描写五岳的名句
描写五岳的诗句之——东岳泰山 1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。
自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。
2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》杜甫 3、正气苍茫在，敢为山水观?阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
《泰山》张岱 4、四月上泰山，石屏御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来;玉女四五人，飘摇下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
《游泰山》其一李白 5、清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
《游泰山》其二李白 6、平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖揽八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
《游泰山》其三李白 7、清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东暝。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
《游泰山》其四李白 8、日观东北倾，两崖夹双石;海水落眼前，天光遥空碧;千峰争攒聚，万壑绝凌历;缅彼鹤上仙，去无云中迹;长松入云汉，远望不盈尺;山花异人间，五月雪中白;终当遇安期，于此炼玉液。
《游泰山》其五李白 9、朝饮王母池，暝投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清晖，玉真连翠微。
想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
《游泰山》其六李白 10、鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
《送范山人归泰山》李白 11、泰山之阳，汶(wèn)水西流;其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
《登泰山记》姚鼐 【描写五岳的诗句之——西岳华山】 1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。
奇山奇石奇苍松，险峰险路险登攀。
2、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
《西岳云台歌送丹丘子》李白 3、谁将倚天剑，削出倚天峰。
众水背流急，他山相向重。
树黏青霭合，崖夹白云浓。
一夜盆倾雨，前湫起毒龙。
《华山》张乔 4、群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。
失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
木叶微堕黄，石泉净停绿。
危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。
遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
想是悠悠云，可契去留躅。
《华山西冈游赠隐玄叟》顾况 5、玉女洗头盆，孤高不可言。
瀑流莲岳顶，河注华山根。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。
秋蟾才过雨，石上古松门。
《马戴居华山(人生感悟)因寄》贾岛 6、洪垆作高山，元气鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。
灵迹露指爪，杀气见棱角。
凡木不敢生，神仙聿来托。
天资帝王宅，以我为关钥。
能令下国人，一见换神骨。
高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
《华山歌》刘禹锡 7、华岳独灵异，草木恒新鲜。
山尽五色石，水无一色泉。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。
夜闻明星馆，时韵女萝弦。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。
《游华山云台观》孟郊 8、独上上方上，立高聊称心。
气冲云易黑，影落县多阴。
有云草不死，无风松自吟。
会当求大药，他日复追寻。
《华山上方》裴说 9、碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。
不奈春烟笼暗淡，可堪秋雨洗分明。
南边已放三千马，北面犹标百二城。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。
《东归望华山》吴融 10、异境良难测，非仙岂合游。
星辰方满岳，风雨忽移舟。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。
因知修养处，不必在嵩丘。
《宿华山》许棠 【描写五岳的诗句之——中岳嵩山】 1、中州峻岳似画屏，夏听松风秋赏红。
书院古柏武帝封，少林禅院少林功。
2、三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。
高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。
不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。
《望嵩山》吴融 3、独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。
深逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。
翠木入云空自老，古碑横水莫知年。
可怜幽景堪长往，一任人间岁月迁。
《游嵩山》熊皎 4、清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城监古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
《归嵩山作》王维 5、嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
《送友人游嵩山》陈羽 6、二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。
《送闻上人游嵩山》欧阳詹 7、登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
松移岫转，左变而右易。
风生云起，出鬼而入神。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，石千寻兮倚空。
晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。
《嵩山天门歌》宋之问 8、峻极位何崇，方知造化功。
降灵逢圣主，望幸表维嵩。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。
象车因叶瑞，龙驾愿升中。
万岁声长在，千岩气转雄。
东都歌盛事，西笑伫皇风。
《嵩山望幸》王邕 9、草堂者，盖因自然之溪阜，前当墉洫;资人力之缔构，后加茅茨。
将以避燥湿，成栋宇之用;昭简易，叶乾坤之德，道可容膝休闲。
谷神同道，此其所贵也。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。
词曰：山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。
罗蘼芜兮拍薜荔，荃壁兮兰砌。
蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。
读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。
《嵩山十志十首·草堂》卢鸿 10、倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子。
超逸真，荡遐襟，此其所绝也。
及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。
词曰：天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。
穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙。
耸天关兮倒景台，鲨颢气兮轶嚣埃。
皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，曾何荣辱之所及。
《嵩山十志十首·倒景台》卢鸿 【描写五岳的诗句之——南岳衡山】 1、七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。
方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。
2、衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
《衡山》李白 3、为县潇湘水，门前树配苔。
晚吟公籍少，春醉积林开。
涤砚松香起，擎茶岳影来。
任官当此境，更莫梦天台。
《赠衡山麋明府》曹松##描写五岳的诗句 古诗精选 4、东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
《望衡山》刘禹锡 5、故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
《过衡山见新花开却寄弟》柳宗元 6、君吟十二载，辛苦必能官。
造化犹难隐，生灵岂易谩。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。
与我为同道，相留夜话阑。
《赠衡山令》裴说 7、旄头彗紫微，无复俎豆事。
金甲相排荡，青衿一憔悴。
呜呼已十年，儒服弊于地。
征夫不遑息，学者沦素志。
我行洞庭野，欻得文翁肆。
侁侁胄子行，若舞风雩至。
周室宜中兴，孔门未应弃。
是以资雅才，涣然立新意。
衡山虽小邑，首唱恢大义。
因见县尹心，根源旧宫閟。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。
下可容百人，墙隅亦深邃。
何必三千徒，始压戎马气。
林木在庭户，密干叠苍翠。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。
耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
故国延归望，衰颜减愁思。
南纪改波澜，西河共风味。
采倦跋涉，载笔尚可记。
高歌激宇宙，凡百慎失坠。
《题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰》杜甫 【描写五岳的诗句之——北岳恒山】 1、双峰对峙水中流，绿树松涛古寺幽。
更有峭壁悬空寺，千古一绝传九州。
2、天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测。
《恒山》贾岛
姚鼐《登泰山记》
桐城派是清代规模最大、经历时间最长的一个散文流派。
姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了 桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口 一、结构美 《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得 当、层次分明。
作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙 述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰 山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁 的。
最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为 以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。
作者在写泰山的地理 位置时，写法也非常独特。
作者采用由二面二到二线二再到二点二 的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界 线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁 及其结构安排的独具匠心。
第二段主要是写登山和山顶所见 景象。
作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高 峻、雄浑和壮阔。
第三段的日观峰看日出是全文描写的重点， 因而详加叙写和描绘。
作者先从风、雨、云写起，开始所写”大 风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫 漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一 片云烟，颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘 托下，便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是 所见。
这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美 景象进行形象的描绘的。
如果说前面是写泰山的自然景观的 话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高 山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。
文章 最后写了作者对游泰山的感受。
从以上各段的描写我们可以 看出，全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局 部描写，结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口 二、画面美 从另一方面，我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所 感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地 势图。
其一是泰山地势图。
作者一开始便介绍泰山之地理位 置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势 图。
从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线 及其作者所描写泰山景象的特点。
可以说，这也是作者此篇 游记的点睛之笔。
其二是雪后登山图。
以往登泰山者往往选 择春秋季，而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够 反映出作者的精神风貌。
雪后的山景本来就非常美丽的，在 姚鼎的笔下显得更美。
这幅画以南天门为主体，作者描绘了 雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。
这些意象构成了一种无比壮 美的意境。
颇似一幅意境深远的咏雪诗。
特别是皑皑的自 雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带 有一种优美的倩调。
动态的美和静态的美相互映衬，使这幅 雪后登山图呈现出生动活泼的气势。
其三是泰山日出图。
泰 山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。
作者写到:”极天 云一线异色，须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之， 或日:、此东海也‘。
二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日 升空君临天下的磅礴气势。
作者如此描写泰山的雄浑气势却 别有一番风味。
作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运 用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。
二回视曰 观西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。
这里作者既描 绘了旭日临孑L，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高， 是观日出的最佳出。
其四是泰山景物图，此图是写作者登山 以后的感受，是一幅静态图。
