有没有什么关于伤哀无奈真情流露的好诗句
推荐一些，定会采纳
我大致把标准由高到低划分一下：语句通顺，内容具体层次清晰，标点正确真情实感，打动读者文采飞扬，语言凝练能灵活运用写作手法富有个性特点的手法（最后面三行可算为一条）祝你学习进步，望采纳(^_^)
找些关于友情的诗，比较有文采的，会或者是真情流露的
友谊之诗歌 当我放下手头繁忙的工作， 来到北大梦中的学堂， 儿时的回忆， 唤起我对友谊的感慨。
友谊本是人间最平凡的情感， 是人性最质朴的交流， 随着时间的推移， 不经意间她离我而去。
很多人问我， 什么是友谊， 我无奈地， 默默低下了沉思的头。
我想了很久， 没有找到这人生最简单的答案， 当我来到这北大的教室， 唤醒了我对友谊的记忆。
当同学们激情碰撞的时刻， 激起我对友谊的表白， 我心中的友谊如同奔腾的黄河一泻千里。
我要说，友谊是儿时的童贞， 友谊是少女的春心.. 余秋生 常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。
这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。
孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。
友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。
仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。
就在这一刻，你突然长大。
我的突变发生在十岁。
从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。
有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。
全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。
它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。
走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。
我还没有弹拨出像样的声音，何来知音
如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级
这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。
如果有人问我：“你找到了吗
”我的回答有点艰难。
也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。
近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。
然而这又有什么用呢
在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。
或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。
但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。
在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二 友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。
这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。
无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。
你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。
几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。
川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。
我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么
只能等待我们自己来回答。
然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。
能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。
所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。
长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。
置身于同一个职业难道是友情的基础
当然不是。
如果偶尔有之，也不能本末倒置。
情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。
这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。
但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友
一切帮助过你的人是不是都能算作朋友
他们说，患难见知己，烈火炼真金。
这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。
能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
…… 不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。
不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。
它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。
因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。
”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢
应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。
朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。
相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且中杯”，从此再也没有见面。
多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。
这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。
即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。
李白对他无所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。
诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见
” 楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。
在我生命终结前，你没有抵达。
只为最后看你一眼，我才飘落在这里。
” 都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
三 真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。
世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
为了防范破碎，前辈们想过很多办法。
一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。
不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。
结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。
我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。
不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分
而如果失去了个人，哪里还说得上友情
一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。
一个比较软的办法是淡化友情。
同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。
不让它凝结成实体，它还能破碎得了么
“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。
怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。
有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。
但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别
这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。
在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安
在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净
