读书笔记是什么意思
崔莺莺是著名的元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实尽心血着力塑造的一个反封建礼教，追求幸福的爱情生活，争取婚姻自由的封建礼教叛逆者的光辉形象。
在崔莺莺身上反映了封建礼教对人性的压抑和摧残，体现了人性的复苏和觉醒，寄托了人民群众对美满幸福的爱情生活的美好愿望，成为千余年来，广大青年男女追求爱情幸福的楷模。
崔莺莺的形象，历来受到人们高度赞誉，称赞崔莺莺是封建社会里反封建礼教的勇士。
我们仅从人性的角度，探究崔莺莺由一位封建礼教熏陶的相国小姐，冲破重重阻力，和白衣书生张生结合的艰难过程中，对爱情的渴望和大胆追求，体现了人性的张扬和升华，寻求封建社会青年男女追求自身解放和人性复苏的轨迹。
一、闭锁深闺，深受封建礼教的熏陶，封建礼教泯灭了崔莺莺的人性，试图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。
崔莺莺她虽然长得如花似玉，容貌秀丽，感情丰富，但却长期闭锁在深闺后院，与世隔绝，接受封建礼教的教育。
她成为一位闭锁深闺蒙受封建礼教熏陶的毒害者。
首先，黑暗的封建社会，压抑着崔莺莺的人性。
崔莺莺出身于封建社会达官贵人豪门望族之家。
她父亲是当朝权重位高的丞相。
他当然也是封建礼教的守护神。
她母亲是封建门阀制度的奉行者，封建礼教的捍卫者。
她主观上十分疼爱自己女儿，希望女儿生活幸福，婚姻美满，但是她从封建礼教出发，按照封建礼教来规范女儿言行，调教女儿习性，希望将女儿培养成为循规蹈矩的封建礼教的典范，实际上她是在不断地在损害着女儿的真正幸福，压制着女儿的人性。
出生在这样一个封建势力强大，封建礼教浓郁的家庭，崔莺莺的人性早已被践踏。
其次，闭锁深闺后院，阻隔了崔莺莺人性萌芽。
崔府深宅后院，高墙壁垒，与世隔绝。
崔夫人常年四季将崔莺莺闭锁在深闺后院，从不让她踏出崔府大门半步。
养在深闺的崔莺莺，好象生活在与世隔绝的“世外桃源”里，避免了接受社会上所谓的“异端学说”，防止她做出离经叛道的行为，为她设定了一个真空世界。
这样残酷黑暗封闭的环境泯灭了崔莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活追求的火焰。
其三，封建礼教的教化，压制了崔莺莺的人性。
为了加强对崔莺莺施行封建礼教的灌输，崔夫人专门聘请了封建礼教的卫道士一位思想迂腐意识守旧性情固执的老夫子担任崔莺莺的私塾老师。
这位道貌岸然的老学究，每天从清晨天亮到黄昏日落，津津乐道不厌其烦地向崔莺莺讲述“四书五经”，讲解封建伦理道德，传授妇女应遵循的“三从四德”，宣扬妇女应接受“七出”责罚的封建礼教，企图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。
总之，黑暗的封建社会，残酷的封建家长，高墙的深闺后院，迂腐的封建礼教，组成一座严密的封建礼教的桎梏，将崔莺莺紧紧地关押其中，封闭崔莺莺美好的人性，企图用封建礼教扑灭崔莺莺的爱情之火，压制了她对美好人生的渴望和追求。
二、寺庙相遇，点燃了崔莺莺的爱情火焰。
追求甜蜜幸福的爱情，构建美满和谐的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最宝贵的追求。
崔莺莺虽然备受封建社会的封建礼教的束缚，封建家长的压制，深闺后院的封闭，但是人性中最基本、最宝贵的对美满幸福爱情生活的追求，并没有彻底泯灭。
只要有一滴火种，就会燃烧起炽热的爱情之火。
首先，春风拂面，播撒爱情的种子。
封建礼教的老夫子谆谆善诱地给崔莺莺讲唱《诗经》，本想让崔莺莺成为封建礼教的典范，不曾料到，在春暖花开之时，清风细雨之中，崔莺莺轻声深情地颂读着《诗经·关雎》中的优美动人的爱情诗句，从而点燃了崔莺莺的青春火焰，播下了爱情的种子。
这是崔莺莺人性的萌动。
崔莺莺醒悟到爱情是自古以来最甜蜜、最令人向往的情感。
她深深认识到闭锁深闺不为人识的痛苦，怎能让自己青春在禁锢中流逝：“怎能让自己金枝玉叶自毁掉，无人赏怜”、“花落水流红，闲愁万种。
”这既是她思想痛苦的流露，又是她对美满幸福爱情生活追求的开始。
其次，普救寺相遇，点燃了爱情之火，崔莺莺的人性得到了复苏。
崔夫人携带着自己女儿崔莺莺来到普救寺烧香还愿。
白衣书生张拱上京应试赶考，路经普救寺，前来游玩，两人不期而遇。
压抑在崔莺莺心底的爱情之火在这次相遇中被点燃。
一经点燃，是不会熄灭的。
于是，崔莺莺不顾封建礼教的训斥，不管佛门净地，不论自己还带着丧亲热孝，大胆地向张生“回顾觑示”。
“临去秋波那一转”是崔莺莺向张生投去钟情万端的目光，显示了崔莺莺人性的复苏。
以身相许，私订终身，崔莺莺以大无畏的勇气宣告和封建礼教的决裂，展现了人性的觉醒和抗争。
人生的道路是不平坦的。
崔莺莺追求美满幸福的爱情生活的道路也不是一条坦途。
在追求美满幸福爱情生活的过程中，崔莺莺经过了一波三折的曲折斗争，才获得了自己应该得到的那份爱情幸福。
首先，兵围普救寺，崔夫人许婚，是崔莺莺追求爱情斗争的开始。
孙飞虎羡慕崔莺莺美貌，要用武力强行抢走崔莺莺，作自己压寨夫人。
当孙飞虎兵围普救寺，情急之下，崔夫人许婚，张生搬来救兵解了普救寺之围。
崔莺莺对张生的深厚爱情即将产生甜蜜的果实之时，天空突然乌云翻滚，崔夫人嫌张生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清贫家产，于是狠心地反悔昔日的诺言，让张生和崔莺莺以兄妹相称。
本来是美满幸福的爱情，平地里掀起了巨浪，一波涌起。
这是崔莺莺追求美满幸福爱情生活斗争的第一回合。
其次，崔夫人的赖婚，虽然割断了崔莺莺与张生之间的爱情丝线，但是崔莺莺已经点燃起的爱情火焰是无法扑灭的。
崔莺莺大胆要求红娘为自己穿针引线，送去诗简，约来张生。
她要求红娘带信，口里却说叫张生“下次休是这般”。
但寄去的却是约张生月夜私会的诗简。
张生应约而来时，她又翻脸借故不认帐赖简，把张生教训了一顿。
她责怪红娘，怒斥张生，崔莺莺如此矫情作假，不仅表现了她所受的封建教养对她的影响，更真实地揭示了她所处的社会环境对她的制约，又显示出她在追求幸福爱情的道路上曲折复杂的斗争。
这是崔莺莺追求幸福爱情斗争的第二回合。
其三，崔莺莺的赖简，造成了张生因情生病。
张生因情生病卧病在床，病情加重，牵挂着崔莺莺的心弦，崔莺莺情丝难割难舍，辗转反侧。
这是她思想斗争最激烈的时刻，是情与礼的抗衡，是人性和法制的较量。
终于，在崔莺莺“一去也救他不得”的关键时刻，情战胜了礼，人性超越了法制，崔莺莺大无畏地冲破一切阻力不顾一切地去“酬简”，并且私定终身，以身相许。
这是崔莺莺追求爱情自由斗争的第三回合。
经过这一波三折的曲折复杂的矛盾斗争，说明了崔莺莺人性觉醒的艰难程度。
这是对封建礼教的有力冲击，这是一种离经叛道的行为，更是对压制人性的封建礼教的大胆抗争。
四、摈弃功名利禄，夺取胜利，实现美满幸福的爱情婚姻。
这是崔莺莺反对封建礼教的胜利，又是对人性的张扬。
崔夫人是封建礼教的代表，是崔莺莺追求爱情婚姻的最大的障碍。
为了夺取爱情婚姻的最后胜利，崔莺莺与崔夫人之间进行了三次尖锐激烈的斗争，最终崔莺莺和张生结合在一起，取得了彻底胜利。
首次斗争的焦点，是崔莺莺为了爱情，坚决抗拒崔夫人的赖婚。
在父母之命，媒妁之言的封建社会里，崔夫人握着崔莺莺的婚姻生杀大权。
崔夫人早已把崔莺莺许配给郑尚书的儿子郑恒为妻，但因郑恒相貌丑陋，不学无术，游手好闲，品行不端，崔莺莺并未心动。
孙飞虎兵围普救寺时，崔夫人许婚，但等张生借来救兵解了普救寺之围后，崔夫人以崔莺莺已许配郑恒为由，企图赖婚，叫崔莺莺和张生以兄妹相称。
在崔夫人赖婚事件上，崔莺莺认识了崔夫人“口不应心的狠毒狼”心肠。
