描写中秋之后阴历八月十六的诗句
晚上的月亮非常好，它挂在空中，虽说还只是月牙儿，离团滦还远，但它一样把柔和清澈的光辉洒遍人间。
清溪乡的山峰、竹林、田塍、屋宇、篱笆和草垛，通通蒙在一望无际的洁白朦胧的轻纱薄绡里，显得缥缈、神秘而绮丽。
——周立波《山乡巨变》4、中秋之夜，月圆如镜，月华如洗。
当家家户户摆出月饼，柚子，石榴，核桃，花生，瓜子等果品，边赏月，边畅谈，其乐陶陶，其景融融，何其快哉。
赞美中秋佳节的句子大全
8、 农历八月十五 中秋节的由来每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。
大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。
稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。
”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。
明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。
至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
据说八月十五这晚月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
9、 农历八月十六在广州，最佳的赏月时刻是：迎月：（农历八月十四日晚上至次日凌晨）：0时31分。
赏月：（八月十五日晚上至次日凌晨）：十六日凌晨1时56分。
追月：（八月十六日晚上至次日凌晨）：十七日凌晨1时56分。
深圳和全国各地一样在八月十五过中秋，但是与深圳一河之隔的香港，却流行八月十六“追月”。
早年制定假日制度，规定八月十五上班，第二天才公众放假一天。
八月十五过节那天，人们下班回到家都八九点了，又累又饿，无心赏月；第二天放假了，心情放松，兴致盎然，在八月十六日夜好好赏月一番，名曰“追月”。
相传这个习俗是江浙一带的人带来的，史料载“宁波以十六日为中秋，为宋史弥远所改，至今犹然。
”清人陈子厚序：“粤中好事者，于八月十六日夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。
”浙江宁波.台州.舟山追月是怎么来的
这与方国珍占据温.台.明三州时.为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改[正月十四为元宵.八月十六为中秋有关.十六“追月”的由来：，全国皆然，是个大节，唯宁波兴十六日为中秋。
中秋，最早源于古代帝王秋天祭月的礼制，后演变成赏月、团圆的风俗，“”，使旅外游子思乡归里阖家团聚。
宁波以十六日为中秋的来由，按民国载：中秋本八月十五日，相传元末方国珍以已生日改之(见)；一说为史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。
以后传说各异，一说史浩从临安返里过节，归途马失前蹄，坐骑受伤，夜宿绍兴，于十六日才到，故百姓也等至此日过节；另一说谓史浩之子史弥远，时任宰相，归途受官员宴请而延期，此说已为乾隆纠误。
清时袁钧《鄮北杂诗》云：“鄮峰(指史浩)寿母易中秋，七百年中俗尚留；从此非时来竞渡，家家十六看龙舟。
”又记：“吾乡以十六为中秋，始于史忠定(即史浩)，闻志以为弥远非也。
”清时万斯同《鄞西竹枝词》云：“鄞俗繁华异昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎灯社，南郭中秋斗画船。
”民国《鄞县通志》载：“各乡祠庙为会祀神，以龙舟竞渡，谓之报赛，与各处端午竞渡不同。
今则竞渡之风已息，演戏敬神者尚有之。
”民国张延章《鄞城十二个月竹枝词》云：“八月中秋月饼圆，节筵都作一天延；城东更比城西盛，鼓吹通宵闹画船。
”中秋以吃月饼示团圆，宁波月饼以苔菜、水晶月饼别具风味。
此时新鸭肥嫩，全鸭炖芋艿子为时新佳肴，俗称“鸭扑芋”。
解放后，每逢中秋，各家团聚、吃月饼，亲友间亦互相馈赠月饼。
一些团体举行联欢活动。
民间有吃“鸭子芋艿”、水拖糕等习俗。
由于这个件事，当时“赏月”时间已过，所以浙江称八月十六为“追月”。
10、 八月中秋各地民俗每年农历八月十五，是中国民间传统的中秋佳节。
是夜，皓月当空，一家人团聚在融融月光之下，在庭院中摆上香案，置放菱角、莲藕、月饼等祭品。
人们对着月宫娘娘虔诚地拜上几拜，然后将一块大月饼切之分食，即使有人外出未归，也须留下一角，以表示团圆之意。
中秋之夜，除了祭月、赏月、吃月饼外，我国民间还流传着许多奇风异俗，它们浪漫而美妙，成为独具特色的乡土文化。
偷瓜“挨骂”在福建三明市，流传一种中秋偷南瓜宁愿挨骂的习俗。
当地民谚说，“吃了中秋骂食，必定满得八十”。
中秋之夜，人们成群结队到园中偷南瓜，但要在瓜藤旁放着相应瓜钱的红包，瓜主于次日见瓜被偷，拾起红包，但要故意“骂”上几句，人们说：“不骂不灵”、“越骂越发”。
据说“偷瓜”与我国百姓“崇圆”的习俗有关，古人有“天圆地方”的宇宙观，对圆崇拜就是对天的崇拜，“圆”是敬天吉祥和万事如意的同义语。
偷菜求郎在台湾，中秋之夜有未婚少女偷菜求郎的风俗。
一些穿着漂亮服装的姑娘，踏着月色来到意中人家的菜园，偷偷摘蔬菜或大葱，如果采摘到了手，就预示着她要遇到如意郎君，至今台湾民间还流传着：“偷着葱、嫁好老公；偷着菜，找好女婿”的俗谚。
照月得子在浙江一些地方，中秋之夜，流行一种“照月得子”的习俗。
