关于扎染的诗句
纤纤静女,经之络之”,“多容,俯仰生姿”.（东汉王机织赋“方圆绮错,极妙穷奇,虫禽品兽,物宜”.染缬奇葩.以“青花瓷”般的淡雅之感.刻画细腻、变幻无穷.凝重素雅,古朴雅致.薄如烟雾,轻若蝉翅,似梦似幻,若隐若现,韵味别致.丰富多彩,绚丽多姿.
形容陶瓷的句子
大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市区（下关）13公里。
大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。
大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。
大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7.5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。
如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。
城中有一贯穿南北的大街，街边有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。
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南通狼山鸡、脆饼、嵌桃麻糕、正场熏糕、吕四海鲜等等。
云贵高原文化
彝族漆器是最具民族特色的工艺品，有木胎、皮胎和牛角胎三种，多用来制作餐具、酒器、马具、武器和家具等。
彝族漆器的色彩以红、黄、黑三色为主，彝族以红色象征勇敢、热烈、吉祥、以黑色表示高贵、庄重和尊严，黄色代表美丽、光明和富贵。
彝族漆器设计巧妙，制作精细、造型古朴、色彩明快，充分表现了彝族人民的审美情趣。
彝族的传统节日主要有彝族年、火把节等。
彝族年无固定的日期，一般在金秋十月择节日举行。
节日期间，人们杀猪宰羊，走亲访友，祝吉祥庆丰收。
过年，也是青年男女社交的最好机会，人们手拉手跳起欢乐的达体舞。
同时还进行转磨秋、摔跤、赛马等传统体育活动。
火把节则在每年的农历六月二十四日举行。
这天，要以村为单位宰杀肉牛分与各户，每户还要杀鸡，用新荞面蒸馍，同酒肉一起祭献祖先灵牌。
晚上，人们燃起火把边走边唱，在田间地头巡游，然后集中到村寨坝子上，举行盛大的簧火晚会，青年男女尽情歌舞，通宵达旦;老人们则饮酒高谈，讲述往事。
折叠体育活动火把节期间，还要举行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、赛马、打秋千等体育活动。
彝族有丰富的文学艺术。
彝族文学不仅数量多，内容丰富，而且形式多样，如诗歌、故事、神话、谜语等。
其中诗歌形式最为流行，谚语诗(彝语尔比尔吉)是具有浓厚民族风格的一种彝族诗歌体裁。
《勒俄特衣》是一部厂为流传的彝文史诗，它以神话的形式，叙述了宇宙起源，祖先迁徙等故事。
它气势磅礴、想象丰富、语文朴素，反映了彝族人民艺术创作的卓越智慧和高超才能。
彝族的音乐舞蹈富有民族特色，曲调丰富，优美动听。
舞蹈节奏明快，热情奔放。
民族乐器月琴和口弦深受人们的喜爱，青年男女也常用它来抒发感情，表达爱恋、约会谈情和自娱。
折叠奴隶制度新中国建立前，大凉山还保留着比较完整的奴隶制度。
其社会成员按照血缘关系划分为兹莫、诺合、曲诺、阿加和呷西五个等级。
兹莫和诺合是统治阶级，他们既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西两个等级的人身占有者。
兹莫(彝语权力之意，汉称土司、土目)是最高等级，为世袭部落首领，元代被册封为土司，曾统治过整个凉山，明以来逐渐衰落。
诺合(彝语意为黑色的群体，汉称黑彝)是贵族，其等级低于兹莫，明代中叶逐步取代兹莫成为凉山大部分地区的统治者。
曲诺和阿加、呷西是被统治等级。
曲诺(彝语曲有白色之意，汉称白彝)是被统治等级中地位最高的，隶属于诺合或兹莫。
曲诺有较多的人身自由和经济的相对独立。
曲诺富裕户虽然占有较多的生产资料和一定数量的阿加和呷西，但其等级不能变，必须隶属于一定的兹莫或诺合，只能在管辖区内居住，不能自由迁徙，并承受一定的隶属性负担。
阿加(彝语意为主子寨旁的奴，汉称安家娃子)的等级地位低于曲诺，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隶，他们被限制住在主子的宅旁，随时供驱使，既没有人身权利，也没有自身的婚权和对子女的亲权，主子不仅要抽其子女为呷西，而且有权将他们出卖、赠送或处死。
阿加的财产主子可任意索取。