崔莺莺为了自己爱情幸福，坚决不听从崔夫人安排，坚决承认许婚之事。
从此以后，她们之间的矛盾斗争拉开了序幕。
其次斗争的焦点是，崔夫人安插红娘监视崔莺莺言行，妄想掌握崔莺莺与张生来往的行踪，扼杀崔莺莺与张生的爱情。
但是，崔夫人的如意算盘打错了，在崔莺莺与崔夫人斗争的过程中，红娘逐渐地看清了崔夫人的阴险狠毒，认识到崔莺莺和张生的爱情是正义的，是对人性的追求。
于是红娘坚决地站到了崔莺莺一边，和崔莺莺构成了统一战线，成为崔莺莺与崔夫人斗争的盟军，并帮助崔莺莺取得了斗争胜利。
再次斗争的焦点是崔夫人逼张生上京赶考，企图拆散崔莺莺和张生的爱情婚姻。
崔夫人看见崔莺莺和张生情投意合，生米做成熟饭，以崔家不招白丁之婿为由，逼张生上京赶考，谋取功名。
但是崔莺莺识破了崔夫人拆散她和张生婚姻的阴谋，愤怒地进行了声讨。
崔莺莺鄙视“蜗角虚名，蝇头微利”，把爱情看得高于名利，叮嘱张生“得官不得官，疾便回来。
但是一个并头莲，煞强如状元及第”。
崔莺莺就是这样，为了幸福爱情，为了美满婚姻，以大无畏的斗争精神，摈弃功名利禄，蔑视荣华富贵，和以崔夫人为代表的封建礼教进行了坚决斗争，最终，她和张生圆满地结合在一起，取得了斗争胜利。
崔莺莺在追求和张生的爱情婚姻斗争中，同以崔夫人为代表的封建礼教势力进行了坚决的斗争，展示了封建礼教对崔莺莺人性的摧残。
崔莺莺为爱情婚姻进行的不屈不挠的斗争，体现了崔莺莺人性的复苏和觉醒，表现了作者“愿普天下有情的都成了眷属”的进步理想，具有鲜明而强烈的反封建礼教的思想倾向。
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被国人严重扭曲的10大古话，有没有正解
一、无毒不丈夫二、唯女子与小人难养也三、天行健，君子以自强不息四、民可使由之，不可使知之五、刑不上大夫，礼不下庶人六、女子无才便是德七、吾生也有涯，而知也无涯八、信则有，不信则无九、天地不仁，以万物为刍狗十、人不为己，天诛地灭*** *** *** *** *** ***一、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。
首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。
大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧
无毒不丈夫
”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干
”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么
关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，你是个男人，就别跟他一般计较了。
”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的
无毒不丈夫
你是男人，不能怂啊
给你刀，去做了他
”看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对
二、唯女子与小人难养也原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
——《论语.阳货》因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。
众所周知在49年后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子，因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。
孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。
首先，提倡实践“为父母守三年之丧”，充分证明他是一位孝子，他孝敬的不仅只有父亲，而且也有母亲。
孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。
还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。
一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗
另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代（夏、商、周）以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。
说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。
如果孔子把女人当成道德卑鄙的小人，他会这样描述人类美好的爱情
何况孔子从小就是母亲独自把他抚养大，他尊重母亲，能瞧不起女人
有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。
例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。
”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。
按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。
亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。
另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。
想想什么人才能养小人
君主啊
所以这句话是指君王身边的小人。
这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。
还值得注意的是孔子说这句话时的背景。
孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。
孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也
”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也
近之则不孙，远之则怨。
”那这后面一句怎么解释呢
就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。
孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。
孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
知道了这些历史背景和人生经历，再看看孔子的卫国之行，一切都明白了。
回头想想，孔老夫子这句话多英明
三、天行健，君子以自强不息原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。
很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
“以”在古文里是“用”的意思。
其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。
这里的“之”，就是指“天行健”。
直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。
