形容坐月子的句子有哪些
不同于理科的客观与冰冷，文科总以一副放之四海而皆准的姿态存在，尤其是语文这一学科，它较为主观，并且总伴有情感的流露和升华，由此可以说它是温柔的。
而面对这样温柔的文字，作为读者，也作为学生的我们，该如何去阅读，如何去把握，如何去学以致用
这就需要一位真正的引路人。
至于这位引路人应是如何的模样
在我心中，男的，必是风度翩翩，气宇非凡；女的，必是眉清目秀，温文尔雅，所谓“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”。
但刻意的装扮，我认为是不需要的，毕竟引路人不是演员，不需要花枝招展与哗众取宠，而“为人师表”，也不过如是。
诚然，“人不可貌相”，人的样貌只是一个表象。
身为我们的引路人，真正需要的还是态度上的和蔼可亲以及实力上的满腹经纶。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当我们漫步文学长途，我们会欣然，亦会失落，欣然于沿途那一片片幽静阒然的桃林，失落于夕阳之后那笼罩着哀伤痛楚的黑夜。
然而坚毅的我们依然没有放弃。
因为语文，因为那沁透着深邃思想的文字，更因为在旁边指引我们前行的引路人——语文老师。
是的，当我们惑而不解的时候，我们的语文老师总以一颗赤子之心，以一脸随和的微笑，为我们指点迷津，由此让我们真切领会到的，时常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
我理想中的语文老师，就应该是这样，风趣幽默，妙语连珠，而非故作姿态，矫揉造作。
因为适时的幽默，不至于课堂过于沉闷；善意的玩笑，也很能促进师生间的情谊。
然而，这往往需要一种睿智。
这样一种睿智，并非孔明周瑜，而是一份灵光慧黠，一抹豁达洒脱。
将语文融入生活，“露从今夜白，月是故乡明”，他望一轮圆月，便能吟出；“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，他看一弦孤月，又能诵出；哪怕月儿隐匿于云间，他也能咏出“落絮无声春坠泪，行云有影月含羞”。
我理想中的语文老师便是这样，才思如泉涌。
除外，他或钟情于山水，或心仪于花草，时常吟赏自然，领略民情，而不是拘泥于书本的语言文字。
因为他有着一份宁静而致远的情怀，也因为有这样的情怀，他才能给予学生学识和人格方面“润物细无声”的熏陶。
记得《论语.述而》里曾提“不愤不启，不悱不发”，意思就是说，不到他努力想弄明白，但仍然想不透的程度不要去开导他，不到他心里明白，却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
确实，这话颇有道理。
但我理想中的语文老师，他在“不愤不启，不悱不发”之余，还应该懂得用赏识的目光和鼓励的语言对学生进行适时地点拨，力求言行如春天的鼓点一样，轻轻敲醒那沉睡的心灵，慢慢张开那迷蒙的眼睛。
对学生给予肯定，哪怕微不足道，对他们来说，仍具有莫大的动力。
因为没有谁天生就会写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也没有谁总能自我鼓励“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，如今，这一联总被人们用来赞美老师。
是的，在我心目中，它也永远属于我理想中的那位语文老师。
不仅仅因为那一堂堂讲授得轻松愉悦的语文课，那一份份评改得精妙独到的语文作业，它们浸透了老师辛勤的汗水，更是因为那一次次课上语重心长的人生教诲，以及课后那促膝长谈的心灵交流，它们给我们显现出的更多的是一种品格，一种气度，无私奉献、耿直淡泊、忠于职守，无论是对待学问、学生，亦或是工作。
而相比于当下的急功近利与尔虞我诈，它们又是何等的可贵。
正如苏辙所云“为文当有养气之功”，作为表率，作为我理想中的语文老师，可以说，他给予学生的不仅仅是知识。
韩愈曾在《师说》里提到：“师者，所以传道授业解惑也。
”确实，对于老师而言，“传道授业”，为学生讲授学业、解答疑难，是在肩的重任，而如何把语文课程中那源远流长的文化精神折射于课堂，古典却不古板，这就闪现了一个语文老师的智慧之光。
诚然，我认为，理想的语文老师并不是口若悬河、照本宣科、墨守陈规，而是深知“取”与“舍”，舍去传统积淀中的迂腐与繁冗，舍去传统教学中的死板与束缚；采取教学思想上的古为今用，采取教学手段上的形象丰富。
香兰翠竹，久居其中，亦会遍体生香。
我理想中的语文老师也必定了悟这个道理。
学习要有良好的氛围，特别是语文学习，它是师生间心灵交流的过程。
成功的课堂没有功利，没有成败，没有俗务，有的只是细致的阅读，真挚的感悟，幸福的思考，以及悠长的回味。
