沙乡年鉴句子赏析（3句以上）（200字）
1、微笑着，去唱生活的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
2、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
3、承受幸福。
幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
《沙乡年鉴》好词30个，好句15句
一只兔子，突然在什么地方打着哈欠；一只丘鹬，正在为它所放弃的权利而焦急；一只雄雉，正在为它在草地上弄湿了的羽毛而生着气……这样的辞句，当然会给我们带来阅读的愉快。
这样的辞句比比皆是。
这就是《沙乡年鉴》中的辞旬。
撰写这部书的作者奥尔多·利奥波德，是一个去世已半个世纪的美国科学家，一个著名的环境保护主义者。
《沙乡年鉴》由三部分内容组成。
第一部分对沙乡在不同季节呈现不同景象的系列追述，排列成“一个沙乡的年鉴”。
第二部分所涉及到的都是作者曾经工作和生活过的地方，威斯康星、衣阿华、新墨西哥……几乎游历北美大陆，有观察有历险，也有痛苦有教训。
第三部分分别从美学、文化传统及伦理的角度，阐述了人与自然、人与土地之间的关系，它是作者生态观念的思想结晶。
沙乡，其实是利奥波德在威斯康星河畔购买的一个被荒弃了的农场。
在10多年中，这片土地和它上面的一所破旧的小木屋便成了他的家。
他和家人在这里进行着野生生物的耕耘和管理，他们将此作为主要的家庭事务。
冬天，他们给鸟喂食，细心地给它们戴上环志。
春天，在大雁南飞的咕咕声中，他们种植松树。
夏天，他们播种和照料野花。
秋天，他们观察冬眠前各种动物的奇异骚动。
在所有的季节，利奥波德都做着生物气候的观察记录。
他们身体力行，恭奉其事，以虔诚的态度面对自然。
在沙乡年鉴中，利奥波德对那些飞禽走兽、奇花异草所作的富有诗意的描述词语俯首可拾，整本书中字里行间充溢着作者对那些生灵们的挚爱情愫。
由于作者观察细微，笔触细腻，因此文章不能不令人叹为观止。
当然，在享受优美文字的甘霖之中，我们不时受到心灵的震撼。
尽管，这是一本需要把心安静下来阅读的书，而且是一本早在1949年便问世的书，但今天读来，仍没有丝毫陈腐隔世之感。
作者利奥波德是一个长期从事林学和猎物管理的专家，当年，他面对森林锐减、水土流失、空气污染、环境肮脏等等这个世界各国在经济发展过程中面临的共同问题，及由此产生的忧虑，难道不是我们今天的忧虑?利奥波德对物欲社会一味以牺牲环境来追求经济价值的倾向进行了严厉批判。
可以说，为了保护生态环境，作者利奥波德贡献了毕生的精力与才智。
沙乡是贫瘠的，然而作者利奥波德怀疑，沙乡是否真是贫困的。
他假设道：如果我是一个经济学家，我就要把我全部的经济学上的思考对准这些沙子，还有就是鼻子下面的葶苗。
我们曾见过日记体、书信体等文本形式，而年鉴这一样式却让我们耳目一新。
在一年12个月的季节更替轮回中，利奥波德细致地观察花虫草木的生长及其生活习性，从1月的“冰融”，3月的“大雁归来”，到4月的“春潮来临”，7月的“大草原的生日”，以及11月的“如果我是风”，12月的“雪上的松树”，都是一幅幅美不胜收的究永画面，读着此书，仿佛随作者作了一次漫长而富有情趣的神游。
《沙乡年鉴》，作为“绿色经典文库”之一，再次将利奥波德的思想和他抒情的文字展现在我们面前。
我觉得此本20万字的环境类图书，值得我们每个热爱经济类图书的读者去看它一遍的
沙乡年鉴好句好词
Part 1 从地球公民说起 在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》（
片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小的生存环境、濒死的哀号、被烧焦的皮肤……这部片子让我印象深刻的并不是其残忍，因为残忍在影像世界里并不少见，而是我自己对于这些事情的无知：我对于餐桌上肉的来源，只能够追溯到它在超市里的形态。
还记得小学四年级的时候，我第一次在乡下见到猪的惊奇和兴奋；至于杀猪，就只有大学时在安徽的村落里写生的时候，远远听到过它的哀号——死亡对于我来说，只是一种媒体上的符号。
我们和自己的食物是如此之遥远，乃至于我几乎认为肉和会动的生物是两种意义上的东西，之间只被某种“传说中”的联系牵在一起。
《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。
” 我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。
食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。
“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。
” 可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快
这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福
我很难给出肯定的答案。
《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。
书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察；在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。
这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。
这种快乐的本质是对未知事物的好奇——我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。
而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。
然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。
人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。
随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。
——这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在“向上”的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。
Part 2工业化的自然，工业化的人 在读《沙乡年鉴》的时候，常常有一种无力的感觉。
作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价；而是很冷静地对未来作出了判断与分析。
“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。
” 正是这种冷静加强了我心中的悲伤。
作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。
但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。
最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。
他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。
“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。
一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。
另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。
这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。
但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。
” 但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。
工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。
