有关象征性
典型例子：茅盾《白杨礼赞》，以下为文章的最后几段： 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。
它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的桠枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树
哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫
当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点儿也不联想到，在敌后的广大土\\\/\\\/地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵
难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
评析： 象征是文艺创作中的一种艺术手法，而比喻则是一种修辞手法。
然而象征和比喻有时又很容易混淆。
因为，比喻的本体和喻体之间有相似点，象征的象征体和象征意义之间往往也有相似之处。
其实，象征和比喻两者之间的区别也是比较显著的。
（一）所属范围和适用的文体不同 象征是文艺创作中的一种艺术手法，一般仅在文学作品中使用，特别是在诗和散文中采用。
象征的基本特点是“托义于物”，即通过某一特定的具体形象来表现某种人或某种社会现象的本质特征，目的是激发人们的感情，深刻地认识这些本质特征。
例如《白杨礼赞》就是用白杨树象征西北敌后共产党领导下的抗日军民。
文章紧紧抓住了象征体——黄土高原上的白杨和本体——根据地抗日军民在本质上的某些共同之处，以力求上进的白杨树象征了华北平原上的中华键儿“在民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强的精神”，二者之间有着内在的本质上的共同点，从而使得象征贴切、自然而又异常深刻。
比喻是一种修辞方式，属修辞学范畴，是语言艺术。
它既可以用在文学作品中，也可以用于其它非文学作品中。
例如“红的像火、粉的像霞、白的像雪”这个比喻句就出自朱自清的散文《春》；而“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹”，则出自说明文《中国石拱桥》。
（二）表现形式不同 象征既然由象征客体来显示象征意义，这就决定了往往需要对象征客体进行全面细致的描写，才能使象征意义的显现变得和谐、完美。
而比喻中，其喻体在全篇文章中不占主要地位，往往靠一句话或几句即可完成。
如像前面所举的《春》和《中国石拱桥》的例子，对于喻体的描写是晴蜓点水似的一掠而过。
因为它们的目光都是描写本体，重点不在喻体本身，所以不必多费笔墨展开描写。
（三）表达效果不同 象征客体与象征意义之间是隐蔽、含蓄、远距离的关系。
作者总是把意旨转移在客观对应物上去，拉开思想感情表达的距离。
因此，象征性形象具有“镜中之象”、“水中之月”、“象外之象”、“味外之旨”等意境的美感特征。
象征所包含的思想往往大于形象。
“象征所要使人意识到的却不应是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍意义。
”因而，总是给人以广阔的想像空间，使读者党玩不尽，回味无穷。
而比喻是以物比物，喻体一般是让人看得到，听得见或摸得着的具体事物，所以比喻运用得好，就会收到生动形象、通俗易懂的修辞效果。
此外，典型的象征性文章还有高尔基的《海燕》等。
形容象征性词语有哪些
【反阴复阴】：迷信说法，以人出生时的年月日，推算福祸和婚姻成败。
旧时用以象征婚姻难成。
【反吟伏吟】：迷信说法，以人出生时的年月日，推算福祸和婚姻成败。
旧时用以象征婚姻难成。
【反吟复吟】：迷信说法，以人出生的年月日推算祸福和婚姻成败。
指象征婚姻难成。
【凤鸟不至】：凤鸟：指凤凰，吉祥的象征。
凤凰不来。
比喻天下不太平，政治不清明，无希望。
【凤枭同巢】：凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。
神鸟与恶鸟同在一个窝里。
比喻好和坏混在一起不分。
【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
【规天矩地】：①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。
②泛指效法天地。
【禾生耳】：耳：耳状物。
禾头长出牙蘖，庄稼就报废。
灾年的象征。
【河清社鸣】：为太平祥瑞的象征。
【河清云庆】：黄河水清，云呈五彩。
古人以为太平祥瑞的象征。
怎样写好象征性作文
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富有哲理的又有象征手法的优美的好段落
象征性言论作为言论自由实现的方式之一，具有特有的工具性和目的性的双重价值，理应受宪法保护。
同时，象征性言论与纯言论和附加言论相比，构成上较为特殊，它同法律所追求的其他价值更易产生冲突。
应当设定合理原则以消解这种冲突，并通过限制对其进行保护。
构成象征性言论至少应当具备以下几项标准：1．该行为必须构成传播，即必须有传播者和接受者。
如果仅有传播者而没有受众，则该行为仅仅是行为，不管行为主体是否有意图。
2．该行为必须要造成有意义的影响。
即具有普通智力的接受者必须能够理解该行为所表达出的意思。
如果造成的是无意义的影响，则该行为不构成言论。
比如行为主体裸露身体在广场上摆出各种姿势，而不发一言或没有其他任何标语，他人就很难领会他所要表达的意思；如果他戴上某种动物的面具或者在身体上写着“禁止屠杀”，别人则会知道他在宣扬动物保护的主张。
3．该意思必须是行为主体有意传达的。
这是构成象征性言论的核心。
有些行为自身就具有表达因素，如国旗是一种象征，焚烧国旗的行为本身就是针对一种象征符号而发生的，因而它本身就具有表达的因素。
当然，这个标准在事实上较难落实，只能要求传播者有一个概括的意图。
因为传播者与接受者之间并不能在任何象征性的行为中都取得相同的认知，而且行为主体自己有时候在表达的意思上也很模糊。
4．该行为必须处于某种特定情形中，只有在此种情形中该行为才被看成是言论。
这一点需要结合实际情况而定。
比如，在阅览室内举行抗议的行为显然不可能构成象征性言论，但在公共图书馆前面的广场举行抗议的行为则有可能构成象征性言论。
一个人在参与反对减薪的罢工中堵塞工厂的出入口，这种行为就是表达意见的；如果不在此情形中堵塞出人口，则不被认为是言论表达。
5．它须具有“正当性”因素，即表达行为必须具有足够的理由，具有正当性，只有在这种情形下，该行为才可能被认是一种象征性言论。
例如为了反对“公投”，撕毁公投票具有正当理由，这一行为就可以被看作象征性言论；但殴打辱骂投票站内的工作人员，就没有正当理由，这一行为不可能成为象征性言论。