“吾生也有涯，而知也无涯”，我理想中的语文老师，应该专业知识丰富，腹有诗书，却仍然终身学习。
所谓“学而不厌，诲人不倦”，课堂外，他点燃深夜的明灯，翻阅泛黄的书籍，孜孜不倦，一如缓缓轻舟，沉浸知识茫茫的海洋；于课堂上，他才得以抛下颗颗露珠，洒下丝丝细雨，循循善诱，一如涓涓细流，滋润我们干涸的心田。
《论语》里有言：“知之为知之，不知为不知”，其实这番话不仅适用于学生，更适用于老师。
在我心目中，理想的老师就应该是虚怀若谷、不耻下问，问书本，问社会，甚至问学生，而不是以“老师”的名号在学生面前宣扬权威。
因为老师，永远是一名学者，尤其是语文老师，面对世间百态的乍暖还寒，面对语文浓厚而悠久的文化气息，面对古今中外浩如烟海的文学艺术，又怎能自满于自己仅有的那点知识或才华
是的，在我心目中，理想的语文老师就是这样，不仅才华横溢，更重要的是有着一种荷花般的高风亮节；不仅是引路人，更是一位友人，一位长者。
在他面前，你可以敞开心扉，你可以得知世界，你还可以安心的在他的护航下，一路前行。
摘抄三十句好句不超过二十字
★那椰子树叶像长长的羽毛一样,有风时,没风时也飘逸秀美. ★一株株挺拔笔直的椰子树,在蔚蓝的天空下,叶子像孔雀尾似的散开. ★高高的椰子树像一把太阳伞,总是向海倾斜着,微微地弯着腰. ★远处的小树林闪着绿幽幽的光,在微风中轻轻摇响绿叶,像是唱着一支动听的歌. ★树林醒来了,在晨风中梳理了头发,又忙着往脸上擦抹着玫瑰红的朝霞. ★树林被微风一吹,发出“沙沙”的响声,从远处看,好像大海起伏的波涛. ★那斑驳的树影清晰地投在小路上,好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画. ★落尽了叶的杨树、榆树、槐树,向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈. ★六月的森林里,开满了各色各样的野花,灿烂得像撒满了宝石,铺上了锦缎. ★置身枫树林中,那数不尽的红叶就好似栖满枝头的红蝴蝶.★香山的黄栌叶红彤彤的一片,像是从天而降的晚霞. ★一阵风吹过,树叶沙沙地响着,飘下几片像飞舞着的彩蝶似的红叶. ★山上长满了柏树,一棵树一个绿浪,层层叠叠卷上去,像一个立体的湖泊.★古榕树根如蟠龙,皮若裂岩,像个百岁老人,捋着长须. ★柳梢有气无力地低垂着,仿佛要钻进地皮,躲开酷热的太阳. ★几行衰柳,乱发似的垂挂着,脱光了叶的枝条,在冷风里摇荡. ★杨柳枝条上已经鼓出鹅黄色的嫩芽,一个个就像雏鸡的小嘴.★前面的白桦林,仿佛是一群单腿站着的仙鹤. ★这些飘落的叶子,好像是仙女撒下的五颜六色的花瓣. ★红彤彤的凤凰花瓣撒满地面,像是铺上了鲜红的地毯. ★紫丁香的骨朵儿是紫色的,一串串好像红透的高粱穗. ★那盛开的,如雪,如玉,如绢,如飞溅的浪花. ★雨中的丁香树,晶莹透亮,随风摇曳,像是在跳着欢悦的舞蹈. ★我素来喜欢丁香花,淡淡的紫色,朴实中透着华美,自然中不失雅致. ★大门前有个拱形的藤萝架,春天挂满一嘟噜一嘟噜紫葡萄似的藤萝花.★一含苞欲放的玫瑰花如同娇羞妩媚的少女. ★我们围着一丛丛、一簇簇的玫瑰花,像穿飞于花朵间的蜂蝶,闻香观色.★那种叫“墨荷”的菊花,紫红色花瓣围成的花朵,就像精心制作的小绣球. ★这种叫“钢花”的菊花,有许许多多金黄色的花瓣,真像从炼钢炉里飞出来的钢花. ★看,昙花那雪白的花瓣张开了,一片、两片、三片……像仙女轻舒玉臂. ★昙花那粗长的雌蕊,似的手伸出花外,独具风姿. ★由于昙花淡素洁白而清秀,又在晚上开放,故有“”的雅号. ★如果你在夜间看见这种白牡丹,它像一团团冰球,闪闪发光. ★一串红像是许多特制的冰糖葫芦插在那儿. ★多么美丽的文竹啊,像一座小小的绿喷泉.★娇美可爱的月季仰着粉红的小脸羞涩地微笑. ★淡红色的番茄,一只只挂在人字棚架上,像一盏盏彩灯. ★这棵大菜花的花色白白的,个儿像个娃娃脸. ★菜花们都仰起淡黄色的脸,迎着红日眯眯笑呢. ★新生的幼林,多像婴儿头上的绒花. ★雨中的桃林,没有尘埃,没有鸣噪,幽静得像是仙境. ★原始森林就像是一个性格粗犷、骠悍的山野大汉.★只见那又高又粗的树木,像一把一把的木伞. ★相思树像一对情侣,诉说着永远也说不完的情话. ★发芽的小叶,像月子里的小孩,娇嫩得很. ★新疆杨、北京杨、马尾松组成雄壮的. ★时有火似的枫树,或东或西,像迎风猎猎的红旗. ★垂柳,绿竹和碧波白浪相映成趣.★迎春如缎,百合似锦,杜鹃像霞,水仙如云. ★一树洁白的花朵,像雪,像玉,像云,像飞迸的浪花. ★所有的绿荷都张扬着往日的情怀. ★满山遍野的野花炫耀着它们的爱情季节. ★扑眼而来的山花,像缤纷的彩玉. ★倒映在湖水中的紫百合低头不语.
