一种无法言说的痛
我好难受
但眼泪流不出来
身体的痛才能让我忘记精神上的痛
为什么会这样
其中必有蹊跷，秉非我等所为
苏三起解的唱词
佛为什么不敢轻易讲《法华经》，但又不能不讲
佛为什么不敢轻易讲《法华经》
因为不信《法华经》的人下无间地狱，他断一切佛种（这就是今天要分享的经文）。
有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗
宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊
这是没有办法的办法。
所以佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。
又舍利弗，憍慢懈怠。
计我见者，莫说此经。
凡夫浅识，深著五欲。
闻不能解，亦勿为说。
若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。
若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。
见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。
从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。
为什么呢
他们能够信受，当下成佛；否则可惨了，下无间地狱，苦不堪言。
下面我们看看是哪一类人。
憍，自以为是，目中无人；慢呢，恃己傲物。
懈怠，懒惰、放逸之人。
计我见者，「计」是执著，「我见」就是我执，主观武断。
这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。
莫说此经：对这样的人，不用开口。
这些人很无聊，躲都躲不起。
你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。
有那么多功夫，十个八个人都度过来了。
”凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说”：这种人没有见识，有的人可能一辈子连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。
“深著五欲”就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。
他听不懂，他的心根本不在这上面。
”若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种”：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。
有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗
宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊
这是没有办法的办法。
所以《法华经》必须传。
佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。
从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。
”或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报”：【颦蹙】，皱一皱眉头。
听到《法华经》讲，一切天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。
他皱个眉头：嗯
哪有这种怪事啊
泥巴瓦块也是我
佛就是讲，明白这个道理，你当下就成佛。
他又皱个眉头：这怎么可能
你听听下面的罪过，毛骨悚然。
这可是佛金口玉言啊。
若佛在世，若灭度后：不管佛在世还是不在世。
其有诽谤，如斯经典。
见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。
「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人下贱，是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒。
有些人说：讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。
你一个和尚、一个在家居士，凭什么资格讲《法华经》呐
可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊
此人罪报，汝今复听。
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。
劫尽更生，如是展转，至无数劫。
从地狱出，当堕畜生。
若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。
又复为人，之所恶贱。
常困饥渴，骨肉枯竭。
生受楚毒，死被瓦石。
断佛种故，受斯罪报。
若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。
但念水草，余无所知。
谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。
受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。
昼夜受苦，无有休息。
谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根暗钝。
矬陋挛躄，盲聋背伛。
有所言说，人不信受。
口气常臭，鬼魅所著。
贫穷下贱，为人所使。
多病痟瘦，无所依怙。
虽亲附人，人不在意。
若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病。
更増他疾，或复致死。
若自有病，无人救疗。
设服良药，而复増剧。
若他反逆，抄劫窃盗。
如是等罪，横罹其殃。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。
如斯罪人，常生难处。
狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。
常处地狱，如游园观。
在余恶道，如己舍宅。
驼驴猪狗，是其行处。
谤斯经故，获罪如是。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。
水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。
淫欲炽盛，不择禽兽。
谤斯经故，获罪如是。
告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
入阿鼻狱，具足一劫，后转生其他地狱受苦无数劫。
从地狱出，当堕畜生，若狗野干：「野干」是狼和狐狸交配的一种众生。
它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。
其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞：这个狗皮包骨头，一副可怜相。
[疥癞]：浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。
人所触娆：人看到以后都会拳打脚踢。
[触娆]：用棍子打，用脚踢，用石头子砸。
又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭：为人所讨厌。
没有得吃，没有得穿。
人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。
生受楚毒，死被瓦石：活着的时候就给鞭子打；死了以后葬在乱石堆里。
断佛种故，受斯罪报：就是因为他诽谤《法华经》，轻慢受持《法华经》的修行人，断佛种故，受这样的罪报。
若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。
但念水草，余无所知。
谤斯经故，获罪如是：骆驼或者驴都是负重的动物，只知道有点水喝、有草吃就行了，背了东西还要给主人用棒子打。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。
为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。
聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。
昼夜受苦，无有休息。
谤斯经故，获罪如是：这是第三类，这种「野干」也是浑身癞皮。
所以到了村落里小孩子都可以欺负它。
当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。
这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。
许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。
「谤斯经故，获罪如是」。
每讲一段苦情，佛都要总结。
谁叫你诽谤《法华经》呢
菩萨畏因，凡夫畏果。
既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了
我们要作这样的观照啊。
若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。
有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。
贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙：这段经文比较长，我们分段解释。
好不容易畜生道的罪报受满了，到人道来不是来享乐的，还是来受苦报。
[诸根暗钝]，即六根暗钝，要么就是瞎眼耳聋，要么就是鼻子不灵。
有些人思想很迟钝，常常叫低能儿。
[矬]，是身体矮小；[陋]，是嘴型裂的，兔唇；[挛]，小儿麻痹症；[躄]，腿拐的；[背伛]，是驼背。
[有所言说，人不信受]：同样的话，在别人嘴里有分量，人家能相信；到他嘴里，人家当成耳旁风，认为他是讲废话。
这是我们很敏感的问题。
如果说你讲的话明明是对的，人家不相信，你不要去怪别人，要忏悔自己。
[口气常臭，鬼魅所著]：有一种人不管怎么刷牙，开口就是臭的。
[鬼魅所著]：那些鬼最喜欢闻这臭味。
看看那些凡是坐那儿打牌又抽烟的人，他的肩膀上都好多鬼趴在那里，有些人甚至能引起鬼神附体。
[ 贫穷下贱，为人所使]：你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。
[多病痟瘦，无所依怙]：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。
[虽亲附人，人不在意]：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。
这也是我们修行中要检点的问题。
有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意
其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。
有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。
人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了
我的债还掉了。
还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。
[若有所得，寻复忘失]：这是健忘症，或者叫痴呆症。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了
但是你可不要以为这个死的人是冤枉。
这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗
我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂
李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉，没有冤枉的。
这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。
这就告诉我们修行人要懂得自持。
不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。
顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。
别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。
有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。
今世受花报，来世还受果报。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化：这是最大的苦报。
当然这是方便说。
他只要遇到佛，能听正法，他能当下自在，是不是
不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。
常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅：「恒河」是印度的一条大河，以恒河沙来比喻无量百千万亿年。
[生辄聋哑]：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。
[诸根不具]：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。
「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊
在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。
[在余恶道，如己舍宅]：做鬼做畜生，那就是你的家
是不是比骂人还伤心呐
挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。
[驼驴猪狗，是其行处]：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。
[谤斯经故，获罪如是]。
这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。
水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
[若得为人，聋盲喑哑]：瞎子聋子，穷啊
[以自庄严]：就是以盲聋喑哑来庄严自己，这是不是挖苦
「庄严」是不是挖苦啊
[水肿干痟]：身体浮肿，骨瘦如柴。
[疥癞痈疽]：浑身癞皮，长疙瘩疮。
「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。
[如是等病，以为衣服]：浑身癞皮、毒疮等，以此为衣。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话就等于在给他剥皮。
【深著我见】他有我执啊。
既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛
【增益瞋恚】：一增加瞋恚，是不是又给阿赖耶识里输入了不良信息
又成了来世的受苦之因。
“淫欲炽盛，不择禽兽。
谤斯经故，获罪如是”：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分
这个将来苦报是不是更加不得了啊
这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
“无智人中，莫说此经”：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。
他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严
不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
完整讲义请查看印广门清法师《法华经》讲义及视频
阿弥陀佛
