复活第一章读后感200字怎么写出来
怎样写读后感：多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.
求小说，记得以前见过一本小说，简介说主角可以无限复活，而且每次复活后可以变得更强一点，这本小说叫什
书名 突然就无敌了 主角直接就有重生的本事杀多少次马上就复活 没有副作用 这是本把遮天 完美世界 长生界 帝霸等书窜连的小说 挺好看
耶稣复活第一句话说的是什么
七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。
破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。
大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。
那里还有看不见的守望者。
成群的恶天使聚集于此。
若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。
但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。
“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来。
”这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭；上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。
“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。
看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
” 祭司和官长们哪，现在你们警卫队的力量在哪里
这些从来不怕世人威力的勇士，现在不动刀戈就被活活生擒了。
他们看到的不是普通武士的面目，而是耶和华军队中最有能力者的威容。
这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。
现在他来到墓前，地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。
当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。
罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：上帝的儿子,出来吧
你的父召唤你
他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。
”当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。
当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。
已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。
但将来他再来到地上时，他“不单要震动地，还要震动天。
”(来12:26) 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。
”“天被卷起,好像书卷”;有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
”但“耶和华却要作百姓的避难所，作以色列人的保障。
”(赛24:20; 34:4; 彼后3:10; 珥3:16) 耶稣死的时候，罗马兵丁在正午看见遍地黑暗；但在主复活时，他们却在夜里看见众天使的荣光，并听见天上的居民欢欣鼓舞地唱着：你已经战胜了撒但和黑暗的权势；你已经胜利地吞灭了死亡
基督从坟墓里出来时得了荣耀，罗马的守卫兵看见了他。
他们目不转睛地凝视着他们最近戏弄嘲笑过的主的面孔。
在这荣耀的主身上，他们认出了在审判厅里看见过的囚犯。
他们曾编制一顶荆棘冠冕戴在他头上。
这就是那毫不抵抗地站在彼拉多和希律面前，身受残酷的鞭打，以致遍体鳞伤的一位。
这就是那被钉在十字架上,祭司和官长们扬扬得意地对他摇着头说：“他救了别人,不能救自己”(太27:42)的一位。
这也就是那被安放在约瑟新坟墓里的一位。
上天的命令已释放这个俘虏。
他坟墓上即或堆起重重叠叠的大山,也不能拦阻他从里面出来。
罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。
成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来；用颤抖的腿拼命跑出墓园大门，踉踉跄跄地像醉汉似地急忙进了城，将这奇特的新闻告诉所遇见的人。
他们本要到彼拉多那里去，但他们的报告先传到犹太当局耳中。
于是祭司长和官长们派人将他们先带到自己面前来。
那些兵的样子很不正常。
他们惊吓战栗，面无人色，为基督的复活作了见证。
兵丁把亲眼看见的事全都说出来，除了实话实说，哪里还会想到或说起别的事。
他们痛心、吃力地说：那被钉死的是上帝的儿子，我们亲耳听见一位天使宣告他为天上的君，荣耀的王。
祭司们面如死灰。
该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。
卫兵们转身离开会议室时，听见有话叫他们回来。
该亚法终于说出话来了。
他说：等一等，不要把你们所看见的告诉任何人。
他们便为士兵捏造一个虚谎的报告。
祭司们说：“你们要这样说:'夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。
’”在这件事上，祭司们真是掩耳盗铃。
卫兵们怎能说他们睡着的时候门徒把身体偷了去呢
如果他们睡着了,又怎能知道呢
况且，众门徒若是被证实犯了偷盗基督身体的罪，那么祭司们岂不要先定他们的罪吗
再者，若卫兵在坟墓前睡觉，祭司们岂不要率先向彼拉多告他们吗
卫兵们一想到要把失职的罪名加在自己头上，不禁深为恐慌。
因为这个罪名是足以判处死刑的。
他们能作假见证欺骗民众而危及自己的性命吗
他们岂不是彻夜未眠地殷勤站岗吗
即使他们为了金钱作假见证，又怎能经得起上级的查问呢
祭司们为要除掉自己所惧怕的见证，就应许一定保证守卫士兵的安全；并说彼拉多和他们一样，不愿意这样的消息传出去。
于是罗马兵为了钱，就把自己的人格出卖给犹太人。
他们进来见祭司时，带着个非常惊人的真理信息；而出去时，则带了许多金钱，嘴里还带着祭司为他们捏造的假见证。
这时基督复活的消息，已经传到彼拉多的耳中。
彼拉多既把基督交出处死，固应负责，但他后来却不大关心。
当初他勉强定救主的死罪时，是存有怜惜之心情的，可是到现在，他才真感到良心自责，恐怖慌张，闭门谢客，不接见任何人。
但祭司们终究找到了他，把他们捏造的事告诉他，请他不必追究卫兵失职之罪。
彼拉多在未同意之前,亲自私下盘问了士兵一番，他们为了自己的安全，一点不敢隐瞒，彼拉多便从他们口中得知一切经过。
他虽不追究这事，但此后他心里再没有平安了。
耶稣被葬入坟墓时，撒但自以为得了胜，竟敢希望救主不再取回他的生命。
撒但声称主的身体是他的战利品，故在坟墓四围布置他的使者，想扣留基督为他的俘虏。
当他的使者在天上使者面前纷纷逃窜时，他非常恼怒。
他看见基督胜利地从坟墓里出来时，就知道自己的国度必要倾覆,自己最后也必死亡。
