西门豹治邺第十二自然段哪一句描写了官绅神态动作的句子
填相同词严肃谨慎都行
用四字词语来形容西门豹和苏武。
教材分析这篇课文是一个民间故事，讲的是战国时候，魏王派西门豹管理部这个地方，西门豹和群众一道破除迷信、兴修水利的事。
课文是按照事情发展的顺序叙述的。
先讲西门豹受魏王派遣来到邺，了解民情，弄清了这里贫穷的原因；再讲西门豹破除娶媳妇迷信的经过；最后讲西门豹和老百姓一起兴修水利，改变邺的贫穷面貌。
文中西门豹在惩治恶人时说的几句话，看似平常，却有着言外之意，话外之音，引导学生利用课文中的语言材料进行转述，揣摩说话人的心情，有助于感受人物的机智、正直的优秀品质。
教学目标1、 通过课前预习，用查字典、联系上下文等方法理解“官绅、巫婆、扑腾”等词的意思；用集体认读、随机读写、联系语境等手段，学会本课的生字；通过比较辨析“闹”字在不同语境中的不同意思。
2、 从西门豹和老大爷的对话中，结合三个“闹”字，理解邺地“田地荒芜、人烟稀少”的原因，有感情地读好对话。
3、 利用课文中的语言材料，转述西门豹、巫婆的想法，感受西门豹惩恶方法的巧妙所在；感受西门豹破除迷信、为民造福的优秀品质。
：揣摩西门豹惩恶时的想法，感受西门豹惩恶方法的巧妙所在。
教学时间：两课时基本程序 教学调整 第一课时一、揭题解题今天我们一起来学习的课文是——齐读课题。
这是一个民间传说故事。
课文的题目就是故事主人公的名字。
西门是一个复姓，他姓西门，名豹。
再来叫叫他的名字。
知道他是谁吗
课文哪一句话告诉我们的
读第一句话。
二、检查预习情况，归类识字邺 田地荒芜 人烟稀少娶媳妇 闹旱灾 开凿渠道 灌溉庄稼 巫婆 官绅 提心吊胆 面如土色扑腾 磕头求饶 淌血▲开小火车分组读——指名读，说意思——齐读三、了解邺地荒芜原因1、刚才说西门豹被魏王派去管理邺，他做了哪些事情呢
自由读读1——9自然段，想想在讲些什么
2、这里的对话一共有几次
3、从每一次的对话中，西门豹听懂了什么
4、交流。
5、根据学生的回答点拨三个 “闹”字的意思。
（1）倒是夏天雨水少，年年闹旱灾。
（2）都是娶媳妇给闹的。
（3）每闹一次，他们要收几百万钱；办喜事只花二三十万，多下来的就跟巫婆分了。
这三个“闹”字意思一样吗
换换词。
6、指导朗读，体会老大爷的情感：也许老大爷的女儿就曾经被强抢去送给河伯，也许老大爷就被硬逼着出过钱，也许那因旱灾而荒芜的田地就有老大爷家的一块……读好“硬逼、眼睁睁”等词。
加上提示语，同桌合作，一问一答，分角色读。
7、小结：究竟是什么原因使邺变成了一个荒无人烟的地方呢
8、我们明白了，老大爷可还没“闹”明白。
西门豹明白了吗
你从哪儿看出来的
读好西门豹的话。
是真“灵”还是假“灵”
说这话时，他的心里是怎么想的
四、课堂作业： 写生字。
指导书写“灌溉”。
第二课时一、回顾复述：1、有感情地朗读1——9自然段。
2、西门豹从几次问话中明白了什么呢
用简洁的语言说一说。
二、理解惩恶办法，揣摩巧妙之处1、让我们一起看看西门大人是怎么惩治那些恶人的。
请大家仔细读读10——14自然段，找找西门豹惩治了哪些人
把他们圈出来。
2、老师把这几段内容读成了这么一段话：西门豹先叫卫士把巫婆投进河里；等了一会儿，他又叫卫士把官绅头子投进河里；接着，他面对漳河站了很久，又要叫卫士把官绅们扔进河里；过了一会儿，他才让官绅们回去。
