《呼兰河传》中的优美词语，越宽越好，多点
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。
从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
长在前院的蒿草，也都败坏了而倒了下来，房后菜园上的各种秧棵完全挂满了白霜，老榆树全身的叶子已经没有多少了，可是秋风还在摇动着它。
天空是发灰的，云彩也失了形状，好像被洗过砚台的水盆，有深有浅，混洞洞的。
这样的云彩，有的带来了雨点，有时带来了细雪。
呼兰河的冬天:“天空是灰色的，……而且整天飞着清雪。
人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好象冒着烟激的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，……这批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。
”赏析：这是怎样的一幅东北农村小镇的晨景，何其生机盎然，乡土气息扑鼻而来。
“得得”的马蹄声，清脆的甩鞭声，打破了静寂的清晨;而那跳跃的灯笼，升腾的热气更使画面充满着浓郁的地方色彩。
呼兰河传好词好句好段摘抄大全哪里有?
雪珠 2015-08-21 09:52:36 《呼兰河传》是著名作家萧红创作的自传体小说，本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。
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《呼兰河传》好词： 气色红润、容光焕发、酒窝深陷、白净柔嫩、春风满面、神采飞扬 神采奕奕、喜笑颜开、和颜悦色、喜形于色、面黄肌瘦、愁云满面 面如银盘、阔脸暴腮、两腮圆润、面容丰腴、黑里透红、涂脂抹粉 耳目一新、方面大耳、肥头大耳、耳聪目明、两耳垂肩、眉如新月 眉如春山、眉如卧蚕、颧骨高耸、酒窝迷人、广额方颐、慈眉秀目 笑厣动人、轮廓分明、面面相觑、油头粉面、雨帘悬挂、双目似箭 《呼兰河传》好句： 1、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
2、大昴星升起来了，好像铜球似的亮晶晶的了。
3、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
4、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木墙壁。
5、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
6、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
7、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
8、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
9、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。
我念诗时，总能听到她哭的声音。
10、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
11、老胡家跳大神了，这次是为团圆媳妇。
我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
12、可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么
呼兰河传描写景色的句子
呼传好词好句 1、呼兰河小城里边，以前住着祖父，现在埋的祖父。
我生的，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁时，祖父就七十了。
我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。
祖父一过了八十，祖父就死了。
2、有时候玩，是自己一个人。
一天，我躺在蒿草上似睡，突然听见说说笑笑的声音，老厨子告诉我老胡家团圆媳妇来了。