这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。
“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。
即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。
《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。
相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。
但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。
效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
四、民可使由之，不可使知之原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”——《论语?秦伯》“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。
“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么
只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。
正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。
但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢
这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
”看，谈教育谈得多深刻啊。
解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。
怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢
为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢
显然，这背后依旧是统治者们的阴暗心理在作祟，他们要为自己的愚民政策找寻一个理论依据和心灵安慰。
五、刑不上大夫，礼不下庶人原句：国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
——《礼记》长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。
我们不妨翻开典籍，看看历史真相。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。
“国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
”《礼记》这段原文是记载具体的乘车礼仪。
根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”其实应该分为两句话，逗号应改成句号。
“国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人。
”这是讲一般乘车礼仪。
两车相遇，要相互表示敬意。
上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼；至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。
这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。
“刑不上大夫，刑人不在君侧。
”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。
对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。
也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。
现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗
“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。
这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。
这哪有什么“阶级压迫”色彩
就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。
六、女子无才便是德原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”——《隋唐演义》这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的
然而事实非但不是这样，而且完全相反
中华儿女们对这句话的误会可大了
这话又怎么说呢
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”
第一句：“男子有德便是才”
这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。
为什么要以德行为主呢
看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢
依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。
这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。
这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。
古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗
这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行
哪里有歧视女人的意思呢
而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了
不是古人对不起我们啊
每次同学们听我解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负，他们说我的解法太创新了
唉
我岂敢创新
我这解法都是古人的原意。
不信的话，我把隋唐演义里的原文，引证予各位参考便知：隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。
故有才之女，而能不自炫其才，是即德
故知古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子
是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的
七、吾生也有涯，而知也无涯原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
——《庄子.养生主》这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。
庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。
