弘扬传统文化的优美句子有哪些
高考作文万能开头和万能作头30篇1、信念是巍巍大厦的栋梁,没有,是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床,没有它,就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星,没有它,就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机,没有它,就只剩下瘫痪的巨架.（《信念》）2、 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑 视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,只是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择. 在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.（《选择》）3、只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人.（《追求》）4、 如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳.多少笑声都是友谊 唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的.友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆.友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红.（友谊可以换其他词语）（《友 谊》）5、盈盈月光,我掬一杯最清的；落落余辉,我拥一缕最暖的；灼灼红叶,我拾一片最热的；萋萋芳草,我摘一束最灿的；漫漫人生,我要采撷世间最重的———毅力.（《毅力》）6、如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟.那么,信念就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀.没有信念,生命的动力便荡然无存；没有信念,生命的美丽便杳然西去.（《信念》）7、毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一点点地累积,才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力,是春蚕吐丝一缕一缕的环绕,一丝丝地坚持,才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力,是远航的船的帆,有了帆,船才可以到达成功的彼岸.（《毅力》）8、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.（《爱心》）9、 心的本色该是如此.成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站；败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云 的傲岸,有“将相本无主,男儿当自强”的倔强.荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云；辱,胯下韩信,雪底苍松,宛 若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食.（《心的本色》）10、快乐=物质\\\/欲望.这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式.从经济学 的观点看,物质消费越大,欲望越小,快乐就越大,正应了中国人的一句古话“知足常乐”.反之,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大,将会怎样呢?路瓦 栽夫人有那么多“梦想”,又有那么多“陶醉”,她怎么能不痛苦、伤心呢?（《快乐》）11、种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响,飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响,奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨. （《自由》）12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度.（《成熟》）13、爱,有的时候不需要山盟海誓的承诺,但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱,有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮,但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱,有的时候不需要雄飞雌从的追随,但她一定需要相濡以沫的支持与理解.（《爱》）14、微笑着,去唱生活的歌谣,不要埋怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观.人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的意义.（《生活》）15、即使青春是一枝娇艳的花,但我明白,一枝独放永远不是春天,春天该是万紫千红的世界.即使青春是一株大地伟岸的树,但我明白,一株独秀永远不是挺拔,成行成排的林木,才是遮风挡沙的绿色长城.即使青春是一叶大海孤高的帆,但我明白,一叶孤帆很难远航,千帆竞发才是大海的壮观.（《青春》）16、生命不是一篇'文摘',不接受平淡,只收藏精彩.她是一个完整的过程,是一个'连载',无论成功还是失败,她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排,走得不好还可以从头再来,她绝不给你第二次机会,走过去就无法回头.（《生命》）17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边,翘首企盼机会的来临,而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋,执著的寻求.试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹,而是披荆斩棘,举步探索.试试看——不是拘泥于命运的禁锢,听凭命运的摆布,而是奋力敲击其神秘的门扉,使之洞开一个新的天地.微笑着,去唱生活的歌谣.（《试试看》）18、 能够破碎的人,必定真正活过.林黛玉的破碎,在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎,源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱；凡高的破碎,是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛,贝多芬的破碎,则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章.如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点,那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空.（《破碎》）19、春蚕死去了,但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了,但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了,但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了,但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了,但留下一片光明；雷雨过去了,但留下了七彩霓虹.