描写一位古典美女弹古筝和跳舞的句子，越文雅越好
琴【微微福身，婉婉落座。
玉指轻扬出纤细白皙的玉指，琴面，凝思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……】【琴音渐响，拖着绮丽的舞裙，一跃而起，向后一扬，长长的水袖在空中划出完美的弧度，迷醉了眼，也迷醉了心。
遮在脸上的面纱被风挑起，在空中打了个旋，悠悠然飘落而下，扫过屏住呼吸的宫人，看着她他的眼睛熠熠生辉，掩住了那丝淘气，百转千长】古筝：【柔柔浅笑，发辫轻扬，缓缓抬起螓首，淡淡一笑，右手轻抬，微转螓首，甩出水袖，水袖恰好遮去脸庞，颇有些尤抱琵琶半遮面的感觉。
玉手纤长，一拨，如缓流的溪水，清清静静，溪水潺潺，鸟语花香，绿草野花竞相开放，似风起云涌，波涛拍岸……一曲动天下】琵琶：【轻盈的抱出一把琵琶，纤纤细指在琵琶上面划弄了起来，一阵清音传来，宛如一只夜莺傍晚时分的疲惫，昏昏欲睡，声音柔而委婉，半晌，节奏轻快了起来，仿佛月亮升上了天空，夜莺在月光的迷幻中沦陷，发出婉转的歌喉，渐渐的，音律有一种感染力，传遍了四周，夜莺的歌声停留在了月光中，它删翅而去，踏碎了满园的月色，声音戛然而止，但横梁中仿佛还环绕这这曲子】
求古代女子演奏古琴（不是古筝）时的优美句子，可以从动作、声音等方面写，急求
她纤细而白皙的手指拨弄着七根琴弦，弹出一阵清婉流畅的琴声，仿佛汨汨流水，又带着淡淡的忧伤。
清风拂过，桂花的香气氤氲缭绕，刹那间，白袂飘扬。
琴声激越，与松涛一起连绵回响，久久不绝。
起手落手间，那根商弦颤动了谁的心弦
她的动作慢慢放缓，琴音又变得静雅，婉转，带着淡淡的忧伤，一如这桂花飘香。
一曲终了，余音袅袅......
描写古琴的诗
高台之上飘下琴瑟之音，那样的悠扬清澈，如青峦间嬉戏的山泉；那样的清逸无拘；如杨柳梢头飘然而过的威风，那样的轻柔绮丽，如百花丛中翩然的彩蝶；那样的清寒高贵，如雪舞纷纷中的那一点。
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时而高耸如云瑟音低沉如呢语；时而飘渺如风中丝絮；时而瑟音沉稳如松飒崖，时而瑟音激扬，时而空蒙。
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琴与瑟时分时合，合时流畅如江河入大海，分时灵动如浅溪分石。
有关古琴的名诗名句
琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。
“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃治世之音，君子修养之物。
”有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翩翩兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
张弦代语兮，欲诉衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨
愿言配德兮，携手相将
不得于飞兮，使我沦亡。
丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然
羌笛与秦筝。
万壑松蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
云 泉妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
惊 涛晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
正 吟鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。
玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
清 籁闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
无名宋琴半涉浊流半涉清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
梅花落昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传广陵散，但哭邙山骨。
泉户何时明
长扫狐兔窟。
双 鸿，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌馨，音响一何悲。
谁能为此曲
无乃杞梁妻。
清商随风发，曲中正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
原为双鸿鹄，奋翅起高飞。
玉韵江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
玉壶冰月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
余音绕梁，三日不绝。
——其曲弥高，其和弥寡。
——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
——上有弦歌声，音响一何悲。
——德者，性之端也；乐者，德之华也。
——感心动耳，荡气回肠。
——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。
——晋·因形创声，随时造曲，应物无穷。