我要去看，祖父让我吃饭，我吃了一点儿，在等祖父，祖父却吃得很慢。
周三奶来了，拉着祖父要走，我心里埋怨着。
到了老胡家，我一见那小姑娘就没兴趣了，出了门，老太太们就评价团圆媳妇不怎么好。
3、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。
我念诗时，总能听到她哭的声音。
4、老胡家跳大神了，这次是为团圆媳妇。
我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
5、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
6、花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样，都是自由的。
7、呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力。
在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我。
这玩玩，那玩玩，玩腻了，就去祖父那儿闹一阵。
园子里所有不会动的东西，都活了，很自由，也很快乐，我玩累了，找个阴凉的地方就睡了。
祖父常与我开玩笑，我很快乐。
在我三岁的时，我喜欢把纸窗用手指捅，祖母用针刺我的手，所以我不喜爱她。
在她临死前，我还吓了她一跳，她就又骂起我来，我不记仇，只是觉得好玩。
祖母一骂祖父，我就拉着他的手走向后园，祖母就又骂起我来，一到后园，整个世界就变了，我摘了几朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父还说：“春雨大，二里路都闻到玫瑰的香，我窃笑起来，祖母见了大笑。
8、婆婆只要遇到不顺心的事，就变本加厉的折磨小团圆媳妇，日久天长，团圆媳妇生了病，婆婆又给她治病，东家出个偏方，西家出个秘方，反正，只要是办法，不管好坏都用了。
这下，团圆媳妇不但没好，反而更加严重了。
一天，来了个云游真人，又是给她画符，又是在脚心上画记号，最后，又替团圆媳妇打抱不平。
折腾来折腾去，还是没把团圆媳妇的病治好。
9、我拉着祖父就到后园里去了，一到了后园里，立刻就另是一个世界了。
决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。
而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。
10、一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。
其实我是什么目的也没有。
只觉得这园子里边无论什么东西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。
若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。
等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。
11、樱桃树，明是没有结樱桃，就偏跑到树上去找樱桃。
李子树是半死的样子了，本不结李子的，就偏去找李子。
一边在找，还一边大声地喊，在问着祖父：“爷爷，樱桃树为什么不结樱桃
” 祖父老远地回答着：“因为没有开花，就不结樱桃。
” 再问：“为什么樱桃树不开花
” 祖父说：“因为你嘴馋，它就不开花。
” 我一听了这话，明明是嘲笑我的话，于是就飞奔着跑到祖父那里，似乎是很生气的样子。
等祖父把眼睛一抬，他用了完全没有恶意的眼睛一看我，我立刻就笑了。
而且是笑了半天的工夫才能够止住，不知哪里来了那许多的高兴。
把后园一时都让我搅乱了，我笑的声音不知有多大，自己都感到震耳了。
12、后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。
花朵和酱油碟那么大。
开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。
13、别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。
在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。