（《留下》）20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”.风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色.在这个世界上,一星陨落,黯淡不了星空灿烂,一花凋零,荒芜不了整个春天.人生要尽全力度过每一关,不管遇到什么困难不可轻言放弃.（《不幸》）21、宽容,是一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染.宽容,是一种豁达,是比海洋和天空更为博大的胸襟,是宽广和宽厚的叠加,延续和升华.宽容有度,宽容无价,宽以待人,这是人生处世的基本法则.（《宽容》）22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤.（《青春》）23、诚实守信,是我们中华民族的优良传统.千百年来,人们讲求诚信,推崇诚信.诚信之风质朴醇厚,历史越悠久,诚信之气越充盈中华,诚信之光越普照华夏.诚信早已融入我们民族文化的血液,成为文化基因中不可或缺的重要一环.（《诚信》） 24、青春,是三月争奇斗艳的花朵,是七月缤纷的太阳雨,是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日,是竞发的百舸,是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦,是一路坎坷,一路执著地奔向大海的小溪,是挺直了躯干,舒展了满怀的葱茏,热烈地拥抱蓝天的白杨.（《青春》）25、是什么,来得悄无声息,走得不留痕迹,却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么,走得不留痕迹,来得悄无声息,可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么,轻轻地来了,又悄悄地走了,在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么,悄悄地走了,又轻轻地来了,为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间.”孩童握着风筝拍手:“是风.” 流浪者说:“什么都不是,只是一个梦.”(《拥有答案的幸福》)26、 如果有人问：“春天是怎么样的?”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲 上时”；李白说是“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”是的,世界千变万化,答案是丰富多彩的,哪一个才是你心中的答案呢?于是,我开始寻访春天的答案.（《答案》）27、自信,不是心灵空虚者的狂妄,不是冒险家孤注一掷的投机,更不是赌徒招宝时所下的最后的决心.自信,是演奏家手中的竖琴,是国画大师泼向宣纸的水墨,是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步,是饱学之士胸中的万卷诗书.自信,是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望,是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网,是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑.自信,是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根,只有有了这深根,我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打,才能花繁叶茂,不断有成熟的慰心的果实.（《自信》）28、“红杏枝头春意闹”,美丽的花儿只有绽放于枝头,才能吸引寻春的人们艳羡的目光,才能引发诗人由衷的赞叹.“留连戏蝶时时舞”,缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀,才能倍受春光的抚爱,才能飞进少女多彩的梦中,成为永恒.小草不屈从于冰雪天地的扼杀,不怕漫天野火的焚烧,一夜春风,绿了天涯.大雁不满足于巢穴的闲适,奋翅高飞,将生命的画卷描绘在蓝天白云之间.这,就是表现,表现自我,表现人生,表现生活的真谛.人生需要表现,生活需要表现.没有表现的人生是灰色的人生；缺乏表现的生活,是死寂的生活.在生命的长河里,每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花. （《活出真我的风采》）29、九曲黄河绵延数千里,气势磅礴,浩浩荡荡,这是雄浑的“大”.万里长城纵横崇山峻岭之间,逶迤蜿蜒,雄奇激越,这是豪迈的“大”.泱泱华夏,悠久的历史如浩淼汪洋,灵澈浑阔,这是瑰丽的“大”.“大”不是广漠的荒凉,不是自恃的狂妄.“大”是一种品位,是一种境界.“人”字的一撇一捺,互相支持,而“大”则犹如一个人伸出双手,在吹响生命的号角,向命运挑战. （《大的断想》）30、蓝天、白云,苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间.我们惊叹于苍鹰那和谐自然的飞翔时,是否想到了它那双强有力的翅膀?没有翅膀,苍鹰恐怕是永远飞不起的.人,是智慧的人.他的心灵长着一对翅膀,凭着那对翅膀,穿梭在茫茫人海中,不至于迷茫,不至于失望,也不至于众叛亲离,在漫漫人生路途中寻找生命的真谛. 那双翅膀便是诚信,拥有它,你便拥有超然达观的人生.拥有它,你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己；拥有它,你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向.我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔.我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂.（《折断的翅膀》）万能结尾50篇●01、巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”. 风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色. 在这个世界上, 一星陨落,黯淡不了星空灿烂, 一花凋零,荒芜不了整个春天. 人生要尽全力度过每一关,不管遇到什么困难不可轻言放弃.●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,只是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择.在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.●03、只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人.●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗.然而只要坚韧不拔,终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流,然而只要锲而不舍,终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头之后,终会占有蓝天.●05、冰心说道：“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不是悲凉.” ●06、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败；乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活.