▲ 请你读读这段话，再读读课文，发现了什么
（关注课文中的语言、神态描写）先来看看西门豹是如何惩治巫婆的。
在惩治巫婆的过程中，他讲了一些话，你能找到吗
（1）指名读西门豹的话。
姑娘真的不漂亮吗
他为什么这么说
（2）课文省略了西门豹的一些想法：填空：西门豹想：_______，所以他 对巫婆地说：“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。
麻烦你去跟河伯说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去。
”指导朗读。
（“麻烦”是什么意思
作为一个官员，这里西门豹对巫婆所说的“麻烦”与平常的意思一样吗
读好三个“不”字的坚决。
）根据学生的体会，教师引读：西门豹想：先救人要紧，所以他对巫婆严肃地说——西门豹想：看我怎么惩治你，所以他不动声色地对巫婆说——（3）两个卫士立刻上前，一左一右架起巫婆， ▲ 师：什么叫“架起”
能不能换个词
老师查了一下字典，这个“架”是“搀扶”的意思，一般什么情况下才需要别人“架”着走
（受伤的时候，浑身无力的时候）而此时的巫婆为什么需要卫士架着她
（体会其害怕）再读西门豹的话。
巫婆扑腾了几下就沉下去了，显然，她已经——被淹死了。
（4）看插图：这天，漳河边上站满了人，有官员，有卫士，有巫婆的女徒弟，还有谁
也许这中间正站着一位大娘，她的女儿就曾经被巫婆拉去给河伯当媳妇，此刻，看到这个场面，她会怎么想，怎么说呢
4、想当初，巫婆把女孩子送给所谓的河伯去，就是让她们白白去送了性命；现在西门豹也让巫婆去找河伯，其实也就是送她去死，用巫婆害人的方法惩治巫婆，这就叫：将计就计，也叫以其人之道还治其人之身。
5、西门豹在惩治其他人时，也用了这种方法。
在12——14自然段中，西门豹对官绅头子和其他官绅是怎么说的
请你把他说的话划出来，读一读。
（1）出示句子：“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧。
”“怎么还不回来，请你们去催催吧
”（2）指名读。
你发现这两句话有什么变化
（从商量到命令，似乎一句比一句着急，标点符号的变化）读好这两句话。
你这么说，其实心里是怎么想的
（在朗读中体会西门豹的话外之意）不过，他可没表现出来。
再读这些话。
男女生分句读。
6、在朗读指导中，关注恶人的表现。
听了西门大人这些不动声色的话，那些官绅们吓得——“提心吊胆、面如土色、连气也不敢出”。
（指名读好句子，在读中加深对词语的理解）他们怕什么呢
指名说——哦，原来如此——做做填空：西门豹要巫婆和官绅头子下漳河去找河伯说事情，如果他们下漳河去，就会被（ ），而他们不愿下河，怕下河，就说明漳河里（ ）。
他们进退两难，就证明了给河伯娶媳妇是（ ）的。
他们的鬼把戏在老百姓面前（ ）。
（1）师补充介绍：邺地当时巫风盛行，老百姓都很迷信，临近邺城，西门豹见百姓纷纷出走，民女陶玉被掳走，于是就颁发律令，禁止巫风。
但是巫婆和官绅相互勾结，煽动老百姓跪在衙门前抗议。
可见当地的老百姓是多么愚昧迷信
所以，为了让老百姓彻底地醒悟，西门豹必须得讲究点方法。
（2）让我们有滋有味地读读惩治恶人的段落（11——14），分组读，读出西门豹的妙计，恶人们的害怕。