祭司们在处死基督的事上作了撒但的工具。
现在他们就完全受他势力的支配了。
他们已陷入罗网，无法挣脱，只能继续反抗基督。
他们听见基督复活的消息之后,就惧怕民众的愤怒，觉得自己的性命难保。
他们唯一的希望是否认基督已经复活，并证明他是个骗子。
他们贿买了士兵，堵塞了彼拉多的口，并将他们捏造的消息传遍远近各处。
但还有一些见证是他们无法制止的。
因有许多人已经听见罗马兵丁对基督复活所作的见证。
还有些与基督一同复活的人，向许多人显现,并宣传他已复活。
凡看见这些复活的祖先，并听见他们所作的见证的人，也把这事传到祭司耳中。
此后祭司和官长们就常处于恐惧不安之中，生怕行在路上，或在自己的密室中突然碰到基督。
他们觉得自己毫无保障。
铜墙铁壁怎能挡住上帝的儿子呢
从前在审判厅里他们喊:“他的血归到我们和我们的子孙身上”(太27:25)时的那幅可怕景象，无论白天夜里，都时时出现在他们面前。
这幅景象在他们心中再也不会消失；他们再也不能高枕无忧了。
当那大能的天使在基督墓前说：“你的父召唤你”时，救主就凭着他自己的生命,从坟墓里出来。
这就证明从前他所说，“我将命舍去，好再取回来。
……我有权柄舍了，也有权柄取回来”的话是真的了。
这也应验了他从前对祭司和官长们所说的预言。
他说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
”(约10:17,18;2:19) 在约瑟裂开的坟墓之上，基督已胜利地宣告说：“复活在我,生命也在我。
”惟有上帝才能说这样的话。
一切受造之物，都是凭着上帝的旨意和能力生存的。
他们都必须领受上帝的生命。
从最高的撒拉弗到最低的活物，一切万物都是从那生命之源得到供给。
惟有那与上帝原为一的主才能说：我有权柄舍去我的命，也有权柄再取回来。
基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。
基督从死里复活，成为“睡了的人”初熟的果子。
他是摇祭(见利23:11)所预表的实体；而他的复活,正是向耶和华献摇祭的那一天。
以色列人遵守这表号性的礼，已有千余年之久。
他们从田地里将初熟的庄稼收割了一个禾捆之后，带着它上耶路撒冷守逾越节，将这捆初熟的庄稼在耶和华面前摇一摇，作为感恩祭。
在未献上之前，人不能大面积收割庄稼或捆禾捆。
献给上帝的一个禾捆，代表所收的庄稼。
照样，基督是初熟的果子，代表那为上帝之国所要收割的广大属灵的庄稼。
他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证。
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。
”(帖前4:14) 基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。
他受难时的地震，已震裂他们的坟墓，及至他复活时，他们就和他一同从坟里出来。
这些人生前与上帝同工，曾为真理作见证而丧失性命,如今他们又要为那使他们从死里复活的基督作见证。
耶稣传道时也曾叫死人复活。
他曾使拿因寡妇的儿子、睚鲁的女儿、拉撒路等复活。
但这三个人并没有得到不朽坏的生命。
他们复活之后仍是会死的。
但在基督复活时从坟墓里出来的人，却有永久的生命。
他们和基督一同升天，作为他得胜死亡、得胜坟墓的记念。
基督说：这些人不再是撒但的俘虏，我已经救赎他们，已经把他们从坟墓里带出来，作为我权能初熟的果子；我在哪里叫他们也在那里；永不再死，永不再忧伤。
这些人进到城里，向多人显现，说基督已经从死里复活，我们是和他一同活过来的。
这样,复活的神圣真理就流传万代。
复活的圣徒还证明以下的话是真实的：“你的死人要复活，我的尸首要兴起。
”他们复活，也是以下预言应验的一个例证：“睡在尘埃的啊,要醒起歌唱
因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
”(赛26:19) 对相信的人,复活和生命都在基督。
在我们的救主里,那因罪而丧失的生命已可恢复;因他“在自己有生命”,随自己的意思使人活着。
”他有赐人永生的权柄。
他在人性里所舍去的生命,他取回来赐给人类。
他说:我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。
”“人若喝我所赐的水，就永远不渴。
我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
”“吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。
”(约10:10; 4:14; 6:54) 对于相信的人，死是小事。
基督论到死，就像在说无足轻重的事似的。
他说:人若遵守我的道，就永远不见死,就永远不尝死味。
”(约8:51,52) 对于基督徒，死不过是睡眠，是片时的静默和黑暗而已。
他的生命与基督一同藏在上帝里；因“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
”(西3:4) 那在十字架上喊叫“成了”的声音，传进了死人的耳中；穿透坟墓的墙壁，叫醒睡了的人要起来。
将来，基督的声音从天上发出时，也必如此。
那声音必能穿透坟茔，打开墓门，在基督里死了的人就必复活。
从前救主复活时只开了几座坟墓，但将来在他复临时，一切死了的义人，都必听见他的声音就出来,得到光荣而永恒的生命。
那使基督从死里复活的同一大能，也必复兴他的教会，使教会与他同得荣耀,远超过一切执政的、掌权的、……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。
《复活》读后感
追寻精神的复活 ——读《复活》有感 几乎是一气呵成看过了这一部巨著，似乎很深奥。
又却读懂了什么。
精神的复活，似乎比失去了的一切更感到有意义。
一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人。
在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。
一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。
他们似乎是可以就这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种种简单的快乐。
但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。
似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。
那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。
涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。
在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公平。
当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语；当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。
他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。
