老狼碑的寓意是什么
在内蒙古的呼伦贝草原上有一座石碑，上面隐约有有深黑色的血迹，据说是狼血，这座碑就叫做墓狼碑，在碑的背后流传着这样一个故事。
从前有一个牧羊人叫黄石五，自打退伍以来就以养羊为生，草场草木茂盛因此他的羊非常的好，好景不长，不知何时从何处来了几只狼，叼走了他好几只羊，黄石五气愤不过，终于拿出了好几年没用过的猎枪，擦了好几遍还上了润滑油，带上自己的猎犬黑子去打狼。
黑子是一只母狗，跟他好几年了非常通人性。
他们在丛林中转了很久一无所获，突然，黑子用鼻子发出轻微的呜呜声示意主人有情况，黄石五轻轻拍拍它的头表示明白了，然后悄悄拨开草丛，发现前面不到20米处正蹲着一只狼，它两眼恶狠狠的瞪着自己，他以最快的速度瞄准射击，那只狼毫无反应的倒下去，黑子嗖的跑过去，黄石五跑过去，看见那是只母狼在给喂奶，一共四只，以被黑子咬死了三只，黑子正要想最后一只咬去，黄石五喝住了它，他动了恻隐之心，他回想起时期，鬼子杀害母亲的场面，于是他把它带回了家。
晚上，旷野上传来悲惨的狼嚎，那嚎声撕心裂肺让人不寒而栗。
第二天，黄石五又去打狼，结果一枪打在公狼的后腿上，它很狡猾最终还是逃脱了。
从此，草原又宁静下来。
那只在黄石女儿朵朵的照顾下成活下来，起初黑子对它充满了敌意，但是渐渐它们成为了母子般关系。
正如所言“人之初，性本善”，狼也是如此。
就这样小狼在黑子的带领下成长起来，毛顺地出奇，脾气温和，没有一丝狼的血腥后与残忍。
黄石五给它起名叫，算作黑子的孩子，说来也是，从来不狼嚎，叫声有点像狗，而且还会像黑子摇尾巴。
有了给黑子帮忙，黑子轻松多了，因为大多数羊是怕小黑不怕黑子。
有时间的时候，它们就抱在一块儿打滚，逗的笑的前仰后合。
转眼间，两年过去了。
有一天朵朵去草场赶羊时，黄石五在家感到右眼跳个不停，似乎有什么事要发生。
忽然，他听到狼嚎声而且不止一只。
他一下子从床上跳下来抄起猎枪朝羊群方向跑去，一定是公狼来报仇了。
他似乎听见女儿绝望的呼就声，脚底加快了步伐，大约十分钟，他依稀看见远处女儿的花裙子。
听见她叫爹才一颗心平静下来。
眼前有三只狼，中间一只跛着后腿，正是那年的公狼，旁边的两只狼也许是它的朋友。
黑子和小黑站在羊群和朵朵的前面保护着他们。
黑子露出尖尖的牙齿眼露凶光，而小黑却异常得平静。
黄石五心里害怕起来，他明白小黑是怀疑了自己身份，毕竟它是只狼，也许刚才的狼嚎意味着什么，这都不的而知。
眼前的小黑似乎成为了这场战争的关键人物。
沉默了太久，战斗终于打响了。
三只狼猛得冲上来，一只冲向朵朵，一只奔向黑子，一只扑向黄石五。
可是，小黑没有动，它呆呆的站在哪里，眼神中充满迷离，无助。
黄石五暗惊：都怪我养狼为患，毕竟自己是它的杀母仇人呀。
“砰”的一声枪响，奔向朵朵的狼应声倒在血泊中哀号了几声断气了。
可黄石五没有了时间去上子弹，眼看对面的狼飞奔而来却无能为力。
突然，一个黑影闪过，像一道闪电，是黑子。
那准确的咬住了那只狼，救下了黄石五。
跛腿狼也赶上来。
两只狼和黑子扭在一起。
跛腿狼咬住了黑子的脖子，鲜血顺着狼牙流出来滴在草地上。
黄石五急忙上子弹可关键时刻枪就是打不响，只好眼睁睁的看着，他一眼看见了小黑，它似乎不再平静，眼里露出从未有过的凶光，黄石五心想：“一切都完了。
” 跛腿的狼用锋利的爪子撕破了黑子的脊背，鲜血喷出来，毕竟黑子有点老了，可它依然没有出声，因为它也咬着另一只狼的脖子。
最后，黑子终于坚持不住了，哀号了一声倒下去，用双眼盯着主人，鼻子里发着一种声音似乎在告别。
狼伤的也不轻，鲜血还在汩汩的流着。
两匹狼虎视耽耽的望着黄石五。
突然，它们开始进攻了，丝毫不像受了伤，黄石五端起猎枪准备做最后的一搏，一道闪电划过，是小黑。
它没有冲向黄石五而是扑向奔来的狼。
小黑展现出从未有过的稳、准、狠瞬间用自己锋利的牙齿咬断了敌人的咽喉。
旷野里只剩下两匹狼。
一只跛着后腿浑身沾满鲜血，一只年轻力壮，英姿飒爽，它们相互叫着，似乎在用狼的语言交流着，那叫声时常时短，时紧时缓。
忽然，跛腿狼用敏捷的三条腿冲向了朵朵。
报仇，报仇，不惜一切代价就为了报仇，也许这就是狼的原则。
可是有比它更快的，那就是小黑，它像飞一样赶上去，一口准确的咬断了公狼的咽喉，公狼倒下去眼神中充满了疑问。
小黑抬起头第一次真正的狼嚎起来，那声音惊天动地，和着风沙震撼着草原。
那是真正的号叫，悲壮，凄凉，令人不知所措。
突然，小黑奔跑起来像要飞起来一样，使劲的把头撞向一块石碑，一下子脑浆迸裂，鲜血染红了石碑，凝固成深黑色血块。
这块石碑从此就成为了墓狼碑。
老狼碑的阅读答案
13．阅读选文，说说标题“老狼碑”的含义。
（2分） 人们被老狼的聪明、爱孩子、宁死不屈的精神所感动，同时也警示后人要和动物和平相处，不能滥杀生灵 14．说说第①段中画线词语“周旋”在文中的意思，它在文中有怎样的表达效果
（3分） 意为“惊讶” 从写作的角度看是衬托老狼的聪明，从描写的角度看是从侧面烘托老狼的聪明。
15．第④段中画线的句子是对老狼救子的 动作 描写，请简要分析你认为描写最精彩的一处。
（3分） “拼命地”“不顾一切”表现了老狼救子心切，也看出老狼在危机关头的智慧。
16．你最欣赏老狼性格中的哪一点
请结合选文简要分析。
（3分） 爱自己的孩子。
不顾生死，救出孩子，又为了掩护孩子，牺牲自己。
18．说说读过这篇文章你受到的启示。
（2分） 动物如人一样也是有感情的，所以我们要善待动物，不伤害它们的感情 。
小羊和老狼读后感456字左右
一个巴掌拍不响---孤鸣 一个跳蚤顶不起一床被盖---独力 一上一得一---独子一个 一只筷面---独挑眼 一分钱买十一个---分文不值 一块湿柴---再点火也烧不起来 一碗米打粑粑---能有几个 一脚盆田螺---没有一个脑壳 一篮鸡蛋滚下坡---没有一个好的 三十夜熬稀粥---不是过年的样子 三人两根胡子---稀少 大头猫作揖---老虎拜 飞机上钓鱼---差远了 小炉匠的家私---破铜烂铁 山上的蘑菇---独根 六月天的雨---有回数 天官的衣服---麻布里子 书生赶牛---慢慢来 水道口贴对联---门头不高 牛踩烂泥路---越踩越糟糕 闪电神流鼻涕---越大越邋遢 打鱼的网---百孔千疮 出了题就交卷---早稿(糟糕) 冬瓜里生蛆---肚里烂出 讲话没人听,说话没人信---光杆司令 老牛拉破车---慢腾腾的 老狼做生意---没有好货 老婆婆喝豆桨---好吸(稀) 西瓜皮打掌子---不是正经材料 吃过晚饭赶路---越走越黑 沙滩上竖屋---基础太差 冷水泡茶---慢慢来 没有导火索的手榴弹---一块废铁 豆腐店里的东西---不堪一击 豆腐渣上船---不是好货 屁股上擦香油---不值一闻 纸补裤裆---越补越烂 泥人经不起雨打---本质太差 茅厕板作祖牌---不是正经材料 临阵磨枪---不快不光 草帽端水---零落又滴达 砍柴卖,买柴烧---尽做倒功 耗子尾巴上生疖子---出血(息)也不多 麻布上绣花---底子太差 麻柳树解板子---不是正经材料 蚯蚓变蛟---纵变不高 裁缝师傅包脚布---不是正经材料 蜗牛赛跑---慢慢来 墙上的日历---一天比一天少 箩框里选瓜---越选越差 懒婆娘接生---慢慢来 墨汁煮元宵---漆黑一团 鲢鱼的胡子---没几根 霜打的麻叶---蔫蔫的