悲观的人,所受的痛苦有限,前途也有限；乐观的人,所受的磨难无量,前途也无量.在悲观的人眼里,原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里,原来不可能的事也能变成可能.悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝.从卓绝的人那里,我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里,我们很容易找到阴郁的影子.●07、坚持的昨天叫立足,坚持的今天叫进取,坚持的明天叫成功.●08、如果只看到太阳的黑点,那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影,那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点,你么你的人生旅程将难以找到知音；同样,如果你总希望自己完美无缺,假设你的这一愿望真的能如愿以偿,那么你最大的缺点就是没有缺点.●09、喜马拉雅直冲霄汉,可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠,可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞,可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡,可其中有勇敢者的故事.●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣,渐去渐远的是青春的纯情与浪漫.不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔,只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸.当一个人与追求同行,便坎坷是伴,磨难也是伴.●11、月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替,熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春.●12、没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿.生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞,或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂,那么就请在凄惨中反省我们自己吧!●14、“成功的花,人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽,却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨.”（冰心语）我们每个人都渴望成功,那么我们就应该在刚刚起步的时候,用我们无悔的付出,去浇灌隔那刚刚萌芽的种子.●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界,每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界,每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉.不要空叹人世的无奈,且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩,细细品味那无处不在的美吧! ●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗,然而只要坚忍不拔.终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪,然而只要锲而不舍,.终会拥抱大海； 也许你只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头,终会翱翔蓝天.●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中,观望蓝天白云之时,它已有了梦想,那就是振翅九霄,与蓝天搏击,与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中,昂首长嘶之时,它也已有了梦想,那就是奋蹄原野,驰骋天下.●18、冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候,我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时,我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回,心里滤不去的是烦恼和忧愁,脚下略不去的是艰辛和伤痛.寒天冷日,让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧! ●19、大海如果失去巨浪的翻滚,也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程,也就失去了意义. ●20、一条幽径,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜,潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事,遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生,跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮. ●21、年轻人,来生要记住,在迷津渡口千万别选错.诚信是人生幸福的源泉,不可丢.仅以此诗作结: 迷津渡口诚信抛, 一生苦恨悔难消. 且将虚伪付江澜, 斩闯红尘任逍遥. ●25、陆游曾说:“谁能养气塞天地,吐出自足成虹霓.”即使你没有博大的思想,但你有意识,也就拥有了发言权,站起来吧,像王朔叫板金庸一样,舞出自我生命的亮点. ●26、“何处是归程?长亭更短亭.”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵,我们都应知道家中有等待,家中有爱. ●27、可见,列夫•托尔斯泰的名言“幸福之家各个相同,不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为真理.关于幸福的答案,同样是丰富多彩的. ●28、话音刚落,全场响起了热烈的掌声.这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对,但是我们这是时空讨论会,所以各位的意见也不尽相同.其实答案是丰富多彩的,并没有统一标准,愿各位都能发现美.今天就到这儿,散会.” ●29、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,这是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择.在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.●30、只有启程,才会到达理想的目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人生.●31、冰心说道：“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不悲凉.”●32、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败；乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活.悲观的人,所受的痛苦有限,前途也有限；乐观的人,所受的磨难无量,前途也无量.在悲观的人眼里,原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里,原来不可能的事也能变成可能.悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝.从卓绝的人那里,我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里,我们很容易找到阴郁的影子.●33、坚持的昨天叫立足,坚持的今天叫进取,坚持的明天叫成功.●34、如果你只看到太阳的黑点,那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影,那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点,那么你的人生旅程将难以找到知音；同样,如果你总希望自己完美无缺,假设你的这一愿望真的能如愿以偿,那么你最大的缺点就是没有缺点.●35、喜马拉雅直冲霄汉,可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠,可里面有跨涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞,可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡,可其中有勇敢者的故事.●36、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣,渐去渐远的是青春的纯情与浪漫.不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔,只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸.当一个人与追求同行,便坎坷是伴,磨难也是伴.●37、月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替,熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春.●38、 没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿.生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.●39、 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞；或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂,那么就请在凄惨中反省我们自己吧!●40、“成功的花,人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽,却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨.”（冰心语）我们每个人都渴望成功,那么我们就应该在刚刚起步的时候,用我们无悔的付出,去浇灌那刚刚萌芽的种子.●41、每一滴水都折射出一个多彩的世界,每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界,每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉.不要空叹人世的无奈,且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩,细细品味那无处不在的美吧!●42、也许你只是一株稚嫩的幼苗,然而只要坚忍不拔,终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪,然而只要锲而不舍,终会拥抱大海； 也许你只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头,终会翱翔蓝天.●43、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中,观望蓝天白云之时,它已有了梦想,那就是振翅九霄,与蓝天搏击,与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中,昂首长嘶之时,它也已有了梦想,那就是奋蹄原野,驰骋天下.●44、冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候,我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时,我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回,心里滤不去的是烦恼和忧愁,脚下略不去的是艰辛和伤痛.寒天冷日,让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧!●45、 大海如果失去巨浪的翻滚,也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程,也就失去了意义.●46、 一条幽径,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜,潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事,遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉；一种人生,跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮. ●48、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”今天,受这位富有创新精神的学者启发,我想说:“答案是普遍存在的,对于我们的脑袋,不是缺少思考,而是缺少角度.”许多时候,我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口,怎样走便成了心中的疑团,往往举棋不定,左右乱倾,这时,就有换个角度考虑的必要,这样会给你带来更多成功的机会.● 49、是什么,来得悄无声息,走得不留痕迹,却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么,走得不留痕迹,来得悄无声息,可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么,轻轻地来了,又悄悄地走了,在收获的季节留下飘垂的金黄?是什么,悄悄地走了,又轻轻地来了,为沉寂的大地纺出洁白的梦想?●50、长剑、短剑,我们无法选择；聪颖、愚钝,我们也无法选择.我们所能选择的,就是握紧了手中的剑,然后不懈怠地前进,前进,再前进……
用“中华之美,美在……”写出排比句。
李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。
常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。
曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。
1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。
1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。
1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。
1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。
抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。
与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。
1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。