作者描写了古胜名迹、石刻、祠 字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的 文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口 三、语言美 优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》 时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那 简洁、流畅的语言。
雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口 这在姚鼎的古文中便有所体现。
从《登泰山记》中我们也可以 看出，其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。
作 者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别 是结尾所描写的一段。
”山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少 圆。
少杂树，多松:生石晾，皆平顶。
冰雪，无瀑布，无鸟兽音 迹“。
语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口 从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口 四、行文美 这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯 穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。
正 如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言 之凿凿。
再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是 准确的数字，这在以往的游记中是很少见到的。
另外，作者在 此文中，也体现出了”义法“这一修辞理念。
也即”言有物“， 二言有序二。
作者边登山，边写泰山之景物，并且作者又按照合 理的顺序描写登山之景物。
这种写法正反映了姚鼎重学问、 重考据的桐城派的古文特点。
姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。
作者不 仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中 体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。
《冷泉亭记》、《石钟山记》、《登泰山记》的主旨。
急急急~~~~
本人觉得登泰山记表现了作者探寻美的心情，记叙了泰山沉浸在雪景中的奇美，给今人无限的遐想空间，表现了作者及其友人的志趣相投与探寻美的孜孜不倦
描写泰山优美的古诗有哪些
李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。
常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。
曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。
1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。
1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。
1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。
1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。
抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。
与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。
1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。
《雨中登泰山》原文 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望： “会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。
等天晴吗
想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。
盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧
”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。
水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。
走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。
人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。
有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。
回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。
骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。
云薄了，雾又上来。
我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。
困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。
路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。
仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。
我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。
原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。
水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。
南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。
野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。
连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。
但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。
它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。
有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。
不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。
雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。
我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。
我胆怯了。
新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。
怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。
”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。
一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。
我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。
低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。
我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。
一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。
别成一格的还有那些石头。
古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。
的确这样，山顶越发给你这种感觉。
有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。
