挂的优美故事；如果你是多情的美文家，还可以用如椽的大笔，蘸豪情之墨，高歌“牵挂”之曲，洋洋成一散文……文章的体裁如同人体的骨骼，然后以结构为筋脉，以语言为血肉，以行文为纹理，一篇文质兼美的文章，就会从你的笔端流溢而出。
当然，要使文章打动读者，还要有细节性的东西，通过细节的描写，把“牵挂”写得惟妙惟肖。
在刻画母亲对外出子女的牵挂时，村口守望的身影，这应该成为细节性的东西，只有对它进行细致的刻画，在能把母亲的心淋漓尽致地写出来，才有了比“母亲做好了许多可口的饭菜等我”更有意韵的质感。
例文一：中秋之夜 那是一个中秋之夜。
天，一片灰蓝；海，也是灰蓝一片。
看不到遥远的尽头，看不出天地的痕迹。
一片混沌之中，依偎着两轮明月；只有阵阵海风，带着浓浓的雾气，湿润着海边的一切。
天上似乎看不出一点星光，惟有远处隐约可见一点微红的光，只那么一点，寂寞、孤独、憔悴。
然而，又不知疲倦地闪烁着，好像在追求着他的归缩。
海岸，一块巨礁上，伫立着一位老者，庄重而深沉，俨然一尊雕塑。
海雾浸湿了他银白的发须，却毫无觉察。
他茫然而静静地凝视着那忽隐忽现的灯…… 这已是第五十个中秋之夜了。
这老者曾是一名军人。
抗战时，加入了“国军”籍。
大陆解放前夕，他随军到了台湾。
在苦闷中熬过了漫长的五十个春与秋。
牵挂\\\\'话题导写话题点拨“牵挂”到底是什么
这是一个十分抽象的概念。
好在话题材料中已用两人比喻提示了它的内涵。
我们完全是可借助这两个比喻，类比联想，由此及彼地切人话题。
比如由“高飘的风筝挣不脱细长的线绳”，类比联想到海外游子对祖国的挂念、在外求学的学子对父母的惦念、父母对子女的思念，对久别的同学、朋友的想念等等；由“瓜豆藤蔓缠绕着篱笆”，类比联想到子女对家庭的依恋、妻子对丈夫的眷恋，等等。
通过类比及转换，就能快速打开思路，确定文章主题。
具体写作时应精心选择具体感人的事件，着力抒写出内心的真挚的情怀。
用书信体写作，一要注意格式的规范完整，二要根据“牵挂”这个话题，选择好陈述的对象（自己熟悉的或关系密切的人），三是口气要符合与陈述对象的关系，四主体部分要突出“牵挂”的中心。
我的左手边是你的右手谢燕打开窗户，看着一地金黄的梧桐叶，我想秋天又来了吧。
去年的这个时候，当最后一片梧桐叶投进我手心的时候，我们在车站告别。
仿佛一切还发生在昨天，那么清晰，那么深刻。
本来还很高兴地在满地梧桐叶的小路上蹦蹦跳跳，可是一阵风吹过之后，梧桐叶飘起来了，思绪也飘起来了。
然后姐对我说，你是个大人了，要学着好好照顾自己，我不在的时候你要帮家里多干点活，爸妈的工作很辛苦的。
我只是茫然地点点头，为什么一定要走呢
留下来不好吗
在人潮拥挤的车站，我还是和姐告别了。
那么嘈杂的环境，可心里却那么平静。
看着姐踏上火车，我的眼泪就止不住了。
看着火车离我越来越远，而我只能挥挥手。
我很想对姐说我会很想她的，但我没有说出口，真是遗憾。
自那以后，不论什么时候我都只是一个人，静静地踩在梧桐叶上，想着和姐在这里吵嘴，为了一颗糖。
如今，这一切都不存在了，再也没有牵着我的手在这里享受秋天。
希望有一天风儿能把我的思念带给姐，云儿能把我的挂念载给姐。
那一份思念，那一份牵挂，在远方的姐是否收到了呢
快过年的时候，朋友们都收到了很多贺卡，可我只想收到远方姐的贺卡。
姐说她不回来过年了，我很失望，埋怨她出去了就不知道回家，忘了爸妈的牵挂，忘了那份对家的思念。
我有点讨厌这个不回家的家伙了。
