炎帝的传说读后感受怎么写
暑期里，一本名叫《中国神话故事》的书吸引了我，听后大家可别笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。
经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。
经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。
传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。
要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。
对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
这只是《中国神话故事》中的一个小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是让人百读不厌。
炎帝传说的主要内容。
炎帝是中华民族的始祖之一，是传说远古时代姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即炎帝(或炎帝的子孙)。
相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。
炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。
炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。
他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。
他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。
其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。
在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。
历史传说中，炎帝是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。
传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。
传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。
不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
为什么称炎帝
一说中央为黄色，黄帝是正称；南方为赤色，因而炎帝别称赤帝。
但此说有一缺陷，炎帝发祥地应该在北方渭河流域，与黄帝区域差不多，后来才向南发展，不应当在到达南方才号炎帝。
《帝王世纪》说：“有圣德。
以炎德王，故号炎帝。
”炎德是什么
《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火记，故为火师而火名。
” 原来他改造了伏羲计时的方法，发明了以火纪时的火历，尊奉太阳神，所以尊称为炎。
我认为可能也指善用火的氏族。
炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。
炎帝又号“高辛氏”，“高辛”这一称号的涵义，过去未有确解。
据人解说，“辛”即“薪”的本字，辛在甲骨文像形为以斧斤析木之形（朱芳圃《殷周文字释丛》）。
有辛（薪）则能有火，所以高辛氏其实初义应该是火神之别号。
关于炎帝陵炎帝陵与黄帝陵一样，也有好几座。
一是在轩辕氏黄帝时就已经有了，黄帝封参卢于潞（古上党。
今山西省长治市一带），守其先茔，以奉神农之祀。
在上党地区太行、太岳之间就有一条河叫姜阝水。
这里是炎帝传说极盛的地方.另一个在湖南炎陵县城
关于黄帝炎帝的传说。
简单的说说就行，200.300字就行。
大约在距今4500多年以前，也就是父系社会部落联盟时代，地处我国黄河上游的陕西岐山姜水一带，居住着一支具有先进农业生产技术的氏族部落，其首领为炎帝，姓姜。
相传炎帝教导人们种植五谷。
在他领导下，人们不断地总结生产经验，改进生产工具，粮食连年丰收。
因而他深受到人们的爱戴，被尊为“神农”。
故炎帝又有“神农氏”之称。
为了解救部落成员的疾病之苦，炎帝尝遍百草，从而发明了医药。
后来，炎帝部落逐步顺黄河向东迁移，最后定居在中原地区。
这时，生活在中原一带，以黄帝为首领的氏族部落逐渐强大起来。
据我国最早一部通史——《史记》记载，黄帝姓姬，号轩辕氏，是个具有无尚尊严的中央天帝。
炎帝遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。
相传炎帝晚年，来南巡视，了解民情，尝草采药，为民治病，不幸误尝断肠草中毒身亡，“崩葬长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。
炎帝陵一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
据古籍记载，西汉时已有陵，唐代已有奉祀，至宋代，太祖赵匡胤奉炎帝为感生帝，于是“立届陵前，肖像而祀”，并设守陵记，禁樵牧。
随着历史兴衰，炎帝陵也历尽沧桑，毁建多次，逐渐形成了规模宏大的建筑群，留下了众多的景点和名胜古迹。
炎帝时代后期，炎帝的姜姓部落曾与黄帝部落在阪泉(今河北涿鹿东南)大战。
战败后两部落结成联盟，由黄帝率领在涿鹿(今河北涿鹿南)大战南方九黎族。
击败并擒杀其首领蚩尤。
炎黄两部的结合成为中原各族的主干，故炎帝与黄帝并称为中原各族的共同祖先。
炎黄二帝不仅赋予了我们的生命，还是生存、发展的源头，这是中华文化的基础。
尊崇他们是中华民族的人文始祖，以养我、育我的生命之基作为中华文化的象征，使祖先与生命同在，文化与生活共存。
当今世界，天下华人均以“炎黄子孙”而自豪。
炎黄，即传说中的我国古代帝王炎帝和黄帝，泛指中华民族的祖先。
而炎帝是我们章氏的直系始祖。
为什么说从传说的内容来看，炎帝的时代要早于黄帝的时代呢
同时代的人物黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。
传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。
“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。
姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。
姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。
这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
炎帝的传说
、黄帝的传说 炎帝，。
相传他牛头人身，可能是为图腾的氏族。
最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进 入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。
九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。
他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。
炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。
蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车” 辨别方向。
这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。
传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。
黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。
后来，中国人自称是“黄帝子孙”。
炎帝，皇帝，光，舜，禹的传说（要简单介绍，每则不超过20个字）速度啊急需
娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。
他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。
从此，人类便不愁衣食。
大家感念他的功德，便称他为“神农”。
传说他是牛头人身。
这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧
这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。
这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。
[1] 炎帝简介 传炎帝说神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。
我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。
据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。
相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。
神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。
随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。
至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。
两地皆系炎黄文化的发源地之一。
编辑本段传说故事 神农架民间关于神农氏的传说故事极为丰富多彩。
炎帝神农氏在这一带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利的事迹，在这里家喻户晓，人人皆知。
仅1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏有关的传说故事几十篇。
这些传说故事表明，神农氏曾踏遍神农架的千山万水：他架木为巢，供老百姓居住；他搭架采药，编写药书，为民治病；他斗凶兽、惩恶人，弘扬了人间正气；他教民稼穑、养蚕、纺织、种树、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集市贸易、作琴瑟、创歌舞，与民同乐，出现了太平盛世。
在神农架，有一个流传极广的故事：一次，神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他顺手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。
奇迹出现了，这几片树叶救了神农氏的命。
于是，神农氏将这种树叶命名为“茶”，并倡导植茶、喝茶。
现代科学证明，茶叶的茶单宁等物质的确能抗菌杀菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。
然而，一些学者认为，神农架不可能有野生茶树，只有云南省才有，所谓神农氏在神农架遇茶解毒的传说是无稽之谈。
神农架民间还传说，神农氏在神农架采药时，登上了具有仙境之称的燕子垭、天门垭，继而攀登回生寨，以便将回生寨的七十二种还阳药记入他的紫竹简——《神农本草经》。
据传说，这回生寨的还阳药起死回生，所以称之为“回生寨”。
当神农氏在跨越回生寨中一座独木小桥时，他不慎将《神农本草》竹简失落桥下，此桥因而得名“失书桥”。
神农氏正处在惋惜为难之际，忽然从碧空飞来一群白鹤，把他接上了天庭，成了“药仙”。
回生寨从此一年四季香气弥漫，遂改名“留香寨”。
1985年秋，笔者陪同文物工作者来到天门垭、留香寨考察，在留香寨下两公里处的红河村发现了一座神农氏骑仙鹤上天庭的清代石刻雕像。
这座石刻雕像，竟然与当地民间传说完全吻合，实在令人啧啧称奇。
一些史籍方志描写炎帝神农氏的形状是：身长八尺七寸，声音洪亮，额角很宽，眉棱圆而突出，胡须很多，鼻子很大，嘴唇很厚。
这些特征正好与这幅骑仙鹤的神农氏的石刻像相同。
为什么说从传说的内容来看,炎帝的时代要早于黄帝的时代呢?
因为炎帝帝出生早。
炎帝，国上古时期姜姓的首领尊称神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。
从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。
五帝之首 。
被尊为中华“人文初祖”。
据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。
居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。
也有人称之为“帝鸿氏”。
