求两篇四、五百字的优美散文。
励志、亲情、友情类，最好是比较容易背的。
（一） 雪野茫茫，你知道一棵小草的梦吗
寒冷孤寂中，她怀抱着一个信念取暖，等到春归大地时，她会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。
候鸟南飞，征途迢迢
在远方，再视野里，那是南方湛蓝的大海。
她虽然很累很累，但依然往前奋飞，因为梦又赐给她一双翅膀。
窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵云的诗
还是做一只蝶的画
风中奔跑的翩翩少年，你是想做一只鹰，与天比高，还是做一条壮阔的长河，为大地抒怀
我喜欢做梦。
梦让我看到窗外的阳光；梦让我看到天边的彩霞；梦给我不变的召唤与步伐，梦引我去追逐一个又一个的目标````````` 没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。
太阳总在有梦的地方升起；月亮也总在有梦的地方朦胧。
梦是永恒的微笑，使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮。
世界的万花筒散发着诱人的清香，未来的天空也传来迷人的歌唱。
我们整装待发，用美梦打扮，从实干开始。
等到我们抵达秋天的果园，轻轻的擦去夏天留在我们脸上的泪水和灰尘时。
我们就可以听见曾经对春天说过的话：美梦成真
（二） 念往昔，繁华竞逐。
你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。
世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。
世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。
江边一蓑烟草，一片缟素。
(三) 缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨
“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。
不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说 《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱
从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽…… （四） 徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
(五) 竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。
我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。
”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。
” 爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。
“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。
”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。
(六) 乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来。
然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。
不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。
这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。
古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。
待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。
长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧
”我愕然。
他又继续，“道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。
道家的音乐实际上是很爱生活的……” (七) 我们变得自大，我们变得骄纵。
大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。
可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视…… (八) 感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情
但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。
而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。
阳光下的美是真实的。
(九) 大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾
像庄子的豁达与放逸吗
像屈原的忠诚爱国吗
虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。
于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开
(十) 你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗
你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗
你会因介意林黛玉〃使性子〃而不看经典名著《红楼梦》吗
你会因钟情流行音乐而厌烦〃沉闷乏味〃的古典音乐吗
——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。
因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。
相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。
感情如同天平一端的重物，选择什么作为量度显得尤为重要。
在我看来，道德、理智、责任、信仰等都很重要，关键在于，你选择的量度是否能既有利于自己又不损害别人的利益。
(十一) 人生活在世上，是在无数的感情里度过。
有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。
然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。
当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼。
(十二) 有人说，中国人缔造了月。
这话其实并未夸大。
在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。
在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。
”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。
李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天
”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香，不绝于耳的感觉。
但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。
也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。
同样，对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。
感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。
(十三) 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。
从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。
从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。
人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
(十四) 无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
(十五) 眼里，除了怜爱还是怜爱。
就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。
除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。
牡丹
玫瑰
百合
菊花
面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。
也许这正是偏爱莲的原因吧
情人眼里出西施。
莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。
朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧
暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。
但是，我仍固执地认为莲才是完美。
(十六) 偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
(十七) 人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。
于是,伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。
”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。
也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。
源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知
(十八) 我清楚地记得康德曾经说过“有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则”。
这句镌刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱尴尬境地提供了柳暗花明的一角———坚持自然真理与思想的道德法则。
也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。
中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。
而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
(十九) 一本书因转折而精彩。
《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。
《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧•亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。
这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。
(二十) 文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。
虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。
司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。
就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……
《寓言故事 》里有哪些好词好句
谎言也美丽 在每个人的生命中，说谎是难免的。
正是这一个个的谎言让你的生活更加丰富，让你的生命更加精彩，因为有些谎言它在一瞬间可以改变一个人的命运。
记得有这样一个故事：当豪华的泰坦尼克号缓缓倾斜，滑向大洋深处的时候，本可以逃生的露丝为了杰克而不愿离开。
于是杰克告诉露丝，他一定会坐上救生艇的。
终于，露丝半信半疑离开了。
救生艇缓缓下降，杰克微笑地看着心爱的人远去。
后来，这个白色的谎言暴露了，而生命与爱情却悄悄地碰撞在一起了。
这种谎言就像小夜曲般优美，又如交响乐般气魄万千。
一句谎话，救了一个生命。
这就是善意的谎言，它的力量是无穷的。
它能使失落的人坚强起来；能使走错路的人瞬间觉悟；能使发怒的人安静下来……这种谎言饱藏着爱。
正是这无私的爱，使谎言变得如此美丽、无暇，宛如一颗晶莹剔透的水晶，照亮整个世界。
即使你再有钱,没人跟你分享你觉得你快乐吗?
