描写事物的优美句子
1、窗外的桃开了，满院姹红，远远望去，朝霞跑到地上来了。
桃花散发出的阵阵清香，那么沁人心脾，钻入你的鼻孔，扑进你的心里，馋的你大口大口的吸气。
2、微风吹来，桃花飞舞着落到地面，带有几分凄美之感。
桃花只是桃树生长过程的一部分，等桃花把自己的美艳展现完以后，开始长出一个个果实，那便是鲜甜多汁的桃子。
可能是经过春雨的洗礼吧，桃子身上带有一种淡淡的清香，那便是我爱吃桃的原因。
3、看，在山的那头，在那青草丛旁，山被什么染成了粉的、白的
哦，那是一片桃林。
瞧，白色的桃花洁白如玉，粉色的桃花如绽放灿烂笑脸的婴儿、在那桃花盛开的地方，水不再低吟，山不再寂静，它们随着春风吹起动人的歌谣。
鸟儿在舒展双翅，花儿开始争妍斗艳。
那朵桃花在沉睡着，那朵桃花在与密封交谈，那朵桃花在与蝴蝶飞舞。
世界变得如童话般迷人。
4、桃花，这春天里美的精灵，她来到世间，哪里是开花，简直是要命的一般，竟漂亮得这样端庄、美丽、娇艳，这样多姿多彩、活泼浪漫。
她横枝优雅闲适，斜枝潇洒豪放，曲枝温柔婉约，直枝庄重威严，实是树树有不同、枝枝皆各异，花与树静中有动、动中有静，动静结合，富有生趣，其色彩之美、姿态之美、风韵之美，真叫人忍不住捶胸顿足、咬牙切齿地喜爱
古人说：“花以形势为第一，得其形式，自然生动活泼。
”
我目前想提升自己的英语，想认识个外国友人，但是我们学校没有外国人，要怎么才能认识外国友人呢
常常有很多人有这样的想法:我要学好一样东西比如英语，但是最终都是胎死腹中……，所以在做决定前，一定要制定好自己的计划，并监督自己付诸实现，相信自己，战胜自己!要想提升自己的英语光背单词做阅读可能效果不好，因为空泛而难以坚持，个人推荐采用看美剧的方法，选择一部自己喜欢的美剧，坚持每天看，学习里面的词汇短语以及日常用语之类，更重要的是学会英语思维方式。
久而久之，你的听力水平会提升，同时随着英语思维模式的形成，你的阅读水平也会有长进。
在此基础上，要刻意地用英语交流，比如一些很口语的句子，看到一些日常事务脑子里浮现出英文等。
看美剧时，切记不要对着中文字幕看，效果会差。
此外，还有学习英语的其它方法比如找人练口语、看英文书籍、用拓词软件背单词，更有甚者去报名考托福、雅思等水平考试来提高自己的英语水平。
至于交外国朋友可以通过网上或者日常见到外国友人主动和他们交谈，又或者到旅游名胜古迹找外国人交流，当然这一切你必须具备一定的交流能力才可。
切记的是，无论何种方法，最重要的是持之以恒，英语没那么难，相反，若你细细品味你会发现她是那样美。
要像对待爱人一样去爱英语，爱它那漂亮的单词，优美的发音，高雅的韵味……有了爱，一切困难和障碍都会迎刃而解，Fighting!