形容婆媳关系不好的句子有哪些
婆媳关系不好心情说说【篇一：婆媳关系不好心情说说】1.不要总惦记媳妇娘家有多少钱，多少房子，再多也和你没关系，怎么轮也轮不到你。
2.您儿子只是个普通人，没有你想的那么了不起。
3.不要认为您对您儿子好，媳妇就欠你的。
你就是讨债，也要找对债权人。
如果你希望媳妇孝顺您，关心您，也请您对媳妇好，将心比心。
并不是您的要求，就必须要求别人满足您。
4.不要让我像您那样照顾他，他是您儿子，是我的丈夫，我只会把他当丈夫，不会把他当儿子。
5.请您不要在您儿子面前说我的坏话，您这样做，只会让我们无休止的争吵，吵到最后，忍无可忍就是离婚，如果是因为你而离婚，你的罪孽可大了。
6.您儿子有多懒，您应该比我更清楚，别再说你儿子忙，他在忙着聊qq，打游戏。
7.我生孩子坐月子，带孩子的时候，您可以不帮忙，也可以说您没这项义务，但是请你记住，在你需要照顾的时候，请您不要想起我，我会告诉您，媳妇也没这项义务。
8.不要觉得我让你儿子干点家务，就委屈了他，家是两个人的，他有义务分担。
9.不要总说谁家的媳妇好，再好也是人家的，你也想不来，其实我还觉得人家的婆婆好呢。
10.媳妇回娘家，给自己的父母买东西，请您不要嫉妒，因为他们为我付出的更多。
你是金子我是煤，你会发光我会发热。
别把我惹火了，小心我把你融化了。
11.12.婆媳关系，远香近臭，烦的就是脸大和没有自知之明的。
13.什么样的婆媳关系最安全
保持一定的距离，永远客客气气的。
14.婆婆思想有可能老旧了一点，
《呼兰河传》的艺术特色
正如钟汝霖所说“萧红的文学语言，发展到《呼兰河传》，已经达到了炉火纯青的地步，形成了她独具风格的语言艺术美。
”（1）这种语言艺术美是通过她散文化的手法和诗化的风格来造就的。
也正是由于她的这种风格，在她逝后的40多年后二十世纪80年代还能掀起研读萧红作品热，时至今日亦不曾降温 。
萧红的这部小说由于有着不同于她所处时代的风格，题材与抗日无关，描写的人物又缺少“进步”色彩，也曾经被认为是萧红创作“不可否认的退步”，是她“现实的创作源泉已经枯竭的证明”。
（2）那且不必说，在二十世纪三四十年代它显然是不合群的一部作品，只是到了新文学时期才给这部作品一个更合理的解释。
而美国人眼里的她“萧红如流星划破天空，光芒四射，30年代的女作家中萧红是奇迹，她诗意、大胆的抒写到了今天我们还能被吸引，她穿过了时空，发出阵阵回音。
”（3）无疑是她写作手法的诗化在打动着读者的心。
关于《呼兰河传》的评价是多层面的——随着时代的不同总有新的论说。
我认为形成《呼兰河传》这种诗化风格的因素有三个：童稚的视野、悲凉的景况和心灵的伤痛。
一、童稚视野里折射出的绮丽梦幻 儿童的视野是单纯与天真的，《呼兰河传》中的那个单纯的“我”在经历了几许变故后，漂泊动荡的生活让她拾起记忆的碎片，并利用这些碎片编织成她记忆空间里的梦幻，在那远离尘嚣的梦境里她守望着现实生活的孤独寂寞与凄清。
萧红把无意识记忆中的串串童年生活符号象串红辣椒一样地把它挂在我们的眼前,抒写着她温暖的回忆，来慰藉着自己孤独的心灵。
“萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的”（4）萧红在香港怀着无比寂寞的心情遥看横亘在时间长河里的东北童年，她似乎看到了生命之初的幸福，就不禁在回忆里温暖着那幸福的时刻，给那幸福的时刻蒙上了更为诗化的笔调，儿童视野里的一切有着梦幻般的色彩，与她荒凉寂寥的现实形成了鲜明的对比。
实际上她童年的生活是单调的——进行着与自然的对话。
这儿童视角下诗化的童年在小说的第三章“我家的大花园”里得到了充分的体现，大花园的繁盛与荒凉，在她的笔下也都是诗。
金色的蜻蜓，绿色的蚂蚱，翁翁叫的蜂子满身绒毛……“祖父带一个大草帽，我带一个小草帽，祖父载花，我就载花;祖父拔草，我就拔草。
”（5）小萧红在这个园子里玩得真开心。
一会儿摘黄瓜、捉蜻蜓；一会儿采倭瓜花、一会儿逮蚂蚱，用绳子拴了后腿，像人家溜狗一样牵着满园子转悠，……每每读到这孩童的调皮会让你不自觉地想起自己的童年。