独自一个人走在冷清的路上，还是那条铺满梧桐叶的路，我隐隐约约看见一个熟悉的身影，在心头烙得那么深。
是姐，她回来了
我奔向她，然后紧紧地抱住她。
姐说，傻女孩，姐怎么会不回来呢，姐也想你们呢
姐拉住我的手往家的方向走，走进另一份牵挂，我的左手边是你的右手。
那么近，牵挂那么浓。
每个人都不要辜负家人朋友的一份牵挂，或许它渺小得你无从察觉，可它温暖着每一颗心，告诉他家的方向……牵挂是成功的大敌《庄子》里有一个故事：一个下棋能手下棋非常厉害：当他用瓦罐和别人作赌注下棋时，无往不胜；可当他用金银作赌注下棋时就从来没赢过。
为什么呢
庄子说：心有挂碍。
牵挂是用来写文章抒情的，在残酷的战争中一旦心有牵挂往往意味着失败：虞姬为了不连累项羽最后终于自杀；而项羽对自己的功名耿耿于怀也在乌江自刎。
而我们怎么能想到这个悲剧英雄曾经破釜沉舟、放下一切而以弱胜强，创造了中国军事史上经典的巨鹿之战
而他的敌人刘邦是怎么做的呢
当看到项羽要把自己的父亲绑起来扔下油锅，远远喊话：“不要忘了分我一杯肉羹啊。
”刘邦也是人，可是刘邦忍住了巨大的悲痛没有被亲情所牵制，最终成为了汉朝的开国皇帝。
在自然界里，当小狮子长成后，就会被狮群驱逐出领地。
很多小狮子饿了，有的被其他的狮子杀了。
只有经过大自然无情的优胜劣汰，最强壮的狮子才会活下来，而他们的基因会造就更强壮的后代。
如果狮群牵挂着小狮子的安危，那么最强壮的和最弱小的都获得了生存的机会，这样的种群的衰亡也近在咫尺。
再看历史：中国的儒家文化造就了中国屈辱的近代史。
在中国，当满口仁义礼智信誓行王道的满大人们面对西方列强的坚船利炮时，请问他们的正义之师为什么就不能打败那些“茹毛饮血”的“蛮夷”呢
生活地中海沿岸的西方人没有富饶的土地，只能凭借一往无前的开拓精神去以航海为生，而我们中国呢
所有的人都失去了秦汉的一往无前的开拓精神，躲在那个在英文里称作“伟大的墙”的长城之后闭关锁国，过起了其乐融融的茧中生活
为什么不能离开父母家庭去开创自己的生活呢
“父母在，不远游”加上种种诸如圣贤之言、先人之道的熏陶，牵挂的网将中国人越缚越紧，最终沦为了西方的殖民地。
直到五四运动，在“打倒孔家店”的呼声中，中国经历了痛苦的精神蜕变，终于站了起来。
如果说牵挂是一条线。
我认为，这只是让风筝起飞的线，牵挂可能让悲伤的人得到安慰，但决不能让被牵挂所累的人得到成功。
点评：反弹琵琶是作文创新的一条捷径,考场作文求稳而不加提倡。
但我想，如果有这样的实力和相当的把握，也不妨勇敢地闯一闯。
面对话题“牵挂”，一般地说都是正面写牵挂之情，你来个“牵挂是成功的大敌”，确实振聋发聩。
当然，如果仅仅限于空喊，并没有太大的价值，甚至适得其反与分数为敌。
而你能够做到自圆其说，有一定的说服力。
开头《庄子》里的故事，第二段项羽刘邦的典故，第三段的狮子现象，都能很好地为论点服务，值得赞赏。
尤其是第二段，简直把大家熟知的历史故事用神了
而最后一段云人所未云且富有哲理，使整篇文章得以升华，难得难得
倒数第二段，把中国的屈辱史归咎于“牵挂”，有失偏颇。
牵挂毕竟是属于情感范畴，它可能影响某种结果，但不可能左右整个历史，你把它不恰当地拔高了。
这一段影响了全篇，可惜可惜
从这篇作文看，你的思想活跃，内存丰富，语言流畅，如果能纠正思维上的偏差，高考作文必将获得最大的成功。
话题“牵挂”作文参考素材什么是牵挂牵挂,是一颗心对另一颗心的深深惦记,是联结亲情、联结友情、联结爱情的纽带。