描写“事物的优美”的句子有哪些
是担心自己的目标达，也就是期待心作祟。
你要正确面己，看到自己的和长处，找到属于自己的方法突破极限，往往成功的喜悦不是最后的结果，却是奋斗中每一点的收获和突破自我。
突破自我一次就会多一份自信。
不要和任何人比较，你只要拿今天的自己和昨天的自己比就好。
昨天没做到的今天能不能做到，今天做到了，明天能不能保持。
观察自己过程中的波动。
压力不是坏东西，适度的给自己就会给自己带来一些你认为的不可能发生了巨变。
去看看自己可以创造多少本来你认为的不可能，发现原来你本可以做到。
但是不要过度使用压力，把得失看的过重，很容易心情就翻船。
注意：在意自己的每一份过程中的努力，不要在意任何人的评价。
学习是你的事情，你只要是竭尽全力了，对得起自己就好。
松弛有度，紧张时放下书出去做几次深呼吸或者散个步，听点舒缓的音乐，或者去运动下，流个汗也很好。
放松了再回来。
（深呼吸：用鼻子吸气，深深的吸到腹部，再缓缓的用嘴巴吐出，七次循环，你就会舒服很多。
过程中也可以眼观鼻鼻观心的呼吸，效果更佳）很多事不是想出来的，是做出来的，你静下心来只看自己，你就会充满勇气，然后水到渠成。
如何提升学生古诗词赏析能力
如何提升学生古诗词赏析能力----以课前三分钟口语训练为例作者：鞠伟 单位：第十师北屯中学摘 要：近几年来，传统文化越来越受到国家的重视。
本文以在中学生中开展以古典诗歌为主的课前口语训练活动，指导学生，学习中华优秀古典诗歌，学会鉴赏古典诗词的方法，增强学生的古诗词鉴赏能力，提升学生的审美品味，陶冶情操。
关键词：传统文化 古典诗词 口语训练《语文课程标准》指出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。
《初中毕业学业考试说明》中关于古诗词的考查要求是“能筛选并提取文中的信息，分析概括评价作者在文中的观点态度，能领悟内涵并品味语言”。
近几年的中考试题中古诗词赏析已经成为一项常规题、必考题因而，学习并赏析古诗词意义重大。
初为人师的我，自小醉心于传统文化，自求学以来，读书最多，研究最多的也是以传统文化为主。
2012年，由黑龙江援疆教师李辉老师给我们带来了国家级课题：传统文化课堂教学模式研究，按照课题组计划，每一位语文教师在平时教育教学过程中，要开展课前古诗文口语训练、古诗文默写、古典诗词赏析、编写校本教材等活动。
在八年级学生中开展以古诗词为主的课前三分钟口语训练活动。
一、学生口语表达及古诗文赏析的现状从实际教学来看，进入八年级的学生，思维意识开始发生转变。
主要存在以下三方面问题：（一）学习能动性下降。
由七年级的积极主动，转变为被动接受。
具体表现在一部分基础较好，性格外向的学生课堂上回答问题不积极主动学生，口语表达的欲望不浓厚。
没兴趣说，甚至不愿意说。
另一部分基础较差性格内向的学生不敢说，不想说。
（二）、口语表达能力不强。
学生被老师提问，要求说。
表达的内容往往出现声音细小、断断续续，颠三倒四，用语简单现象。
（三）赏析不得要领。
学生赏析古诗词，内容单调，不能按照专业术语进行赏析，赏析内容与愿意出现偏差。
二、进行以古诗文赏析为内容口语表达的意义在笔者看来：以古诗文赏析为内容口语表达意义有三：（一）有助于提高学生的口语表达能力，增强学生的胆量和自信。
激发学生兴趣，有利于课堂教学的有序进行。
（二）现代社会，就业压力越来越大，对人才的需求也越来越高，需要高素质复合型人才。
将来学生就业，不仅要参加笔试，面试也非常重要。
面试就是看一个人的口语表达和逻辑思维能力。
因此从中学阶段开始有意识生的的口语表达非常必要。
（三）中考的现实需要。
进进行口语表达训练的内容并不是让学生随意的找一些内容来进行训练，而是选择古中国古典诗歌为内容。
而古诗赏析是中考必考内容，这样不仅可以帮助学生在此题上不丢分。
而且学生在积累了积累大量的古典诗词，对提升作文层次也有很大的帮助。
（四）提升学生的审美情趣，通过专业的赏析训练，让学生有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣，帮助学生建立健全的人格。
三、具体做法此次活动是在我校八年级400名学生中开展。
为保证效果，我主要从以下四个方面开展活动。
（一）认真准备、查阅资料。
俗话说“良好的开端，是成功的一半”。
在初始阶段，学生不知选择何种古诗词下手，所以我就给出了一个大概的范围供学生选择，主要是自己喜欢的唐诗、宋词为主，因为在学生们接触的最多的就是唐诗。
接下来的诗人、词人搜寻和遴选，为使学生了解中国古典诗词的魅力，要求学生遴选自己熟知的历代名家，历代名家诸如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等。
（二）逐渐渗透，提升能力这一步，主要是让学生课前提前把找好的诗歌抄写在黑板上，然后进行示范朗读，并讲述自己对这首诗的所闻、所感、所想，提高每一位的语言表达能力，使每一位学生都有锻炼的机会，弥补课内因时间仓促只能提问少数同学的不足。
而教师不仅就是活动的组织者 。
还应担任现场 嘉宾指导，对学生在表达过程中的得失和对诗歌的理解做出个性化的点评，帮助学生正确理解诗歌内涵。
随着课前口语训练的进行，它逐渐成为学生枯燥课堂的一道靓丽风景，学生们开始喜欢这个活动，并成为一项常规教学活动时。
教师要开始有意识的引导学生开始进行简单的古诗文赏析。
利用1-2个课时进行古诗文赏析专题教学。
（三）规范指导、运用术语，锦上添花。
1、知人论世、了解背景知识。
俗话说：言为心声，古人写诗，一般都是在特定的背景下创作的，教师要引导学生在查阅资料的过程中一定要全面，包括诗（词）人的生平经历、思想感情、艺术风格等。
如：李白的诗潇洒飘逸、气势博大；杜甫的诗沉郁顿挫、忧国忧民，充满了济世情怀。
王维的山水田园诗淡雅优美、意境清远，苏轼的词雄浑豪放、气势恢弘；李清照的词清新婉丽、细腻缠绵??对作者风格的初步了解，将给我们赏析时带来方便。
即时在未来的中考中出现没有学过的诗词也能够依样画葫芦，把考题赏析的很完美。
2、锦上添花，恰当的运用专业术，品味古诗词的语言。
精炼、准确、优美的语言是诗词对社会生活高度概括的重要手段。
诗词的节奏、韵律、音乐美也是依靠语言来体现的。
古诗词对炼字、炼句历来十分讲究。
在鉴赏古诗词时，我们重点要关注动词、名词、形容词和量词。
如“红杏枝头春意闹”的“闹”字，“采取东篱下，悠然见南山”的“见”字。
动词是叙事状物的关键字，它最能将诗歌的情绪色彩和谐统一起来。
而名词、形容词则往往使之动词化，也就是把它们当着动词来用。
还应关注虚词。
古诗词中的炼字，讲究句子与句子的起承转合，也讲究一句之中思想感情的承接与转换，它能把诗句的意思表达得委婉曲折。
3、注意积累，了解掌握古诗词的意象中国古典诗歌最大的特点就是具有“含蓄美”。
古人表达情感含蓄，往往不会直抒胸臆，而把自己的情感寓情于景，寄托在一些特定的事务上面。
因此意象是融入作者主观情意的客观物象，也是读者走进诗人思想感情的桥梁。
古诗词中的意象丰富，但有一些意象常有特定的含义。
如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中：“杨花落尽子规啼”，“我寄愁心与明月”两句运用了杨花、月亮，子规等意象以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，通过对景物的描写，表达了作者对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。
《相见欢.无言独上西楼》中：“寂寞梧桐深院锁清秋”一句中运用“梧桐”这个意象将亡国之君的凄凉悲伤表现出来。
知道意象表达的含义对于我们鉴赏古诗词非常有帮助。
为此在学生口语训练的过程中，教师要有意识的引导学生把握相关意向在特定环境中所包含的特殊情感。
经过一学年的训练、学习。
学生上课的回答问题主动性有所提升，声音洪亮。
赏析诗歌能够用专业术语，对诗歌的感悟提升。
《论语》第一章原文
法家名言1、众力，近者以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）2、荡而失水，蝼蚁得意焉。
（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）3、故去喜去恶，虚心以为道舍。
(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)4、不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》5、虚则知实之情，静则知动者正。
(置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则)6、倒言反事以尝所疑。
（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）7、行贤而去自贤之心，焉往而不美
（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）8、以智说愚必不听9、君无见其所欲。
(君主不就应表露自我的喜好)10、虚静无事，以暗见疵。
（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）11、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)12、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
13、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）14、巧为輗，拙为鸢。
