急~~~~求诗经论语中带“悠”的句子，最好能带上解释
诗经中出现”字的地方不少，大多以叠词的出现，而且意思相近，我把诗经中所含“悠”的句子列出来，有的一篇多次重复出现我只列了一句，意思也都附在后面，希望对你有所帮助。
悠哉悠哉，辗转反侧。
《诗经 国风 周南 关雎》 悠，感思。
见《尔雅·释诂》郭璞注。
哉，语词。
悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
《诗经 国风 邶风 终风》悠悠：绵绵不断。
瞻彼日月，悠悠我思。
《诗经 国风 邶风 雄雉》 悠悠：绵绵不断。
思须与漕，我心悠悠。
《诗经 国风 邶风 泉水》 悠悠：忧愁深长。
驱马悠悠，言至于漕。
《诗经 国风 鄘风 载驰》 悠悠：远貌。
悠悠苍天，此何人哉
《诗经 国风 王风 黍离》 悠悠：遥远的样子。
悠悠苍天，曷其有所
《诗经 国风 唐风 鸨羽》 悠悠：遥远的样子。
青青子衿，悠悠我心。
《诗经 国风 郑风 子衿》 悠悠：思念深长的样子。
我送舅氏，悠悠我思。
《诗经 国风 秦风 渭阳》 悠悠：思念深长的样子。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。
《诗经 小雅 南有嘉鱼之什 车攻》 悠悠：旌旗轻轻飘动貌。
悠悠我里，亦孔之痗。
《诗经 小雅 节南山之什 十月之交》悠悠：忧思。
悠悠昊天，曰父母且。
《诗经 小雅 节南山之什 巧言》 悠悠：高远。
。
悠悠南行，召伯劳之。
《诗经 小雅 鱼藻之什 黍苗》 悠悠：行貌。
山川悠远，维其劳矣。
《诗经 小雅 鱼藻之什 渐渐之石》 悠：长;远。
于乎悠哉，朕未有艾。
《诗经 周颂 闵予小子之什 访落》 悠：远。
诗经论语春秋三部著作成书的先后顺序是
《诗是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它国古代诗歌开端，最早的诗歌总集。
了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约500年间的社会面貌。
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。
作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
《论语》成书于战国初期,主要记录孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
古诗句中带有“原心”两个字。
最好选自诗经或论语。
谢谢。
好的有悬赏
《汉书·薛宣传》：“《春秋》之义，原心定罪。
” 颜师古 注：“原谓寻其本也。
” 汉 王充 《论衡·答佞》：“圣君原心省意，故诛故贳误。
” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“《春秋》原心，本不共戴天者也。
”中国近代文论选·中国小说大家施耐庵传》：“国破矣，家亡矣，林总如此其困苦，犬羊如此其凭陵，而士大夫犹原心於秒忽，较理於分寸，则理学之毒也。
”《四游记·灵耀大闹琼花会》：“汝原心不改，敢题反诗，敢走何处
”
求，有关道德的诗经，论语句子
额 道德：《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。
以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。
表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。
不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
论语：1 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” 3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” 8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
” 9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
” 10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
” 11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” 12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
” 13 有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
” 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
” 16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。
望采纳!!!!!!
用《论语》中的句子评论《诗经》。
多点
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”选自《学而》， 始可与言《诗》已矣，意思是，终于可以和你讨论诗经啦。
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”选自《为政》，意思是，用一句话概括诗经，就是不虚假。
诗经是原始的、纯粹的、质朴的、真正的想唱就唱。
3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也
”子曰：“绘事后素。
” 曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也
始可与言《诗》矣。
”3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足
启予手
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫
小子
”8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
”16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎
” 对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎
’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎
’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子远其子也。
”这篇比较有意思，伯鱼就是孔鲤，孔子的儿子。
17.9子曰：“小子何莫学夫《诗》
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎
人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与
”