牵挂是一份亲情，一缕相思，一种幸福。
牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找，都会珍爱的精神场所和心理磁场。
鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。
“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章，都描述着因牵挂终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
、牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的般般祝福。
父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空中的飞鸟四处飘荡，穿越千山万水，萦绕在子女心头。
兄弟姐妹之间的牵挂，有如山间小溪，清澈透明，只要表山不老，它就会淙淙流淌不息，喝一路欢歌，澈一路浪花。
夫妻之间的牵挂却似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。
还有朋友之间那份不含有血缘关系、不掺杂私心杂念的牵挂，常能给人以无穷的力量和勇气。
牵挂，是人与人之间一种珍贵的情感。
它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩。
牵挂，是慷慨的给予无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。
牵挂，不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。
买一粒药丸，挤一点牙膏，是牵挂的表现；问一声“早上好”，道一声“晚安”是牵挂的表达；一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言……是牵挂的体现。
牵挂，让人们在生活中品味酸甜苦辣，更为生活增添了一道亮丽的风景。
人世间如果没有牵挂，就好比植物缺少阳光雨露；一个没有任何牵挂的人，如行尸走肉，空有一条生命，难以焕发生活的光彩。
生活需要温馨，需要甜美，需要春风，需要夏雨……牵挂是灵魂絮语，是心灵对话。
牵挂别人和被人牵挂都是一种幸福，让我们每一个人都领会牵挂，品味牵挂，学会牵挂，让人生变得丰富多彩，人世界便得更加绚丽多彩走进人生，变走进牵挂；拥有了牵挂，便有了感情的寄托。
“慈母手中线，游子身上衣”，是充满亲情的牵挂；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是溢满乡情的牵挂；“但愿人长久，千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾；“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含我捡了一只小猫，被大猫遗弃的，起名字叫丢丢。
现在它还没睁开眼睛，身体不如一个手机大，每2个小时就要喂一次猫奶粉，还得经常为它擦拭屁屁，因为没有猫妈妈照顾，怕它被憋。
必须保证温度，现在这么冷，得给它放在垫满棉花的小箱子里面，放在暖气上。
但是白天要上班，那么小的小猫让我非常牵挂，妈妈退休了在家能照看，可是我怎么也放不下心来。
