有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家叫什么
是曹. 曹雪芹（1724—1764），清代小说家。
名霑，字梦号雪芹号芹溪、芹圃。
祖籍河北省丰润县初，入满洲正白旗籍。
他本人生于南京。
曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。
祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。
少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。
雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。
从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。
他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。
经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。
曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。
曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。
祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。
玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。
曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。
他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。
曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。
曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。
曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。
这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。
曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。
生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。
他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。
乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。
到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。
他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。
嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。
他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。
”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。
”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。
”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。
敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如椽笔。
写出胸中块磊时。
”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。
他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。
曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。
曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。
曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。
迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。
今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为是高鹗续成。
曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。
曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以以养身，弥补先天、后天的不足。
曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。
他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。
《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。
由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。
广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒淫、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。
曹雪芹生平简表 雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。
雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。
雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。
住蒜市口。
乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。
十三岁（书中元宵节省亲至除夕。
宝玉亦十三岁）。
是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。
乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。
嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。
乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。
雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。
雪芹贫困流落。
曾任内务府笔贴式。
乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。
缺中秋诗，俟雪芹。
”是为当时书稿进度情况。
脂砚斋实为之助撰。
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。
回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。
此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。
乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。
脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。
重阳后亦不复见批语。
当有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。
未至。
秋日，爱子痘殇，感伤成疾。
脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。
卒年四十岁。
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。
打击乐表演串词
打表演串词【篇一：音乐串词】音乐节目串词：1：尊敬的各位领导，各师2：亲爱的叔叔阿姨、亲爱的同学们（合）大家下午好
1：光阴似箭，日月如梭，转眼间一个学期就快结束了，在这个学期里，我们体验到了学习的快乐，得到了艺术的熏陶
2：今天，我们一起来举行音乐会，让我们在音乐会中体验快乐吧
1:《牧民歌唱毛主席》中写到草原升起红太阳，翻身农奴把歌唱；感谢伟大毛主席，感谢伟大共产党。
请欣赏叶宸铃同学给我们带来的《牧民歌唱毛主席》。
2：这是我们童年那熟悉的旋律，这是大自然赋予我们最美丽的声音，每个孩子的心中都会有一个蓝精灵，下面请欣赏严单为我们带来的《蓝精灵》。
1：伴着晨曦我们高兴上学来，披着晚霞我们开心回家去。
请欣赏《上学歌》，表演者王泺琪。
2：可爱的洋娃娃认识了小熊，上演了一个洋娃娃和小熊的故事，下面有请袁古露在音乐中为我们讲述《洋娃娃与小熊》。
1：大家还记得那首经典的儿歌么,我是一条小青龙,我有许多的小秘密，我想大家一定都会很熟悉。
让毛奕翔给我们带来《我是一条小青龙》。
2：尽管，我们只是一棵幼苗，但我们骄傲地生活在父母的怀抱。
尽管我们只是一颗小星星，但我们幸福地闪亮在老师的身边。
我们同样有白天的梦想，下面请欣赏赵子萌的《小星星》。
1：钢琴的练习不是一朝一夕的事情，而是长时间不断的付出，这是一种坚持也是一种毅力，所以黄语沁同学经过不间断的付出为我们带来十级技能（赋格）。
2：瑜伽是一
如何有效开展幼儿园游戏化音乐活动
上党落子发源于黎城，原名“黎城落子”，分布于上党和河北的涉县，流行于晋东南，晋南的安泽、洪洞、乡宁、曲沃、夏县、闻喜，晋中的榆社、左权，河北涉县等地。
1955年被山西省文化事业管理局定名为“上党落子”。
山西第五大剧种. 上党落子的旋律简朴动人、亲切悠扬、节奏分明，音调有流有动，既可叙事，又可抒情，富有激情高昂的特点，深受劳动人民喜爱。
2006年，“上党落子”被公布为“山西省省级非物质文化遗产”。
2008年被公布为“国家级非物质文化遗产”。
(一)历史渊源 据《黎城县志》记载：“上党落子”可追溯到清道光年间。
在黎城东仵村的李锁柱向武安农民喜顺(逃荒到东仵村)学习武安落子唱腔的基础上，揉合本地流行的一种叫“十样锦”的小花戏，形成饱含着浓郁黎城乡土气息的地方剧种。
到1884年至1908年间，经过王四虎(子镇村人)、王三和(东仵村人)等老艺术家在音乐、唱腔、服装等方面不断改进，增加文、武场，从初期简单的地上演出发展到演袍带戏为主的台上戏和祭神戏。
1911年七月初一，王三和挑班的“落子”戏班在潞安府的火神庙(今长治市东方红影院)古会上演出，在三个上党梆子戏班脱颖而出，为黎城落子向较大剧种发展奠定了基础。
当时除在潞安八县演出外，还频繁出演于平阳府的安泽、洪洞、翼城以及彰德府的林县、涉县、武安、磁县等地，并向蒲剧、豫剧、武安平调，河北梆子等姐妹剧种学习，使艺术日臻完善，且在音乐唱腔上受上党梆子、蒲剧梆子的影响，在原武安落子柔和婉转的基础上，兼备高亢激昂之音。
为区别于武安落子，把“黎城落子”称作“大落子”，把“武安落子”，称作“小落子”。
上党落子的音乐唱腔是宫调式的，以板腔体的唱腔为主，曲牌体唱腔为辅。
板腔体的板式，最主要的有“流水”、“清流水”、“散板刀”。