——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。
——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。
——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。
——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。
——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。
——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。
——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。
——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。
——清·洪升
请问美人心计第7集青宁王后哼的谱子谁有
或者叫什么名字
好像青宁王后还有弹古琴，结果琴弦弄断了，她弹
应该是是樊竹青的《龙女之声》
历史的古琴名曲都有哪写呢，最好有它出自谁写的
古琴曲《鹿鸣》 《鹿鸣》，古代歌曲、琴曲。
词见{诗经．小雅}首篇。
原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。
为汉代仅存雅歌四篇之一。
蔡邕{琴赋}、（琴操）均有此曲目。
据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋苟勖用为行礼诗。
唐韩愈：“举于其乡，歌‘鹿鸣’而来。
”(《送杨少尹序》)，宋朱熹：“此谱乃赵彦肃所传，即是所谓开元遗声。
”（《仪礼经传通解》）明张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱，直至清末仍有刊传。
现 存琴曲与历史上记载的同名曲目有无联系，尚待研究。
古琴曲《广陵散》 《广陵散》，琴曲。
又名广棱止息。
汉、魏时期相和楚调但曲之一，既用于合奏，也用于独奏。
嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。
明代宋濂跋《太古遗音》则谓：“其声忿怒躁急，不可为训。
”这些，从正反两面说明此曲对统治者表现了一定的反抗性。
现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。
据该书编者说，此谱传自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后。
此外还有《西麓堂琴统》等传谱。
各谱分段小标题均有：“取韩”、“投剑”等目。
近人因此认为它是源于《琴操》所载《聂政刺韩王曲》。
现存曲谱共四十五段。
分为：开指一段，小序三段，大序五段，正声十八段，乱声十段后序八段。
其中头尾几部分似为后人所增益，而正声前后三部分则很有可能保留着相和大曲的形式。
又本曲使用的“慢商调”为本曲所独有。
古琴曲《梅花三弄》 《梅花三弄》，琴曲。
存谱初见于《神奇秘谱》，解题说：晋代的“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉。
”曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次（故称“三弄”），用以表现梅花高洁安详的静态。
另有急促曲调表现梅花不畏严寒，迎风摇曳的动态。
各段多以共同曲调作结。
古琴曲《乌夜啼》 《乌夜啼》，琴曲。
原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。
现存琴谱初见于《神奇秘谱》。
解题引《唐书．乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。
曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。
唐代的软舞，宋代的词牌，元代的曲牌中亦均有此目。
古琴曲《碣石调幽兰》 《碣石调幽兰》，现存最早的琴曲谱。
原件在日本，国内有影印件。
系唐代手抄的卷子，仍保持早期文字谱的记写方式，具有很高的史料价值。
谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明（公元494—590年）。
曲名之前冠以调名，这样的标题，为琴曲中所仅见。
据推断，应是以碣石调表现《幽兰》的内容。
南北朝时期流行碣石舞，《南齐书．乐志》说：“《碣石》，魏武帝辞，晋以为《碣石舞》，其歌四章。
”现存琴谱也分四拍，碣石调有可能是当时碣石舞的曲调。
至于《幽兰》，当时有诗人鲍照写过同名琴曲歌词，见于《乐府诗集》。
内容为借幽兰抒发其怀才不遇的心情，与现存曲调的情绪吻合。
《幽兰》有多种传本。
司马相如在《美人赋》中就有“抚弦为《幽兰》、《白雪》之曲。
”《琴操》中也有孔子自伤不逢时而作《猗兰》的记载。
现存琴谱中另有《猗兰》或《幽兰》等多种。
解题一般沿用《琴操》之说，其曲调与《碣石调幽兰》并无共同之处。
古琴曲《大胡茄》 《大胡茄》琴曲。
唐代的著名琴家如董庭兰、薛易简、陈康士都擅弹此曲。
当时与《小胡笳》并称“二胡笳”，或“胡笳两本”。
这两首作品初见于《古今乐录》，称《大胡笳鸣》和《小胡笳鸣》。
初唐琴坛流行的“沈家声”和“祝家声”，就是以这两曲著称。