一下是我摘自原文的作品赏析，希望能给你带来帮助。
原作看了一部分，由于开端情节过于沉闷就没看完。
如下：《了不起的盖茨比》作品赏析 《了不起的盖茨比》不论在思想还是在艺术方面都是菲茨杰拉德最优秀的作品。
在这部作品中，美国梦的幻灭这一主题通过完美的艺术形式表现出来。
小说有一个叫涅克·卡拉威的青年商人叙述。
涅克在纽约学做股票生意，住在长岛。
他有一个邻居叫盖茨比，生活豪华阔绰，天天宴会灯火辉煌，宾朋满座，但本人却不大露面。
大家觉得他是个神秘人物，尤其对他钱财来路颇有猜疑。
一天涅克应邀参加宴会，受到盖茨比热情款待。
原来盖茨比在战争期间结识了涅克的表妹苔西，两人相爱，但他没钱，娶不起她，苔西后来嫁给了有钱的汤姆，他们婚后的生活并不愉快，汤姆另有所欢。
战争结束后盖茨比通过非法，积累了大量财富，他天天宴会是为了吸引苔西，宴请涅克为的是搭线。
通过涅克的安排，盖茨比于苔西会面，重温旧梦。
汤姆知道后十分妒忌，一次与他争吵起来，盖茨比希望苔西公开与汤姆决裂，谁知苔西听了汤姆揭露盖茨比后，害怕离开富裕的汤姆失去安全感，临阵胆怯，没有表示鲜明的态度。
争吵后，苔西情绪紧张疯狂开车，压死了汤姆的情妇玛特尔。
盖茨比为保护苔西愿意承担开车的责任。
玛特尔的丈夫威尔逊开枪打死了盖茨比。
涅克为盖茨比葬礼时，过去的座上座上客一个也不来，汤姆夫妇连一束花也不送，葬礼落的凄凉黯淡。
事后，涅克才知道，原来汤姆在暗中挑唆威尔逊，致使盖茨比惨死。
涅克看透了有钱人的心术，不愿意再同汤姆夫妇来往，离开纽约，返回中西部老家。
这部作品对于美国上层社会的谴责是明显的：汤姆妒忌﹑自私﹑专横﹑残，是作者心目中的富翁形象。
菲茨杰拉德虽然不是从贫富对立的角度去揭露有产者，但批评同样是中肯的： 不顾别人，乱七八糟。
他们不顾别人，汤姆和苔西——他们砸烂了东西，撞死了人，然后去享用他们的钱……叫别人去收拾残局。
菲茨杰拉德最敏感的是上层社会的优越感，这不是上层社会过来的人是不可能观察到的。
他收在《所有悲伤的年轻人》（All the Sad Young Men,1926）这部短篇小说集里有一个短篇，题名《富家子弟》，其中有一段常被人引用的描述： 我告诉你有钱的人是怎么回事。
他们跟你我不同。
他们自小就有钱，享受惯了，这给他们带来一些特点，我们坚强的地方他们软弱，我们深信不疑的地方，他们玩世不恭，这个情况不是生来有钱的人，很难了解。
他们在内心深处以为他们比我们高明，因为我们得自己寻找生活的补偿和庇护。
就是他们深入到我们的世界里来，或者地位降低到我们的下面，他们还是自以为他们比我们高明。
他们与你我不同。
汤姆就是这样的有产者。
作为特权阶级的一分子，他认为享有特权是天经地义，为了保卫他的特权，他可以使用一切手段，包括暗算和陷害。
正如菲茨杰拉德所指出的由于根深蒂固，他们的本性是很难改变的。
作者同情来自社会下层的盖茨比。
他的追求和失败标志着美国理想的幻灭。
理想幻灭是二十世纪以来美国文学中的一个传统主题。
所谓美国理想，美国梦，是资产阶级的神话。
据说在美国“机会均等”，人人有“成功”的希望，这是“美国例外论”的翻版。
头一个揭穿谎言的是德莱塞。
在他看来，美国“痛苦和肮脏太多，机会均等甚少”，他反对文学作品专写“甜蜜﹑成功﹑美好和善良”，着力描写生活的“粗卤﹑庸俗﹑残酷和可怕”，所以他的嘉丽妹妹挤进上层社会﹑实现她理想之后深切的感到理想的空虚。
接着，伊迪丝·华顿在《快乐之家》中形象地指出道德清白的人分享不到上层社会的珠光宝气 。
杰克·伦敦更进一步指出上层社会的空虚，也即是美国理想的虚妄。
他笔下的马丁·伊顿对一切文明物质都觉得反感，只有用自杀才能表现他的深刻绝望。
与《了不起的盖茨比》同年问世的《美国的悲剧》在某种意义上讲也是富裕的美国梦的幻灭。