然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。
一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，玛斯洛娃的改变。
让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。
玛斯洛娃也改变了，她为了不连累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。
爱过，懊悔过，反思过，最终，他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。
也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极的改变了。
那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训。
经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发现在其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。
去追寻，也许受用的不知是追寻最终得到的。
还有这一路上看到的。
《复活》读后感 近几天，我得到一本书——《复活》。
他出现在十九世纪末的俄国文坛。
他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成为托尔斯泰的三部代表作。
关于这本书的作者，列夫托尔斯泰本人，他出生于俄国的一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义的思想，所以他的前期创作，既十九世纪五十至七十年代的作品中，既不满于专制农奴制，贵族阶级的寄生和腐朽，又憎恨资本主义社会的“文明”，但还寄希望于“理想”的贵族，幻想通过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”，变矛盾为和谐。
七十年代末，八十年代初，社会的激烈变动，加上本人紧张的思琦，引起了他的世界观的巨变。
小说中塑造了一个丰满而复杂的形象——温赫柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。
作者是运用了他的“心灵辩证法”，即通过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示任务在思考思想的辩证发展，来刻画人物的。
温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性，占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。
但是，这不仅是他个人的罪行，而是贵族阶级对他影响的结果。
他本来是一个纯洁善良、有理想，追求真正爱情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。
促使他去损害马斯洛娃。
因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
总之，这边小说中的主人公都是现实生活中的典型。
他们的性格及复杂，又是完整的，其思想性格的发展变化都是合乎逻辑的。
它以深刻的描写而震撼着人们的心灵，并成为不朽名著。
读托尔斯泰的《复活》 《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的最高的一峰。
它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。
这与作品内容的严肃性是相符合的。
在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。
托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。
可以说整个俄国都被他翻了出来。
他再现的艺术世界已经达到可作为一面镜子的程度。
伟大的真实
正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。
然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。
它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌：我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。
当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活
即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。
在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗
《复活》读后感 《复活》是列夫•托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇著作。
此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次，法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱奸的养女。
于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。
最后，这个女犯在牢狱中病死。
而那个男士也不知去向。
读完这本书后，我有了许多的感触。
书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。
但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。
直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。
为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。
这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。
而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。
我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。
在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。
最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押
只因真正纵火的人有财，便可以将祸栽赃到他人身上。
《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。
聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。
这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自我。
