描述山水的优美句子
当凉风习习低拂过水面的时候,水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。
古桑干河，银波泛泛，晚霞蒙蒙。
淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。
湖畔全是草土,由于湖水的滋润,益发显得鲜艳。
湖水清澈,风平浪静,老远就可看到礁石在水下闪闪发亮,晶莹斑斓。
黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。
江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。
涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。
那时崩渤大作,震耳欲聋,玉花飞溅,蒙目如眯,我全身濡湿,衣履俱透。
原来我们正站在美国瀑布的下面。
清水从博格达峰飞泻而下,滚滚地流到天山脚下,大渠像一枝箭似的直射向大地 。
泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地,太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。
小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。
每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音啊
一江绿水,隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。
关于大熊猫的资料(外形特点 ， 生活习性，100字）
大熊猫学 名：Ailuiopodidae melanoleuca别 名：花熊 华熊 竹熊 花头熊 银狗 大浣熊 峨曲 杜洞尕 执夷 貊 猛豹 猛氏兽 貘 食铁兽 猫熊英文名：Giant Panda分类地位：食肉目 Carnivora、熊科 Ursidae、大熊猫亚科Ailurinae外形特征：大熊猫体型肥硕似熊，但头圆尾短，头部和身体毛色黑白相间分明。
生境与习性：大熊猫栖各山系的高山深谷，为的迎风面，气候温凉潮湿，其湿度常在80%以上，故它们是一种喜湿性动物。
它们活动的区域多在坳沟、山腹洼地、河谷阶地等，一般在20°以下的缓坡地形。
这些地方土质肥厚，森林茂盛，箭竹生长良好，构成为一个气温相对较为稳定，隐蔽条件良好，食物资源和水源都很丰富的优良食物基地。
除发情期外，常过着独栖生活，昼夜兼行。
巢域面积为3.9-6.4km2不定，个体之间巢域有重叠现象，雄体的巢域略大于雌体。
雌体大多数时间仅活动于30-40公顷的核域内，雌体间的核域不重叠（等，1985）。
食物主要是高山、亚高山约50种竹类，偶食其它植物，甚至动物尸体。
日食量很大，每天还到泉水或溪流饮水。
性成熟期是6.5-7.5岁，多于4月发情。
一般于当年9月初在古树洞巢内产仔，每胎多产1仔，偶尔也产2仔。
幼仔随母体一岁半后才离开母体。
野外雌雄性比约为1:1。
繁殖：在野外，成年熊猫不论雄雌都参与繁殖。
雌性可以和几只争偶的雄性交配，同时一只雄性会寻找处于发情期的不同的雌性。
交配的季节在春季三至五月份，通常不超过2－4天。
怀孕期大约为5个月。
野外偶尔会有孪生的情况出现，但是雌性熊猫一般只喂养一只幼崽。
圈养种群中，孪生的情况较多。
分娩之前，雌性个体寻找空树的根部和洞穴生产。
它在这种庇护所里和附近要呆上三个月，用它宽大的手掌小心地照料幼崽。
在大熊猫幼仔出生几天到一个月之后，母熊猫会把幼仔独自留在洞中或树洞里外出觅食。
母兽有时会离开2天或者更长时间。
这并不意味它t丢弃幼仔，而是养育幼仔过程中很自然的一部分。
幼仔在12个月左右开始吃竹子，但是在此之前，它们完全依赖于母亲。
野外的幼仔死亡率比圈养要低，约40%左右。
大熊猫会濒危，大部因素都是人类所为。
参考资料：
描写火把节的句子
居住庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳，到了火把节之夜举办耍火活动。
人村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。
当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。
据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。
为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。
树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。
下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。
参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。
尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。
礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。
祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。