一批又一批的极端个人主义者和犯罪分子是怎样产生的
德莱塞回答：向上怕“这场凶残的斗争“是在人们的”幻想支配下“进行的，也就是说，他们是美国梦的牺牲者。
《了不起的盖茨比》与德莱塞﹑华顿和伦敦笔下向上爬的人物不同，他更富于浪漫主义的理想。
他并不稀罕豪华的生活，一切物质文明对他来说都是身外之物，随时可以抛却，他珍爱的是上层社会中的那种“纯洁的爱情”。
他为了爱情，或者说为了理想中的爱情，从社会的低层苦斗上来，牺牲了自己的一切。
所以，这个人物形象的意味超越了对上层社会的一般的批评：他的追求与毁灭更富有悲剧性。
在他的心目中，苔西象征着美国上流社会一切美好的方面；在他的回忆中，他同苔西的初恋是人间的仙境。
他花了大量的钱财，用尽了毕生的精力虚构了一个美丽的世界，这里描一下，那里添一笔，把他能想到的优美的色彩统统加上去。
理想是越来越美了，但离开现实越来越远。
在实际生活中，苔西不过是一个庸俗的资产阶级小姐，她没有思想，没有情操，百无聊赖，以享乐为人生的最高目标。
她操心的是“今天下午做什么消遣，明天下午做什么消遣
这三十年的下午做什么消遣
”她虽然爱盖茨比，但更爱汤姆稳固的地位和百万家产。
盖茨比为她而死，她竟一走了事，不敢向任何人承认她是真正的肇事者。
她缺乏最起码的真诚，她的一切感情已转化为冷冰冰的金钱。
盖茨比用毕生的精力建造起来的理想居然贡献给这美丽的躯壳，这才是盖茨比的悲剧。
造成悲剧的原因是：盖茨比至死没有醒悟过来，在他所憧憬的上层社会里，一切崇高的精神都已荡然无存。
这部小说的艺术表现是完整的。
作者克服了早期作品的内涵不深﹑典型化提炼不够等弱点，达到集中﹑洗练﹑含蓄，而且张弛有度。
他描写的人物是印象式的，不以具体﹑逼真的描绘见长，却善于捕捉人物的精神特征，例如对那个盘剥盖茨比的犹太人，涅克的印象是“一个身子小脑袋大﹑塌鼻子的犹太人抬起头来看着我，两只鼻孔里满是茂盛的毛。
过了一会儿，我才在昏暗的灯光下面发现他的两只小眼睛”。
——令人厌恶的形象跃然纸上。
为了增强印象的效果，菲茨杰拉德喜欢使用富于想象的比喻。
例如苔西的声音这样富于“魅力”，使得“你耳朵也随着声音上下起伏，好象她每一句话都由音符组成，好象你此生再也听不到这样的演奏”，而这样美妙的声音又是“充满了钱”，“丁零当啷的钱”。
苔西收敛笑容时，“光彩从她脸上渐渐褪去，每一寸光采都走得依依不舍，好象孩子们不情愿离开那愉快的黄昏街头。
”在菲茨杰拉德眼里，舞池里姑娘们的美丽脸庞“好比一片片残落的玫瑰花瓣，随着悲伤的乐曲在在舞池里飘东飘西，”。
这些传神之笔本身也就是一首首短诗，诱发读者的联想，把他们引进一首首诗的意境。
也许正是在这个意义之上，有人把《了不起的盖茨比》说成是艾略特《荒原》的散文版。
这些比喻并不是的追求，其中包含双重感情层次：有褒有贬，有赞有毁，作者常用的手法是，赞许于表，讥讽于里，如前文引用的对苔西声音笑貌的描写。
这些写法是由作者的“双重看法”（double vision）决定的。
所谓 “双重看法”，是指作者把自己不同的两种看法统一在一部作品之中，以达到某种效果。
菲茨杰拉德认为，一个作家“是否具有第一流的才能”，要看他能否“在同一时间里容纳互相矛盾的看法，而且照样思索下去，不受影响。
”这是说，作家看待现实不能满足于表面，要有更深一层的观察，这样才能传达出弦外之音。
所以《了不起的盖茨比》在爱情描写的字里行间里隐藏着一股哀伤的细流，透露出作者对于美国梦想的失望。
表现在人物形象上是故事叙述这涅克和主人公盖茨比之间的相通和差异。
涅克是冷静的，清醒的，理智地观察周围发生的事情；盖茨比是热烈的，浪漫的，在幻想里过日子。
涅克“既在事内又在事外”，对盖茨比先是猜疑，再是同情，最后由衷地对盖茨比说“他们都是
