赞美兰亭序的句子
周杰伦的（红尘客栈） 许嵩的（半城烟沙） （千百度） （清明雨上）歌词不错，耐人寻味。
兰亭序集名句赏析40~50字
我来费心替你分析一番： 都说方文山是拆解语言，重构古文，独出心裁，独树一帜，善造新意的创作才子，他的歌词作品促发了音乐创作另类革命。
在他笔下，歌词不再是单纯的流行文化，而是成为一种可能衍生很多新文学现象的辞赋。
他的兰亭临帖行云流水，就是一种典型的借古写古，赋予了浪漫的想象，拆解古意，美编古事，感叹古女难拓其美，真心能给谁，无花风月，徒留胭脂味……纯粹任由心流，故事真是无从谈起，应该属于美文游戏，靠语言来撼动人。
你看不懂是不奇怪的，我这长期从事编审工作的都心思白费，仅此告之，以解其闷。
兰亭序在我国历史上的地位
这个应该够你用历史评价 中国书一帖： 《兰》是东晋右军将军王羲之51岁时意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。
被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
王羲之因此也被后世尊为“书圣”。
后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
刘正成《书法艺术概论》：“《兰亭序》的艺术价值，不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。
《兰亭序》具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。
在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的《兰亭序》，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。
被后世尊为“书圣”的王羲之，由天才般的艺术创造力所表现的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的旷达情怀，是震古烁今的。
”
兰亭序产生时间、什么情况下写的、作者简介
王羲之（321-379，一作303-361），东晋书法家。
字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），居会稽山阴（今浙江绍兴）。
官至右军将军、会稽内史，人称王右军。
早年从卫夫人学书，后来改学张芝、钟繇博采众长，精研体势，一变汉、魏以来的质朴书风，创造了妍美流便的今体。
他正书势巧形密，行书遒媚劲健，草书浓纤折衷，千变万化，纯出自然。
由于他在书法艺术上的卓越成就，被后世人们尊称为“书圣”。
兰亭是东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜。
据《水经注》记载：“湖口有亭，号曰兰亭。
”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地。
永和九年(353)，51岁的王羲之任会稽内史(相当于太守)。
三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋。
当时要求每人作四言五言诗各一首。
之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序。
王羲之的《兰亭集序》不仅是极为优美的散文，而且被后世称为“天下第一行书”从而一举奠定“书圣”的地位。
今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。
全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。
以下是《兰亭集序》全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。
虽取舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至。
及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。
向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