一些久婚不孕的妇女，农历八月十五日晚上月行中天之际，独自一人静坐于庭院之中，沐浴月光，渴望月宫仙女洒下的甘露使她怀孕。
乞月为媒在广东东莞，未娶妻室的小伙子，认为中秋之夜是月下老人为男女做媒的时辰，他们三五结伴，于三更时分，在月下焚香燃烛，虔诚地乞求月老为其牵上红线。
托月寄情在水乡苏州，中秋之夜盛行一种“走月亮”的习俗。
穿着时髦的姑娘有的单独出外趁月幽会，与心上人倾诉衷情；有的结伴而行，托月寄情，抒发对美好未来的憧憬；更多的是三五成群的妇女走街串巷、互拜亲朋，以寓月圆人亦圆之意，形成一幅韵味别致的“走月圆”。
跳月求爱在云南阿细族聚居的地方，流传一种“跳月求爱”的习俗。
中秋之夜，各村寨的男女青年，聚集在山村开阔地跳舞，腰束披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们，在皎洁的月光下，跳起当地的民间舞蹈，唱着悦耳动听的歌曲，边跳边唱，互诉爱慕之情。
抛帕招亲在福建南平、龙溪一带，有中秋“抛帕招亲”的习俗，饶有风趣。
中秋这天，在广场上搭一彩台，夜晚，明月当空之时，一些未婚的姑娘扮成“嫦娥”，古装登台。
先与观众一起唱歌，然后把一些绣有不同花朵的手帕向四面八方抛去，围观者纷纷抢帕，如抢得的手帕与“嫦娥”手中剩下的一块手帕花色相同，就可颁赏。
如果你是未婚青年爱上了“嫦娥”，就上前去把手帕亲自还她，当“嫦娥”默许后，小伙子便向“嫦娥”赠送礼物。
中秋唱月在山东一些地方流行中秋唱月、祈求丰收之俗。
中秋那天，家家户户自制月饼。
当明月初升之时，每家都把月饼放在麦秸编结成的圆垫上，让孩子们端在街上或村头去唱：“唱月饼，赛月饼，来年更盼好年景。
”孩子们一边唱着，一边品尝着月饼，寄托着对来年的美好愿望。
歌舞闹月在广西有些地方，每逢中秋之夜，人们都喜欢举行“歌舞闹月”活动。
沐浴着皎洁如镜的月光，吹响悠扬的芦笙、跳起民族的舞蹈。
男女青年们互相寻找意中人，互相表白要象月亮和洁水一样，倾吐爱慕之情。
对歌赏月在贵州一些地方，有对歌赏月的习俗。
传说贵州某地有个老人有三个女儿，因为长得美丽聪慧，求亲者很多，便约定在中秋之夜赏月时对歌定婚。
从此，每到中秋，贵州人都要举行对歌赏月活动，青年人相互对歌，互诉衷情。
吃大锅菜在广西侗族地区，每年八月十五晚上，就在明月下煮一大锅没盐的菜，大家一起吃、一起欢度中秋，据说是为了纪念一位传说中的厨师。
对月堆塔在江西一些农村里，每逢中秋之夜，乡村里有堆宝塔的习俗。
这一天，孩子们搬来砖和瓦，垒起宝塔，塔分七层，前面挂上帐幔、对联，并安置小桌一张，上供水果及月饼，到了晚上点起灯烛，灿烂的灯光与天上明月争辉。
夜舞草龙在安徽，孩子们最喜欢在中秋之夜舞“草龙”。
这龙以稻草为身，外糊色纸，在龙身插满蜡烛。
每逢中秋之夜，孩子们高举草龙，敲锣打鼓、燃放鞭炮，直到深夜月色西沉，才将草龙抛至河湖之中，据说中秋舞龙可以避免旱灾。
煮月亮饭在湖南省有些地方，中秋节这天晚上，儿童们相邀从家中拿出柴火、碗、锅等用具，还有油、米、盐、蔬菜等，在户外院中，垒起砖灶煮“月亮饭”。
孩子们这天晚上煮“月亮饭”，不要大人来帮忙，一般都在晚上10—11时，然后大家分食，非常有趣。
11、 香港中秋节习俗：舞火龙香港中秋节要过3天，农历八月十四先开始“迎月”，八月十五是正日子，八月十六则是“追月”。
舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗，每年从农历八月十四起，铜锣湾大坑地区一连三晚举行盛大的舞火龙活动，火龙长达70多米，龙身用珍珠草扎成32节，上面燃着数千炷长寿香，盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。
不料次日蟒蛇不翼而飞。
数天后，大坑便发生瘟疫。
这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。
事有巧合，此举竟然奏效。
从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。
如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。
轮番舞龙者达三万多人。
中秋夜香港还要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。
孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上。
孩子们会互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。
另外还有放天灯活动，即孔明灯，用纸扎成大型的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中。
港式中秋是最齐活的，中秋期间去香港，或是出境经停香港，都别错过了浓浓的中秋气氛。
中秋节优美诗句大全
一、想见广殿，正云梳风掠。
——疾《好事中秋席上和钤》 二、玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
——辛弃疾《满江红·中秋寄远》 三、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《中秋月》 四、柳下系舟犹未稳，能几日又中秋。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》 五、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
