表象与本质,透过表象看本质
事物或事实是从不存在的状态；事物或事实只能是完成了的、实现了的或圆融的状态。
只有完成了的、实现了的或圆融的状态才能够出现事物或事实；也就是因为这样，事物或事实才能够为我们所知，被我们掌握到，因而被我们拿来当作证明，把它们说成是真理。
那麼在我们感官对於什麼产生作用时，我们究竟是对什麼产生什麼作用了呢
完全没有。
这时候所谓的看、听或闻，不过是幻觉。
口里说著看到、听到或闻到，无非是自己欺骗自己。
当然这时候不会有什麼对象。
事物或事实因为是完成了的状态，所以从不出现什麼表象问题。
所谓的表象，不过是人对於所谓的事物的一种自欺行为。
表象者，体现出来的形色谓之。
都还没有事物或事实，哪来体现出来的形色呢
这里可是连话都说不清楚呢
既然在事物或事实没体现出来之前是从没有表象这种东西，当然无所谓「透过表象看本质」的这种状态了。
本质者，成就了的、实现出来的、没得说的状态谓之。
已经成就了的、实现出来的、没得说的状态等等，还需要感官来看什麼呢
不是已经了然或明白了吗
说什麼「透过表象看本质」，不是脱著裤子放屁吗
已然有了表象，还透过什麼「表象看本质」呢
表象跟本质这时候不就是同一回事了吗
当然这是对於问题不解，也是对於问题的无知所以致也。
事物或事实从不发生「透过表象看本质」的这个问题，会产生这个问题的是无知。
无知才会造成这样胡言乱语，连话都说不清楚。
以（表象与本质）为题 议论文
叔本华认为“世界是我的表象”，[正确。
看来叔本华还有点思想水平。
] 人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。
[错，人类可以认识到本质。
看来叔本华思想水平有限。
] 在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，[错，任何事物都有意志。
] 意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。
[太虚意志是如此。
但意志是有许多层面的，因此不完全如此。
] 意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，[算是正确吧。
] 处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，[表达不清。
需要补充。
] 因此与痛苦、灾难密不可分。
[正确。
叔本华能明白这一点，的确不简单。
] 艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，[又错了。
所有东东都不能逃离意志的作用，包括艺术。
除了无这个东东。
看来叔本华思考了很多东东，但没有完全想清楚。
] 真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。
[不简单，真的不简单。
可惜离真理只差一步。
] 他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。
[就这也能影响这么多学科、学派，可见西方在意识规律方面的苍白和无知。
更别提物意两界之间的相互作用了。
] 回答者： kelvinytma
形容人要透过现象看本质的唯美句子
在 人生 的每一个阶段中都存在选择，而我们对于每一次的选择都纠结万分。
选了这个就意味着要 放弃 另外一个，这对我们来说都有些 难过 。
但是到底怎样才能做出更好的选择呢?以下是出国留学网选择 作文 栏目带来的《选择作文》， 希望 我们的选择作文能让您喜欢。
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心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热 温暖 的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。
从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了 祖国 的 尊严 ，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。
这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代 成长 中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。
与天地兮比寿、与日月兮齐光。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。
”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。
我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么?这是人的心灵深处的大义，是为国 奋斗 而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。
是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择 诚信 ；舍弃小我而完成大我。
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。
路是自太多的流言我们没有理会，太多的 快乐 我们一起分享，太多的压力我们一起分担，太多太多的经历锤炼成我们的经典，我们都有各自的追求，我们都有各自的任务，我们都有各自的理由与借口。
就像那些过分放肆的 青春 ，其实已经作别了我。
每一次，心在痛的时候我告诉自己：不能哭；路是自己你走的时候，我真的很想一把拉住你，告诉你：我们做个 朋友 吧。