狼碑是如何立的
腾是群体的标志，旨在区分群体用图腾解释神话、古典记载及民俗民风往可获得举一反三之功。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。
有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。
然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。
当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。
有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。
在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。
到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。
在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。
在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。
”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。
古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。
直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。
至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。
在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。
于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。
从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。
纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。
保安族中流传有雪白神马的神话。
满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。
达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。
神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。
图腾一词来源于印第安语totem，意思为它的亲属，它的标记。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，天命玄鸟，降而生商（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。
如鄂伦春族称公熊为雅亚，意为祖父，称母熊为太帖，意为祖母。
鄂温克人称公熊为和克（祖父），母熊为恶我（祖母）。
苗、瑶、畲的盘瓠传说。
匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。
'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。
经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。
其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然'。
下为狼妻，而产子。
后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。
）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
totem的第二个意思是标志。
就是说他还要起到某种标志作用。
图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。
它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。
浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。
故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。
图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如： 1、旗帜、族徽 中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。
古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。
西夏狼主50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。
东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。
罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。
德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。
表示为东罗马帝国的继承人。
波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。
这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。
畲族的狗头帽。
（据传说，盘瓠为人身狗首形象。
畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。
高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。
高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。
龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。
高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语：你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。
到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。
于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。
） 3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。
其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。
广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。
土蕃奉弥猴为祖，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。
塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。
朝鲜族的鹤舞。
龙舞、狮舞。
图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。
图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。
江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。
有时还要点燃香烛用食品来供奉。
瑶族男头女肩皆贵，不能负重。
尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。
因国兽泛滥，不得不定时将其礼送出国。
其次要定时祭祀图腾。
清·刘锡诚《岭表纪蛮》：每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。
图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。
有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。
之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。
但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。
如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。
且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。
以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。
杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。
让图腾灵魂转达自己的愿望。
如印第安乌龟族人杀龟祭祖。
壮族的蚂拐节即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。
分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。
正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。
从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。
守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。
人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。
氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。
图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。
它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。
图腾标志与中国文字的起源有关。
图腾 将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为。
原始社会中宗教的最初形式之一。
图腾为印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为他的亲族 ，即指一个氏族的标记或图徽。
处于氏族社会的原始人相信本氏族起源于某一动物、植物或其他特定物类，并认为这种物类是其氏族的象征和保护者，因而对之加以特殊爱护并举行各种崇拜活动。
而且，原始人一般对这些物体持禁杀、禁食或禁止触摸等谨慎和敬畏态度。
原始氏族社会的这类现象即被称为图腾崇拜。
原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志，将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上，如立于村头或家宅前的图腾柱等；有的图腾亦被作为文身的图像或起着其他装饰作用，如被绘于某种木片和石片上，或被安装在帽子及盾牌上等。
这些作为氏族标记和徽章的图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量，能够保护本氏族的生存延续和发展壮大。
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。
“图腾一词来源于印第安语“totem，意思为“它的亲属”，“它的标记”。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。
如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。
鄂温克人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。
苗、瑶、畲的盘瓠传说。
匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。
’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。
经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。
其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。
下为狼妻，而产子。
后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。
）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先