据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。
这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。
并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。
为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。
是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。
劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。
古往今来，每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝，从山寨到城镇，从高山到平坝，人人燃起火把，手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。
老人弹着平日积满灰尘的月琴，小伙子吹着很久没有摸了的笛子，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登，六畜兴旺，歌唱美好的生活。
在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，到处是歌舞的海洋。
人们尽兴地唱，尽兴地跳，火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。
火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。
随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。
在改革开放、党的民族政策光辉照耀的今天，火把节赋予了更新的群众性、娱乐性、多样性的内容。
人们不仅继承和发扬光大其优秀传统文化的部分，而且溶进了时代的气息，构成新的景象。
例如节日期间，国外游客，省内外游客大量涌来，做买卖的人大量涌来，外来者远远超过本地人，火把节成为 火把节 吸引各方人土前来观光旅游和贸易洽淡的手段和机会。
各种群众性的文艺体育表演节目也一年比一年更丰富多彩，民间节日也自然成了地区性的节日，从乡村节日走向了城乡节日，从单一民族节日成为了多民族共同的节日。
真正知道和了解彝族的人不多，但一说“火把节”和’阿西跳月”，人们便不会感到陌生了。
不过话又说回来，要了解原汁原味的火把节还是在乡村中，特别是远离城区的偏僻的村寨才具备民间地道的习俗风情。
农历六月二十四日火把节的第一天晚上，小孩子们除了唱歌、跳舞、捉迷藏外还做一种叫“老鹰抓小鸡”的游戏。
由一人扮做“老鹰”，其余的人排成一条长龙，依次揪住前一人的后衣摆，长龙的第一人扮做“母鸡”护后面的“小鸡”。
“老鹰”拚命抓后面的“小鸡”，后面的“小鸡”看到“老鹰”来抓时，前面的“母鸡”也拼命去抓“老鹰”，如果“老鹰”被“母鸡”抓着，就要来充当母鸡保卫小鸡。
后面的小鸡一方面要摆动以躲避老鹰，一方面还要“吱哟”地叫唤。
“老鹰抓小鸡”游戏前，母鸡要张开翅膀护小鸡(扮母鸡者伸开双手)并学母鸡叫“咕来!咕来!”老鹰才能开始抓小鸡。
除了“老鹰抓小鸡”外，还有一种规模较小的“狐狸护石子”的游戏。
即一人扮做母狐狸，手和脚着地，身下摆上三个石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐狸”身下的石子，母狐狸用脚踢着老虎，老虎就要来替换母狐狸护卫狐仔。
人们在大敞坝上烧起一堆篝火，做各种游戏时，上下辈之间的拘谨在这节日的气氛中荡然无存。
俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没玩错的说法。
就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇(凉山彝人新婚夫妇成家一般都从火把节开始坐锅。
)也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。
人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。
姑娘们激动得索性不睡，你帮我我帮你地帮着收拾打扮。
准备第二天的穿着打扮，并准备干粮、肉食、水果等东西，以便更好地前往相聚过节之地。
火把节不仅是每个家庭传统的节日，也是各家各户亲戚朋友交往欢聚的节日。
描写“大渡河”的句子有哪些
西昌的月亮在横断山脉 在古丝绸之路西昌 泥土般朴实的城市把月城这张诗意的名片放大并镶嵌在高原照过古人的月亮在马帮摇晃的铃声里守望彝海 守望大小凉山千年约定 亘古的守望西昌 月亮女儿的故乡一代一代航天人在这里安营扎寨用青春、汗水和飞旋的生命开启宇宙的天窗不朽的神话启迪中华儿女飞天的梦想今夜，月亮和我们一同见证美丽的“玉兔”轻轻落在桂花树上不再寂寞的嫦娥以新的经典歌唱
描写四川景色的 诗句 词
蜀溪春 蜀景风迟，浣花溪边，谁种芬芳。
天与蔷薇，露华匀脸，繁蕊竞拂娇黄。
枝上标韵别，浑不染、铅粉红妆。
念杜陵、曾见时，也为赋篇章。
如今盛开禁掖，千万朵莺羽，先借朝阳。
待得君王，看花明艳，都道赭袍同光。
须趁排宴席，偏宜带、疏雨笼香。
占上苑，留住春，奉玉觞。
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池西岭雪山景区 杜甫有窗含西岭千秋雪