这在信息时代的今天，尤其重要。
八、信则有，不信则无人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。
不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。
我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗
所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。
那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗
有人知道，对那么多言之凿凿的神奇见证和神奇现象进行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了“信则有，不信则无”。
可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无
我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的“开除”在等着你呢。
也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。
本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。
信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。
现实生活中的人们大多相信自己的眼睛，看不到的就不相信。
那么试问，在现代高科技的检测仪器问世之前，有谁能看到X光、电磁波、各种射线吗
那么这些东西存在否
它们是在人类看到以后才存在的吗
显然不是。
它们与万古宇宙共存，而且存在于不同的层层时空之中。
就像人们所说的“头上三尺有神明”，神佛的存在也是遍布苍宇的，只是他们由人类肉眼不易见的物质构成。
但是，毕竟有科学家和少数人类目击证实了神佛的存在。
这不是什么迷信，神佛也是生命，也是物质存在，只不过与人境界不同，他更微观、更宏大、更超能，更接近于、同化于宇宙特性而已。
现代科学也证实了，我们人类能看到的可见光的频段非常狭窄，即使用现今最先进的探测仪器，在这个宇宙中理论上也只能发现4％的物质，其它96％的物质理论上存在却无法证实，何况我们的眼睛
宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有着事情无法用现在的科学来解释，但一定要有对未知领域的敬畏之心。
这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。
佛家说：佛性一出，震动十方世界。
神佛最看重的是相信神佛的修炼人。
你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢
九、天地不仁，以万物为刍狗原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西
”“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。
自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解和曲解。
这里的“刍狗”，本意是草做的狗。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。
随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。
而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。
所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。
历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。
老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。
不仁，才是天地最大的公平。
另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。
十、人不为己，天诛地灭现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。
（注：网上流行一种说法，说这句话出自佛教的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。
倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待）我知道最早的是文革样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该自私自利，否则老天爷都不容你。
如果人一味的只顾自己，把“己不所欲勿施予人”这样做人的起码道德标准都丧失了的话，这个人就不是人了。
动物是没有道德约束的，可要想当人，就必须遵守相应的道德标准，越出了这个界限，一味的膨胀自己的私利，最终只能使自己变成一个披着人皮的畜生，从而遭到天诛地灭的下场。
当一个社会走到了人人为私，不择手段的伤天害理、大肆掠夺时，这个社会也就走近了覆灭的边缘。
人不治天治。
很多人认为，追求金钱，名誉，地位，美色这就是为自己了，可真正信佛的人都知道，这些身外之物都不是自己，比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕枪决，这是为自己么
这不是在害自己吗
那什么是真正的自己呢
《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，都是有佛性的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。
所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。
做语文家教的要怎么给学生补习最合适，最有效
一般来说初中语文家教，主要是补阅读和写作，其实只要让孩子多做一些阅读题，你从旁点拨一下就可以了，但是一定要注意答题技巧的点拨，另外写作方面最好给孩子提供一些的满分范文样式，让孩子有据可依，知道什么样的作文会比较讨巧，还有在期中期末考前可以让孩子多做一些套题，让孩子对各种题型都知道应该如何应对就可以了。
成绩会提高地很快哟。
作文读书的乐趣，字数最好超过900字，越多越好。
内容具体，叙事清楚，不要网页上的，那些我已经看过了。
读书的乐趣 我的乐趣有很多，如踢毽子、跳皮筋、绘画……但我最大的乐趣就是看书了。
我是一个小书虫，每天一下学我就钻在书房里，顾不得写作业，就去看书。
我看的书可多啦
像《三国演义》《红楼梦》《水浒传》《上下五千年》《海底两万里》《安徒生童话》《格林童话》还有杨红樱写的小说……我都看，每本书我都爱不释手，对此我“乐此不疲”。
每当妈妈和我出去的时候，我第一个走近的就是书店，第一个想买的就是书，因为我的看书，爸爸妈妈很是无奈，爸爸妈妈管我叫“书呆子”。
随他们叫吧，反正有我的书看就行。
我经常被书中的故事吸引住，当我看《流浪狗和流浪猫》时，当故事的主人公流浪猫黑骑士不惜牺牲自己的生命救出西施狗，让她获得自由的时候，我为黑骑士而感到伤心：当我看到《没有尾巴的狼》中的狼狐让农家小孩陶陶飞起来的时候，我惊奇的又蹦又跳；当我看到《那个轮椅箱来的密儿》的时候，我经常幻想自己是密儿，自己会施魔法。
