借我你的一生你说好不好这是什么歌曲
的<借我一生>秋风吹过黄昏落叶飘起来松开握紧的双手转身要离开你扑进我怀里突然哭出来我忍不住想对你说出那份爱是否只有分别之后的期待我才能体会你是我的最爱是否只有用尽一生的等待我们才能明白生命中的珍爱借我你的一生你说好不好就算有一天我动也动不了我要靠在你的身边诉说爱恋不变直到我不能再说你也听不见借我你的一生你说好不好就算有一天我动也动不了我要靠在你的身边诉说爱恋不变直到我不能再说你也听不见
余秋雨的 借我一生 精彩语段
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。
那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择.所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。
人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。
缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。
因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。
这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。
世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少
西方哲学家论述生命与死亡。
任何人都不可能对自己生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。
最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学意义的生命行为。
海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放弃生命。
中国文化从来离不开社会灾难。
我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。
现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。
科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。
因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。
这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。
佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。
《借我一生》的读书笔记
《借我一生实乃一部文质的传记之作。
作者以行云流水、飘丽之笔点染人事，以史，以情运文，如烟往事婆娑娑俱来眼前，传神写照，灵通飒爽，真可谓“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
在当代文坛上，的才情无疑是高人一筹的。
凌云健笔意纵横，指点江山几万重。
你看，那些缥缈的舞榭歌台，荒陌古道，经妙手拈来，真真是笔到神到，鲜活如初，遥远的历史扑面而来，早已销声匿迹的不知哪朝哪代的人儿仿佛就坐在眼前。
既写其照，又传其神，百年以降，除了鲁迅先生的如椽巨笔，某也寡陋，尚不知何人还有这般轻描皴染勾魂摄魄之能。
，笔墨一仍其旧，剪裁更见韵致，字字摇曳，声声含思，带人到的境地；而尤为难能可贵的是，述近史不见其芜杂，画熟人毕显其风神，简净之至，却又丰润之至。
作者之气，于巨事细事正事闲事得意事难堪事，事事灌注；作者之情，于亲人友人高人庸人近人远人通达人落魄人，人人体念。
读其书，想见其为人。
的气是什么呢
余秋雨之情又是什么呢
余秋雨的气是自强之气，是贵傲之气，是千百年一脉相传的庙堂书阁之气，而又自足自乐，察古察今，鉴往述来，纠结愁苦达观于一身。
余秋雨之情，是是非之情，又是包容之情；是旁观之情，又是顾念之情；是哀怨之情，又是骀荡之情：情情动人心扉。
也许你比他有学问，也许你比他敢于自我剖析，但，你没有他的烂漫而又热烈，华美而又率性。
苦难也好，欢畅也好，在他那里，都是那么地充满诱惑，诱惑你勇敢地品味和消受。
活着，是多么迷离有趣啊。
所以，是传记中的另品。
历史这块大幕被他裁成了一件便装，着装者便是他自己，上面涂满极富个性的色彩，借芸芸众生之碎影成他一生之传奇，其事并不壮观，其情足可感怀。
假如你身心疲惫，它能给你以轻松和超越；假如你于人生之途茫然无着，它能给你以温慰和疏导。
它没有哲学的高深，它没有小说的离奇，但它有虽修饰而仍不失真实的人生情思。
也许，这正是你我―――微不足道却又实实在在活着的普通人所需要的。
余秋雨经历了历史又剪裁了历史，活过了自己又勾画了自己，真不真呢
韩干画马，取舍之间方见精神，美不胜收，若就其毛发与筋骨而言，你说真不真呢
艺术不全在真假，而终在于美丑。
无疑是美的，健康多姿，饶有情操的美。
在颓废恶俗之作铺天盖地的今天，我，宁愿选择它。
无数读者的捧阅，不正证明了我们的社会多么需要这种辞旨兼胜的作品么
《借我一生》的品格，若方之今人，论深沉雄奇，不如之，论简淡幽远，不如之，而婉缛流丽，情在笔先，，则又非两家之可比。
此乃余氏文风之三昧，所谓才子型文人之珍珠船也。
文苑百花，不当俾倪这枝奇葩。
《借》文一出，聚讼纷纭，或毁之或誉之，势若寇仇。
然而不论文品论人品，岂不是舍本逐末么
故凡节外生枝者，窃以为殆不足观。
还是就文论文，奇文共欣赏的好。
借我一生你说好不好
如果一切能重来，你是否可以借我一生，就一生，下一世在离开我。
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秋风吹过黄昏，你已经消失在我的眼前，留下的只有思念。
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落叶飘起来，看着蓝蓝的天空，却有一种说不出的悲伤。
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松开握紧的手，你已经远走在他乡，你是否还记得有这样一个我。
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转身要离开 ，却怎么也放下对你的回忆，一遍又一遍的提醒着自己你已成过去，怎么也放不了手。
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好想扑进你的怀里，在怀念一下那熟悉的不能在熟悉的味道，淡淡的烟草味，却不在属于我了。
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突然哭出来 ，我也不知道为何自己那么的念念不忘，只因为你从今给了我重来不没有过的东西，那种感觉怎么也忘不掉。
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我忍不住想对你说出那份爱，多么希望你能明白，可是你是否真的明白呢。
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是否只有分别之后的期待 ，我才能清楚的知道以前的所有一切只是一场梦，现在梦醒了，是不是我也该醒了。
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我才能体会你离开后的感受，那种苦，那种痛。
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一开始我以为你是我的最爱，我觉得我可以等，我愿望等，但是否只有用尽一生的等待。
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我才能明白生命中的真爱到底是怎么一回事，人世间的情情爱爱又是怎么一回事。
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如果一切还可以重来借我你的一生。
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你说好不好。
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就算有一天，我动也动不了 我要靠在你身边，诉说爱恋不变 直到我不能再说，你也听不见 是否只有分别，之后的期待 我才能体会你，是我的最爱 是否只有用尽，一生的等待 我才能明白，生命中的真爱
从余秋雨的《借我一生》中，可以提出什么问题
要答案
余秋雨：这四本书是我在“文革”结束以后花了8年左右的时间完成的。
其实最早的动机是给自己补课，不是为了写书。
我们这一代失去了受正常高等教育的时间，这使我感到一种追赶的责任感，一切从零开始。
但当时我有几个优势，对中国古典文化很熟悉；中学有一个非常优秀的英语老师。
“文革”中我也一直在读英文。
“文革”后的主要补课是系统地阅读西方原著，进行完整地研究。
在大量的阅读过程当中，因为我看的都是英文原版书，看不懂的时候，我就去问当时一些英文非常好的老人。
看懂了，就做一些笔记。
从亚里士多德开始，我对14个国家的思想文化经典做得比较细致，我的《戏剧理论史稿》里面至少有三分之一的资料都是我自己翻译的，花了很长时间做这个事。
当时想的是充电，另外也是为了谋生，因为我在上海戏剧学院任教。
“文革”结束以后，因为需要教材，所以就把我的笔记当中和戏剧有关的部分整理成书，虽然我做的笔记是远远超过戏剧领域。