其中“流水”用量最大，它适应性强，能紧能慢，分为“漫流水”、“二性流水”、“紧流水”三种速度，能够表现平静、喜悦、悲哀等多种情绪；“清流水”，节奏清新稳健，长于叙事；“散板”，有眼无板，节奏自由，曲调高昂，宜于表现人物的激情。
落子里还有一种从上党梆子“霸王鞭”演化而来的慢板“霸王鞭”，它速度缓慢，抒情性强，宜于表现深沉、烦闷不安等多种情绪。
上党落子的曲牌体唱腔，有“凹板”、“八板”、“锁板”等。
它以四句体乐段为基础，最后与“流水”板连接，大部分都是专曲专用。
如“凹板一，曲调轻快、活泼，常用它来表现丫环、小姐喜悦、欢快的心情。
上党落子音乐唱腔，具有炽热奔放而又清新委婉的特点。
除花脸腔外，其它行当的唱腔区分不大。
关于它的唱腔流派问题，过去虽有“西府派”、“东府派”或“黎城派”和“潞府派等说法，但究其根本，并没有明显的区别。
上党落子的曲牌分丝弦曲牌和唢呐曲牌两种。
丝弦曲牌有“小八板”、“备马牌”、“春天乐”、“万年花”、“天下乐”、“小桃红”等约三十余种。
唢呐曲牌有“大开门”、“辕门鼓”、“一支花”、“到春来”、“普天乐”、“水龙吟”、“将军令”、“万花灯”、“朝天子”、“遍江南”等共四十多种。
这些曲牌大都是从上党梆子和“八音会”等民间音乐中吸收的，也有少部分是吸收其他兄弟剧种的。
上党落子的乐队分文、武场(亦叫上下场面或东西场面)。
过去武场所用乐器有：手板——用核桃木自做，比京剧的稍大，音色尖脆；小鼓——亦叫二黄鼓，与京剧所用虎皮板鼓相同；老鼓——上党地区制做的双面牛皮鼓，鼓面直径较大，其声如雷。
以上三件乐器由鼓师(头手场面)一人操作。
另外，还有小锣——上党制做，音调高而尖脆；大锣一上党制作，锣面比京剧的稍大，中心有一凹点，其声宏大宽舒；铙钹——上党制作，发音酥脆；梆子——用枣木制成，由执大锣者兼；小镲专配唢呐。
值得一提的是，这些铜器家伙的音高也很讲究，如大锣取“l”音，以配头把胡胡的外弦“1”音，小锣则取“2”音等，这样才能使所有的乐器合调谐和。
文场过去所用乐器有：胡胡——主奏乐器，桐木或椿木制作，里弦用皮弦，外弦用丝弦，弓子粗而短，演奏者戴铁指帽，四度定弦，里弦为“5”，外弦为“1”；二胡——中音，里弦为“1”，外弦为“5”；老胡胡——比胡胡音筒大，杆子高，系低音乐器，定弦为“5、1”；大笛——即唢呐，有两只，由头把和拉老胡胡者兼。
笛子——文场靠其定弦；笙——配奏乐器。
以上文武场乐器是过去的配置，后来在发展过程中，板胡已替代了胡胡，现在文场所用乐器有板胡(头把)、二胡、老胡胡(或大提琴)、笛子、笙等。
上党梆子：上党梆子是山西省四大梆子之一，流行于山西东南部。
享有同蒲剧、晋剧同等历史的文化资格，是上党戏的代表剧种。
它在道光年间称为本地土戏，1934年赴省城太原演出时称作上党宫调，1954年定名为上党梆子。
上党梆子以演唱梆子腔为主，兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔、卷戏，俗称“昆梆罗卷黄”。
目录剧种简介历史溯源形成于泽州鼎盛时期传承发展形成发展上党地区早期歌舞戏曲活动的熏陶上党地区民间艺术的哺育上党地区乐户演出的导引外来的剧种的催生助产艺术特色舞台美术脸谱和其它行当的化妆服装舞台装置主要剧种唱腔流派角色行当表演程式伴奏乐队名家名角人才培养相关资料 剧种简介 上党梆子是山西省的四大梆子之一，因其产生和主要流布于秦汉时期的上党郡而得名。
当地人称“大戏”，晋南人称“东府戏”，河北邯郸一带称“西府调”、“泽州调”，也曾称作“上党宫调”。
1954年全省首届戏曲观摩会演时定下“上党梆子”这个名字。
上党梆子过去的班社，除梆子外还兼演上党昆戏、上党罗罗腔，上党卷戏和上党皮黄，共五种声腔。
合称“昆梆罗卷黄”。
近年来，昆、罗、卷已绝迹舞台，只是以梆子为主，有些剧团或唱些皮黄。
上党梆子的唱腔以板腔体为主，间亦用曲牌体。
板式中运用最多的是[大板]和[四六]，其它尚有[中匹六]、[垛板]等；曲牌体唱腔有[靠山吼]、[一串铃]等。
男女同腔、同度、同调。
调式是微调式；除[紧大板]和[介板]外，其它各类板式中的过门，都是宫调式的。
伴奏乐器：打击乐是音响强烈的大锣、大鼓，弦乐是巨琴、二把和胡胡。
上党梆子的基础功叫“三把”。
它运用起来稳健大方，雄壮有力；不足之处是足沉臂硬，臀部凸出，不太美观。
表现手法是粗线条，大轮廓，直出直入，强烈明快。
行当方面须生的作用最突出，其次是净角、青衣和武小生。
上党梆子具有粗犷、健康的艺术特色。
台步、身段都有淳朴古老的特点，唱腔、音乐高亢、委婉、活泼，曲牌丰富，每种唱腔各有各的乐器和上演剧目。
梆子，又名梆板，打击乐器。
约在明末清初（十七世纪），随着梆子腔戏曲的兴起而流行。
清代李调元《剧说》：“以梆为板，月琴应之，亦有紧慢。
俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹”。
梆子腔即以使用梆子击拍而得名。
梆子由两根长短不等、粗细不同的实心硬木棒组成。
长25厘米的一根为圆柱形，直径4厘米，另一根短而粗的为长方形，长20、宽5-6、厚4厘米。
一般多用紫檀、红木制作，有些地方用枣木心制作，材料必须坚实、干透，不能有疤节或劈裂。
外表光滑、圆弧和棱角适度。
演奏时，左手执长方形、右手执圆柱形木棒，以圆柱形的敲击长方形的木棒发音，音色清脆、坚实，无固定音高。
是河北梆子、豫剧、秦腔等梆子戏曲的代表性击节乐器，常用以有规律地敲击强拍和增强戏剧气氛。
在一些民间器乐合奏及曲艺伴奏中也常使用，广泛流行于河北、河南、山东、山西、陕西等地。
汉代上党郡治所在今长子县西南，统辖14个县：北到今昔阳南部，东到今河北涉县境内，南及今阳城东北，西到今安泽冀山。
历代行政区划变动频繁。
从明清和民国年间，习惯以潞、泽、辽、沁四个府州19县为上党地区。
民国初年，山西曾在长治设潞泽辽沁镇守使。
抗战期间，日寇在长治设上党道。
中国共产党领导的敌后根据地分属太行、太岳两个行署。
1949年9月，山西省人民政府成立，将左权（原辽县改名）、和顺、榆社划归榆次专区（今晋中地区）；其余的16县和从中划出发长治市为长治专区（后改为晋东南地区，长治也改作直辖市）。
希望能喜欢和支持这俩个剧种.