为此，我损坏了我心爱的毛绒玩具。
我就是这么多愁善感，但我对做读书笔记却一点儿也不马虎。
我每本书上都坚持做笔记：当我读到优美的好词好句时，必须把这个句子或词语用曲线画住，再多读几遍：如果我对那句话有很深的体会时，我会先用直线画住，然后再在旁边做上批注。
就这样，我一本书读完了，也积累了许多好词好句，增长了许多写作知识，还对重点词句有了很深的印象。
这就是我的乐趣，你的乐趣是什么呢
大家都有各自的乐趣，我相信你们也会有很多乐趣吧
书是人类的朋友，从书中能得到许多知识。
书是人类的精神食粮，也是人类进步的阶梯。
我也是一个爱读书的孩子，我从读书中得到了许多快乐。
是这样一个白色的谎言让我喜欢上了读书。
有一次，妈妈从书店回来，买了许多的书，而且故意放在了窗台上，还对我说：“闺女，这些书一定不能动呀
是要送人的，不能看也不能碰。
我出去一会儿，千万不能动这书呀
”“哦
”我答应了妈妈，可心里还是很好奇，想：什么重要的书呀，这么值钱，连碰都不让碰。
在我好奇心的驱使下，我不由自主的打开了袋子，拿出了一本书《骆驼祥子》，我刚开了封面就觉得这书一定很好看，就马上津津有味的读了起来。
我读的如痴如醉，以至于妈妈敲门我都没听见。
我读了一大半的时候，突然电话响了，我从书中回过神来，马上去接电话。
这电话是妈妈打来的，她叫我给她开门，我惊慌失措的把书放回原处，又急忙去开门。
我勉强的冲妈妈笑了笑，惊慌的对妈妈说：“妈，您……您回……回来了。
”“嗯，我猜你刚才在看书吧
知道这书是送给谁的吗
”我摇摇头。
“当然是送给我宝贝闺女的呀
”这时，我俩都笑了。
事后我才知道，这是我妈妈给我“下的一个套”，目的是让我多读书。
这个“谎言”让我体会到了读书的快乐，让我爱上了读书。
经历了这件事后，我就深深的爱上了读书。
我又读了许多的书，但我还是喜欢读《海底两万里》，它给人以无穷的想象；喜欢读《骆驼祥子》，去感受一个车夫的理想与追求；喜欢读《钢铁是怎样炼成的》，保尔告诉我，首先必须具备顽强的斗志和不垮的信念……人们说“读书破万卷，下笔如有神”。
我是一个爱读书的孩子，我从读书中得到了快乐，还提高了我的写作水平。
如果说一部好书就是一首华丽的乐曲，那么文字就是一个个跳跃的音符。
我在华丽优美的乐曲中翩跹起舞，我在读书中得到快乐。
小时候，我每逢临睡前，必定要缠着妈妈，求她讲故事给我听。
那时的我，就和书结下了不解之缘。
小美人鱼为救自己心爱的人，不惜牺牲自己，化为泡沫，但灵魂终于得到解脱，令我感动；小红帽机智勇敢，与大灰狼作斗争，令我折服；卖火柴的小女孩渴望温暖、渴望回家，令我怜惜；还有那善良的白雪公主，她的真诚，令我敬佩…… 小时候的我，在童话中得到了极大的启蒙与教育，为我未来的写作打下了基础。
每每品读着这些美丽动人的童话，我童年的梦便如花般在心中绽放。
童年的我，在读书中的到快乐。
告别了孩提时代，告别了童话中树荫下的秋千架，我走进了阳光灿烂的青春年华，此时的我，在读书中收获了更大的快乐，收获了成功。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
”听，是谁在远方吟唱，感慨那季节变换，年华交替不会以人的意志为转移
“烈士暮年，壮心不已。
”看，是谁在远方咏诵，抒发内心中的那份雄心壮志
“采菊东篱下，悠然见南山。
”瞧，是谁在远方描绘，感悟着乡间的清幽…… 读着文人为我们留下的优美文字，吟着墨客为我们写下的动人诗歌，我的心在跳动，我的心在澎湃
一笔浓墨，一画淡彩，一个个文字，一页页纸张无不流露出阵阵书香。
读书是快乐的，读书是幸福的，读书使人进步，读书使人一步一步走向成功
白纸黑字，无需色彩；一字一句，行云流水。
书是作者智慧的结晶，书是作者情感的流露。
读书真好
读书使我快乐，读书使我进步，无论何时，都愿书能与我相伴。
我爱读书
漫步于天马行空、艰难险阻的取经路上；畅游在英雄聚义、替天行道的梁山中；驰骋于忠肝义胆、斗智斗勇的三国战场；沉浮在儿女情长、腐败落魄的大观园……书已经陪伴了我十四个春露秋霜，读书给我带来了无穷无尽的快乐。
从书中我知道了“不珍惜时间的人,终会被时间抛弃.”东晋的诗人陶渊明也曾发出过“盛年难再来，一日难再晨。
’的感叹，从书中我得到了珍惜时间这笔财富。
从书中我知道了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”的无奈朋友远离之情。
从书中我得到了珍视朋友这笔财富。
从书中我知道了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”的刚正，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”的壮志豪情，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得尽开颜。
”的刚正不阿，丛书中我得到了坚贞不屈这笔财富。
“悠悠，不尽长江滚滚流。
”我畅游于长江之上，感受清晨诗人李白的“ 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”的潇洒吟唱；感受秋日郦道元“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”的凄凉之美；感受到刘备在白帝城时心中的悲愤、痛苦于无奈。
我信步于大漠中，欣赏大漠中那一柱笔直的孤烟直播云霄，体会到王维“长河落日圆”的美景，令人流连忘返。
秋天一到，飞往衡阳的大眼于留恋之意，在边关那层层山峰中，范仲淹在那古城中“燕然未勒归无计”，以诉说自己思乡之情，一羌笛来寄托自己的思乡之情。
读书是一种经历，在其中不断积累自己的财富，丰富自己的知识，不断地充实自己、使自己变得更渊博，所以我快乐。
读书又是一次旅行，我在其中可以游览大江南北，长城内外，世界各地，丰富自己的阅历和精神，所以我快乐。
读书还是一位老师，它睿智，它博学，引领我去纵观历史，感叹世事变迁，人间人情冷暖，感慨朝代频换，自行至衰，随着故事情节的发展或喜或悲，所以我快乐。
今后，我一定会持书于手，于快乐随时相伴
在读书中寻找快乐“书是人类进步的阶梯”、“书籍就是力量”、“生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”这一句句名言警句不都应证了书的重要作用与书在一个人人生中的重要地位吗
现在大多数人读书不是为了消磨时间就是为了完成任务，有谁把读书当成快乐的事呢
我从很小的时候起，就开始听爸爸妈妈讲故事，那时侯只是觉得书里面的内容很好玩，很好笑，根本没有在意，但从那时起，我就喜欢上了书，因为从中能知道许多事情。
上了小学，就开始学着自己读书，一、二年级时，有许多字还不认识，便标着拼音一个个地看，只是粗略地看一遍，完全没有注意那动人的情节、特殊的环境；更没有发现主人公与众不同的个性、坚毅的品质；没有理解书里的喜怒哀乐。
随着年龄的增长，我发现读书也是一件快乐的事情，我不再粗略的看一遍，而是一个个字细心的品味，理解更深层的含义。
由于我喜欢上了读书，因此我的书已经超过上百本了，里面既有文学名著，也有故事小说，还有期刊杂志，这些都帮助着我的学习，丰富着我的知识，告诉了我一些道理，让我如何面对生活、学习、挫折，鼓励我坚强的面对困难、战胜困难。
书不仅能够从中学到新的知识，还能从中学到新的常识，学会生存。
读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。
里面有对社会现象的批判，美丽风景的描写，鲜为人知的秘密与故事，中外风土人情的讲述，对奥秘的探索，还有一个个催人奋发向上，给人鼓励的感人事迹。