小萧红玩腻了，看祖父在浇地，就又夺过水瓢，舀个满瓢，用力往天上一扬，还扯直了嗓子喊，“下雨了，下雨了。
”（6）萧红在这自然风景优美的大花园里尽情地发挥着她的想象力。
这祖孙二人，园子外种种的不如意，仿佛在这不大的园子里都抚平了，与自然为乐的生活让她们祖孙二人获得了心灵的平静。
“具有诗人天赋”的萧红童趣的欢乐犹如夏日山间的溪水，时而欢快俏皮，时而清澈明亮，淹没了她所生活的真正单调寂寥，在看不到外面的世界的“我家大花园 ”里怡然自得，构成了一幅富有诗意的图画。
“我家的大花园”仿佛是萧红永远也无法解释的梦境,那“太阳在院子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，……花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了……都是自由的。
……蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去
太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
”（7）这有一点象《灰姑娘》童话。
萧红自由自在的天空就象大花园里生长的植物，也正是这段生活使她在“温暖与爱”中“永远的憧憬与追求”着。
“不以诗名别具诗心”的萧红透过她坎坷的人生历程来遥看记忆中的童年，这种记忆的弥散是原生态的，她回忆着温暖的“我家的大花园”以及祖父教“我”学诗的场景，使人感悟到中国传统文化与传统生活方式中的诗意美。
“除了念诗之外，还很喜欢吃。
”（8）的场景，使人感悟到调皮的风趣，充满着诗情画意。
这种“自我抒情自我陶醉”（9）的叙述给读者创造出一个水乳交融的诗话世界。
在这里不得不提到“回忆的诗学”一词。
所谓“从小说诗学角度着眼，回忆的诗学所关注的问题是普鲁斯特究竟怎样把人类的记忆机制与小说结构形式有机地统一在一起。
“无意的记忆”之所以具有诗学的属性，正因为它涵容了这两个层面。
首先它揭示了人类回忆的固有形态和特征，即回忆的无序性、非逻辑性。
真实的回忆是纯粹原生态的，是一种记忆的弥漫，有偶发性特征”（10）萧红正式通过这种方式把她记忆中童年的碎片串起了这温暖时刻的梦幻色彩，童稚视野的运用促成萧红笔下诗化的童年。
在她所经历的生活里没有比童年这段时光更为幸福的时刻了，所以她就觉得那是自己生命之初的赞歌。
虽然这样的生活也是单调寂寥得与自然为伴，但是儿童视野里的一切显得那样的美好，那样的富有诗意。
二、悲凉景况诗化了的旧事 萧红在写作《呼兰河传》的时候心情已经有了变化，经历了内心与外在的种种变故与波折, 成熟的萧红换了一副眼光看待故乡, 心目中的故乡也从要逃离的陷阱变成灵魂的寄寓之地——尽管那里不是开遍鲜花的天堂，但也不是布满荆棘的地狱；那里是混沌初开之地，那里是她生产着绝望的希望之地。
写作《呼兰河传》的萧红是平静的，是思索着的，她现实生活的孤独凄苦再度给《呼兰河传》中的人物以诗化的美，心情平静地描述了呼兰河小城的成人童话世界。
“《呼兰河传》由此讲述了一个生命本身的故事，它构成了人类生存方式以及人类集体性的大记忆的历史的一个缩影。
”（11）萧红把这个“人类集体大记忆的历史缩影”归为了三个童话。
这种回忆的本身有着童话般的色彩。
童话的本身就赋有梦幻诗意的感觉。
这个成人童话在小说中从第五章开始到第七章结束，共有三幅画面。
这三段生活的描写真实地记录了小城人的生活方式。
首先让我们看看老胡家上演的家落人亡鬼神与人的生活童话。
第一个要提到的是小团圆媳妇，小团圆媳妇在经历了挨打、跳神、热水汤驱鬼到奄奄一息却无人问津四个阶段，最后大家在鬼没了的等待中，原以为小团圆媳妇的病会好起来，然而静静地迎来了的是她命归黄泉这一悲哀的事实。
萧红在悲怜小团圆媳妇的遭遇的同时是否也在暗示着自己生命的消逝也将孤独无助，她平静得几乎是看到了自己的未来。
