爱莲说中，重点句子。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。
《爱莲说》中“最能表现莲的品质的句子”“和表现出莲的优秀品质的句子分别是什么
”
最能表现莲的品质的句子： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖表现出莲优秀品质的是： 中通外直，不蔓不枝，
爱莲说的重点句子及翻译 急急急 在线等
1、水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。
2、予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。
3、中通外直，不蔓（màn）不枝，（它的枝干）中间贯通，外表笔直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝4、香远益清，亭亭净植，香气传播得越远越显得清幽，笔直而洁净地立在那里，5、可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。
（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。
）6、予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花，是花中的隐士；7、噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
唉
喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
8、莲之爱，同予者何人
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁
9、牡丹之爱，宜乎众矣。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了
（宜：当然）[
《爱莲说》中的描写莲美好形象所句子
出淤泥而不染：象征君子伸出污浊环境却不与之同流合污，不随波逐流的高贵品质。
濯清涟而不妖：象征君子庄重质朴，不哗众取宠，不夸耀自己的高贵品质。
中通外直，不蔓不枝：象征君子特立独行，正直不苟，豁达大度的高贵品质。
香远益清，亭亭净植：象征君子富有学识，才华横溢的美好资质。
《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质的句子是___________
1.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
4.香远益清，亭亭净植。
5.为后文做铺垫，对比
爱莲说的赏析
爱 莲 说 -------------------------------------------------------------------------------- 周 水陆草木，可爱者(2)。
晋陶渊明独爱菊(3)。
自李唐来，世爱牡丹(4)。
予独爱莲之出淤泥而不染(5)，濯清涟而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香远益清(8)，亭亭(9)净植，可远观而不可亵玩(10)焉。
予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12)；莲，花之君子(13)者也。
噫(14)
菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16)；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎(17)众矣
[作者简介] 周敦颐(1017-1073)字茂叔，宋朝道州营道(现在湖南省道县)人。
初为分宁(现在江西省修水县)主簿，后知南康军(现在江西省星子县一带)。
他是宋朝理学的开山祖，著有《太极图说》《通书》及《周元公集》。
宋朝有名的理学家程颢、程颐兄弟二人，都是他的弟子。
前人称赞他“胸怀洒落，如光风霁月”。
他家几代住在营道的濂溪。
后来他住在庐山莲花峰前，峰下有溪，西北流合于湓江，他也名之为“濂溪”。
学者称他濂溪先生。
卒谥“元公”。
[注释] (1)爱莲说：选自《周元公集》。
作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
(2)蕃：多。
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。
他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
” (5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。
(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
(8)香远益清：香气越远越清。
益，更，越。
(9)亭亭：耸立的样子。
(10)亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
(11)隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。
鲜，少。
(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
[译文] 水上陆上草本木本的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明单单爱菊花。
从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。
我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的“富贵人”，莲花是花中君子。
唉
爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，象我一样的还有谁呢
爱牡丹的人，当然是很多的了
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。
他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。
首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。
而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语