像《汤姆叔叔的小屋》里那些恶毒的奴隶主得到应有的报应，让人拍手叫好，不由得为那些只因为肤色问题而遭人虐待的奴隶感到高兴；读《海滨夏夜》不由得想去海滨亲自体验一番那不一般特别风情，那使人向往的、使人充满幻想的心情使人快乐；读《三国演义》让人为那奸诈的小人做的事感到愤怒，一个个英雄的行侠仗义的气魄让人顿时豪情万丈；《中国骄傲》里，一个个英勇的消防战士不顾自己年轻的生命，用生命换取一分一秒的时间，用身躯挡住即将来的死神，不少人为此付出了年青的生命，活下来的人坚定的说：“即使那次我死了，我也决不后悔，我等待着有更多像我一样的人去保护别人的生命财产
”我难道不为这一个个消防战士充满敬意吗
读《北大有多远》让人感到不仅母爱是无私的，父爱也是伟大的……读书要自己融入到书里面才能读懂书中的含义，理解书里人物的喜怒哀乐。
冰心说过:“要读好书、好读书、读书好。
”读书是好的，要自己好读书，而且要读好书。
如果没有充足的时间读书，那你就得看看《做时间的主人》这篇文章了，它告诉你如何合理安排时间。
书可以随身携带，既可以让你学到知识，也可以大大增加你的风度，让人一看就觉得你是个有知识的人。
既然可以随身携带那就可以从空闲的一分一秒抽出时间，比如等人时看一看、休息时看一看都行。
读书是快乐的，我们一定要把“我读书，我快乐”这个理念进行到底，如果读得不快乐干脆不要读了，读书是为了让自己快乐，在快乐的同时学习知识，要自愿读书，这样才会在读书的过程中寻找到快乐.读书，大家都不会陌生吧。
每一个人都看过书，可是你们有没有仔细去参透呢
读书读书，要读活书，活读书，不能死读书，读死书。
你们一定要从读书中吸取一定的知识与本领，在读书的过程中，你们会得到很多，很多感悟，很多快乐，很多感动，很多欣慰。
读书或许是在没事干的时候最休闲的“运动”了
书，让我们畅游在知识的海洋，书，让我们在快乐中成长，书，让我们在阅读中懂得欣赏，书，更让我们在聚精会神的时候懂得感悟。
我就从书中得到了很多启发。
每一次读书的时候，我总会捧腹大笑，或者陷入沉思，在不然就极度悲伤，书能带给我的感触真的很多。
阿拉伯悠久的历史文化让我痴迷陶醉，让我忍不住想去探究下去，没想到的是每一个人都那么有智慧。
我还喜欢的一本书是《海蒂》。
这部作品里写了这样几个人物和事情：如外表冷漠、内心善良的爷爷，漂亮的克拉拉，善解人意的克拉拉的爸爸，还有和蔼可亲、平易近人的克拉森大夫，喜欢放羊玩耍而不爱学习的彼得，以及懂得孩子心理，善于启发和引导孩子的克拉拉的奶奶等，也都栩栩如生、跃然纸上。
海蒂帮助瘫痪姑娘克拉拉重新站立起来的故事。
海蒂不大却有着一颗很宽大的心，他懂得应该如何去包容别人，如何去关爱别人，如何在别人最需要帮助的时候安慰他，给她勇气。
我深深的佩服这位主人公，我也很喜欢她，因为他很可爱，最重要的是他有一颗善良的爱心
我喜欢她那异样的纯真。
《课外阅读》这本书可能没有很多人知道，可是我却很喜欢这本书。
因为它讲述了那么多真实且动人的故事，内容不但丰富而且在于人方面有很大的优势，他教我们怎么样做人，告诉我们人生的真理，回忆童年，展望未来，回首过去，快乐现在，主题鲜明，文章适合我们的阅读。
这么多书，我都很喜欢，我不仅喜欢它们的剧情，我还很喜欢它们给我的乐趣，如果单单只是很肤浅地看一遍，那么肯定不能品味出其中传达给我们的思想与情感。
每一本书都造就了一个很美丽的故事与一个很美好的真理。
书只是为了让人们增加知识，如果你们都不深入地去细细品味，那么就很难从中得到启发。
《一千零一夜》让我了解到了阿拉伯的历史文化，《海蒂》则让我深深地感觉到了有一颗爱别人的心是多么重要，而《课外阅读》则让我懂得了许多做人的道理…… 每一本书都给我们带来了无穷的快乐，虽然把知识献给我们，但从不图得到什么回报，它只希望赋予我们更多的真理与更多的美好，希望这个世界能更加井井有条。
从书中，我得到了很多，也懂得了很多，希望每一个人都能好好看书，好好学习，用一颗宽容的心去对待所有人，善良的力量是伟大的，它可以改变一个人的命运，请永远记住，在爱自己的同时别忘了记得你身边的人，他们也同样需要关爱。
我不可以用这篇文章把所有书籍的动人情感与最质朴的真情传达给大家，但是我希望，每一个人都能认真地去品味每一本书，享受每一本书，看书就如同在快乐之间，让我们随着音乐节奏的快慢与强弱舞出最美的声音，舞出最澄净的真理……在我的人生道路上，书是我不可缺少的一个亲密伙伴。
有时候，书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑；有时候，书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景；有时候，书是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。
小时候，我常看见妈妈在闲暇之余手不离书，让我充满着好奇，便缠着妈妈吵着要和她一起分享书中的乐趣和奥秘。
那时候，由于年龄的关系，我通常读一些幼儿类的连环画刊。
随着年龄的增长，我渐渐学会了阅读一些文学作品，不再满足于图画故事书。
现在，我迷恋上了一些世界名著，甚至连妈妈书柜里珍藏的《红楼梦》也成了我爱不释手的书籍。
书，就是这样成了我最亲密的伙伴。
我爱读书，常常废寝忘食的读着书。
书中精彩的情节往往让我忘记了一切，整个身心都沉浸在书的世界里。
当书中的主人公胜利时，我会高兴的手舞足蹈；当邪恶没有受到惩罚时，我会气得直跺脚；当英雄牺牲时，我的眼泪会顺着脸颊“吧嗒吧嗒”往下流。
为什么我的生活变得这么充实
为什么我感到生命是如此的精彩
因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
书是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识；书是快乐的天堂，让我忘记了所有的忧伤。
如果没有书，我们的生活将是多么的寂寥空虚，我们的生命将是多么的暗淡无光。
书，陪伴我走过了无数风雨，它见证了我的快乐成长 书是知识的海洋，而我是一叶小舟，自由的在书的海洋里遨游。
莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
”我们天天和书打交道，书自然而然的成为了我最好的朋友。
记得有一次，是在我小时候。
我从爸爸的书柜上找了一本《红楼梦》。
那书很厚很厚，封面上那两个美丽的主角便吸引了我。
那书不仅厚，而且还很重，我使出吃奶的劲才把她翻开。
但是，那书里的字我一个也不懂，看来是白费力气了。
上次表姐看了以后，眼泪就像断了线的珠子掉下来，我很不甘心，表姐能看懂，我为什么看不懂
我问了爸爸和其他人，都是同一个回答：“你还小，不太识字。
”我苦苦哀求爸爸，爸爸才愿意买本“彩图注音版《红楼梦》”……时光流逝，现在都已把《红楼梦》看了好几遍了。
回想起来，还有点可笑。
记得还有一次，也是在很小时，母亲便教我念诗歌。
让我通过诗人的眼睛看世间万象，通过诗人的耳朵听人间万籁。
“上学多好啊，有书读，可以知道好多东西。
”从那时起，“我要读书”的种子便深深埋在我幼小的心里。
现在，一间卧室，一张书桌，一本好书，对我而言，读书，就像吃东西一样，甜甜的，味道好极了。
所以，读书的滋味在我心中永远是甜的。
而不仅仅是我，在我们学校的每一个人都是这样，因为在星期二、四早上，我们都有一个“快乐阅读二十分”的读书时间。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这与话说得太好了。
书，真是让我受益匪浅，置身于书中，不禁为唐朝昌盛叫好，为清朝腐败而伤心……读书，让我领略今日中国的风采，科技发达，国力强盛……作业遇到困难时，《新华字典》总会教我知识感到不开心时，《老夫子》总会惹我发笑。