（回读“惩恶”段落，感受西门豹的巧妙之计。
）8、从大家的朗读中，老师听得出来，这一招“以其人之道还治其人之身”，同学们都看明白了。
老百姓明白了吗
明白了什么
如果你是在旁观看的老百姓，你会怎么说
9、邺地河伯娶亲的迷信被破除，骗钱害人的家伙被惩处，西门豹后来做了什么事
齐读最后一节。
补充资料。
四、总结全文 西门豹管理邺地，破除迷信，兴修水利，为民造福，最终使原先田地荒芜，人烟稀少的邺成了五谷丰登，百姓安居乐业的家园。
虽然他当时只是一个小小的县官，历史上却曾有“，民不敢欺”的记载。
后来，他还成了著名的军事家、政治家呢
有兴趣的话，课后我们可以去搜集更多的故事加深了解。
五、复述故事 看着词语，试着说说这个故事。
西门豹 调查原因 惩治恶人 破除迷信 兴修水利 为民造福
高中带“发”字的文言文句子，越多越好。
①<动>把箭射出去;发射。
《卖油翁》：“见其发矢十中八九。
”②<动>出发。
《荆轲刺秦王》：“今太子迟之,请辞决矣,遂发。
”③<动>派遣;派出。
《赤壁之战》：“孤当续发人众,多载资粮。
”④<动>征发;征调。
《西门豹治邺》：“西门豹即发民凿十二渠。
”⑤<动>兴起;发生。
《生于忧患,死于安乐》：“舜发于畎亩之中。
”⑥<动>生长;长出。
王维《相思》：“春来发几。
”⑦<动>发布;颁布。
《肴之战》：“遂发命,遽兴姜戎。
”⑧<动>发送。
《廉颇蔺相如列传》：“使人发书至赵王。
”⑨<动>发作;抒发。
《五人墓碑记》：“扼腕墓道,发其志士之悲哉。
”⑩<动>拨动;发起;起事。
《张衡传》：“虽一龙发机,而七首不动。
”《苏武》：“虞常等七十余人欲发。
”⑾<动>开启;打开。
《寡人之于国也》：“涂有饿殍而不知发。
”《荆轲刺秦王》：“发图,图穷匕首见。
”⑿<动>启发;阐明。
《论语·述而》：“不愤不启,不悱不发。
”⒀<动>表现;显露;泄露。
《生于忧患,死于安乐》：“征于色,发于声。
”⒁<动>开发;发掘。
《促织》：“于败丛草处,探石发穴,靡记不施。
”⒂<动>分发。
《严监生和严贡生》：“知县准了状子,发房出了差来到严家。
”⒃<动>开放。
《醉翁亭记》：“野芳发而幽香。
”⒄<动>点燃,燃放。
《柳毅传》：“人以火为神圣,发一灯可燎阿房。
”⒅<量>⒈支,颗。
《汉书·匈奴传》：“弓一张,矢四发。
”⒉次;下。
《柳毅传》：“然后叩树三发,当有应者。
”
关于治标不如治本的名言和事例
【扬扬止沸，不如去薪】出自。
意思是：要让水停止沸腾，与其把开水从锅里舀出来再倒回去，不如彻底抽走锅底下燃烧的柴火。
也就是说，很多的办法其实只能暂时缓解危急的困境，要想真正解决问题就要从最根本的地方下手。
（1）“若要断酒法，醒眼看醉人”出自，说的是，想要得到最好的戒酒方法，只要用清醒的眼光看醉洒的人，这启发人们，把别人当成镜子来反观自己，可以得到很多借鉴和警示，同样自己也可能是别人的镜子，因此要常常检点自己。
（2），“人有不为也，而后可以有为”，出自，人只有有所不为，才能有所作为。
孟子认为做人应该有原则，处事应当有追求，而有原则就应该有舍取，有追求就一定要专一，只有不甘平庸，舍弃低级趣味，和暂时的安逸，才能真正有所作为。