历经风雨的萧红远在令她寂寞的香港回忆着小团圆媳妇的夜夜哭声，让她再度感到人世的荒凉。
更令人悲凉的是小团圆媳妇的婆婆却没有流下悲哀的眼泪，除了心疼她买小团圆媳妇的那5000吊钱外，就没有别的什么了。
作者在平静的心态里遥看时间记忆里的人鬼争斗，最终是人去楼空的下场，她越发的感到了生的苍凉，也就越发的寂寞了。
小团圆媳妇的死给我们展示了一副封建传统的风俗画卷，小团圆媳妇成了这种陋习的牺牲品。
小团圆媳妇的死本身很是具有童话色彩。
第二个要提到的是老胡家的大孙子媳妇，老胡家的大孙子媳妇，是旧中国劳动妇女的一种典型：聪明能干温顺。
在整个家庭中．她得到了所有家庭成员的一致赞扬。
然而，这样一个好媳妇，在老胡家经历了人与鬼争斗的变故（小团圆媳妇之死）后，她童话般地消失了，就象水变成了水蒸气。
她为什么跑了
她是寻找她自己的幸福去了。
人总是向往着自己的幸福，萧红在她这样的生活历练里她又何尝不向往着自己的幸福呢
在她当初寻找幸福的路上，背弃了家乡。
在她终究没有得到幸福的时刻，而又回望着家乡的人情冷暖。
她是寂寞的，她是平静的，她是无奈的，她是悲哀的。
第三个要提到的是那个婆婆在争取她自己家长作风的威严里成了半个疯人，这个为了拯救儿媳妇的婆婆，损失了两个儿媳妇之后，也就真的寂寞无语了。
她哀怜着她的两个儿媳妇。
寂寞得只问过路的人“你家里的孩子、大人都好哇
（12）写作《呼兰河传》时候的萧红是想家的，萧红是否也在哀怜着这个婆婆，也想问问家乡的父老是否都好
再者是有二伯自圆其说啊Q式的精神童话。
萧红一向是同情着有二伯的，一无所有的有二伯虽然也经常靠骂骂咧咧来泄泄私愤, 然而．对主子却从不怀二心。
用现代的话说俨然是一个忠实勤恳的打工者。
萧红真实地抒写了有二伯人性美的一面。
他是爱生活的，带着小萧红去公园。
可是他没有钱不能给小萧红买吃的和门票，就说“快走吧，快往前走”（13），萧红不走，最后他无法只好无奈地说出真情：“你有二伯没有钱”（14）。
生活的痛苦、经济的窘迫造成了有二伯无法排解的生命里的荒凉,他孤单的与小动物对话,安慰着他在现实中无法得到满足的精神世界。
他一切吃穿用都是破烂不堪，最后被逼无法，只好偷主人家一点东西去变卖。
就是这样他还是忠贞不虞地照看着主人家的东西。
他只是在自己荒凉的精神世界里编织着自己的梦想，总能自圆其说。
他就是圣诞节里的孩子，他的精神世界是那棵圣诞树，他在与他的精神世界索要他想要的东西，也就得到了精神上的满足，有二伯的幻想构成了他梦幻的精神世界，也看出他善良爱生活的一面。
演绎了“跳井、上吊”的虚幻，可是有二伯还平平静静地在某个角落里，哭红了眼睛。
萧红没有鄙夷有二伯偷她家的东西，萧红记忆里的有二伯是可爱的也是可怜的。
另外还有磨房里上演的冯歪嘴子的爱情童话，冯歪嘴子“是作者在童年记忆里所热爱的一个人物”。
（15）勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子在他所干活的磨房里与赶车老板的女儿王大姑娘私自结婚生子，成了小城人们茶余饭后的笑料谈资，但他从不被人们的鄙视所左右，和老婆孩子亲亲热热地过日子。
他爱他的老婆，爱到舍不得让自己的女人干一点的活，还嘱咐女人坐月子要多吃几个鸡蛋，补养补养身体。
他在他自己的爱情里得到了生活下去的勇气，这种带有原始色彩的爱情，也显得真实感人。
萧红“她写人不论贫富美丑，不落公式，重写他们的原始态性，”（16）冯歪嘴子在他的老婆因为生产离他而去后，他没有被生活的艰难所吓倒，而是坚强地抚养着孩子，看着大的能牵牛饮水，小的见人就笑。
他在他这种原始爱情的滋润下迸发出顽强的生命力，使他的爱情童话绿树常青，生根发芽。
“这就是肖红在冯歪嘴子寄予的民族期望，在他身上闪耀着战斗的韧性，这种战斗的韧性是为鲁迅光生所赞颂过的，而肖红自己也是依持着它而走完自己最后的四年的。
”（17）可见萧红对故乡的依恋，她在她故乡的生活里寻找着她生活的勇气。
从这三个人物画卷里我们不难看出“伤口是很难弥合如初的”（18）成人之后的萧红，对故乡的眷恋之情。
