八开头的有哪些优美，有诗意的句子字
李白八月边风高，胡鹰白锦毛。
观放白鹰二首 其一李群玉八月还平在，鱼虾不用愁。
洞庭乾二首 其二孟浩然八月观潮①罢，三江越海浔。
初下浙江舟中口号郑谷八韵与五字，俱为时所先。
吊水部贾员外嵩皇甫冉千年古貌多，八月秋涛晚。
杨氏林亭探得古槎崔道融八月莫为客，夜长愁杀人。
峡路雍裕之八树拂丹霄，四时青不凋。
山中桂魏谟八水寒光起，千山霁色开。
和重阳锡宴御制诗皎然八使慎求能，东人独荐君。
送德清卫明府赴选三山期望海，八月欲观涛。
送刘司法之越元稹八荒同日月①，万古共山川。
楚歌十首（江陵时作） 其十八年身世梦，一种水风声。
遣行十首 其七白居易千年古涧石，八月秋堂琴。
崔湖州赠红石琴荐焕如锦文无以荅之以诗酬谢二年贫御史，八月古邠州。
见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和刘禹锡十方传句偈，八部会坛场。
送深法师游南岳齐己八月江行好，风帆日夜飘。
送东林寺睦公往吴国群经通讲解，八十尚轻安。
赠刘五经八月东林去，吟香菡萏风。
又寄彭泽昼公吴兢三川谋远日，八水宅连冈。
永泰公主挽歌二首 其二吴融八字如相许，终辞尺组寻。
送策上人张谓八月洞庭秋，潇湘水北流。
同王徵君湘中有怀李显四郊秦汉国，八水帝王都。
登骊山高顶寓目李洞八水皆知味，诸翁尽得名。
避暑庄严禅院李群玉八极悲①扶拄，五湖来②止倾。
石头城李嘉祐八座由持节，三湘亦置军。
送元侍御还荆南幕府杜甫四时无失序，八月自知归。
归燕八骏随天子，群臣从武皇。
城上杨凝八月三湘道，闻猿冒雨时。
别谪者陈羽八蛮治险阻①，千骑蹋繁霜。
送戴端公赴容州孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
望洞庭湖赠张丞相崔融八座图书委，三台章奏盈。
户部尚书崔公挽歌韩偓八月初长夜，千山第一程。
离家
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好吧,诗意地生活.提出了对诗意生活的怀疑,我觉得这比一味赞美诗意的生活更深刻一些.作者看到了诗意与现实的矛盾,并通过一些具体的事例展开自己的思索,但遗憾的是,作者在否定了人是通达与富贵千金的诗意后,没有进一步找到诗意的源泉.他只是用自己的偏执否定了别人的偏执.诗意的生活是指我们内心的平和,或者用“自然”这两个字来形容最贴切.内心有了诗意,少了执着,自然外境的影响就很小了,这样的生活,我认为就是诗意的生活. 这里举一个例子,明代心学的代表人物王阳明曾被贬至贵州的龙场,那个地方,四境荒凉,人烟稀少,虫蛇怪兽横行,蛊毒瘴疠弥漫.刚到时没有住房,王阳明只好栖居在山洞中；粮食不够,他又亲手种粮种菜,有时还要采蕨菜充饥.即使在此逆境中,他每日端居静坐,苦苦体验圣人的心境.当他看到当地老百姓居住条件落后,就教他们用砖石木材盖房子.他还亲自动手盖了一座龙冈书院,在此授徒讲课,与学生们讨论儒学经典,并以此为乐.王阳明写过一首《诸生夜坐》的诗：“讲习有真乐,谈笑无俗流.缅怀风沂兴,千载相与谋.”可见,只要内心有诗意,外境是能够变化的. 还举一个更极端的例子,文天祥被关在元朝兵马司监狱的土牢里三年,他却写了流芳百世的长诗《正气歌》,你能说他内心没有诗意吗!所以,有没有诗意,能否诗意地生活,并不在于外境,而在于我们的内心,在于我们的思想境界的高下.顺便再说一句,这位同学的文笔十分老练,行文有鲁迅之风,而且对历史文化也有相当的了解,这都是值得同学们学习的.
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雨烟轻漠漠，易从业惟简。
情纡御史骢，峰峦眼前耸。
阳乐寒初变，慨然抚长剑。
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你是冰雪的王爵，你是末世的苍雪——《幻城》
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相思扣无紫藤笨窘窘 浪漫的烦恼聊无痕 雪蝶宿秋风爱坐枫林美人月下醉落梅乱细草微风岸盈盈一水间梦入芙蓉浦花落知多少 肠断白萍洲独倚望江楼烟雨风飘渺 帘外雨潺潺一一风荷举画船听雨眠今夜谁无眠 冠盖满京华落日映苍穹独自倚花红无奈风吹雨雨打芭蕉残墙头等红杏散发弄扁舟我歌月徘徊遍地梧桐花永恒总成空咫尺天涯间我舞影凌乱桃花定终生霏琅咫天涯雪漫似穹天秋萝茗瑰缘 挚瑶满夙缘挚瑶满夙缘斯人独憔悴不寐倦长更惆怅暮烟垂独自莫凭栏暂引樱桃破回首恨依依屋檐下听雨雨后、云初霁 叶落、尘埃定一季、又一寂浅唱、那悲伤低吟、那微笑花落、却未谢专属、我的殇陌路、爱已灭羁绊、已千年默念、青春颜失去、你的脸 与君、尘归尘别离、碎碎念繁华、流年印莫离、莫不弃残阳照、墨痕陌上花、落败雨季、莫忧离花季、莫浅忆忧蓝、似残梦萧落、舞花遗嫣然、恋凄月晓风、破残月起舞、弄清影黑白式、格调悲伤式、微笑微笑着、悲伤格式化、悲伤转身、想起你夜染、繁华处蹋上丶光棍路或许、已习惯