这算不算朴实又普通，但是就那么揪心的牵挂呢
无颜之月（“牵挂”话题作文）明月无瑕，美轮美奂。
商周至此，秦汉始然。
历史三波澜中，诗人们乘舟而过，怀着对天际一轮金黄的牵挂，千古流传的绝唱从京都艳赋中脱颖而出。
邀杯明月对影三人若是对这俗世间再无牵挂，那么诗仙太白的邀杯之举证明了他对月亮仍有些许留恋。
这狂妄而又些许浪漫的人儿，几经浮沉，享受过锦衣玉食，遭受过为名利所困。
望朱阁之上的云烟，想着吟着，便有了千古流芳的佳句。
这一轮无颜之月，使诗仙卯足了劲地幻想。
九天之上的玉帝，嫦娥挥袖的芬芳，蟠桃丰盈的密汁……，即使如何苦闷，他仍然拍案而立，吟着“独酌无相亲”，念着“行乐须及春”。
观月初现落拓微笑将眼界投入近代，诗人的定义也许不再狭隘。
对于月亮，诗人将它作为牵挂，海子卧轨是在白天，想必他不想让月儿望见他愁苦的模样。
在翡冷翠的夜晚，海子牵挂着姐姐，望月初，窥见月儿的颜面，提笔多几份深刻，牵挂无以为多愁。
这一轮无颜之月，是姐姐的温柔的脸。
烟笼寒月秦淮灯影“烟笼寒水月笼沙。
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
杜牧总是哀伤地游荡在秦淮河上。
《玉树后庭花》的靡乐沉沉地画上句号，亡国之君的泪珠轻轻弹下，面对着这无颜之月，牵挂这一缕月魂，牵挂着天下苍生一念之间的存亡。
看过了多少繁华的倩影和侠骨慈心的剑客，杜牧吟着月儿，泛舟碧顷之上。
古往今来，诵月吟月愁月之声断续流转。
毫无疑问，月亮应当承受历史的厚重。
诗人的牵挂赋于婵娟以无与伦比的色彩，即使无颜，也依旧动人美丽。
是牵挂使月颜动人，使诗人心中无私无畏的向往光明。
牵挂月亮，诗人放眼民生几多伤感。
牵挂无颜之月，诗人心系天下苍生。
举头望月，低头思乡，那一轮火霄之月承载了太多难言的隐情。
牵诗人之所牵，挂民生之所挂，人长久不是梦想，只愿念者有心
点评：月亮常常是孤单和牵挂的代名词，作者选用了3个小标题，便将那份牵挂和淡淡的哀愁表现得如此坦然，不禁让读者沉浸于诗歌的意境之中。
作者从诗歌角度着手写牵挂，多处运用了诗句和排比，显得更具有一种神韵美。
结尾画龙点晴，围绕牵挂这个话题点透，使文章更具有完整性。
（金华四中初一（4）班胡馨元）在牵挂中成长（“牵挂”话题作文）爱是生命的真谛，牵挂是爱的源泉、爱的灵魂，每一个牵挂，都是情感的陶冶与升华。
——题记牵挂像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉；牵挂像风，能帮助你扬起风帆，走向成功；牵挂像太阳，能帮助你祛除严寒，感受温暖。
父亲那一个个精美的动作，让我感受到了人间最真挚的爱。
原来，我一直在牵挂中成长
烟味清香自从我进入初三以来早出晚归，没有多少时间与家人聊天。
忽然有一天，我发现父亲竟抽上了烟。
不久，他的身上有一股烟味，特别是傍晚，整个屋子都弥漫着烟。
一天，我回到家中，听到了爸爸在和叔叔商量着什么事，我便透过门缝看去。
“咳，女儿就要中考了，这两天看她这么忙，身体会不会吃不消
”爸爸一手用打火机点燃了掐在手上的香烟。
叔叔深沉地说：“没事的，也就这几天。
”这时爸爸深深地吸了一口烟，又轻轻地吐出来。
“这孩子，苦也不会说一声，学习上生活上有什么困难，我们也好帮帮她。
”话音刚落，我的视线不知被什么模糊了……原来，父亲没日没夜的牵挂着我，抽烟只是它牵挂的宣泄。