《雨中登泰山》原文 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望： “会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。
等天晴吗
想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。
盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧
”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。
水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。
走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。
人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。
有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。
回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。
骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。
云薄了，雾又上来。
我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。
困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。
路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。
仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。
我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。
原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。
水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。
南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。
野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。
连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。
但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。
它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。
有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。
不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。
雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。
我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。
我胆怯了。
新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。
怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。
”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。
一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。
我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。
低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。
我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。
一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。
别成一格的还有那些石头。
古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。
的确这样，山顶越发给你这种感觉。
有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。
有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。
晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。
是云吗
头上明明另有云在。
看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。
于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。
两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。
一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。
你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。
那要在秋高气爽的时候。
不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。
小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。
我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
赏析 《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。
因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。
李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。
这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
如何进行小学语文教学设计
语文教学设计，从字面讲设”即筹划；“计”即计谋、策略，计”即筹划与策略。
从普义讲，“设计”就是在正式做某项工作之前，根据一定的目标要求，预先策划制定的策略、方法、样式等。
具体而言，小学语文教学设计，就是在上课之前，对该课教学、该单元教学，根据教材内容及学生的具体情况，预先制定的教学策略、教学思路、教学过程和教学方法、手段的综合方案。
小学语文教学设计和教案有无区别呢
本质上是无区别的，是一致的，都是做的上课前的准备工作。
小学语文教学设计注重在语文教学策略和教学思路的设计，尤以教学思路的设计为重点。
叶圣陶先生在《教学二十韵》中有一句名言：“作者思有路，遵路识斯真。
”根据作者思路才能使教学循序进行。
所以确定明确的教学思路是语文教学设计的关键。
而教案则更侧重于教学细节的准备。
小学语文教学设计的具体化、书面化，即成为教学方案。
为什么要进行小学语文教学设计呢
俗语讲，不打无准备之仗，无论做任何工作必须要有精心的准备。
小学语文教学也不例外，更因为教学的对象是正在发展中的儿童，如何把小学生培养好，更不能有半点差错。
因此，要求每一位教师在上课前必须做好精细的准备工作，要把准备的内容书面化，完成教学设计，才能自如地上好课。
大量的实践证明，凡优秀教师在上课前，都很认真地做好准备工作，有的反复修改教学设计方案，他们所做的教学设计方案，许多都成了青年教师学习参考的材料。