好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。
忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。
14、祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。
祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。
我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。
我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。
二里路也怕闻得到的。
”就把我笑得哆嗦起来。
我几乎没有支持的能力再插上去。
等我插完了，祖父还是安然的不晓得。
他还照样地拔着垄上的草。
我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。
所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。
那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。
她看见什么也没说，就大笑了起来。
父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。
祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。
他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。
15、祖父刚有点忘记了，我就在旁边提着说：“爷爷……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就来了。
于是我也在炕上打起滚来。
就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。
16、刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。
去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长
《呼兰河传》的艺术特色
正如钟汝霖所说“萧红的文学语言，发展到《呼兰河传》，已经达到了炉火纯青的地步，形成了她独具风格的语言艺术美。
”（1）这种语言艺术美是通过她散文化的手法和诗化的风格来造就的。
也正是由于她的这种风格，在她逝后的40多年后二十世纪80年代还能掀起研读萧红作品热，时至今日亦不曾降温 。
萧红的这部小说由于有着不同于她所处时代的风格，题材与抗日无关，描写的人物又缺少“进步”色彩，也曾经被认为是萧红创作“不可否认的退步”，是她“现实的创作源泉已经枯竭的证明”。
（2）那且不必说，在二十世纪三四十年代它显然是不合群的一部作品，只是到了新文学时期才给这部作品一个更合理的解释。
而美国人眼里的她“萧红如流星划破天空，光芒四射，30年代的女作家中萧红是奇迹，她诗意、大胆的抒写到了今天我们还能被吸引，她穿过了时空，发出阵阵回音。
”（3）无疑是她写作手法的诗化在打动着读者的心。
关于《呼兰河传》的评价是多层面的——随着时代的不同总有新的论说。
我认为形成《呼兰河传》这种诗化风格的因素有三个：童稚的视野、悲凉的景况和心灵的伤痛。
一、童稚视野里折射出的绮丽梦幻 儿童的视野是单纯与天真的，《呼兰河传》中的那个单纯的“我”在经历了几许变故后，漂泊动荡的生活让她拾起记忆的碎片，并利用这些碎片编织成她记忆空间里的梦幻，在那远离尘嚣的梦境里她守望着现实生活的孤独寂寞与凄清。
萧红把无意识记忆中的串串童年生活符号象串红辣椒一样地把它挂在我们的眼前,抒写着她温暖的回忆，来慰藉着自己孤独的心灵。
“萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的”（4）萧红在香港怀着无比寂寞的心情遥看横亘在时间长河里的东北童年，她似乎看到了生命之初的幸福，就不禁在回忆里温暖着那幸福的时刻，给那幸福的时刻蒙上了更为诗化的笔调，儿童视野里的一切有着梦幻般的色彩，与她荒凉寂寥的现实形成了鲜明的对比。