（3）“时过而后学，则勤苦而难成”，出自，说得是错过了时机再去学习，那么即使勤奋劳苦也难有成就，该学习的年龄就不能贪图享乐，免得将来后悔莫及，常言道，“人过三十不学艺”，也是这个道理，古人以此告诫后人，要珍惜时间，学有所成。
（4）“躁极则昏，静极则明”，出自，意思是人的情绪很容易受到干扰而失去理智，从而做出让人后悔的事情，心情平静的时候，对事物的考虑就会缜密周详，反省的效果也更好，如果一个人在喧闹中也能保持冷静的头脑，才算具备了成功的心理基础。
（5），“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，出自“论语”，意思是，已经做过的事不要再解释，已经完成的事不要再劝说和阻止，已经过去的事就不要再追究了，孔子用这句话教育他的学生，话到嘴边留三分，不能无所顾忌随便乱说，谨防造成不良后果。
（6）“治人事天，莫若啬”出自，意思是，治理人事，奉行天道，没有比节俭更好的了，老子认为国之长久，人之长生，都离不开“啬”的原则，无论修身还是治国，都应该厚培根基，积聚能量，收藏精神，充实肌体，这样才能使社会，百姓健康长寿。
（7）“闹中取静，冷中热心”，出自，说得是面对各种热闹和纷杂的社会现象，如果能够用冷静的态度去观察事物的变化，就可以减少许多不必要的忧虑，遭受冷落的时候，如果能对生活充满热情，保持乐观、进取的精神，就一定会有东山再起的一天。
（8）“闲时吃紧，忙里悠闲”出自说得是闲暇的时候，心里要有一番打算，以便应付意想不到地变化，忙碌的时候要挤出时间，享受一点生活中应该享受的乐趣，对未来的事情不提前做好准备，到时就会手忙脚乱，做事情一味急于求成，反而容易失败。
（9）“有才如浑金璞玉，为学似流水行云，”，说得是，有才华的人像未经加工的金玉，不需自我炫耀，时间久了自会彰显价值，做学问一定不能间断，要像流水和云，永远不停地前进，没有才华的人经不起考验，要得到才华就需要恒心和毅力。
“居”字和“去”字在古汉语常用字字典的解释
居：过了去：离开
关于破除迷信的故事，从网上摘来的也行
访“石古大王” 石古大王庙位于兴宁神光山半山腰通往五华的山坑口。
这里风景优美，两旁山上，苍松翠木，林茂成荫。
一条小溪，顺着山，绕着峰，潺潺地从坑口流出山外。
坑口的左侧是庙，右侧是四层楼式“望兴亭”。
中间耸立着一棵盘根错节的参天古榕，像一把撑开的巨伞把坑口上空遮住。
树荫与徐徐吹来的山风，把这里造就成一片清凉世界。
记得上个世纪六十年代初，笔者在兴宁侨中读书，夏日午休时常常跑到这里来，图的就是一个“凉”字。
榕树脚下搭有一个凉亭，四周上空悬挂着许多功德牌匾，里面摆放着石桌石凳，经常有人坐在那里纳凉。
现在的石古大王庙，翘角飞檐，是一座傍山而建的二层楼式仿古寺庙。
庙建于改革开放不久。
但现已容纳不下日益增多的游客和信众。
一个规模更加宏伟的新庙正在旁边兴建之中。
石古大王庙是附近少有的道教神庙。
道教是我国三大教之一，是中华传统文化的一根支柱。
它的诞生稍晚于佛教。
是中国人与外来文化对着干的产物。
道教的鼻祖是汉朝的张道陵，尊老子为祖师，以老子的《道德经》为经典，中心思想就是“道”。
佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。
不懂佛道的人逛寺庙，如果看到大雄宝殿的“三佛”，属佛门。
如果看到三清殿里的“三天尊”，属道门。