也许，读书是我最大的快乐。
冰心曾说过：“多读书，读好书，好读书。
”这句话让我记忆犹新，释放自我，陶我情操，让我们在书的海洋里尽情地遨游吧。
书是生命的二种意义 书，一个多么简单而又平凡的眼啊
但是，它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中，总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着书皮的书时，心里又不禁想起了往事…… 书，对于我又是多么重要的啊
如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命一—排名老二了。
我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉挖去了一半。
我把书小心翼翼地藏进书柜里，我不忍心挖出自己的肉呢
不仅如此，我还为书“卖过命”呢
说起来倒也难以相信，不过，那绝对不是谎言，而是出自肺腑的真心话。
小学二年级的时候，哥哥为我习了一本书，我非常喜欢它。
但是由于我的知识还不够渊博，看起来非常费劲——总得查字典。
一天，我坐在一个很浅的小池的岸边，夕阳无限美好，但我无心欣赏，双手还是捧着那本书看着，可当我留心注意查字典时，那本珍爱的书就在我不经意的时候，“偷偷溜走了”，“啪”的一声掉在那池里。
一刹那间，我就像一只失了魂的动物，一下子把头扎进池里，想去抢救那本落了水的课本，书是摸到了，可是那令人遗憾的事情又发生了，我不公游泳啊
我身体又不高，难以踏着地。
我搂住书在池里挣扎着。
也许就是天意，大兄就在这时出现了，我得救了。
但是，回家后又是挨打又是挨骂的。
我哭了，眼睛里充满了无限痛苦与忧愁，但是，那并不是因为那一顿打，而是对那本书的不幸遭遇而感到忧愁。
书都浸烂了，翻开书面，眼见的是那浑浊的一片……我又哭了。
也许你会取笑我的行为，但是，如果你我有了同感，那恐怕你也会情不自禁。
书，我一生的梦想就是拥有全世界的书。
我是连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望。
不过，我不感到绝望，因为，在度过每个春夏秋冬中，是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。
但是提醒一点：那全都是健康的，有意义的书
我与书的故事 我爱书，但更爱读书。
也许你们在想，读书有什么意思，干巴巴的，还不如看电视、玩电脑呢
但是，书能写出情感，电视却不能。
正是因为书好看，有人物、感情，我才会经常“抱”着它们，一看就忘了时间。
有一次我回家后，急急忙忙开始写作业，因为那晚我还有英语课。
写着写着，眼睛就“跑”了，死死地盯住昨天没看完的那本书。
结果手也失控了，不由自主地把书拿下来，“不听话”地翻看起来。
看着看着，便被那栩栩如生的人物吸引，“走火入魔”了，连放在手边的表也顾不得看一眼。
直到妈妈回来把我叫“醒”，我才看了一眼表：妈呀
差20分钟上课，我包还没收拾哪
我一急就以超人的速度收拾，可还是晚了几分钟。
怎么样，厉害吧
看书可以忘了时间。
是啊，谁能抵挡住那种诱惑呢
引人入胜的标题，丰富多彩的内容，华丽优美的词语……这真像一个饿着肚子的人见到美味大餐一样，那种对读书如饥似渴的感觉，它可以把我们带进浩瀚的天地，带我们领略人世的真谛，让一贫如洗的人得到一笔精神的财富
读书的益处是无穷的，你还在握着手中的游戏机吗
你还在看那些幼稚的动画片吗
你还在某个地方无所事事吗
拿起一本书，它可以令盲人见到光明，它可以使一个愚者变得聪慧，它可以使你敞开心扉
读书好，好读书，读好书
我与书为伴 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”书是灵动的生命，书是无尽的清泉。
在书中漫步，我感到的是智慧，是感动，是幸福¬…… 书籍，是一扇大门，带领我们去品味它的美好。
就如高尔基所说的：每一本书都是一个黑字，印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛，我的理智连接了它，它就活了起来。
其实，我也很喜欢看书。
记得有一次，妈妈上街买菜，临走前不断地嘱咐我：“xx，你看好这炉子
”我心不在焉地回答道：“好的好的
你放心去好了
”我完全沉浸在书的海洋中。
不知过了多久，我听到妈妈开门的声音，才猛然想起妈妈出门前交给我的任务，吓得我不知所措，手上的书也不知不觉地掉落了。
炉子上的一壶水已经变成了半壶水，煤炉也快灭了。
妈妈冲了进来，火冒三丈地看着我：“为什么不看好
”接着便不由分说地骂了我一顿。
虽然挨骂了，可是我并不觉得后悔。
我觉得：书是知识的宝库，使无知的人变得知识渊博；书就像忠实的朋友，在你遇到困难的时候，总会默默地给予你帮助。
一本好书，蕴含着丰富的知识和美好的情感。
阅读一本好书就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话。
我爱看书
“书是人类进步的阶梯。
”在我的生命中，书占有了坚不可摧的地位。
我买书、读书、借书、藏书的经历不计其数。
使我印象最深刻的是一次借书的经历。
那时，我们班流行看“辫子姐姐”的书，我看着同学们都看过“辫子姐姐”的书，心里羡慕得不得了。
介妈妈又不给我买，心里更是痒痒的。
我多次出口让妈妈买“辫子姐姐”的书给我看，可是得来的只是一张小小的借书证和妈妈说“图书馆这么近，自己去借书不就得了”灰心丧气的我听到妈妈的话豁然开朗，决定下个星期六去借书。
好不容易熬到了星期六。
一大早我就拿起借书证去图书馆借书。
来到图书馆，我直奔上二楼，来到儿童借阅室。
一进入儿童借阅室，好几个大大的书柜摆在我面前。
我三步并作二步走向书柜。
书柜里的书有很多，什么《聊斋志异》、《四十八个星座》、《雾笛》……就是不见“辫子姐姐”的书。
我想:这么大一个图书馆,怎么就是没有“辫子姐姐”的书呢?我揉了揉眼睛,继续地书的海洋里寻找“辫子姐姐”的书。
我来到一个书柜前，书柜上写着“儿童文学”四十大字。
我绕着书柜走了一圈。
咦
《我的雀斑会跳舞》
这不正是“辫子姐姐”的书吗
我兴奋极了，连忙跟图书管理员借了这本书回家看。
我是一个小书虫，因为书带给我的知识无穷的，书是我们最好的营养品
所以我们要多读书，读好书
《从百草园到三味书屋》文章解析
《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。
文章解析：这是一篇谱写幼年往事的优美回忆性散文。
在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为读者描绘了一个妙趣横生的童心世界。
这个世界是由色调不同、情韵各异的两大景片组成的。
先是百草园，顾名思义，是个荒凉的地方，如作品所说，“其中似乎确凿只有一些野草”，可是，“那时却是我的乐园”。
“草园”变成“乐园”，其间就充满了童趣，作品即以这为中心进行构图。
儿童最大的心理特征就是好奇，自然的形态，自然的情调，自然的声音，必然萌发起他们的兴趣，勾起无穷的联想，那蝉的“长吟”，油蛉的“低唱”，蟋蟀的“弹琴”，都是孩子们对昆虫语言的好奇想像。
鲁迅在百草园里描绘的就是儿童在自然环境里的极乐世界。
在作者笔下，百草园是一个充满了颜色和声音的生命世界，连那青青的野草丛里，也氤氲着一个动人的故事。
这故事极有声色，但见金光闪闪，风声飒飒，鬼影幢幢，妖气重重，恐怖极了，又生动极了。
有人认为这像是闲笔，其实这看似信笔插话，却是极具匠心，众所周知，这是一个民间的古老传说，鲁迅借助它饶有兴趣地从另一侧面丰富了作品的内容。