我想那个战士我曾经已经唤醒了，而且在很多人之前把他唤醒了，只是现在他又再度沉睡了，请给我一个理由我要把他再度唤醒。
亲 爱的 ，从现在开始，做最美丽的女子，做更美丽的女子； 路是自己选青春是一场华丽的际遇，而我们能做的，只有用最好的色彩渲染它。
我倒计着明天的来临，我尽量数的慢些，因为我还没有想好我怎么去面对明天的liuxue86太阳，可我数着数着，就又是一个 秋天 。
这还不够吗；路是自己选择人生而平等。
请原谅我的健忘和绝情，请原谅我无法在寂寞的时候想起曾经的温柔似水，请原谅我无法在失落的时刻陷入 记忆 的轮回，请原谅我逐渐隐退的 沉默 ，请原谅我终将从心里封闭的阴暗角落奔向 阳光 。
但一切都过去了，不想去恨，因为我不想再去那么深爱一个欺骗过我的人，选择忘记，彻底忘记?自己可上天对我真的不公平啊。
那，杯茶。
许多!己选择 友情 从某种意义上来讲，这部片子就是在讲叙一份 友谊 ，因为此片就是在一九零零的好友麦克斯的讲叙中缓缓道来的，而你我恰恰是麦克斯忠实的听众。
或许怀念那种吃到嘴里即溶的甜腻味道只有我一个人在怀念。
要知松高洁，待到雪化时!选择的 幸福 才是人生追求的 目标 。
这些美丽的积淀，化成蛊惑人心的惊喜，凝结成菡萏将开未开之时的一滴凝香的白露，食之如饴，唇齿生香，回味无穷。
我想，放弃有时候也是一种好的选择。
不过对于爱好交友的我来说，真的不想放弃交友给我带来的欢乐，但经过与太多的人事接触后，我才 发现 ：有些人不过是披了一层厚厚的“纱”，根本无法看透真正的心，就算是你最好的朋友，你也不会很真的读懂她。
这时，使我想到了放弃。
人的一生，有些事是可以忘记的，它会随着 时间 的流逝一天天淡化直至消失。
但有些事，对于有些人来说，可能一辈子都无法忘记，因为它已深深的刻在了记忆里。
每当回想起过去，总会情不自禁的留一声叹息。
原来互相理解的我和她，而如今她又有了一个好朋友，就不再搭理我了。
因此，我 失去 了交友的欢乐。
我一直都很看重她，因此舍不得放弃。
只要她稍稍地给我一个微笑，我似乎又看到了希望。
有一次，一终于现出一个微笑，可那不是冲我一笑。
现在的她很快乐，我看得出来，她和她的新朋友每天一起玩耍，一起回家，形影不离。
曾经我把自己所有的 关爱 给了她，可如今她已视而不见，人心真难测啊。
“相信自己，不要在乎那么多”不知有多少人对我说过这句话。
但可能吗?因为我明白，失去自己最关爱的朋友，是一件多么 痛苦 的事。
曾经我拼命的想留住她，留住那份友谊，她已是我 生命 中的一部分，无法割舍的一部分。
为此，我痛苦过，伤心过，因为这是一次伤痛的打击，伤心灵的折磨，使我很常一段时间都难以恢复往日的快乐。
对她付出的一切，只换来我对自己苦苦的嘲笑。
错在多情，哭泣的雨滴拯救自己。
在眼泪流下一瞬间明白了。
后来，经过多次的踌躇，最终我虽然放弃了，但我始终忘不了，走的最急的是最美的 风景 ，伤的最深的是最真的感情。
我之所以把这段伤心往事提起，就是不希望在你们身上会重演那场戏，到最后可能比我当初还惨。
当你看到这时，有何感想?又会因此而改变些什么呢? 那次发生的一切，也算是给我一个深痛的教训。
让我明白： 生活 不会总是一帆风顺，人生不如意的事常有， 苦难 与 挫折 只是暂时的，对于整个生命的过程来说，它只是一个小小的休止符，随着时间的流逝一切都会成为过去。
对未来要有 信心 ，爆风雨之后会有彩虹，黑夜之后会有黎明。
只有在你完全安静下来的时候，蝴蝶才有可能栖息在你的肩头。
散文诗是——————的一种文体，一般—————具有——————。
表象是——————，本质是————
散文诗是介于散文与诗之间的一种文体，一般特点具有形散而神不散。
表象是形散，本质是神不散。
《醉翁亭记》中，表现醉是表象、乐是实质的是哪句话
‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
’这是千古名句。
但表现醉是表象、乐是实质的是：“山水之乐，得之心而寓之酒也。
” 《醉翁亭记》是欧阳修的名作，作为我个人十分喜爱这篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分乐观。
写作时背景是欧阳修由于参加范仲淹的改革，后失败，欧阳修被株连被贬，此问就是被贬滁州时作者创作的。
写前一篇《《始得西山晏游记》同样是被贬，但表露出来的情怀却大不相同。
贯穿《醉翁亭记》全文的主线是“乐”字。
醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。
文中写景的成分很重，又多次提到醉字，这是无足怪的。
因为既是写亭，自当写出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自当写出命名之意，这些全属必要的烘托。
文章开始写望琅岈，写“山行”和“闻水声”都暗寓着一个“乐”字。
至破题句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”后，再补一笔，便借“山水之乐”，明白八道出了全文的主线。
下文又承“山水之乐”稍稍展开，写出中朝暮和四时之景，，并点出“乐亦无穷”使读者如入佳境。
但这种“乐”趣，是人人都体会到的，着还不足为奇。
等写到“滁人游”“太守晏”“众宾欢”时，“乐”的内涵就加深了，因为享受“山水之乐”的不仅有太守及宾客，还有滁人—一州之人，人人都可以纵情山水，这就非同寻常了。
文中用“太守醉”结束这欢乐场面，也是有深意的，，说明“醉翁之意”何止于，同时也在于一州之人。
到全文结尾处，更用“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，画龙点睛般地勾出一篇主旨。
标准答案