实际上她童年的生活是单调的——进行着与自然的对话。
这儿童视角下诗化的童年在小说的第三章“我家的大花园”里得到了充分的体现，大花园的繁盛与荒凉，在她的笔下也都是诗。
金色的蜻蜓，绿色的蚂蚱，翁翁叫的蜂子满身绒毛……“祖父带一个大草帽，我带一个小草帽，祖父载花，我就载花;祖父拔草，我就拔草。
”（5）小萧红在这个园子里玩得真开心。
一会儿摘黄瓜、捉蜻蜓；一会儿采倭瓜花、一会儿逮蚂蚱，用绳子拴了后腿，像人家溜狗一样牵着满园子转悠，……每每读到这孩童的调皮会让你不自觉地想起自己的童年。
小萧红玩腻了，看祖父在浇地，就又夺过水瓢，舀个满瓢，用力往天上一扬，还扯直了嗓子喊，“下雨了，下雨了。
”（6）萧红在这自然风景优美的大花园里尽情地发挥着她的想象力。
这祖孙二人，园子外种种的不如意，仿佛在这不大的园子里都抚平了，与自然为乐的生活让她们祖孙二人获得了心灵的平静。
“具有诗人天赋”的萧红童趣的欢乐犹如夏日山间的溪水，时而欢快俏皮，时而清澈明亮，淹没了她所生活的真正单调寂寥，在看不到外面的世界的“我家大花园 ”里怡然自得，构成了一幅富有诗意的图画。
“我家的大花园”仿佛是萧红永远也无法解释的梦境,那“太阳在院子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，……花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了……都是自由的。
……蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去
太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
”（7）这有一点象《灰姑娘》童话。
萧红自由自在的天空就象大花园里生长的植物，也正是这段生活使她在“温暖与爱”中“永远的憧憬与追求”着。
“不以诗名别具诗心”的萧红透过她坎坷的人生历程来遥看记忆中的童年，这种记忆的弥散是原生态的，她回忆着温暖的“我家的大花园”以及祖父教“我”学诗的场景，使人感悟到中国传统文化与传统生活方式中的诗意美。
“除了念诗之外，还很喜欢吃。
”（8）的场景，使人感悟到调皮的风趣，充满着诗情画意。
这种“自我抒情自我陶醉”（9）的叙述给读者创造出一个水乳交融的诗话世界。
在这里不得不提到“回忆的诗学”一词。
所谓“从小说诗学角度着眼，回忆的诗学所关注的问题是普鲁斯特究竟怎样把人类的记忆机制与小说结构形式有机地统一在一起。
“无意的记忆”之所以具有诗学的属性，正因为它涵容了这两个层面。
首先它揭示了人类回忆的固有形态和特征，即回忆的无序性、非逻辑性。
真实的回忆是纯粹原生态的，是一种记忆的弥漫，有偶发性特征”（10）萧红正式通过这种方式把她记忆中童年的碎片串起了这温暖时刻的梦幻色彩，童稚视野的运用促成萧红笔下诗化的童年。
在她所经历的生活里没有比童年这段时光更为幸福的时刻了，所以她就觉得那是自己生命之初的赞歌。
虽然这样的生活也是单调寂寥得与自然为伴，但是儿童视野里的一切显得那样的美好，那样的富有诗意。
二、悲凉景况诗化了的旧事 萧红在写作《呼兰河传》的时候心情已经有了变化，经历了内心与外在的种种变故与波折, 成熟的萧红换了一副眼光看待故乡, 心目中的故乡也从要逃离的陷阱变成灵魂的寄寓之地——尽管那里不是开遍鲜花的天堂，但也不是布满荆棘的地狱；那里是混沌初开之地，那里是她生产着绝望的希望之地。
写作《呼兰河传》的萧红是平静的，是思索着的，她现实生活的孤独凄苦再度给《呼兰河传》中的人物以诗化的美，心情平静地描述了呼兰河小城的成人童话世界。
“《呼兰河传》由此讲述了一个生命本身的故事，它构成了人类生存方式以及人类集体性的大记忆的历史的一个缩影。
”（11）萧红把这个“人类集体大记忆的历史缩影”归为了三个童话。
这种回忆的本身有着童话般的色彩。
童话的本身就赋有梦幻诗意的感觉。
这个成人童话在小说中从第五章开始到第七章结束，共有三幅画面。
这三段生活的描写真实地记录了小城人的生活方式。
首先让我们看看老胡家上演的家落人亡鬼神与人的生活童话。
第一个要提到的是小团圆媳妇，小团圆媳妇在经历了挨打、跳神、热水汤驱鬼到奄奄一息却无人问津四个阶段，最后大家在鬼没了的等待中，原以为小团圆媳妇的病会好起来，然而静静地迎来了的是她命归黄泉这一悲哀的事实。
萧红在悲怜小团圆媳妇的遭遇的同时是否也在暗示着自己生命的消逝也将孤独无助，她平静得几乎是看到了自己的未来。