当我再次回味那股烟味时，发现了它有一点淡淡的清香，那是父亲对我的爱，对我的牵挂。
灯光温暖进入了初三，越来越多的学业压得我有些喘不过气来，心情也是时常感到莫名地烦躁，总是关上自己书房的门，独自挑灯到深夜。
父亲总是会在我埋头苦读时轻轻地走进房间，我微微察觉，只是抬头看他一眼，便又将自己沉入数学繁多的公式之中。
接着似乎感觉头顶的亮光一闪，我诧异地抬头，看到父亲正将落地灯的照明角度细细地调整着，直到灯光驱散作业本上的每一寸阴影，能令长时间看着作业本的眼睛少一些疲惫。
看着明亮的作业本，心中突然涌起了一股温暖，我感动地抬头，看见父亲慈祥的微笑……才发觉，父亲对我的牵挂，正如那淡淡的灯光，不需要如阳光般的耀眼绚烂，却总是会在黑夜中带给我无尽的温暖。
笑容守望又一次父亲送我来校，临走时，我用一个灿烂的微笑与父亲道别。
父亲说：“你先进去吧，我也走了。
”我恋恋不舍地迈着沉重的步伐走向学校。
我突然产生了一个念头：回头看一眼父亲，正当我走到拐弯处时，我停了下来，回过头去，只见父亲依旧站在校门口，那充满深情的目光在与我送别。
在父亲的脸上隐隐呈现一丝从未有过的笑容。
在他的眼中，我发现了人间最美好的东西———牵挂。
父亲的牵挂，父亲的爱，让我永生难忘。
流光溢彩的鲜花，它们接受了阳光的洗礼，细雨的滋润，付出了婀娜多姿的脸庞来点缀世界。
我接受父亲的爱的浇灌，在父亲的牵挂中成长
点评：本文并没有列举惊天动地的大事来表现“牵挂”这一话题，而是用了三个生活中最平凡的小事，十分真实，具有真情实感。
这篇文章使人想起朱自清的散文《背影》，的确，这两者之间的相同之处用很多，对“父亲”的动作、神态、语言的描写都十分的入微，使这一慈爱的父亲的形象就仿佛真的出现在眼前。
文章篇幅不长，但使人有很多的联想。
比如“他的身上有一股烟味，特别是傍晚”会使人联想到在傍晚“父亲”抽着烟等着“我”回来；又比如“在父亲的脸上隐隐呈现一丝从未有过的笑容”使人联想到近年来“父亲”为“我”操心而很少有过笑容。
这一切作者没有写，但又尽在不言之中。
(点评人：金华四中初一（4）班郝常乐)点点是离人泪（“牵挂”话题作文）晓来雨过，往昔何在
一池萍碎，春意三分，二分牵挂，一份思念。
细看来不是杨花，点点是离人泪
——题记牵挂对岸的你百余年前，雷雨交加，大雨倾盆。
肆虐的狂风扑向载着孩子的小船，孩子和岸上的母亲撕心裂肺地哭喊，却无济于事。
就这样，骨肉分离了。
风在呼啸，它冷笑着看着这一幕，嘲笑瘦弱的母亲不能改变骨肉分离的的命运。
斗转星移，岁月流逝，但相隔千里万里，也割不断母亲对儿子的思念。
母亲，伟大的母亲，通过几十年的奋斗拼搏，终于驱走了黑暗迎来了光明。
终于，在一个风和日丽的早晨，母亲驾着小船去寻找多年前分离的孩子。
然而，孩子犹豫了，他徘徊在海岸，迟迟不肯上船……母亲一声又一声的呼唤：台湾，台湾……渔船上的盏盏渔灯未灭，透过微微火光，有母亲朦胧的泪眼，更有母亲不绝的牵挂，牵挂着对岸的你----台湾----她亲爱的孩子
牵挂永恒的英雄浓浓夜，沉沉梦，雪落一地，苍白了游子的梦；白茫茫，沉甸甸，雪落电杆，带走电力工人们灿烂的笑脸；情切切，意绵绵，带上我们的牵挂，愿你们一路走好。
雪灾，在这场没有硝烟的战争中，在这次人与自然的战争中,一次次的暴风严寒，却从未吓却中华儿女。
他们----罗文海、罗长明、周景华，三位平凡而伟大的英雄，六天的连续工作，登上59米的高空作业中……他们最终倒下了，倒在了洁白的雪中。