反之，凡是在教学上缺乏创造性或出现差错的教师，除了语文基本功不过硬之外，往往是上课前缺乏充分的准备，没有认真设计或不会设计教学方案。
于是上课时，或教学思路不清，或教学重点不突出，或教学方法、手段使用不当，或对学生的提问不能准确作答，等等。
所以完成小学语文教学设计是决定上课成功与否的关键，也是提高小学语文教学质量的重要保证。
完成小学语文教学设计，是教师不断总结和积累教学经验的过程，也是教师提高文化科学知识和语文能力的过程。
因为完成小学语文教学设计的过程，需要教师不断提高和完善自己的语文能力。
如通过钻研语文课程标准和熟悉语文教材，确定教学目标，理清教学思路的过程，会转化为教师教学活动的指导思想及必要的知识；通过研究教学目标的落实，教学内容的重点和学生的实际情况，选择适合学生接受能力，促进学生发展，实现教学目标的途径和方法，从而会提高教师本身的思想水平、知识水平和教学能力。
由此不难看出，不论是有经验的或刚参加工作的教师要上好课，必先学会制定小学语文教学设计方案；学会根据不同的教材、不同年级的学生完成不同的语文教学设计。
这是保证教师顺利地、成功地走上讲台、完成教学任务的第一步。
小学语文教学设计的质量标准，是使小学语文教学实现最优化。
所谓最优化，就是教学投入少，而又能达到高效率，使全班学生的语文学习都能达到优良水平。
要实现小学语文教学的最优化，小学语文教学设计必须注意以下几点：一、立足于促进学生的发展语文教学的本质，正如课标所提出的“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
”发展什么
学生的发展应是德、智、体、美全面的发展。
在语文教学中，就是要全面提高学生的语文素养。
“发展”和“传授”是根本不同的，“传授”主要靠教师的讲授，学生被动的接受；而“发展”主要靠学生内部的动力作用，使自身的素质和个性得到提高。
教师要给予必要的、适当的指导、激励。
学生的语文素养，在课标中有明确要求：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言语，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
”这段话既是语文教学的目的，也是对学生语文素养的全面概括。
语文素养虽然主要指语文能力，但要形成语文能力是和思想、思维、情感、文化知识、学习习惯等做人的品质分不开的。
所以说，语文素养也就是做人的素质。
因此，通过语文教学要促进学生语文素养的全面发展。
小学语文本身包含了促进儿童发展的诸多因素。
语文是个载体，它所负载的文化科学知识，都有一定的思想、情意内涵及审美意义。
通过语文学习，儿童不仅能获得语言，同时还会获得文化科学知识，提高思想认识及思维能力，丰富情感。
所以通过语文教学促进儿童全面和谐的发展不仅是必要的，而且是可能的。
“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”这一原理，要求小学语文教学设计，在确定教学目标时，根据教材特点，除确定语文知识、能力目标外，还要准确地确定思想教育、情感渗透及思维训练目标。
在设计教学过程、教学方法时，必须有利于学生的全面发展，包括个性的发展。
二、体现学语文和学做人的统一小学语文教学既要教语文、学语文，也要教做人、学做人。
其实学语文和学做人二者是统一的。
通过语文课学生既学语文、又学做人，是由小学语文学科的性质决定的，是由小学语文教学的目的任务决定的，也是由小学语文教学内容所决定的。
小学语文所负载的内容是极其丰富的。
小学语文教学的目的任务，就是要全面发展学生的语文素养。
要提高学生的语文素养，完成语文教学目标，所选的教材篇篇都含蕴着真善美的因素。
有的课文描写的是大自然的美景；有的课文反映了爱家、爱国、爱人民、爱人类、爱和平的美好思想；有的课文歌颂了伟大领袖和英雄人物的高尚美德和感人事迹；有的课文介绍了伟大的科学家、思想家、文学家的创造发明给人类带来的物质文明、精神文明生活的动人故事；有的课文赞扬了亲情、师情、友情，等等。
课文中人物喜怒哀乐的情感表达，揭示了作品的思想内涵。
学生阅读这些作品，其思想感情很自然地会发生变化，会逐步懂得做人应该坚持什么
学习什么
反对什么
往往一篇文章所反映的光辉形象或动人情节或优美景色，会在学生的人格形成中起巨大作用，会在其一生中留下难以磨灭的印象，是促使其成长的巨大动力。
只要学生对作品语言有透彻的感悟，必然会受到潜移默化的思想情感的熏陶；学生也只有感受到语言的思想情感，才能真正掌握作品的语言。
二者是密不可分的。
小学语文教学历来重视文道统一，但对学语文和学做人的统一还不是那么明确，通过学语文也学做人，比语文教学的思想性要求更高；语文教学的思想性，多限于思想认识的提高，而“做人”的内涵主要表现在行动上。
要求学生在学习语文过程中，在提高语文能力的同时，不仅要提高思想认识、丰富情感，而且要形成良好的行为习惯。
就是不仅在“知”，而且要利于“行”。
不过这不能立竿见影，而要日久天长的熏陶、积累。
学语文和学做人二者是必然统一的，但不是自然能够实现的，更不是把语文课变为思品课就能完成的。
必须明确小学语文教学的基本任务是提高学生正确理解和运用语文的能力。
因此在贯彻该原理时，必须以小学语文教学的基本任务统一各项任务。
（一）认真读书、作文，从学习语文中积累中华民族的优秀文化，增强对祖国语言文字及优秀文化的热爱之情，养成喜爱读书、作文的兴趣和习惯。
课标在教学目标中提出“培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。
”这样的目标不是老师讲几次能够达到的，必须引导学生认真读书、作文，从篇篇课文中，从作者的精美语言中，如，词汇的丰富，句式的多样，篇章构思的巧妙；从文字所载的光辉灿烂的中华文化之中逐步吸取。
经过日积月累，学生会逐步体会出祖国语言文字之美，接受祖国优秀文化的熏陶，从而产生对祖国语言文字及优秀文化的热爱之情。
同时逐步养成准确地运用祖国语言文字的好习惯。
由于学生感受到祖国语言文字之美，并从而获得大量的文化科学知识，就会进一步激发学生读书、习作的兴趣。
学生能主动学习，才能形成喜爱读书、习作的良好习惯。
（二）认真读书、作文，从学习语文中悟出一定的道理和科学的思维方法，逐步形成良好的思想和品德。
语言体现人们认识客观世界和主观世界的过程和成果。
每篇文章都是通过语言来表达作者思想感情的。
因此引导学生认真读课文的过程，就是凭借文章的语言去理解、感悟、推想作者表达事物的道理和思想感情的过程。
不论是写事、写人、写景的文章，其中总是蕴含一定的道理，只有明白了事理才能提高思想认识。
例如《落花生》一课，父亲讲的那一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵，它的果实埋在地里……所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西……那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。
”这段话要反复读，要背诵下来；要使学生从中悟到朴实无华、默默奉献的做人道理；要培育学生做好事不声张的良好品德和习惯。
有的课文所阐述的道理是比较含蓄的，这就更需要在教学设计时，深入体会教材，揭示出其蕴涵的道理，启发学生去认识。
教材中还有不少含蓄着科学思维方法的小故事，引导学生既要读懂故事内容，还要学生明白一些简单的科学思维方法，促使学生思维的发展。
通过习作，学生能写出日常生活中的好人好事等，其习作过程也是受教育提高认识的过程。
（三）认真读书、作文，从学习语言中感受丰富的情感，为做一名热爱生活、热爱祖国、热爱人类、热爱地球的现代人打下良好基础。
情感对儿童的成长是非常重要的。
情感是儿童思想认识、道德行为形成的推动力，儿童的道德行为都是以道德情感为先驱的。
儿童有了爱父母、爱祖国的情感，才能有爱父母、爱祖国的行动。
培养学生的情感，不能脱离读书、作文。
因为文学作品大都表达了作者的感情。
近代学者王国维在《人间词话》中指出：艺术的“境界”是“能写真景物、真感情者”。
又说：“不知一切景语，皆情语也。
”“景语”中含蓄着情感，“情语”中映衬着景物。
关键在于“真景物、真感情”。
所以说情感是文学作品的生命。