她平静地回忆着那里每一幅人们生活的画卷。
她似乎在这时间的隧道里找到自己永恒的空间，来忘却现实的凄凉处境。
《呼兰河传》中小萧红眼里的这个成人世界，带有一种单纯的美感。
同时现实生活中作者的悲凉情绪贯穿着这故事的始终，萧红浓重的“思乡”情结是促成《呼兰河传》平静的悲剧意蕴氛围主导因素。
萧红悲凉的景况诗化了记忆里的旧事 三、心灵伤痛营造出回忆的凄凉 萧红在与萧军分手之后，“于是萧红又走上了距离死亡仅仅四年的孤苦而寂寞的征途。
”（19）萧红在她的寂寞里重新界定了她与故乡血脉相成的关系，浓浓的“思乡”情结使《呼兰河传》的前两章以庞大的气势，俯瞰了呼兰小城的风土人情画卷,萧红悲凉的情绪把现实与记忆时空所发生的一切贯穿起来，心灵的伤痛诗化了她笔下的景物与风情。
萧红对家乡的一切记忆犹新，东北的冬天在她的笔下就是一首抒情诗。
小说一开始就以一连串的景物描写“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口”“地冻裂了”“好厉害的天啊
小刀子一样。
”“人的手被冻裂了”（20）“好冷的天，地皮都冻裂了，吞了我的馒头了”（21）的卖馒头老头的幽默，天冷成“小狗冻得夜夜的叫唤，……天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了”（22）拉开了呼兰河这座小城的风貌。
《呼兰河传》第二章是一首风俗诗——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，这些不无蒙昧俚俗的习俗，在萧红笔下，俨然生发出异样的光彩。
萧红不禁感叹着“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉
（23）……人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”（24）萧红在跳大神的夜夜鼓声里体味谅着人生悲凉的况味。
从看野台子戏的笑语连天到闹得比锣鼓好像更响。
那在台下的早已忘记了是在看戏，都在那里说短道长，男男女女的谈起家常。
在喧闹中萧红道出了呼兰河人生命中飞扬的一面。
这两段的景物描写勾画出呼兰河小城风土人情的全貌。
那里的一切都是那样的亲切，那样的凄凉，那样的让人魂牵梦绕。
萧红释放着心态的凄凉沉入回忆借以疗伤。
萧红的“‘思乡’情绪，使作家在灰暗的社会背景下，创造了一个光明的大自然的童活世界；”然而“‘幻灭’的醒悟，又使作家在现实的社会中，发现了一个悲凉的童话世界。
”（25）可见经历了内心与外在的种种变化的萧红，在写作《呼兰河传》的时候是悲凉的。
她自由地出入于回忆、现实与梦幻之间，捕捉着曾经记忆里生活的细节，萧红悲凉情绪的综合体现还突出地体现在第四章我家是荒凉的里弥散着时空穿越的悲凉，萧红在历经磨难之后深深地感触着她生命的荒凉，她用这情绪的悲凉贯穿起她回忆里家的细节，第四章我家的荒凉更为透射出作者当时写作的寂寞心情，一切事物在他的眼睛里萧条冷落，毫无生机，所以她这样写到“刮风和下雨，这院子是很荒凉的了。
就是晴天，多大的太阳照在上空，这院子也一样是荒凉的。
”（26）在第四章中第二与第五节的开头“我家是荒凉的”，第三与第四节的开头“我家的院子是很荒凉的”，处处景语皆情语，处处物语皆私语，无处不透着萧红的悲凉。
对《呼兰河传》最恰当的评说莫过于矛盾的这句话“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”（27）萧红这所有情绪的弥散，把记忆的片段穿起了东北小城整个悲凉的自然风情画卷。
她这种诗意的产生正如所说“诗化小说中的诗意并不是来自于它所叙述的对象世界，换一句话说，对象世界本身无所谓是不是具有诗意，诗意永远来自于它的观照者和解释者，在小说中则来自于小说家拟设的叙事者，以及叙事者的叙述方式和建构。
”（28）在《呼兰河传》中拟设的我，及现实中伤痕累累的“我”是构成小城整幅悲凉的自然风情画卷的真正原因。