历经风雨的萧红远在令她寂寞的香港回忆着小团圆媳妇的夜夜哭声，让她再度感到人世的荒凉。
更令人悲凉的是小团圆媳妇的婆婆却没有流下悲哀的眼泪，除了心疼她买小团圆媳妇的那5000吊钱外，就没有别的什么了。
作者在平静的心态里遥看时间记忆里的人鬼争斗，最终是人去楼空的下场，她越发的感到了生的苍凉，也就越发的寂寞了。
小团圆媳妇的死给我们展示了一副封建传统的风俗画卷，小团圆媳妇成了这种陋习的牺牲品。
小团圆媳妇的死本身很是具有童话色彩。
第二个要提到的是老胡家的大孙子媳妇，老胡家的大孙子媳妇，是旧中国劳动妇女的一种典型：聪明能干温顺。
在整个家庭中．她得到了所有家庭成员的一致赞扬。
然而，这样一个好媳妇，在老胡家经历了人与鬼争斗的变故（小团圆媳妇之死）后，她童话般地消失了，就象水变成了水蒸气。
她为什么跑了
她是寻找她自己的幸福去了。
人总是向往着自己的幸福，萧红在她这样的生活历练里她又何尝不向往着自己的幸福呢
在她当初寻找幸福的路上，背弃了家乡。
在她终究没有得到幸福的时刻，而又回望着家乡的人情冷暖。
她是寂寞的，她是平静的，她是无奈的，她是悲哀的。
第三个要提到的是那个婆婆在争取她自己家长作风的威严里成了半个疯人，这个为了拯救儿媳妇的婆婆，损失了两个儿媳妇之后，也就真的寂寞无语了。
她哀怜着她的两个儿媳妇。
寂寞得只问过路的人“你家里的孩子、大人都好哇
（12）写作《呼兰河传》时候的萧红是想家的，萧红是否也在哀怜着这个婆婆，也想问问家乡的父老是否都好
再者是有二伯自圆其说啊Q式的精神童话。
萧红一向是同情着有二伯的，一无所有的有二伯虽然也经常靠骂骂咧咧来泄泄私愤, 然而．对主子却从不怀二心。
用现代的话说俨然是一个忠实勤恳的打工者。
萧红真实地抒写了有二伯人性美的一面。
他是爱生活的，带着小萧红去公园。
可是他没有钱不能给小萧红买吃的和门票，就说“快走吧，快往前走”（13），萧红不走，最后他无法只好无奈地说出真情：“你有二伯没有钱”（14）。
生活的痛苦、经济的窘迫造成了有二伯无法排解的生命里的荒凉,他孤单的与小动物对话,安慰着他在现实中无法得到满足的精神世界。
他一切吃穿用都是破烂不堪，最后被逼无法，只好偷主人家一点东西去变卖。
就是这样他还是忠贞不虞地照看着主人家的东西。
他只是在自己荒凉的精神世界里编织着自己的梦想，总能自圆其说。
他就是圣诞节里的孩子，他的精神世界是那棵圣诞树，他在与他的精神世界索要他想要的东西，也就得到了精神上的满足，有二伯的幻想构成了他梦幻的精神世界，也看出他善良爱生活的一面。
演绎了“跳井、上吊”的虚幻，可是有二伯还平平静静地在某个角落里，哭红了眼睛。
萧红没有鄙夷有二伯偷她家的东西，萧红记忆里的有二伯是可爱的也是可怜的。
另外还有磨房里上演的冯歪嘴子的爱情童话，冯歪嘴子“是作者在童年记忆里所热爱的一个人物”。
（15）勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子在他所干活的磨房里与赶车老板的女儿王大姑娘私自结婚生子，成了小城人们茶余饭后的笑料谈资，但他从不被人们的鄙视所左右，和老婆孩子亲亲热热地过日子。
他爱他的老婆，爱到舍不得让自己的女人干一点的活，还嘱咐女人坐月子要多吃几个鸡蛋，补养补养身体。
他在他自己的爱情里得到了生活下去的勇气，这种带有原始色彩的爱情，也显得真实感人。
萧红“她写人不论贫富美丑，不落公式，重写他们的原始态性，”（16）冯歪嘴子在他的老婆因为生产离他而去后，他没有被生活的艰难所吓倒，而是坚强地抚养着孩子，看着大的能牵牛饮水，小的见人就笑。
他在他这种原始爱情的滋润下迸发出顽强的生命力，使他的爱情童话绿树常青，生根发芽。
“这就是肖红在冯歪嘴子寄予的民族期望，在他身上闪耀着战斗的韧性，这种战斗的韧性是为鲁迅光生所赞颂过的，而肖红自己也是依持着它而走完自己最后的四年的。
”（17）可见萧红对故乡的依恋，她在她故乡的生活里寻找着她生活的勇气。
从这三个人物画卷里我们不难看出“伤口是很难弥合如初的”（18）成人之后的萧红，对故乡的眷恋之情。
她平静地回忆着那里每一幅人们生活的画卷。
她似乎在这时间的隧道里找到自己永恒的空间，来忘却现实的凄凉处境。
《呼兰河传》中小萧红眼里的这个成人世界，带有一种单纯的美感。
同时现实生活中作者的悲凉情绪贯穿着这故事的始终，萧红浓重的“思乡”情结是促成《呼兰河传》平静的悲剧意蕴氛围主导因素。