（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶思考成本与实际功效）15、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢
）16、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）17、存亡在虚实，不在于众寡。
（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）18、因可势，求易道。
（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）19、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）20、自胜谓之强。
(能够战胜自我的人才是强者)21、利莫长于简，福莫久于安。
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）23、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢
）24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
25、非圣贤莫能听至言26、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）27、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）28、私行胜，则少公功。
（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）(优美文章)29、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)30、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）31、群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）32、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）33、时有满虚，事有利害，物有生死。
（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒）34、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）35、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
(不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大)36、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)37、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
（过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌）38、世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）39、人主无威而重在左右。
(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)40、小利为大利之残41、自见之谓明。
(能够认清自我的人才是明智的)42、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）43、一手独拍，虽疾无声。
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）44、圣人之道，去智去巧。
智巧不去，难以为常。
（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。
正因不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
）45、千里之堤，毁于蚁穴。
——《韩非子·喻老》(男人伤感签名)46、智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。
47、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
(过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌)49、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。
（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）50、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
（不被小事妨害自我的长处，因此能取得大名；但是早显示自我的才能，因此能成就大业）51、行贤而去自贤之心，焉往而不美
（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）52、群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）53、华而不实，虚而无用。
——《韩非子·难言》54、巧为?，拙为鸢。
（做车?是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶思考成本与实际功效）55、倒言反事以尝所疑。
(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)56、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
（凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
）57、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）58、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）59、欲速则不达。
——《韩非子·外储说左上》60、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。
（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长，而是它所处的地位高。
）61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）62、去甚去泰，身乃无害。
（行为但是度，才不会危及己身）63、虚静无事，以暗见疵。
（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）64、法莫如显，而术不欲见。
（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）65、人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）(描写菊花的句子)66、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）67、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，因此就应利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）68、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)69、虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则）70、因可势，求易道。
（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）71、奸臣蕃息，主道衰亡72、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）73、一以当十，所向无敌74、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
(众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)75、群臣见素，则大君不蔽矣。
(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)76、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）77、故去喜去恶，虚心以为道舍。
（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）78、去甚去泰，身乃无害。
（行为但是度，才不会危及己身）79、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
（凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