辛弃疾被贬的原因。
辛弃疾的屡遭贬斥的生涯是从淳熙八年(1181年)冬开始的，这一年，他已经四十二岁。
刚被调任浙西路提点刑狱公事，还没有完全熟悉工作，就遭到了台臣的弹劾，弹劾理由是：“用钱如泥沙，杀人如草芥。
”在许多呈送上来的证据面前，辛弃疾没有辩解，被孝宗皇帝指责贪得无厌，挪用官钱，“凭陵上司，缔结同类，愤形中外之士，怨积江湖之民”后，将他罢官。
被贬后，辛弃疾归隐于江西信州(今上饶)带湖，过起了躬耕陇亩、垂钓水滨的生活，并给自己取号为稼轩。
意思是想要丰衣足食，就要自己动手。
在这段时间里，辛弃疾始终不能忘记的一件事仍旧是恢复中原。
直到十一年后的绍熙三年(1192年)，五十三岁的辛弃疾才被起用为福建提点刑狱。
可是，两年后，谏官黄艾又弹劾他“残酷贪饕，好赃狼藉”，而且朝廷下令不许他为自己辩解，卷行李走人。
不过，朝廷也不是那么霸道，不让他辩解，当然会轻判，让他去主管建宁府武夷山冲佑观。
就是这样一个小官，在一年后，也被御史中丞何澹弹劾，弹劾原因仍旧是“残酷贪饕，奸赃狼藉”。
辛弃疾不做任何辩解，而是跑到江西铅山县期思市瓜山，住了八年。
接下来就是嘉泰三年(1203年)夏天，六十四岁的他才被起用为知绍兴府兼浙江东路安抚使。
不过一年后，他再次被贬，开禧元年(1205年)六月，他任隆兴府(今江西南昌)，刚到任一个月，有人就诬陷他“好色贪财，淫刑聚敛”，被免职提举冲佑观。
清平乐·村居这首诗的诗意
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
”出自宋代诗人陆游的《十一月四日风雨大作》十一月四日风雨大作作者：陆游 年代：宋僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。
赏析： 这首诗的大意是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。
夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
同陆游的许多爱国诗篇一样，这首诗充满爱国豪情，大气磅礴，风格悲壮。
当诗人在六十八岁高龄，一身病痛，孤独地躺在荒凉的乡村里，他会想起很多往事。
人生匆匆近百年，回首过往，感慨颇多，幼年时的理想，青年时的挫折，中年时的抱负，老年时的失意都会像过眼烟云一样在心头闪现。
少年时在家庭中父亲对自己的爱国主义熏陶，和自己“上马击狂胡，下马草军书”的志气，青年时科举考试时因才华过人而导致被权臣除名的挫败，中年时，短暂军旅生活的体验和出任朝廷重臣的踌躇满志，老年时作为主战派，受投降打击排挤独居乡村的凄凉寂寞，都会带着深深的山河破碎家国飘摇的烙印，一齐向心头袭来。
当时，金人南侵，宋朝丢失了大半壁江山，诗人由于主张对金作战而被罢官回乡，僵卧孤村，失意之思，经历之悲，病体之痛，家国之愁，似乎已穿越岁月时空，飘飘悠悠，在身边蔓延。
然而，诗人并没有沉浸在悲愁中，诗人笔锋一转，写出了“僵卧孤村不自哀”，这“不自哀”三个字，便把个人之失，一己恩怨，小我之痛，暂且放在一边。
是啊，在山河破碎，家国沦落，半壁江山尽陷金人的铁蹄之下面前，个人的得得失失又算得了什么呢
接着一句“尚思为国戍轮台，”一扫低落的情绪，磅礴之气，报国豪情便跃然纸上。
这种磅礴之气报国豪情伴随了陆游的一生，当南宋皇帝偏安江南，朝中士大夫纷纷在江南的小桥流水中风花雪月、吟诗颂词之时，陆游无时无刻不在想着北伐，无时无刻不在渴望着祖国的统一，虽屡受投降派的谗毁排挤，始终矢志不移。
如今眼看家国飘摇，山河破碎，虽已病痛缠身，保家卫国的理想不渝，爱国激情始终在胸膛内涌荡，铁马冰河的梦想会在病痛的头脑中出现，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
”诗人在风雨洒落的夜晚，做梦都在想着，一身戎装，骑着战马，跨越北国冰封的河流，同敌人在疆场厮杀。
对于一个伤病缠身的老人，在将近古稀之年，犹有如此豪迈的梦想，真是可歌可叹。
在他的这种豪迈的梦想之下，激荡的该是怎样的激情与豪情
这是怎样的一个梦啊，没有和平，有战场、厮杀、呐喊，他也许曾梦到过李广站在冰河边长啸，也许曾梦到过卫青在最前线厮杀，可能还梦到过霍去病在敌区的纵深处驰骋，这些令匈奴丧胆，在疆场上建功立业的人，是他追寻的榜样。
在他心中，大丈夫不能像李广、卫青、霍去病一样建功立业，青史留名，若得以快马扬鞭，纵横北国冰河，收复失地，虽不能留名千古，亦无憾。
是梦，而非梦，这是诗人现实中的理想在梦中的体现。
然而眼睁睁地看着“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，纵然有万千豪情，满腹才华，却不能在现实中施展，收复失地的理想不能在现实中立足，这又是一种怎样的悲哀
是怎样一种让人抑郁不乐的心情
在荒凉孤村的夜晚，听北风萧萧，淫雨洒落，铁马冰河只能在梦中相见，空有一腔抱负而不能施展，如此以来，家国之愁又多了一层，无法收复旧山河的惆怅又增添了几分，风雨飘摇中的南宋王朝似乎更加岌岌可危。
整首诗，作者的满腹愁绪就这样通过大气的笔触一一展现，现实的理想就这样借助厮杀的梦境去实现，较少卿卿我我，无病呻吟。
就连自身的病痛，大自然的凄风苦雨，也在老而不衰的爱国激情中，在铁马冰河的梦想中，变轻变淡，最终成为一种似有若无的陪衬，使得整首诗洋溢着一种豪迈悲壮的风格，积极向上的人生态度，这种豪迈悲壮之情，积极向上的人生态度永远给人以鼓励和激励啊