在《呼兰河传》的尾声里，萧红这样写到“我所写的并没有什么优美的故事，只因它充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
”（29）这足够证明萧红浓浓的怀乡情结，她在现实社会的悲凉里，找到的是不断超越自我的彻悟……她在自己的寂寞里重新界定了她与故乡血脉相成的关系。
萧红以挽歌的形式回忆了她所生活过的小城的印记。
正是她观照乡土与传统这种深层动机，交织她现实中的困惑与无奈的悲凉，才使她的《呼兰河传》营造出这种悲凉的美，作品诗意隽永，让人读了回肠荡气。
描写外貌的好句，（5句）
浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤……
描写马蹄酥的好句好段
1相传明朝万历年间，有位马开山在同安霞路街开了个铺子，制作一种油酥面皮内包饴糖馅的烘饼。
因形似马蹄，又是马开山所创，故称之为“马蹄酥”。
由于马蹄酥又脆又香，人们给它起了一个雅号“食香饼”。
清代诗人方王圭赞美它：“乍经而起还留迹，不踏花归亦自香”。
马蹄酥以面粉、白糖、麦芽糖和猪油为主原料，皮、馅揉合后要逐个贴在炉壁上烘烤(现在改放在铁盘上煎烤)。
烤制过程必须于马蹄酥以麦芽糖为馅，又有麻油炸，有营养，性燥热。
闽南一带妇女坐月子多用它作热补品。
马蹄酥同时是馈赠亲友的佳品。
由于马蹄酥经久不变质又易携 带，人们外出时携带它作旅行食品。
相传明代同安人庄渭阳进京赴武试时，随带了马蹄酥作干粮。
当时有位五爷微服私访来京的武举子，因避雨来到庄生下榻的客栈。
见来客，庄渭阳就请他品尝马蹄酥。
五爷尝后赞不绝口，两人边品尝边谈文论武。
五爷暗自赞许庄生是个人才。
临别时，庄生又送他四大包马蹄酥，五爷高兴万分。
他对庄生说：“今日幸会，无物相赠，三日后，武科开场，我有雕鞍白马系于场左槐树下，你可乘此马进场。
”开科比武之日，果然槐树下有匹白骏马。
庄生骑上白马进科场，威风倍增，在场者无不赞赏，主考官更是另眼相看。
武试后庄中武进士。
后来，庄渭阳才得知那次骑的是五爷马，得了五爷的相助。
荣归故里后，他又备上马蹄酥专程进京到五爷府拜谢。
从此，“马蹄酥”名噪京师，一时间五府都兴吃“同安马蹄酥”。
现在同安马蹄酥不但闻名国内，而且远销东南亚一带2马蹄酥 说到糕点，那可真是应有尽有，不过要数出名的，还是人见人爱的马蹄酥。
马蹄酥是江阴有名的点心特产，马蹄酥具有清热、利咽，化痰、清渴痹热，湿中益气之功效，长期使用有养眼益寿的功能，所以大家要想更年轻，就多吃吃我们江阴的特产——马蹄酥吧
马蹄酥因形似马蹄，又是马开山所创，所以故称为“马蹄酥”。
由于马蹄酥咬上去又脆又香，人们又给它起了一个好听的名字“食香饼”。
马蹄酥虽然外表很朴素，身穿一身黄衣裳，有花花绿绿的丝条点缀着，中间还夹杂着豆沙，好似一朵旺盛的菊花，一口咬下去，让你久久回味在魔力般的香味中，使人难以忘怀。
马蹄酥是面粉加入重油，重糖，赤豆沙和黑芝麻加工而成的，因其形如马蹄，故得名马蹄酥。
可经历代改革，成现在的菊花状。
马蹄酥的名字奇特，外形也很美观。
菊花状的马蹄酥像一朵绽放的菊花。
马蹄酥色泽褐黄，十分显眼。
马蹄酥上有几条条纹，清楚地将马蹄酥平均分成数分。
条纹中有一些豆沙，舔一口，甜丝丝的。
一层层蜜糖装点着马蹄酥，仿佛给马蹄酥披上了一件华丽的新装，闪闪发亮。
一粒粒芝麻如天女撒花洒落在马蹄酥上，又给马蹄酥增添了一份色彩。
凑到马蹄酥前一闻，一股清香扑鼻而来，让你口水直流
轻轻咬一口，哇
那蜜糖的甜，芝麻的香，豆沙的松酥，立刻渗透你的全身，让你回味无穷，吃了一块还想吃一块。
马蹄酥不但外形美观，质地松酥，油润香脆，香甜味厚，嚼不粘口，而且诱人食欲。
马蹄酥是燥热物品，它既是高级茶点，又是滋补佳品，更是馈赠亲友的名贵礼物。
马蹄酥的糖有营养，又是妇女“坐月子”的热补品。
马蹄酥真是百利而无一害
要是没吃过马蹄酥，赶紧来品尝一下吧，它一定不会让你失望的
3你想知道马蹄酥是怎样得名的吗
那就听我来向你介绍吧