有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。
晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。
是云吗
头上明明另有云在。
看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。
于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。
两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。
一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。
你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。
那要在秋高气爽的时候。
不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。
小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。
我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
赏析 《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。
因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。
李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。
这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
泰山的最高峰是哪里
五岳之首·泰山 绵亘东省中泰山（主峰海拔1545米）。
自来就是中国拜的一座雄伟的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
从秦始皇、汉武帝道明清皇帝。
历代帝王或祭祀、或封禅，绵延不断，并且在山上建庙塑神、刻石题字。
文人雅士更仰慕泰山，前来登山游历、作诗记文绘画摄影。
至今，泰山上仍有20多处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
泰山下的岱庙是祭祀泰山神的大庙，历代帝王登泰山，必先到岱庙祭祀瞻拜。
从泰山脚下的红门至山顶南天门共有6293级石阶，随着峰回路转，步移景换，为历代帝王登山的御道。
泰山的文物古迹多在山道的两侧，主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘、南天门等胜景。
泰山之妙还在泰顶，上南天门漫步于天街玉兰石阶犹如遨游天府仙界，经碧霞祠、大观峰，就到了泰山极顶——玉皇顶。
在极顶观日出赏云海听松涛，完全融入到大自然之中。
中国古代教育家孔子登上泰山后感叹道：登泰山而小天下，现代文化名人更将泰山比作是中国文化史的一个局部缩影。
1987年，泰山被登录为世界文化和自然遗产。
泰山风景： 1、泰山观日出 泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。
岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。
2、岱庙 岱庙位于泰安城区，是泰山封禅祭祀古御道上的一座宏伟壮丽的古代建筑群，占地 9.6万平方米。
城堞环绕，殿庑嵯峨，门楼高耸，气势非凡。
庙以泰山称“岱宗”而得名，主祀泰山神，号称“东岳神府”。
主要建筑有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门、铜亭等。
庙内古柏参天，碑碣如林，文物荟萃，游人络绎不绝。
3、南天门 南天门位于泰山十八盘的尽头，海拔1460 米，古称“天门关”。
它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。
元中统五年 (1264)布山道士张志纯创建。
门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。
红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。
门侧有楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。
4、天街 天街——天上的市街，这里不仅风景优美，而且买卖兴隆，是国内十大特色市场之一。
这里的商号历史上就有以实物作标志的传统，有笊篱家、葫芦家、双斗家等等。
走进天街无论购物还是观景，都是十分惬意。
5、后石坞 后石坞位于岱阴的天空山下，又名后石屋。
有碧霞元君行宫。
庙分东西两院，东院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。
院内有一天然石洞，名“黄花洞”，传说为玉女修真处。
洞顶水滴若珠，滴入深池叮咚作响，名曰“灵异泉”。
后石坞为泰山奥区，绝壁环绕，奇峰耸翠，古松万顷，千姿百态，怪石如笋，清泉流溪，令人流连忘返。
6、中天门 又名三天门。
为盘山公路终点，有索道直达山顶。
向上有快活三里，云步桥。
快活三里是较平缓的一段，有玉液泉，斩云剑等名胜。
东崖题有“云路先声”、“山辉川媚”“人间天上”、“天下名山第一”等大字题刻。
7、玉皇顶 玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。
东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
8、吴大夫松 《史记》载，秦始皇封泰山时中途被雷雨所毁。
清雍正年间钦差丁皂奉诏重修泰山时，补植五株，今存两株，拳曲古拙，苍劲葱郁，自古被誉为“秦松挺秀”，列为泰安八景之一。
旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摹刻。
9、十八盘 十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶 1600余级，为泰山的主要标志之一。
此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。
泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中。
10、碧霞寺 碧霞祠位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年 (1009)。
整组建筑巍峨严整，气势恢宏。
远处眺望，白云缭绕，金碧辉煌，宛若天上宫阙。
祠以山门为界，分内外两院，内院正殿供奉碧霞元君铜像，铜瓦覆顶，东西配殿铁瓦覆盖，是一组高山建筑中的杰作。
还有其他普照寺、经石峪、日观峰等主要名胜古迹。
泰山作文的题目有唯美的吗
魅力魅力泰山 要山的魅力，就是泰山了，泰山位于山东的泰安，也是五岳中最的山峰。
我走在山中的小路上，在途中我看见了，伴随着盘山路上的小溪，如森林多似的大树，如海似的人群。
我听到了优美的琴声，这些都为这奇异的泰山增加了一层幽静，朴实的魅力。
泰山上的树很多，有刚劲挺拔的松树，青翠葱郁的葵树装扮的泰山，这也证明了泰山的灵气十足。
石壁上刻了和多风格不同的诗句，有的清秀，有的刚劲，含义深刻，发人深省。
盘旋的山路像一架云梯展现在我面前，特别是十八盘直上直下，几乎就垂直了，上面的人像站在头上，下面的人像踩在脚下。
路旁有野花万紫千红，各具特色。
顺着十八盘向上攀登，南天门虽然遥遥在望，可还有一段路，我走的越来越慢，累得我直喘气，便向两旁看去，是一条瀑布，虽没有大瀑布发出震耳欲聋的声音，但瀑布建起来的水花如烟，如雾，如尘，真像李白诗中描画的飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
站在山顶，四处一望，一切都在眼底，山下的水库如一面镜子，在阳光下闪闪发亮，树变得像小草一般，在山顶上，风云升足下，看山里，山风呼啸，浓雾弥漫好像坠入混沌世界，相处在仙境一样。
登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气概这才是会当凌绝顶的感觉啊。
归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻，记不得一本什么书中赞誉了泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国的历史上，最早华商时代就有七十个君王到泰山刻石立碑。
无论你是否与我同感不虚此行因为只有亲临泰山绝顶，方能领悟孔圣人，登泰山而小天下的感叹，才能真正领悟杜甫的会当凌绝顶，一览众山小的绝句。
这就是山的魅力，这几偶是五岳之首的魅力。