小学语文教材作者所着力的多数是抒发自己的情感。
因此，语文教学必须使作品所表达的景、情、语三者统一起来，从读书中体会语言所表达的情感因素；作者往往以事达情或以理激情，读书时就要先明事达理，才能入情，达到和作者情感的共鸣。
学生的作文，只有表达自己的真情实感，才能写出好文章。
有的学生作文感到困难，其中一个原因，就是缺乏对周围事物、人物、景物的热情，看到什么都无动于衷，又怎能表达出真挚的感受呢
所以作文指导也要渗透情感教育。
总之，要贯彻学语文和学做人统一的原则，教师要认真钻研教材，深入体会作品中表达情理的事例、情景、词句，着力表达情感的笔墨，并以此作为指导学生阅读的重点。
关键还在于教师的专业水平和人格力量；教师要有高水平的语文能力和正确的思想认识以及真挚的情感，从学语文和学做人上给学生作出榜样，榜样的力量是无穷的。
三、遵循语文教学的科学性和创造性教学是一种规范的行为，必须遵循一定的客观规律，具有一定的科学性。
小学语文教学也不例外。
小学语文教学设计必须在科学思想指导下进行，指导思想是科学的、先进的，其教学设计才是高水平的。
科学是建立在理性基础上的，科学性要求正确、准确；科学决不仅仅是结果，它同时也是一种精神、态度和方法，要重视学生科学精神和科学思维方法的培养。
小学语文教学和活动必须建立在科学基础之上。
第一，要科学准确地确定教学目标及教学思路。
第二，教学过程的组织要科学有序，使教学符合学生学习语文的规律；运用科学方法，合理地利用时间，保证学生有足够的时间进行听说读写的语文实践。
第三，教师要以规范的、准确的语言进行启发、引导、解惑，课堂提问要精、要准、要巧。
合理地组织学生的语文能力训练，使学生准确地理解字、词、句、段、篇所表达的内容、思想、情感。
理解语言的科学性，获得规范的语言积累。
同时，通过语文学习还要获得正确的文化科学知识，并通过掌握语文能力及获得过程，培养学生的科学思维方法及科学探索精神。
第四，要讲求实效，切不可追求形式上的花样翻新。
教学方法的使用，要化繁为简，变难为易，要达到短时间内获得高效率的目标。
科学地进行语文教学设计，才能杜绝教学中出现的种种错误。
从教学实践来看，一些青年教师、甚至有的老教师在课堂教学中经常出错，如诵读时读错字音或学生读错字音不予纠正；有的写错别字、写字倒笔顺，对学生作业中的错别字、语法错误的句子，教师不给改正；有些教师讲课出现知识性错误或对学生答问中的错误不及时纠正等，这些都违反了语文教学的科学性。
出现这样的问题，主要是教师语文基本功不过硬或备课不够认真，同时，也说明在进行语文教学设计时违反了科学性原理。
必须充分认识语文教学的科学性是语文教学最基本的要求，要力求做到严格、扎实。
因此要求教师的语文素养一定要过硬。
而教师本身对教学、对学生认真负责的严谨态度，更是无言的科学教育。
小学语文教学不仅具有科学性，而且是具有创造性的活动。
课标在教学目标中明确提出要“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。
”而语文课对培养学生的创造力具有得天独厚的条件。
因为语言本身既有严格的规范性，同时，人们在交往过程中，随着交往的需要，也会表达出丰富多彩的语言样式，有时，一个意思可以用不同的句式表达。
小学生作文就是儿童的语言创作。
小学生正处于思维发展时期，更需要发展儿童的创造思维。
因此必须充分利用语言本身和教材的创造因素以及儿童待发展的创造思维，提高语文教学的创造性，才能培育学生的创造力。
要提高语文教学的创造性，必须先明确创造性的含义。
简单地讲，创造就是把自己已知的知识、思想、材料重新组合成新的事物或思想。
语文教学的创造性，从学生方面讲，就是指教学的主体学生，在教师指导下，依据语文教学规律，使学生已掌握的语言、思想、知识、方法，经过重新体验、感悟、重组而获得新的语言、思想、知识、方法。
学生学习语言的创造性主要体现于独自的看法，但这看法要求并不高，只要不重复自己和他人，就有新意。
如，理解课文不是人云亦云，而要有自己的看法；作文中个人思想、情感的体现，个人对事物、人物、景物的感受与表达，写出自己的真情实感，就是创造性学习。
当然，学习的创造性不是孤立的，还必须与敏感的观察力、丰富的想象力和果断的判断力紧密结合。
从教师来讲，要创造性地开展教学活动。
第一，要转变教学观念。
要相信学生是有创造力的，学生不必事事听老师的：教师要具有创造意识和民主意识，就会去营造一种适合发展学生创造力的师生和谐的民主环境，使学生敢于、善于表达自己的意见。
第二，要改变机械单一的教学方法。
有的教师采用鹦鹉学舌的方法教学生学语文，教师教一句，学生学一句，而不能做到“举一反三”。
要在积累迁移中教会学生运用语言，才能发展学生语言的创造性。
要善于解除教学参考和标准答案的束缚，要给学生留出发表自己观点的余地。
第三，语文教学的创造性主要体现在培养学生的创造性思维和创造性的语言表达能力上。
要对学生进行创造性的语言训练。
学生创造性思维的培养，不能脱离创造性的语言训练，要在创造性语言训练过程中，发展学生的创造性思维。
在发展学生的创造性思维方面，可从丰富学生的想象力入手，以发展学生语言的形象性、生动性，发展学生的求异思维，训练思维的广阔性和灵活性。
在创造性的语言训练方面，可进行扩展性、重组性、变换性的语言训练等。
第四，一篇课文要设计出多种教学思路，采用多种方法，开展丰富多彩的语文实践活动。
根据学生学习语文的认知规律，设计多种课的类型。
如以感知、理解为目的的观察课、精读课；以理解和欣赏为目的的朗读训练课、朗读欣赏课；以训练速读为目的的默读课；以运用读写方法为目的的读写练习课；课外阅读作品报告课；以提高口头表达能力为目的的说话课、口语交际课、演讲课；以发展创造能力为目的的探究课。
特别是在高年级，探究课要大大提倡，目的在于开阔学生的思路，培养对文学作品的兴趣，发展学生的创造思维，提高他们的学习能力。
要发展学生的创造思维和语言的创造性，关键是教师教学的创造性，而教师教学的创造性主要体现于教学的个性上，每位教师的教学应该有自己独特的教学风格。
语文教学的科学性和创造性必须结合起来，语文教学的科学性是基础，要在科学性的基础上，提高语文教学的创造性。
四、符合小学生的认知过程和学习语文的规律在明确教学目标基础上设计小学语文教学方案，主要就是教学过程的设计。
因此必须明确教学过程中学生的认知特点和学习语文的规律。
小学生学习语文的规律是和其认知过程分不开的，要了解学生学习语文的规律，首先要明确学生的一般认知过程。
学生的学习从本质上看是由认知因素构成的特殊的认识活动。
学习过程中的认知因素和一般的认识因素既相同，又有区别。
一般的认识因素包括感知、思维、实践三因素。
而学生学习过程中的认知因素则包括：感知、思维、记忆、运用四因素。
这是由学习是特殊的认识过程的特点决定的。
学习过程中的诸因素不能作为教学阶段。
学习过程中的诸认知因素是辩证统一的，要正确认识诸认知因素的关系。
（1）认知过程中的诸因素：感知、思维、记忆、运用，在对一课书、一个课题的认知过程中不可缺少其一，都要充分发挥其功能。
（2）认知过程的四因素是相互联系、相互依存、相互促进的。
（3）认知过程四因素的统一，既是连贯的，又是并列的。
从认知过程讲，一般是先感知事物、符号（文字、图表等），然后进行思维加工，继而通过记忆储存，最后达到迁移运用。
但四因素有时又是并列的，即感知中有思维、记忆；思维中又有感知与记忆；记忆既离不开思维，也离不开感知与运用；运用中感知、思维、记忆同时存在，如小学生运用语言表达即如此。
在认知的一定阶段可以由认知的一两种因素活动为主，而其他因素又不能完全不起作用。
如语文的阅读课，有时以理解课文的语言表达和作者的思想感情为主，即以思维活动为主，但同时感知语言及对文章表达事物的情景的感知也在起作用；对记忆语言（背诵）也在起准备作用。
（4）认知因素的统一性并不能代替其中某一因素的特殊功能的发挥。
只有充分认识认知过程某一因素的特殊功能，并协调好其间的关系，才能充分发挥教学认知因素的整体功能。
也就是说，在设计某一教学过程时，不一定是平均体现四因素的功能，可以体现某一因素功能为主，并协调好其他因素的作用，这样就会使教学的认知过程突出重点，使教学类型多样化。
根据学生的认知过程及语文教学的规律，小学生学习语文的认知过程一般是感知、理解、欣赏、积累、运用。
同时，小学生的学习过程必须将认知过程和非认知过程结合起来。