另一个比较俗的办法是粘贴友情。
既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。
非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。
这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。
如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。
这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。
永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么
强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。
原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。
我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。
这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。
显而易见，这就不是一个技术性的问题了。
异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。
友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。
几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。
如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己
如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉
因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。
事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。
为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸
为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱
而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。
产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。
心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。
由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。
该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。
现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。
四 该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。
两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。
提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。
两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。
我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。
我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。
还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题
同样的事例，可以举出千千万万。
可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢
其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂
我景仰的前辈，你们到底怎么啦
对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。
现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。
例如，因互相熟知而产生的心理过敏。
彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。
这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。
万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。
其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧
本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。
这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。
负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。
凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。
高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
又如，因互相信任而产生的心理黑箱。
朋友间还有什么可提防的呢
很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。
不管做成没做成，也不作解释，不加说明。
一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。
不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友
但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。
直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。
这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。
这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。
在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅
为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人
我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。
我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。
真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵。
五 说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。
其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。
如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。
友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。
可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。
要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。
在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。
诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。
友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。
友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。
其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。
现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。
世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。
但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。
生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧
现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润
这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。
秋天的我们，只有祝祈。
心中吹过的风，有点凉意。
想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。
爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。
” 是的，不应该再有这种遗憾。
但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁
——且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去。
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以真情流露为话题的作文
写严厉的父亲吧，平时不苟言笑，貌似不关心你，病时体贴入微，不怕赃累，如何
关于真情流露的作文
真露——观《暖春》有感海宁市实验小（3）班徐许臻越“，爷…”清脆的声音响彻了整个山村，原来是爷爷病倒了。
这是孤儿小花的喊叫声，虽然她和爷爷不是亲人。
这便是《暖春》中的一幕，它催人泪下。
爷爷和小花虽然不是亲人但胜似亲人，命运这位主宰人类的神灵把他们连成了一条心。
小花从外村逃出来，晕倒在路旁，是爷爷在村口发现的。
可村里的村民都说肥水不流外人田，不肯收养小花。
爷爷不顾自己儿子和儿媳的竭力反对，把小花带回了家。
婶娘的心思真是和众人一样，不喜欢小花，几次三番想把她卖给人家。
但小花不记前嫌，听到婶娘吃蚱蜢可以生孩子，不顾自己安危上山抓蚱蜢，整个山头几乎都被她抓完了。
看到这里，许多同学不禁眼泪汪汪。
当放到爷爷去乡间采柳条，突然刮起了大风，下起了暴雨，小花顶着大雨，手拿塑料纸去寻找爷爷时，同学们又一次激动得热泪盈眶，我也流下了真挚的泪水。
小花最心爱的便是亲生奶奶给她做的纸风车。
可婶娘却以小花偷蛋为名，踩破了她的风车。
那时小花的心里该有多难受啊
我也深切得感到了小花的感受。
小花哭啊哭，伤心至极。
还好爷爷帮小花重新做了一个风车，她才又高兴了起来。
还有一次，爷爷带小花到集市上去买鞋，因为小花的鞋破了两个大洞。
小花看上了一双红布鞋。
爷爷问了价钱，从口袋里哪出一块手帕，里面全是一角、两角，加起来还不够买双鞋。
我看到这里，想：如果我能捐给小花点零花钱，那有多好啊
爷爷牵着小花的手走了，可小花还恋恋不舍，一步三回头。
卖主终于被感动了，便宜卖给了小花，我才舒了口气。
但小花并不穿上，仍赤着脚走路。
爷爷问她为什么，她说：“爷爷买的，不舍得穿。
”这句话多么朴实，多么耐人寻味。
最终，婶娘被感动了，接受了小花。
而村长却在这时宣布了小花的叔叔也是爷爷收养的。
四人紧紧抱在一起，泪流满面。
在场下的同学也再次流下了泪水。
14年后，小花不负众望，成了村里的第一位大学生，在村中从事教育事业。
看完这部电影，我感到世间固然有真情在，只是有些人有福不会享，还有的有能力的不肯捐献出自己的爱心来。
的确是呀，现在有些孩子衣来伸手，饭来张口，并身在福中不知福，看到自己喜欢的玩具、食物就对爸爸妈妈大呼小叫，而你们怎么不想想小花，吃也吃不饱，睡也睡不香，我们应该给贫困山区像小花一样的同龄人捐献一些钱、衣物和学习用品（包括书）。
但小花不仅体谅爷爷，知道爷爷的难处，并且不怕吃苦，专心学习，不像有些同学有读书机会还不好好用功。
我们现在要向小花学习，学习她那朴素、严谨、不畏艰辛、吃苦耐劳的精神。
真情流露永远胜过豪言壮语 求意思和感受
倾吐心里话比说大话给人的感觉更好。
有个两个喜欢你的人。
一人叫真心，一人叫豪言。
一天，豪言自信而骄傲的对你说：我很爱很爱你，可以给你想要的一切，包括我的心。
你听了只是笑笑。
而真心却流着泪注视着你：我现在很穷，但我一直在努力，我给不了你很丰盛的优渥生活，但我可以陪你起床上班，吃饭，还有散步，听你的诉说。
你听了会控制住你的泪啊。
这就是真情。
积极主动的小故事，真情流露，经过，结果，感受或反思，谢谢
1.碎罐 过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。
路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。
可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。
这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀
甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。
事后，有人问这个人为什么要这样
这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢
” 大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。
失去了就是失去了，何必还要空留恋呢
如果留恋有用，还要继续努力干什么
2.路上的石头 国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。
他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块“巨石”，任何人想要通过这条路，都得面临这块“巨石”，要么把它推开，要么爬过去，要么绕过去。
然后，国王吩咐王子先后通过那条大路，分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。
王子们很快完成了任务。
费迪南开始询问王子们：“你们是怎么把信送到的
” 一个说：“我是爬过那块巨石的。
” 一个说：“我是划船过去的。
” 也有的说：“我是从水里游过去的。
” 只有小王子说：“我是从大路上跑过去的。
” “难道巨石没有拦你的路
”费迪南问。
“我用手使劲一推，它就滚到河里去了。
” “这么大的石头，你怎么想用手去推呢
” “我不过试了试，”小王子说，“谁知我一推，它就动了。
” 原来，那块“巨石”是费迪南和大臣用很轻的材料仿造的。
自然，这位善于尝试的王子继承了王位。
大道理：把自己的命运交给别人，甚至交给某一个人，自己一点儿也不动脑筋，只是相信别人那太危险了。
自己要学会掌握自己的命运。
3.一面镜子 一个年轻人正值人生巅峰时却被查出患了白血病，无边无际的绝望一下子笼罩了他的心，他觉得生活已经没有任何意义了，拒绝接受任何治疗。
一个深秋的午后，他从医院里逃出来，漫无目的地在街上游荡。
忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的乐曲吸引了他。
不远处，一位双目失明的老人正把弄着一件磨得发亮的乐器，向着寥落的人流动情地弹奏着。
还有一点引人注目的是，盲人的怀中挂着一面镜子
年轻人好奇地上前，趁盲人一曲弹奏完毕时问道：“对不起，打扰了，请问这镜子是你的吗
” “是的，我的乐器和镜子是我的两件宝贝
音乐是世界上最美好的东西，我常常靠这个自娱自乐，可以感到生活是多么的美好……” “可这面镜子对你有什么意义呢
”他迫不及待地问。
盲人微微一笑，说：“我希望有一天出现奇迹，并且也相信有朝一日我能用这面镜子看见自己的脸，因此不管到哪儿，不管什么时候我都带着它。
” 白血病患者的心一下子被震撼了：一个盲人尚且如此热爱生活，而我……他突然彻悟了，又坦然地回到医院接受治疗，尽管每次化疗他都会感受到死去活来的痛楚，但从那以后他再也没有逃跑过。
他坚强地忍受痛苦的治疗，终于出现了奇迹，他恢复了健康。
从此，他也拥有了人生弥足珍贵的两件宝贝：积极乐观的心态和屹立不倒的信念。
大道理：想把握好自己的人生和命运的人，一定要有乐观和坚强的品质，因为乐观和坚强是掌管人生航向的舵手，是把握命运之船的动力桨。
4.跳槽 A对B说：“我要离开这个公司，我恨这个公司
” B建议道：“我举双手赞成你报复这破公司，一定要给它点颜色看看。
不过你现在离开，还不是最好的时机。
” A问：“为什么
” B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。
你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独当一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。
” A觉得B说的非常在理，于是努力工作。
事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多忠实的客户。
再见面时B问A：“现在是时机了，要赶快行动哦
” A淡然笑道：“老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算。
”其实这也正是B的初衷。
一个人的工作，永远只是为自己的简历。
只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
大道理：不要一味地埋怨环境带给人的诸多不便，其实环境本身是客观存在的，谁处于那个位置都会遇到同样的问题，聪明的人会努力去改造罢了。
写一个习作片段,要求:1.从小事入手,真情流露。
2.布局谋篇,构思主线。
3.集中笔
今天早上 , 妈妈 买了 一只 大公鸡, 放在 家里 绑着 脚,跑不了.但是 大公鸡 依然 很精神, 我跑 过去跟它 玩, 它 时而 看我,时而 躲着 我,我 伸手 去 摸摸 它 的毛 很滑 很滑 .我和 大公鸡成为了 好朋友.中午的时候,妈妈 说 要 把 大公鸡 宰了 吃, 拿着 刀 走向了 大公鸡,走向了 我的好朋友, 我 拦住了 妈妈,哭着 大喊 到 :不要, 不要 杀了 它,它 是 我的 好朋友,妈妈 ,不要 阿,妈妈 一手 把 我 推开, 狠狠 的 瞪了 我一眼,对我 说:滚, 我 觉得 妈妈 好可怕,好可怕,好可怕, 我被 吓死 了,我 哭着 跑回了 房间, 躲进了 被窝,哭着哭着 便 睡着了.晚上 的时候,妈妈喊 我 出来 吃饭, 把 一只 大鸡腿 夹 到了 我的 碗里 , 我 拿起 大 鸡腿 ,吃了 起来,说道: 很好吃,妈妈,我 爱你.完.