萧红悲凉的景况诗化了记忆里的旧事 三、心灵伤痛营造出回忆的凄凉 萧红在与萧军分手之后，“于是萧红又走上了距离死亡仅仅四年的孤苦而寂寞的征途。
”（19）萧红在她的寂寞里重新界定了她与故乡血脉相成的关系，浓浓的“思乡”情结使《呼兰河传》的前两章以庞大的气势，俯瞰了呼兰小城的风土人情画卷,萧红悲凉的情绪把现实与记忆时空所发生的一切贯穿起来，心灵的伤痛诗化了她笔下的景物与风情。
萧红对家乡的一切记忆犹新，东北的冬天在她的笔下就是一首抒情诗。
小说一开始就以一连串的景物描写“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口”“地冻裂了”“好厉害的天啊
小刀子一样。
”“人的手被冻裂了”（20）“好冷的天，地皮都冻裂了，吞了我的馒头了”（21）的卖馒头老头的幽默，天冷成“小狗冻得夜夜的叫唤，……天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了”（22）拉开了呼兰河这座小城的风貌。
《呼兰河传》第二章是一首风俗诗——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，这些不无蒙昧俚俗的习俗，在萧红笔下，俨然生发出异样的光彩。
萧红不禁感叹着“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉
（23）……人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”（24）萧红在跳大神的夜夜鼓声里体味谅着人生悲凉的况味。
从看野台子戏的笑语连天到闹得比锣鼓好像更响。
那在台下的早已忘记了是在看戏，都在那里说短道长，男男女女的谈起家常。
在喧闹中萧红道出了呼兰河人生命中飞扬的一面。
这两段的景物描写勾画出呼兰河小城风土人情的全貌。
那里的一切都是那样的亲切，那样的凄凉，那样的让人魂牵梦绕。
萧红释放着心态的凄凉沉入回忆借以疗伤。
萧红的“‘思乡’情绪，使作家在灰暗的社会背景下，创造了一个光明的大自然的童活世界；”然而“‘幻灭’的醒悟，又使作家在现实的社会中，发现了一个悲凉的童话世界。
”（25）可见经历了内心与外在的种种变化的萧红，在写作《呼兰河传》的时候是悲凉的。
她自由地出入于回忆、现实与梦幻之间，捕捉着曾经记忆里生活的细节，萧红悲凉情绪的综合体现还突出地体现在第四章我家是荒凉的里弥散着时空穿越的悲凉，萧红在历经磨难之后深深地感触着她生命的荒凉，她用这情绪的悲凉贯穿起她回忆里家的细节，第四章我家的荒凉更为透射出作者当时写作的寂寞心情，一切事物在他的眼睛里萧条冷落，毫无生机，所以她这样写到“刮风和下雨，这院子是很荒凉的了。
就是晴天，多大的太阳照在上空，这院子也一样是荒凉的。
”（26）在第四章中第二与第五节的开头“我家是荒凉的”，第三与第四节的开头“我家的院子是很荒凉的”，处处景语皆情语，处处物语皆私语，无处不透着萧红的悲凉。
对《呼兰河传》最恰当的评说莫过于矛盾的这句话“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”（27）萧红这所有情绪的弥散，把记忆的片段穿起了东北小城整个悲凉的自然风情画卷。
她这种诗意的产生正如所说“诗化小说中的诗意并不是来自于它所叙述的对象世界，换一句话说，对象世界本身无所谓是不是具有诗意，诗意永远来自于它的观照者和解释者，在小说中则来自于小说家拟设的叙事者，以及叙事者的叙述方式和建构。
”（28）在《呼兰河传》中拟设的我，及现实中伤痕累累的“我”是构成小城整幅悲凉的自然风情画卷的真正原因。
在《呼兰河传》的尾声里，萧红这样写到“我所写的并没有什么优美的故事，只因它充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
”（29）这足够证明萧红浓浓的怀乡情结，她在现实社会的悲凉里，找到的是不断超越自我的彻悟……她在自己的寂寞里重新界定了她与故乡血脉相成的关系。
萧红以挽歌的形式回忆了她所生活过的小城的印记。
正是她观照乡土与传统这种深层动机，交织她现实中的困惑与无奈的悲凉，才使她的《呼兰河传》营造出这种悲凉的美，作品诗意隽永，让人读了回肠荡气。
呼兰河传好句
1.生、老、病、死，都没有什么表示。