（一）整体感知语言。
初读课文，熟悉内容，了解课文大意，揣摩作者思路，激发学习兴趣，唤起学习动机。
（二）理解、感悟、欣赏语言。
学生理解语言的过程即思维的过程。
学生在理解语言过程中的思维流程是从具体（语言）──概括（内容）；再从概括（内容）──具体（语言）两个过程不断反复的辩证统一过程。
这两个过程就是从语言形式──思想内容；再由思想内容──语言表达。
尤其是后一过程是理解作者写文章的过程，对课文重点和难点的精读过程，经过细读、深读，深入思考、揣摩，感悟语言中蕴涵的情与理，理解作者是如何表达思想感情的，体味语言运用的精当，领会课文结构的合理性。
当学生对读物理解之后，会产生表达自己内心感受的愿望，可通过朗读、复述、评价、写作等多种形式表达自己的理解，进而形成自己的见解，作出评价，并欣赏语言表达和思想情感之美。
在此过程中也包含了对读物语言、知识、思想情感和学习方法的巩固和记忆。
（三）积累语言。
学习语文必须靠积累，积累就是储存。
学生语言的储存不是一次性的，要天天积累，日久天长，就会派上用场。
积累语言主要靠熟读、背诵。
目前，大家很重视背诵，但是缺乏背诵的方法指导，一定要在理解的基础上背诵。
当然，要求学生背诵的一定要是名家名篇。
（四）运用语言。
要给学生创设听说读写的机会，通过多种形式的练习达到以会用的目的。
在语言运用上基础性练习是必要的，但应着重综合性的语言运用。
总之，语文教学过程的诸因素是相互联系、相互渗透的，但又是层层深入的。
学习一篇课文必须完成全过程，而一节课可以某一两个因素为主。
全过程是通过初读──细读──深读──熟读过程实现的。
此外，识字教学、作文教学也要遵循学生的认知规律进行。
如识字教学的认知规律是：感知（初步读出生字字音、认识字形）──思维（进一步分析字形结构、理解字词义）──记忆积累（在课文中进一步理解、巩固字的音形义）──运用（写字、造句、辨认等）。
作文教学的认知规律是：感知（观察事物、实验、初步解题）──思维（构思、立意、拟作文提纲）──记忆（提取平时读书、观察的积蓄）──运用（打草稿、修改、誊写）。
五、注重学生自主的语文实践活动小学语文教学的目的，主要是培养学生独立的语文能力。
叶圣陶先生早就指出：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。
最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。
老师之训练必做到此两点，乃为教学之成功。
”这段话讲得很清楚，语文教学能达到学生自能读书，自能作文，才称得上教学的成功。
要达到此两点，语文教学必须贯彻以教师为主导，以学生为主体的原则。
但这一原则一直贯彻不利，主要是教师的活动多，学生的语文实践少。
课标明确提出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力。
”学生自主的语文实践活动，就是在课内外的语文教学活动中，学生主动学习、探索、研究、练习；敢于独立思考、判断、求新；主动获取知识，形成语文能力，养成良好的学习习惯。
就是说，教师的主导作用必须落实在学生身上，才能促进学生语文素养的提高。
学生是具有主观能动性的人，是发展中的儿童少年。
学生的发展必须靠自身的内在因素、内部动力。
主观努力起决定作用。
学生语文能力的提高主要靠自己的语文实践活动。
如果教师以过多的讲读代替学生的语文实践，其语文能力就不会明显地提高。
当然，客观条件──主要是教师的启发、指导、解惑也是非常必要的，在教学过程中教师要起主导作用。
小学语文是工具性较强的学科，工具性学科的教学特点，必须突出能力训练。
如叶老指出的，语言文字的学习必须由“知”到“行”。
“行”就是实践，学生要从读书中学读，从习作中学写，从说话中学说话，从听话中学听，使学生有足够的听说读写的语文实践活动，才能提高语文能力。
在小学语文教学设计中体现学生语文实践活动原理的要求有以下几点。
（一）要给学生设计出足够的语文实践活动的时间和空间。
在教学过程中，给学生一定的自学时间，学生的学习才能有充分的思维活动，学习的主动性才能调动起来。
同时学生智慧的激发，更需要广阔的空间。
首先，课上要保证学生语文实践活动的时间，最好有二分之一或三分之二的时间归学生利用。
让学生听一听，说一说，读一读，写一写，做一做；使他们能动口、动耳、动脑、动手，真正体现出是学生学语文。
这期间，有的活动是在教师指导下进行的，有的是学生自己主动选择、独立进行的。
要在课上给学生留出一定的语文实践时间，教师必须改进教学方法，严格控制讲授的时间，主要进行启发、引导、解惑。
其次，要引导学生组织各种语文实践活动，要保证学生有自主的语文活动时间，如课外阅读，课外练笔，写日记、读书笔记，办手抄报，课外朗读、演讲、讲故事等。
每周至少有一节让学生自主地去图书馆（室）的学习时间，培养学生利用学习资料的技能，掌握这种技能会提高学生的读书兴趣和终身学习的能力。
（二）要全面落实语文实践活动。
既要有读、听的语文实践，又要有说、写的语文实践；既要有基础训练，更要有语文的综合训练。
要给学生布置活动性作业和开放性的作业，让学生在语文实践活动中，在创新的语文实践中，不断提高语文素养。
（三）学生的语文实践活动大部分要经过教师的设计。
凡为学生设计的课内、课外语文实践活动都要有一定的目的。
要根据教材、教学目标及教学过程的进度，设计不同层次的语文实践活动项目。
但教师的主要任务是把学生的学习主动性、积极性和创造性激发调动起来，教会学生学习方法，培养学生学习语文课的兴趣。
只要学生对语文课有兴趣，又能独立学习，就会主动地投入到语文实践活动之中；同时还会自主地设计语文实践活动，凡是学生自己能做的，要尽量让学生自己去做。
凡是学生通过独立思考能自己设计语文活动，就尽量鼓励学生自己去做，这样就会锻炼学生独立阅读、独立思考、独立发现、独立积累、独立表达等能力。
六、尊重学生的个性发展，因材施教尊重学生个性发展，因材施教，就是承认学生存在着生理、心理差异，从学生的实际情况、个别差异出发，有针对性和选择性地进行教学，使每个学生都能扬长避短，获得个性的充分发展。
学生是具有生理、心理特点的人。
学生不仅是具有主观能动性的人，是在发展中不断成长的人，而且具有一定年龄阶段的生理、心理特点；同时，由于遗传素质、环境和教育影响的不同，个人主观能动性的不同，每个人的智能水平及个性必然具有显著差异。
我想知道，我们为什么要读诗
我指的是唐诗和宋词，以前我读诗是因为在写考场作文中可以用到，可以润色文
古诗是很美的东西。
比如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖”至今也没有人知道到底表达了什么忧伤。
古诗的厉害之处，在于字少而精，韵律优美。
可以说，诗是中华文化的一种玩法。
读诗可以培养人的儒雅之气。
当然，各人观点不同，萝卜青菜各有所爱，也各有营养。
怎样形容周庄的美
描写周庄的优美句子【篇一：夜游周庄】十月六日爸爸带我到周庄住了一夜。
当晚霞披上树梢的时侯，我和爸爸坐的游船将我们送到了河道纵横，民宅依河而筑，依水成街的周庄古镇，这里有很多明、清朝代建造的小桥，最有名的当属国内仅存的楼桥--富安桥，和闻名中外的双桥了。
这里的民宅大部分也是明清建筑。
船过了富安桥又转了个弯，在水巷边的一个小酒店旁靠了岸，沿着高底不平且古老的石阶上来，便是店堂，店家是位六十多岁的老者，微笑中带着生意人独有的谦和，他招呼我们在窗边的位置坐下，店里的摆设古朴而典雅，就餐的桌椅都是红木做的，也就更透出了江南水乡所特有的风韵，屋脊上吊着几盏小红灯笼，灯光显得有些昏暗，这可能就是大人们说的怀旧感吧。
窗外的水巷里的水在静静地流淌，远去的小船上，船工在吃力地摇着桨，想必他是带着一天的疲惫回家去了。
店里的老板很会做生意，他介绍给我们的都是所谓周庄特色的菜肴，其中有道菜叫“三味圆”，是把炸好的面筋里塞进了鸡肉、虾仁和猪肉做好的馅，再用鸡汤煲熟，听说最最有名的菜还属那道“万三蹄膀”，虽说是酥烂不腻，但对我这个北方长大的孩子来说，还是有点甜咸不相宜呀
我觉得还是故乡的“虎皮肘子”更可口一些。
吃过饭，爸爸带我转过双桥，来到了沈厅，这是元明之际“江南第一富豪沈万三”所建，宅院的房套很多，看得出当年的奢华，回廊里嵌着多幅紫铜的浮雕，它讲述了沈万三那传奇的一生。
桥从前门进，船由后门出。
走