80、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!81、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）82、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长，而是它所处的地位高。
）83、物尽其用，人尽其才84、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）85、君无见其所欲。
（君主不就应表露自我的喜好）86、人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）87、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。
故君子慎所树。
（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。
）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）88、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，透过赏罚来彰显是非。
）89、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）90、利莫长于简，福莫久于安。
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）91、故势不便，非因此逞能也。
（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）92、去其智，绝其能，下不能意。
（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）93、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，因此就应利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）94、荡而失水，蝼蚁得意焉。
（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）95、法莫如显，而术不欲见。
（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）96、功虽疏必赏，过虽近必诛97、法莫如显，而术不欲见。
(法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察)98、虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则）99、去其智，绝其能，下不能意。
（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）100、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，透过赏罚来彰显是非。
）101、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!102、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)103、一手独拍，虽疾无声。
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）104、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）105、时有满虚，事有利害，物有生死。
（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒）106、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）107、虚静无事，以暗见疵108、世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）109、和氏之璧，不饰以五采。
（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）110、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）111、以子之矛，攻子之盾。
——《韩非子·难一》112、和氏之璧，不饰以五采。
（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）113、私行胜，则少公功。
（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）114、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。
故君子慎所树。
（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。
）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）115、小忠乃大忠之贼116、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）117、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）118、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
(君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)119、故去喜去恶，虚心以为道舍。
（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）120、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
（过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌）121、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）122、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）123、故势不便，非因此逞能也。
（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）124、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，因此君主就能够无为而治。
）125、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）126、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
（不被小事妨害自我的长处，因此能取得大名；但是早显示自我的才能，因此能成就大业）127、圣人之道，去智去巧。
智巧不去，难以为常。
（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。
正因不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
）128、倒言反事以尝所疑。
（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）129、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)130、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)131、末大必折，尾大不掉132、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）133、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，因此君主就能够无为而治。
）134、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）135、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）136、塞翁失马，焉知非福。
——《韩非子·说难》137、君无见其所欲。
（君主不就应表露自我的喜好）138、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）139、虚静无事，以暗见疵。
(持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)140、存亡在虚实，不在于众寡。
（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）141、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）142、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
143、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)144、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