作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。
休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。
”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中——即便这种生活并不一定让我们更加幸福。
在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。
奶牛的命运听起来似乎很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么
我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。
科学总源于怀疑，但其结果却是绝对化的。
建立在科学之上的现代工业与商业，是一种绝对化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其绝对性质。
这种“现代主义”带有强烈的扩张能力，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种绝对的吞噬。
作为一名城市规划专业的学生，我深知“现代主义”对于建筑以及城市的吞噬能力，它从一开始便是大张旗鼓地打着真理的名号展开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又慢慢消亡着传统文化、民族文化，直到把所有的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。
“土地，就如同俄底修斯的女奴一样，只是一种财富。
任何土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。
”在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的；甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。
Part 3少数派的真理 真理总是在少数人手中。
书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。
它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。
” 我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上，之后就该干嘛干嘛去了。
当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。
有多少人能够有利奥波德那样的经历
又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去
有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物
至少我做不到。
我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。
科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。
” 从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。
在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。
反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。
而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。
在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。
大概相比于利奥波德，我是个更加悲观的人吧。
选文出自作者的著作《沙乡年鉴》联系课文,说说你对年鉴这种文体的理解
是对大自然中动物和环境的美好情感和对生命力的喜爱。
求《沙乡年鉴》txt文本，其他形式也许，要全高悬赏
好评追加
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对大自然美的感知就要像欣赏艺术那样，下面是选自《沙乡年鉴》的一段文字。
请用一句话表达你对这种自然美
清新且轻松，让人融入其境，感受其中的美好。
鸟儿是大自然的一种代表，它的美好代表着大自然的美好
沙乡年鉴中同样是冰融,对不同动物造成了不同的结果,对此你有什么看法
大冰期（Ice Age），也叫冰河时期（在新生代的第四世）。
现在地球上冰川的面积为1497万平方公里，占陆地面积的10%，但在地球的历史上，冰川的面积曾经要大上很多倍，形成大冰期。
有记载的大冰期一共发生过三次，周期为将近三亿年发生一次。
第一次发生在大约六亿年前的元古代末期，称为震旦纪大冰期，这次大冰期在世界各大陆产生的时间略有不同，当时地球上的动植物还很贫乏。
第二次发生在大约三亿年前的石炭纪至二叠纪，这次大冰期主要发生在冈瓦那古陆，其中在南美洲和非洲发生和消退的时间较早，在印度和澳大利亚发生和消退的时间较晚，冰川退却之后，出现大面积的舌羊齿植物群。
第三次大冰期就是最著名的第四纪大冰期，也是对现在影响最大的冰期。
左图披毛犀是第四纪大冰期的代表物种。
具有强烈冰川作用的地史时期。
又称冰川期。
冰期有广义和狭义之分，广义的冰期又称大冰期，狭义的冰期是指比大冰期低一层次的冰期。
大冰期是指地球上气候寒冷，极地冰盖增厚、广布，中、低纬度地区有时也有强烈冰川作用的地质时期。
大冰期中气候较寒冷的时期称冰期，较温暖的时期称间冰期。
大冰期、冰期和间冰期都是依据气候划分的地质时间单位。
大冰期的持续时间相当地质年代单位的世或大于世，两个大冰期之间的时间间隔可以是几个纪，有人根据统计资料认为，大冰期的出现有 1.5 亿年的周期。
冰期、间冰期的持续时间相当于地质年代单位的期。
在地质史的几十亿年中 ，全球至少出现过 3 次大冰期，公认的有前寒武纪晚期大冰期、石炭纪——二叠纪大冰期和第四纪大冰期。
冰川活动过的地区，所遗留下来的冰碛物是冰川研究的主要对象。
第四纪冰期冰碛层保存最完整，分布最广，研究也最详尽。
在第四纪内，依冰川覆盖面积的变化，可划分为几个冰期和间冰期，冰盖地区约分别占陆地表面积的30%和10%。
但各大陆冰期的冰川发育程度有很大差别 ，如欧洲大陆冰盖曾达北纬48°，而亚洲只达到北纬60°。
由于气候变化随地区的差异和研究方法的不同，各地冰期的划分有所不同。
1909 年，德国的A.彭克和E.布吕克纳研究阿尔卑斯山区第四纪冰川沉积，划分和命名了4个冰期和3个间冰期。
随后，世界各地也都划分出相应的冰期和间冰期。
第四纪大冰期中冰川有数次扩张和消退，分别被称为冰期(glacial epoch）和间冰期(interglacial epoch）。
一般认为现在的地球正处于间冰期，第四纪大冰期比前两次时间要短，现在的气候也比历史上很多时期要寒冷，因此第四纪大冰期应该并未结束。
第四纪大冰期实际上并不局限于第四纪，早在第三纪就已经开始。
世界各地的冰期和间冰期的次数和时间并不完全相同，每次冰期的具体时间也有争议，南极的冰川发生的时间要比北半球要早得多，在两千多万年前的中新世就已经形成了大冰盖。
冰期在国际上的划分以阿尔卑斯山为标准，阿尔卑斯山地区的冰期曾经被划分为玉木冰期，里斯冰期，民德冰期和贡兹冰期这四次冰期，后来又发现了更加古老的多瑙冰期和比贝冰期，其中最晚的玉木冰期研究的最详细。
最后一次冰期在世界各地的时间相差不大，大约在一万多年前结束。
第四纪大冰期最盛时，冰川的面积为4714万平方公里，占陆地面积的32%，整个加拿大和北欧都在冰盖的覆盖下，冰川消退之后，留下了大规模的湖泊群，所以加拿大和芬兰都成了“千湖之国”。
第四纪大冰期使地球上的面貌大为改观，但并未造成大规模的集群灭绝，物种可以退却到少数“避难所”中得以生存。
东亚和美国东部都是“避难所”，保存了比较多的古老物种，而欧洲的阿尔卑斯山阻碍了物种的南迁，因此欧洲的生物种类比中国要少得多。
第四纪末有很多大型哺乳动物在地球上消失，现在很多学者相信，它们的灭绝不是冰期的结果而可能是人类活动造成的。
希望我能帮助你解疑释惑。