呷西(彝语意为主子锅庄旁边的手足，汉称锅庄娃子)是最低的等级，他们是阿加子女和从外地掳掠、贩卖来的奴隶。
他们一无所有，常年住在主子家，从事繁重的劳作。
他们毫无人身权利，可被任何别的等级占有，主子可以将他们当作牲畜一样任意买卖、抵押、奴役和虐杀。
折叠彝族简介1950年，四川彝族地区获得了解放，彝族人民迎来了一个新的历史时代，从奴隶制度一步跨进了社会主义社会。
藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢的兄弟民族之一。
自称博或博巴，因居住地区不同又有不同的称谓，如四川西部和西藏东部的“康巴，四川西北部和甘肃、青海牧区的称安多娃，四川阿坝州南部和甘孜州东部某些农区的自称哥邻或嘉戎哇。
四川藏族共有108.8万人，主要分布在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自沃。
藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区。
考古发现，早在石器时代藏区就有人类居住。
据史籍记载，早在2000年前的汉代，四川藏区就居住着许多古羌人部落，在今阿坝州一常有冉、龙(音pang)部落，甘孜州南部有自狼部落，平武一带有自一部落。
折叠历史资料公元七世纪初，西藏山南地区的雅隆部落在松赞干布的领率下，统一各部，建立了吐蕃政权，其势力东扩至四川。
在吐蕃统治下，四川的诸羌部落逐步与之融合，成为今日四川之藏族。
藏族有自己的语言文字。
藏语属汉藏语系藏缅语族语文，分为卫藏、康、安多三大方言区。
藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制拼音文字，有楷书和草书两种。
历史上用藏文写作和编写了不少的书笈，对藏族文化的发展起了很大的作用。
藏族普遍信仰藏传佛教，俗称喇嘛教。
它有宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)四大教派。
佛教传入前，藏族社会中占统治地位的宗教信仰，是一种崇信多神的原始宗教本教。
藏传佛教实行活佛转世制度，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁(黄教)教派的两大活佛转世系统。
藏传佛教的传播，在藏族人民中产生了广泛的影响。
藏区寺庙不仅是宗教场所，同时也是文化、教育、艺术的中心。
折叠寺庙宗教历史上，寺庙对藏族地区的文化、教育、医药、历算、文学、艺术都起了不可低估的作用。
藏族群众对藏传佛教信仰很深，视为心灵的寄托。
人们朝夕念经，供佛拜佛，房前屋后悬挂经幡，路旁山口修佛塔、堆嘛呢堆，祈求庇护。
藏族人民信仰宗教的自由受到国家法律保护。
藏族婚姻基本上是一夫一妻制。
过去，统治阶级实行严格的等级内婚制，人们婚前社交比较自由，但婚权曲农奴主操纵。
藏族家庭财产是父系继承，无子户可以招赘女婿。
藏族有名无姓，有的地方有世代相传的房名，子孙分居，另立新房名。
农奴主则以领地之名为房客，以示其世袭的特殊身份。
折叠居民权利藏族婚姻习俗中落后之处巴得到改变，人民真正享受婚姻自由的权利。
藏族服饰各地不尽相同，一般而言，男子的外衣是大领长袖衫，着长裤，并套于皮靴内，显得威武雄壮;妇女服装较为复杂，除内外衣外，有的着裙，有的着裤，有的在上衣外面套一领褂，束花腰带，有的还在腰下系彩色围腰邦典。
男子头发编成独辫盘在头上或剪短如盖。
妇女发式多样，有梳成许多小辫的也有梳成双辫并盘在头上的。
男女都喜戴皮帽、呢帽，亦喜戴耳环、手镯、戒指等装饰品。
生活在平武的白马藏人则喜戴白色、盘形的毡帽，上插白鸡毛或锦鸡毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色连衣裙，两袖及后背均加以红、黄、白、紫等色条饰，胸前戴鱼骨牌，腰缠宽大彩色腰带，并缀小钱串数匝。
藏族以青稞为主食，喜食牛、羊肉和酸奶子、奶饼等奶制品，蔬菜和调味品较少。
糌粑和酥油茶是具有浓郁藏族风格的食品。
青稞炒熟后磨成面粉称糌粑（ciba），食用时配以酥油(奶油)茶。
酥油茶在藏族日常生活中不可缺少，它是将熬制好的砖茶水、盐巴和酥油放入茶筒内，上下使劲搅拌至茶油交融而成。
酥油茶也是藏族人民待客的饮料。
客至，家庭主妇就会端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前。
客人喝得越多，主人会越高兴。
藏族的住房各地有所不同，一般来讲农区住房通常建于向阳高地靠近水源处，多系土木石块结构的平顶房。
住房分为三层，低层豢养牲畜，中层住人，上层为贮藏室或经堂。
牧民住牛毛帐篷，便于随牧搬迁，间或也有少数土木结构的冬房。