从结构角度看，这个故事是从园里草丛中相传“有一条很大的赤练蛇”引发出来的，文气贯通，毫无游离之感；而更重要的是它反映了，儿童的心理，挖掘了潜存于他们心灵深处的奥秘。
读者可以想像得出，孩子们对美女蛇的故事是又喜欢又害怕的。
在技巧上看，这一插话是转叙事为描写，别开生面地为作品拓展了新的天地，百草园一渗入人情，就更其魅人了，这实是一记妙着。
百草园的另一景观是冬天，作者集中笔力只写雪天捕鸟，怎样张设机关，鸟雀如何入彀，闰土父亲如何传授方法，自己又是如何不行，虽然着墨不多，但却相当传神，是一幅充满了儿童乐趣的动画，读者可以从里头看到孩子们欢蹦乱跳的情景，听到快乐的欢语笑声。
写夏天，用浓墨重彩，写冬天则轻描淡写，这一笔路的转换，也很巧妙。
把这两大断片连缀起来，构成了百草园的大全景，它所表现的就是“无限的趣味”，那是一个没有烦恼，没有忧愁，可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。
三味书屋的况味就完全不同了。
由于对它理解不同，因此对作品的主旨和作者的创作意图也有多种猜测。
有的认为鲁迅所勾勒的三味书屋是一个封建的囚牢，禁锢儿童身心的场所，因此论定作者意在批判封建教育制度。
有的则相反，以为三味书屋和百草园一样，都是表现儿童乐趣的。
孰是孰非，只有正视作品实际进行实事求是的分析，方能得出比较确当的答案。
三味书屋是个私塾，如作品所说，“是全城中称为最严厉的书塾”。
它的样子就很古老，所谓“三味”，实是经、史、子三类书籍，“三味书屋”这一名称就鲜明地表现了这所私塾的办学宗旨和教育内容。
在作品里，作者鲁迅十分逼真地描写了三味书屋的陈腐味，学生进学先向孔子牌位行礼，其次是拜先生，平时只能专心攻读经书，旁的学问是不许过问。
日常课程也安排得十分刻板，每天就只读书，“正午习字，晚上对课”，书慢慢加多，对课也逐渐加上字去，“从三言到五言，终于到七言”。
书塾设有打人的戒尺，也有罚跪的规则。
总之，三味书屋绝不是和百草园一样是儿童的乐园，它是一所名副其实的“最严厉的书塾”，儿童在那里要受到规矩的束缚，自由是没有的；但鲁迅也没有把书塾写成儿童的囚牢，这不是他创作的本意。
读这篇作品，谁都会真切地感到，在那枯燥乏味的三味书屋里，却有一股亲切的气氛流动其间，这就是儿童的谐趣。
有三幅明丽的图景，值得注意，一是“园戏图”，书屋后面有一个小园，学生有时偷偷地从课堂里溜出来到里面玩耍。
再就是“读书图”，师生都放开喉咙读，可读到后来，学生的声音渐渐地低下去，以至静了下来，只有老师一个人在那儿摇头晃脑大声地朗读着，这情景实在有趣极了。
最后是“课嬉图”，在课堂间隙，当先生独自“读书入神”之时，孩子们便调皮起来了。
这三个充满谐趣的图景，和“最严厉的书塾”似乎有点不大相称，反差很大，但这恰是透露了鲁迅的创作意图，于“严厉”的环境中，表现了儿童不可压抑的天性和本能。
“百草园”和“三味书屋”在结构上形成鲜明的对比，书屋虽然是所典型的封建私塾，但作者鲁迅立意并不在于批判。
这篇散文题目叫“从百草园到三味书屋”就点出了创作的本意和内容，即叙写自己从有“无限乐趣”的“乐园”到全城“称为最严厉的书塾”的过程和心程。
这篇散文叙事生动，写人也出色，最感人的是塾师形象。
对先生这个人物也有不同的看法，有的认为他是一个封建老顽固，作者对他是暴露和抨击的，其实不然，如作品所暗示的，鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象，接着，以肯定语句，介绍了他的品性。
在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。
通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。
”管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。
课读那一场景却又映现了他情性的另一方面：朴真。
只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了，就他一人大声读书，面带“微笑”，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。
那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游其间，真是活显出一个迂老夫子的天真灵魂，可爱极了。
不可否认，鲁迅在对这位善良老人的描绘中，隐含有调侃之意，但其间多的是温和的微笑，眷念的深情。
这篇文章像一首优美的散文诗。
文字素朴隽美，几乎全是白描，然而神态逼真，形象飞扬。
白描之所以生动，首在准确，菜畦绿油油，水汪汪的，所以“碧绿”；石井栏多年经人攀爬，自然“光滑”；皂荚树干粗枝繁，用“高大”修饰再好不过；桑椹已经熟透，因此“紫红”；油蛉鸣声细弱恰似“低唱”，蟋蟀声调铿锵，故如“弹琴”；覆盆子果实小巧玲珑，因而“像小珊瑚珠攒成的小球”。
这些都是以一词绘写了物象的形态，作者把状物与写意联系在一起，以简约而富有生命力的笔调，传达了百草园的风韵，做到如古人所说的“淡墨足以传神”。
叙事写人更是简洁素净，扫雪、搬食、支筛、拉线、捕鸟层次繁多的过程，仅用百来字就栩栩如生地勾画了出来，遇艳、识妖、惊恐、脱获，曲折紧张的美女蛇故事，也仅用两百来字便说得清清楚楚。
有时，作者应用排比句式，表现人物的内在情绪，如在描写课读时，运用“有念”四个排句，那内容均是古书的摘句，照理比较枯燥，但一经排列组合，却化腐朽为神奇，幻成一幅生动的形象，展现了书房中摇头晃脑，人声鼎沸的读书情景。
拙而巧，朴而灵，诸凡上述种种，均表明作者的语言技巧已臻极高的艺术境地。
[6] 这篇散文的标题是“从……到……”的格式，表明文章主要是以空间的变换为顺序来记叙的。
作者先写百草园：“我家的后面有一个很大的园，相传叫做百草园。
”再写三味书屋：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
”书房中间挂着一块匾额“三味书屋”。
时间顺序与空间的变换顺序是一致的。
在两部分内容之间，作者安排了一个过渡段，即第九自然段。
全文可分为两部分：第一部分（1—8）记叙了百草园的生活；过渡段（9）从百草园变成了三味书屋，有承上启下的作用。
第二部分（10至结尾）记叙三味书屋的生活，思路清晰。
在记叙百草园的有趣生活过程中，插叙了美女蛇的故事，这段插叙的作用在于渲染百草园具有神话般的色彩。
这篇文章首先采取由远及近、由高到低、从静到动、先夏后冬的描写顺序，对百草园的景物作了有层次的描述。
先写远远望见的、粗线条的景物，如菜畦、皂荚树，再写身边、脚下、眼前的景物，如何首乌根、覆盆子果实；先写静止的，如石井栏，再写动态的，如叫天子；先写生机勃勃的夏季，再写别有情趣的冬季。
其次，运用对比方法，突出文章的中心思想。
再次，用词准确、鲜明、生动，突出了景物的特点。
如作者用“扫开、支起、撒些、系、牵、看、走、拉”等一连串的动词，清晰、准确地写出捕鸟的全过程，表现了儿童好动的性格，以及对捕鸟的喜好。
文章描写中渗透着作者的思想感情，状物、叙事、写人都真实具体，放得开，收得拢。
这篇散文条理清晰，语言生动流畅，清新活泼。
作者以时空为线索，通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现了儿童热爱自然，天真活泼、无忧无虑的心理，探求各种知识的广泛的生活兴趣，以及作者当时的童真童趣。
全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。