生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就拥着。
这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
呼河兰人这种思想，也很准确的概括了他们的一生。
一种消极的，看不到希望的生活态度，为了活着而活着，仅此而已。
2.假若有人问他们，人生是为了什么
他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来：人活着是为吃饭穿衣。
再问他，人死了呢
他们会说：人死了就完了。
人们以吃饭穿衣去作为人生的意义。
因为贫穷，每个人连这些最基本的生活条件都无法满足。
当吃饱，穿暖都成为了一种奢望，又怎样去追求一种进步
止步不前就意味着一种倒退，久而久之，便形成了一种恶性循环。
3.夏夜若无风无雨就这样地过去了，一夜又一夜。
呼河兰是一个平静的小镇，偶有波澜，又会归附平静。
日子一天天地过去，人们也一天天的变老。
一代人接替一代人生活下去，重复着相同的生活模式，就像是一场悲凉的轮回。
4.春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。
风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。
那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。
物竞天择，适者生存，用在人类自己身上未免太过残忍。
回归了人类最原始的本色，但是就在这么恶劣的条件下，没有人试图改变什么，只是一味的适应下去。
苦难是没有结果的。
5.这都是你的命（命运），你好好地耐着吧
这是指腹为婚后母亲对女儿的话。
封建的习俗，阻碍了人性的发展，造成了许许多多的悲剧，而承受者往往是最无辜的，老一辈将自己年轻时的苦难施加给年轻的一辈，让他们重蹈覆辙。
6.人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。
这句话指的是娘娘庙里的娘娘被人塑造得温顺，连来参拜的女子也不去尊重。
体现了一种盲目的人性。
7.我家的院子是荒凉的，冬天一片白雪，夏天则满院蒿草。
风来了，蒿草发着声响，雨来了，蒿草梢上冒烟了。
没有风，没有雨，则关着大门静静地过着日子。
作者在文中多次提到“我家是荒凉的。
”杂草丛生的院子，安安静静的生活，在场人眼里可能只是一种荒凉。
可是作者的童年就是在这种环境下度过的，浓墨重彩的渲染出孤独的氛围。
8.这时候，看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来。
（小团圆媳妇还活着的时候，她像要逃命似的。
前一刻她还求救于人的时候，并没有一个人上前去帮忙她，把她从热水里解救出来。
）（现在她是什么也不知道了，什么也不要求了。
可是一些人，偏要去救她。
）人们在荒唐和迷信中还保存着善良的本性，本意都是好的，却选用了一种不科学的办法来处理，最后只能事与愿违。
迷信和良知冲撞在一起，表现了浓浓的讽刺之意。
这是我自己整理的，不知道符不符合要求……
《呼兰河传》第四章中的好词好句有哪些
姐姐实施。
昏昏欲睡。
大模大样泽闪闪。
莫名其妙。
如痴如狂。
呲牙咧嘴。
秋起。
朝夕相伴。
忽明忽暗。
绘声绘色。
自作多情。
隐隐约约。
不饿不做。
波光粼粼。
如梦如幻。
乌黑乌黑。
弯弯曲曲。
一闪一闪。
手不释卷。
不容商量。
护送回家。
一步一步。
传来传去。
迷人的花。
一脸尴尬。
格外突出。
闪闪发亮。
迟迟不落。
挑剔目光。
新生眼睛。
越来越大。
一阵大风。
一轮纠正。
打乱全班。
寸毛部长。
全神贯注。
宁在脸上。
鲜血如注。
精心准备。
迷迷糊糊。
小心翼翼。
沿着河边。
漫无目标。
隐隐约约。
自作多情。
夸张夸张。
绘声绘色。
重新编组。
参差不齐。
大光其头。
连连躲闪。
无可挑替。
一送一罗。
寸草不生。
忽高忽低。
四处张望。
日益强烈。
目光移开。
风风火火。
贪得无厌，战战兢兢。
暗暗庆幸。
无声无息。
冒冒失失。
镶金嵌玉。
死去活来。
和颜悦色。
一心一意。
乌云密布，山珍海味。
假心假意。
金光闪闪。
客客气气。
失魂落魄。
安安心心。
乱蹦乱跳。
电光闪闪。
灿烂夺目。
呼兰河传里有哪些好词好句?