他们没有一个比得上你。
”但就是他和盖茨比合二为一的时候，他也保持着清醒的头脑，认定盖茨比的空中楼阁必定倒塌。
涅克临动身返回老家的那天晚上，来到沙滩，最后一次凭吊盖茨比的故居。
他追溯美国梦的历史渊源，想象“当年荷兰水手怎样眺望到这片林木葱葱的新大陆”，接着想起： 盖茨比头一次认出对岸苔西那盏绿灯的时候，一定十分惊异。
他千里迢迢来到这片绿色的草地，他的梦想似乎近在眼前，一伸手就能抓到。
他不懂，这个梦早已丢在他身后，丢在纽约外空漠无闻的地方。
丢在共和国一望无际﹑黑夜漫漫的四野之中。
盖茨比的信念就在那盏绿灯上，那是未来的仙境，虽然它一年一年地往后退去。
从前我们让他滑了过去，但是没关系——从今天起我们更快一点，手伸得更远一点……总有一天早晨—— 我们就这样往前赶，好比逆水行舟，被浪头不断的冲了回来。
这种又融合又有距离的表现方法使得蕴藏在形象里的思想感情具有多种层次，不同的读者可以有不同的体会，不同的时代会做出不同的解释。
批评家闷发现了菲茨杰拉德的这个秘密，有的指出，他“有一种稀有的能力能够经验到浪漫的原始情感，然而在半小时之后，又能用讽刺的眼光进行客观的。
”麦·考利把这个论点形象化，说他写的小说“象是他亲身参加的一场舞会”，自己翩翩起舞，同“最漂亮的姑娘跳着探戈”，同时“他又站在舞厅外面，象一个从中西部来的小男孩，鼻子贴在舞厅的玻璃窗上，向里张望，心里嘀咕这门票要多少钱一张……”。
有关星座的神话传说、民间故事有哪些（名字）
座的由来太阳神阿波罗的儿子--巴野顿生美丽感，他自己也因此感到自负，总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。
有一天，有个人告诉巴野顿说：你并非太阳神的儿子
说完大笑扬长而去，好强的巴野顿怎能吞得下这口气，于是便问自己的母亲：我到底是不是阿波罗的儿子呢
但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母亲，于是说：取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那幺去问太阳神阿波罗自己吧
阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：别听他们胡说，你当然是我的儿子
巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说谎，可是他却另有目的--要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。
这怎么行
阿波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。
结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，弄得天错地暗，怨声载道。
众神们为了遏止巴野顿，由天后赫拉放出一支毒蝎，咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一声堕落到地面，死了。
人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名为天蝎座。
希腊神话据说它是赫刺克勒斯在山涧中杀死出一只大毒蝎子。
还有一个故事说是猎人奥赖温过于傲慢，夸口说天下没有一个动物是他的对手，赫拉就派毒蝎子咬伤了他的脚，使他中毒而死。
所以它们到了天上以后也互相为敌，远居天空的两边，每当天蝎从东方地平线上升起时，猎户奥赖温便从西方匆匆离去。
在《嘉莉妹妹》著作中，跪求英文高手给翻译这段话
最好是原著语句
《战斗在1800年前》《生死之间》其他的我找不到了