永恒的英雄，一路走好
那明净的天空是我们对你的祝福与牵挂，那绵绵的细雨是我们送行的泪
牵挂失去的同胞在那一片废墟中，在那一个个可爱的书包上，我们似乎还能看到这片热土上曾经的温馨与祥和，还能感受到四川人民的伟大与勇敢。
为了保护四个学生，用自己的躯体庇护孩子的谭老师，为了救出孩子自己被压的代课老师，还有那位伟大的母亲，那“孩子我用永远爱你”的短信。
那紧紧握住学生的手，也不曾放开的年轻老师，他们给了我们太多与震撼。
我却只能默哀，只能遥寄一份牵挂伴你们逝去的身影。
牵挂，发自肺腑的一种爱，因为牵挂，在外远行的游子含泪而归；因为牵挂，逝去的同胞们不再孤单；因为牵挂，才会有人们眼角静静流淌的眼泪
点评：本文采用小标题的形式组织全文，文章结构井然，条理清晰。
题记“晓来雨过，往昔何在
一池萍碎，春意三分，二分牵挂，一份思念。
细看来不是杨花，点点是离人泪
”富含诗意，为全文打了一个好的开篇，使读者眼前一亮，引人入胜，值得我们学习。
文章内容以“台湾，雪灾，地震”三个实事为重点，描写细腻，将事实和感情有机地结合起来，事实真实而感人，感情丰富而热烈。
“浓浓夜，沉沉梦，雪落一地，苍白了游子的梦；白茫茫，沉甸甸，雪落电杆，带走电力工人们灿烂的笑脸；情切切，意绵绵，带上我们的牵挂，愿你们一路走好”几个排比句，使情融于景，感染人心，十分传神。
唯一不足在于第三个小标题中，只有一个段落，应添加一段小小的总结，使上下结构一致。
另外，有些词句不合适，需作修改润色。
(点评人：金华四中初一（4）班张敬淼)牵挂 有人牵挂家人，因为家是温暖的港湾；有人牵挂朋友，因为友人是知心的伴侣；有人牵挂祖国，因为故土是永远的母亲……可是，您见过牵挂一只杯子的么
一只断了把的破瓷杯。
去年暑假，我到妈妈的早餐店帮忙。
每个阳光熹微的早晨，我为顾客打好豆浆，笑吟吟地送去每一桌，然后接受叔叔阿姨们的夸奖。
可是，有一位老人，从不多说话，更别提夸奖了。
每天早上，他握着一个断了把的杯子来打豆浆。
杯子颇陈旧，断了把不说，杯身还布满了陶釉的裂痕。
但这些在老人看来，似乎算不了什么，他总是全神贯注地握着杯子，目不转睛。
有几次，我想帮助老人把装满豆浆的杯子端稳，可老人丝豪不领情，闷闷地哼一句：“不用，我自己来
”好像我肯定会打破杯子似的。
对此，我颇不满。
不就是一个破杯子嘛，用得着这么牵挂
咦，会不会是定情信物呢
望着老人颤巍巍的背影，一股辛酸涌上来。
“咣—”瓷器破碎的声音响彻整个店堂。
呀
是老人最牵挂的宝贝杯子被打破了
那个毛手毛脚横冲的小伙子一时不知所措，回过神来，又是道歉又是掏钱。
老人摇摇头说：“不必了，这样的杯子家里还有一个。
” 人们愣住了，我也愣住了，因为老人的宽容大度。
我顿时激动万分，用店里的瓷碗装了一大碗豆浆，送到老人桌前，“老爷爷，您真大度，这碗豆浆送您喝
”我恭敬地将碗送上。
不知为什么，老人迟疑了很久，终于把豆浆接下。
“姑娘，要不我把这碗买下
”老人冷不丁一句话让我摸不着头脑。
可忽然我的眼睛泛起了一阵簿雾，烟气迷蒙，泪水不知从何处涌出。
因为，我听到老人说：“我得了乙肝，不能共用店里的碗。
” 原来，老人牵挂的不是杯子，他所深深牵挂着的是别人的生命
罗曼罗兰说过：“对生命的爱是第一美德。
”老人的破杯子里，盛满了最甜美、最宝贵，最高尚的牵挂——生命
关于青春的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