——李商隐《嫦娥》 六、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 七、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
——晏殊《中秋月》 八、大漠沙如雪 ，燕山月似钩。
——李贺《马诗·大漠沙如雪》 九、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
——陆龟蒙《中秋待月》 十、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!——王建《十五夜望月》十一、偏只到凉秋半破，斗成双绝。
——史达祖《满江红·中秋夜潮》 十二、美人清江畔，是夜越吟苦。
——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 十三、动摇随积水，皎洁满晴天。
——丘崈《酬裴端公八月十五日夜对月见怀》 十四、娥何事太多情，今宵故误年时约。
——陈德武《踏莎行·中秋不见月》 十五、天应有意故遮阑。
——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》 十六、满堂惟有烛花红。
——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》 十七、照江叠节，载画舫之清冰;待月举杯，呼芳樽于绿净。
——文天祥《回董提举中秋请宴启》 十八、分不尽，半凉天。
——吴文英《思佳客·闰中秋》 十九、皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
——《八月十五夜》徐凝 二十、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。
——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 二十一、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!——王建《十五夜望月》 二十二、当年弄影婆娑舞。
——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 二十三、平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
——李朴《中秋》 二十四、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
——刘方平《月夜》 二十五、有客踌躇，古庭空自吊孤影。
——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 二十六、丹桂花开第二番。
——吴文英《思佳客·闰中秋》 二十七、床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》 二十八、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
——李商隐《八月十五夜桃源玩月》 二十九、独坐犹过午，同吟不到西。
——陆龟蒙《中秋夜寄友生》 三十、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
——刘皂《旅次朔方》 三十一、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
——白居易《八月十五日夜湓亭望月》 三十二、直到天头天尽处，不曾私照一人家。
——曹松《中秋对月》 三十三、但恐同王粲，相对永登楼。
——苏辙《水调歌头·徐州中秋》 三十四、小住京华，早又是，中秋佳节。
——秋瑾《满江红·小住京华》 三十五、拜华星之坠几，约明月之浮槎。
——文天祥《回董提举中秋请宴启》 三十六、乘云径到玉皇家。
——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 三十七、一轮飞镜谁磨?照彻乾坤，印透山河。
——张养浩《折桂令·中秋》 三十八、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
——白居易《八月十五日夜湓亭望月》 三十九、中秋佳月最端圆。
老痴顽。
见多番。
——陈着《江城子·中秋早雨晚晴》 四十、山中夜来月，到晓不曾看。
——元好问《倪庄中秋》 四十一、花间一壶酒，独酌无相亲。
——李白《月下独酌》 四十二、对风鹊残枝，露_荒井。
——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 四十三、举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》 四十四、明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
——李白《关山月》 四十五、试自判此生，更看几度，小住为佳。
——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 四十六、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——白居易《邯郸冬至夜思家》 四十七、杯酒相延，今夕不应悭。