答:一、《呼兰河传》好词1、耳目一新、方面大耳、肥头大耳、耳聪目明、两耳垂肩、眉如新月2、眉如春山、眉如卧蚕、颧骨高耸、黑里透红、涂脂抹粉、酒窝迷人3、笑厣动人、轮廓分明、面面相觑、油头粉面、方面大耳、广额方颐4、气色红润、容光焕发、酒窝深陷、白净柔嫩、春风满面、神采飞扬5、神采奕奕、喜笑颜开、和颜悦色、喜形于色、面黄肌瘦、愁云满面6、面如银盘、阔脸暴腮、两腮圆润、面容丰腴、黑里透红、涂脂抹粉二、《呼兰河传》好句1、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
2、婆婆只要遇到不顺心的事，就变本加厉的折磨小团圆媳妇，日久天长，团圆媳妇生了病，婆婆又给她治病，东家出个偏方，西家出个秘方，反正，只要是办法，不管好坏都用了这下，团圆媳妇不但没好，反而更加严重了一天，来了个云游真人，又是给她画符，又是在脚心上画记号，最后，又替团圆媳妇打抱不平折腾来折腾去，还是没把团圆媳妇的病治好。
3、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
4、有时候玩，是自己一个人一天，我躺在蒿草上似睡，突然听见说说笑笑的声音，老厨子告诉我老胡家团圆媳妇来了我要去看，祖父让我吃饭，我吃了一点儿，在等祖父，祖父却吃得很慢周三奶来了，拉着祖父要走，我心里埋怨着到了老胡家，我一见那小姑娘就没兴趣了，出了门，老太太们就评价团圆媳妇不怎么好。
5、后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月花朵和酱油碟那么大开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。
6、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜我念诗时，总能听到她哭的声音。
7、大神一闹起来的时候，她也没有别的办法，只是打着鼓，乱骂一阵，说这病人，不出今夜就必得死的，死了之后，还会游魂不散，家族亲戚乡里都要招灾的这时吓得那请神的人家赶快烧香点酒，烧香点酒之后，若再不行，就得赶送上红布来，把红布挂在牌位上，若再不行，就得杀鸡，若闹到了杀鸡这个阶段，就多半不能再闹了因为再闹就没有什么想头了。
8、大神一闹起来的时候，她也没有别的办法，只是打着鼓，乱骂一阵，说这病人，不出今夜就必得死的，死了之后，还会游魂不散，家族亲戚乡里都要招灾的这时吓得那请神的人家赶快烧香点酒，烧香点酒之后，若再不行，就得赶送上红布来，把红布挂在牌位上，若再不行，就得杀鸡，若闹到了杀鸡这个阶段，就多半不能再闹了因为再闹就没有什么想头了这鸡这布，一律都归大神所有，跳过了神之后，她把鸡拿回家去自己煮上吃了把红布用蓝靛染了之后，做起裤子穿了。
9、跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓来，就男女老幼，都往这跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都挤满了人还有些女人，拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地地从墙头上跳过来，跳过来看跳神的跳到半夜时分，要送神归山了，那时候，那鼓打得分外地响，大神也唱得分外地好听；邻居左右，十家二十家的人家都听得到，使人听了起着一种悲凉的情绪，二神嘴里唱：“大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行”。
10、和尚为着庆祝鬼们更生，打着鼓，叮地响；念着经，好像紧急符咒似的，表示着，这一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地让过，诸位男鬼女鬼，赶快托着灯去投生吧。
11、河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。
12、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
13、呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我这玩玩，那玩玩，玩腻了，就去祖父那儿闹一阵园子里所有不会动的东西，都活了，很自由，也很快乐，我玩累了，找个阴凉的地方就睡了祖父常与我开玩笑，我很快乐在我三岁的时，我喜欢把纸窗用手指捅，祖母用针刺我的手，所以我不喜爱她在她临死前，我还吓了她一跳，她就又骂起我来，我不记仇，只是觉得好玩祖母一骂祖父，我就拉着他的手走向后园，祖母就又骂起我来，一到后园，整个世界就变了，我摘了几朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父还说：“春雨大，二里路都闻到玫瑰的香，我窃笑起来，祖母见了大笑。
14、严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
15、天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了呼兰河传名言语录。
16、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
17、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木墙壁。
18、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
19、哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子该吃饭，吃饭该睡觉，睡觉外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场他们心中的悲哀，也不过是随着当地的风俗的大流逢年过节的到坟上去观望一回二月过清明，家家户户都提着香火去上坟茔，有的坟头上塌了一块土，有的坟头上陷了几个洞，相观之下，感慨唏嘘，烧香点酒若有近亲的人如子女父母之类，往往且哭上一场；那哭的语句，数数落落，无异是在做一篇文章或者是在诵一篇长诗歌诵完了之后，站起来拍拍屁股上的土，也就随着上坟的人们回城的大流，回城去了。
20、这地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫火烧云说“晚霞”人们不懂，若一说“火烧云”就连三岁的孩子也会呀呀地往西天空里指给你看。