历史上，佛道两家恩怨颇深，后来谁也灭不了谁，才和谐相处。
道教崇尚自然和谐，主张淡泊宁静，与当今倡建节约型和谐社会十分合拍。
道教主张政治上无为而治，也与时下鼓吹小政府、大市场的治国理念不谋而合，故道教有大智慧焉，值得人们去探宝。
传说中的石古大王不是石头缝里蹦出来的精灵，而是北宋时期，姓石姓古的两位拜把兄弟，他们带领百姓抗敌御侮，成为英雄义士。
死后，百姓感其爱国爱民，在其战斗过的地方，包括闽、粤、赣、湘等地设立神坛敬奉。
有碑文记载其事迹。
过去的石古大王庙，不过是一米见方的小庙，后头有一块巨大的山石。
平时香客零落，唯一例外的就是重阳。
每年这一天，都会有许多人拎着大包小包的香烛鞭炮从四面八方涌来上香。
神庙周边，人头攒动，摩肩接踵。
爆竹声声，硝烟弥漫。
到处燃香点烛，甚至古榕树头也难幸免。
节日过后，满目疮痍。
树头已焦死一半，石古大王庙也被烟火熏得像抹了灰。
此情此景，恐怕连石古大王也会目不忍睹，摇头叹息。
改革开放后，信众重新为石古大王建大庙。
并在旁边开辟出一块宽阔空地，置放几座高大的铁铸香炉，供信众燃香点烛之用。
今日重阳，到寺庙烧香的不见其少，反见其多。
但昔日的山间小道已变成水泥公路。
游人上得去，下得来，容易疏散，反而不见拥堵。
人们保护环境，爱护树木的意识已经提高。
古树不再遭灾。
如今新庙即将建成，石古大王如同世间百姓，居住条件得到进一步改善。
它既满足了信众的心理需求，也反映了后人对先烈英灵的敬仰。
作为一名常客，希望新庙落成后，能充分展示独特的道家文化。
用“道法自然”的思想去劝世，为浮躁奢侈的世俗修一份宁静与淡泊，让世人活得轻松，活得健康。
1904年8月22日，在四川省广安县协兴牌坊村的一座普通的三合院里，一个婴儿呱呱坠地，他就是。
1910年，6岁的进入私塾读书。
蒙童时期的功课主要是读《三字经》、《千字文》等。
那时，老师讲课只是照本宣科，逐句教读，然后让学生死记硬背，可是，聪明伶俐的却爱动脑筋，敢于不懂就问，一直到弄明白为止，所以他背课文总是理解着背，不仅背得快，而且记得牢，为此，老师也特别喜欢他。
在私塾先生的精心培养下，学会了用毛笔写字。
他对写字特别感兴趣。
每天放学后，他从不在路上贪玩，回到家里，读书后便开始反复练习写字。
经过私塾写字课的严格训练，的书法有了良好的基础。
酷爱读书、习字的并不是个小“书呆子”，他非常活泼顽皮。
每天放学回到家中，他总是把姐姐和妹妹叫到一起，让她们坐好，自己则站在她们对面，学着课堂上老师的样子，一只手*在腰部，一只手拿着书，一边摇晃着脑袋，一边背诵着刚学会的诗文，逗得家里人哈哈大笑，都戏称他为“小先生”。
不仅如此，年少的还表现出了过人胆识。
在家附近，有两块高3米、宽1米的石碑，立在两个巨大的石乌龟背上。
这是清朝嘉庆年间朝廷为表彰两名广安籍高官邓时敏和郑人庆的功绩而赐造的。
当地老百姓对它十分敬畏，谁也不敢去碰它、摸它，免得招来祸灾。
有一天，和村里的一群小伙伴玩耍到这里，看着巨大的石乌龟，他眼珠一转，招呼小伙伴们：“我们爬到乌龟背上去玩好不好
”别看小伙伴们平时都挺听从的，可这时却吓得纷纷往后退着说：“我可不敢，听大人们讲，这神碑是摸不得的，碰了它，会生病的。
”可却坚决不信这个邪，他说：“一个石头打的乌龟有那么神吗
我不信，你们不敢爬，我去爬