——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》 四十八、寻常岂是无三五。
——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 四十九、把从前离恨总成欢，归时说。
——辛弃疾《中秋寄远》 五十、转朱阁，低绮户，照无眠。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 五十一、中秋佳月最端圆。
——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》 五十二、山中夜来月 ，到晓不曾看。
——好问《倪庄中秋》 五十三、白凝虚晓，香吹轻烬，倚窗小瓶疏桂。
——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》 五十四、满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
——杜甫《八月十五夜月》 五十五、孤兔凄凉照水，晓风起银河西转。
——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 五十六、空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
——齐已《中秋月》 五十七、晨起动征铎，客行悲故乡。
——温庭筠《商山早行》 五十八、一轮秋影转金波。
——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 五十九、迥彻轮初满，孤明魄未侵。
——陈羽《中秋夜临镜湖望月》 六十、水亭凝望久，期不至拟还差。
——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》 六十一、举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》 六十二、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
——文征明《念奴娇·中秋对月》 六十三、被白发欺人奈何。
——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 六十四、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
——苏轼《念奴娇·中秋》 六十五、惟有今宵，皓彩皆同普。
——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 六十六、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。
——徐有贞《中秋月·中秋月》 六十七、起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 六十八、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月寄杜郎中》 六十九、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。
——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》 七十、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
——晏殊《中秋月》 七十一、明月出天山，苍茫云海间。
——李白《关山月》 七十二、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。
——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》 七十三、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
——苏轼《中秋月》 七十四、待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。
——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 七十五、妙曲虽传，毕竟人何许。
——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》 七十六、对望中天地，洞然如刷。
——史达祖《满江红·中秋夜潮》 七十七、露蓼香泾，记年时相识。
——吴文英《尾犯·甲辰中秋》 七十八、明月几时有?把酒问清天。
——苏轼《水调歌头》 七十九、永夜闲阶卧桂影。
——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》 八十、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。
——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 八十一、水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。
——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