马蹄酥因形似马蹄，又因马鞍山所创，所以故得名“马蹄酥”。
经过历素代改革，如今的马蹄酥就成了今日的菊花状。
说到糕点，那可真是应有尽有，如：纯美的黑杜酒，鲜美的长江三鲜，香甜可口的水晶葡萄……其中，我最喜欢江阴特产马蹄酥。
马蹄酥的大小不一。
大的如盘子那般大，足够我们全家吃个饱了；小的却只有手掌一般大，小巧玲珑，让你爱不释手。
马蹄酥的外表看上去很朴素，它身着一件土黄色的外衣。
四周厚，中间薄，还被分成了好几份，好似一朵旺盛的菊花，煞是好看。
一片片花瓣中夹杂着色泽诱人的豆沙馅。
饼面上，一粒粒芝麻如天女散花般洒落在上面，又给马蹄酥增添了一份色彩。
有的马蹄酥上还点缀着一条条红丝绿丝，真是“锦上添花”啊
只要你凑近一闻，一股浓郁的香味立刻扑鼻而来，是芝麻香
是豆沙香
还是油香
让人闻了垂涎三尺。
用手轻轻一捏，会感觉软软的，黏黏的，好像一用力就会“粉生碎骨”似的。
瓣下一小块放进嘴中尝一尝。
哇
那蜜糖的甜，芝麻的香，豆沙的松酥，立刻渗透全身，让人回味无穷。
马蹄酥既是高级茶点，又是滋补佳品，更是遗赠亲友的名贵礼物。
马蹄酥还具有清热，化痰，清渴痹热的好处。
多吃马蹄酥还能养年益寿，真是百利无一害啊
“不到长城非好汉，不吃马蹄酥真遗憾”
要是没吃过马蹄酥的，赶快来尝一尝吧
4马蹄酥为江阴传统特色糕点。
清朝末年仿制镇江同名糕点，并经改进成面。
该产品采 用上等面粉、赤豆为原料，加果仁为辅料，用糯米发酵后制成。
因成品四周厚、中间薄、 形似马蹄而得其名。
其特点为酥、松、软兼备，色、香、味俱佳。
5马蹄酥为江阴传统特色糕点。
清朝末年仿制镇江同名糕点，并经改进成面。
该产品采 用上等面粉、赤豆为原料，加果仁为辅料，用糯米发酵后制成。
因成品四周厚、中间薄、 形似马蹄而得其名。
其特点为酥、松、软兼备，色、香、味俱佳。
马蹄酥原为唐代的宫廷食品。
相传唐王李世民的原配夫人长孙皇后回家乡陕西省探亲时，携带马蹄酥作为随身礼物。
乡亲们尝后赞叹不已，经皇后同意，娘家派一名心灵手巧的人，向随行御厨学制作此佳点的工艺，后来传入民间。
唐代开辟闽疆，这种宫廷佳点随南下人员传入闽南。
马蹄酥制作时将饼贴在竖炉壁上烘烤，饼呈马蹄形，故称。
清代诗人就写过“乍经面起还留迹，不踏花蹄也自香”赞美马蹄酥的诗句，说明它历史悠久并受到诗人墨客的赞赏。
它的原料是面粉、白糖、麦芽、猪油；分酥皮、拌馅等制作工序，揉全后贴在竖炉壁上烘烤。
这种饼酥脆馅甜，开水冲泡后体积膨胀，所以也叫“泡饼”。
马蹄酥是外出旅行喜带的轻便食品，也是馈赠亲友的礼品。
它是燥热物品，饴糖又有营养，用麻油炸过，又是妇女“坐月子”的热补品。
解放前，同安有“双鹿”、“金吉”、“庆春”几家老店号制作，厦门的“双虎”号也有六七十年历史。
现在，有好几家食品厂生产马蹄酥。
原料配方(制200只)：上白面粉4.8公斤绵白糖2.05公斤酵种25克饴糖75克食碱10克豆油1.95公斤 制作方法： 1.将面粉(1.8公斤)放入面缸，酵种撕碎后放入，把绵白糖(350克)、豆油(350克)分放在面粉的两边，倒入开水500克，拌和揉成油糖面团。
再将食碱(5克)用25克热水溶化后倒入，反复用劲揉匀，划开透气，五六分钟后，仍揉合到一起，制得糖油面约3公斤。
将食碱(5克)用25克热水溶化后倒入面缸，再放入面粉(3公斤)，绵白糖(1.6公斤)、豆油(1.5公斤)拌和，搓匀即成糖油酥6.2公斤。
2.将糖油面搓成条长，摘成剂子200只(每只重15克)，揿扁成边薄中厚的圆形皮子，每只包入糖油酥(31克)，收口捏拢，揿扁后用擀棰擀成直径约6.7厘米的酥坯，然后在酥坯正面刻上马蹄印，将饴糖用热水75克稀释后，涂刷在酥坯面上。
待桶炉烧热，将酥坯底面抹少许清水贴入炉中(每炉可贴100只)，炉口上盖一水钵，用微火烘烤。
4分钟后，端去水钵，将绵白糖(50克)撒入火中，覆盖水钵(不使漏气)，同时用湿布塞住桶炉风口，焖约3分钟，待炉内糖烟消散、热气冒出时，端去水钵，出炉即成。
产品特点：色呈金黄，酥软微脆，香甜盈口，油而不腻。