以后董庭兰继承这两家的传统，整理了传谱。
李颀在《听董大弹胡笳声》中说：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
”应即指《大胡笳》，因现存《神奇秘谱》中的《大胡笳》正是十八段。
它与后世流传的《胡笳十八拍》在题材上相同，但音乐毫无共同之处。
古琴曲《石上流泉》 《石上流泉》，琴曲。
传为伯牙或刘涓子作。
唐代即有此曲目（见《碣石调幽兰》谱后）。
存谱为八段。
描写碧涧潺潺，枕流漱石之趣，见于《琴谱正传》、《西麓室琴统》等琴谱。
古琴曲《离骚》 《离骚》琴曲。
晚唐琴家陈康士据屈原辞所作。
在屯新唐书．艺文志》中记为九拍，流传中分为十一拍和十八拍两种。
：《神奇秘谱》采用了后者，每拍都以屈原的诗句作题，曲意怨愤深邃。
《琴学初津》在本曲的后记中说：“始则抑郁，继则豪爽。
” 古琴曲《阳关三叠》 《阳关三叠》，唐代歌曲，今存古琴歌谱。
歌词据王维的《送元二之安西》一诗并有所发展。
诗中有“西出阳关无故人”句，又重复三次，故名《阳关三叠》。
唐、宋以来，曾有多种唱法，现存琴谱三十多个版本，共六种类型。
其中流传最广的一种最初见于明代的《新刊发明琴谱》（1530），经清代的《琴学入门》加工后一直流传至今。
另有初见于《浙音释字琴谱》（1491）的一类，在明代也较流行，全曲残存八段，只在第一段用了王维原诗。
这六种类型的词，曲和曲体结构多不相同，但其主要曲调却大同小异，表明是同一渊源，一脉相承的。
当代作曲家王震亚曾据近代琴家夏一峰演奏谱（原谱载《琴学入门》）改编为合唱曲，并灌有唱片。
古琴曲《捣衣》 《捣衣》，古琴曲。
传为唐代潘庭坚作。
秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。
乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。
杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。
平沙落雁》 谱本：最早见于明末尹晔的听月楼《徽言秘旨》(1649刊行)。
明清以来刊载此曲的谱本将近四十种。
据明张岱《陶庵梦忆》说，尹晔是在幼年时间向绍兴琴师王本吾学得的。
曲体中型。
原无词。
曲情：琴曲出现在明代，明清各谱均无序跋。
据上江琴家传说是《秋鸿》的节本，那末，它的曲情应该从《秋鸿》的平沙晚聚，远落平沙，衔芦游弋，至南怀北四个小标题。
清王善《治心斋琴谱》说是宋末毛敏仲所作，清秦维瀚《蕉庵琴谱》说是明初朱权所作。
这和《秋鸿》的作者是同一疑案。
朱权在《秋鸿》的序里说《秋鸿》的作者是西江老懒，天胄诗狂，有些人就认为《秋鸿》是朱权本人所作。
但据传说并从《秋鸿》的原词看，却是借《秋鸿》身南心北的感伤发抒怀念故国的悲恨，又像是毛敏仲的琴师郭沔所作。
这一曲的曲情和作者，仍应存疑。
琴曲谱本最多、出入最大的是这一曲，现时演奏的人最多、出入最多的也是这一曲。
《关山月》 谱本：最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》(1931)，曲体小型。
无词。
曲情：《乐府诗集》杷这一曲归在汉横吹的乐类，本来不是琴曲，可能是王燕卿把民间乐曲采来作成琴曲的。
六朝时起，就把这一乐曲看作是表现封建统治下反兵役的情感的。
徐陵《关山月》诗：思妇高楼上，当窗应未眠；……战气今如此，从军复几年；……最能代表此曲的曲情。
《秋风词》 谱本：出民初王燕卿的《梅庵琴谱》。
曲体小型。
有词。
曲情：原谱旁注唐李白秋风清秋月明……原词，大概是王燕卿的作曲。
按：明嘉靖间黄献的《梧冈琴谱》的《秋风曲》是以六朝张翰思鲈的故事为曲的意境的一个无词琴曲；与黄献同时汪芝的另本《西麓堂琴谱》的《秋风》却是另一有词的琴曲，原词是秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴
……想人生能几何。
又日本物部茂卿所得《秋风章》却又是指的汉武帝的《秋风辞》。
至于现时国内琴人所弹的全部是王燕卿《梅庵琴谱》的《秋风词》，和以上三古谱均无关系。
《梧叶舞秋风》 谱本：清初庄殝凤在他出刊的《琴学心声琴谱》(1644)里面说明这是他自制新曲。
在清代，有十二种刊本琴谱采录了进一曲。
这说明它是一个成功作品。
曲体中型。
无词。
曲情：庄氏自己和后来琴家多未作序跋，曲情应从标题。
只有清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》(1744)跋云曲意萧瑟，取韵宜幽。
《潇湘水云》 谱本：最早见于明初朱权《神奇秘谱》（1425），续见于明清以来三十种刊本琴谱。
原只十段，渐发展至十五段的大型曲。
无词。
曲情：朱权曲序云：是曲者楚望先生郭沔所制。
先生永嘉人，每望九嶷为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。
…… 按：郭沔是南宋末年古琴作曲巨匠，景淳间（1260一1274）毛敏仲、杨瓒、徐天民等紫霞派的琴家都尊他为师。
毛敏仲的《樵歌》和《渔歌》因毛不仕元有浓厚的民族意识而得传。
但后世琴家一向认为这些琴曲在技巧方面的成功是和郭沔的造诣分不开的。
郭沔的事迹只散见于宋俞德邻的《佩韦斋辑闻》和元袁桷的《清容居士集》，名家记载不如贵族杨缵和他的清客那样多。
吴县蒋文勋《二香琴谱》(1833)论琴派时提到严天池说严氏的琴是受之陈星源，而后之托名标榜者不曰陈氏而曰严氏，岂非宰辅之子、太守之尊足以耸动天下耶
对杨缵和郭沔的看法似乎也可以这样。
