有关房龙的《宽容》序言的赏析
宗教史上的对立与融合、迫害迫害，历来是个复杂而敏感的问题。
以利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。
最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。
借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
跪求《宽容》序言中这些词语或短句的象征意义
~~在线等谢啦...答出来可加分
漫游者大概是指一荒者，想、知识的发之类的吧无知山谷应该是指还没有受新思想的洗礼的时候守旧老人是指就思想、传统等的捍卫者或者利益者村民们就是一直遵照旧思想、传统等民众知识小溪指小的可怜的知识、科学等永恒山脉应该是指追求理性、真理时候遇到的障碍吧其实不是很清楚，大概是这个意思吧
宽容序言全文分为几部分
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮阔；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚天涯。
在现在这个物欲横流的社会里，能保持一个纯洁的心灵是难得可贵的。
这纯洁的心灵便是指时刻保持着一颗宽容之心。
要想成为动人的风景，必须有绚丽的色彩；要想铸就无悔的人生，必须有宽容的品格。
宽容，是一种“不以物喜，不以己悲”的豁达；宽容，是一种“看庭前花开花落，望窗外云卷云舒”的坦然。
对别人的宽容就是对自己的宽容。
薛日宣说过：“惟宽可以容人，惟厚可以载物”。
其实人的心灵就是一块草地，陷于忧愁而又无法自拔的人往往会让它成为杂草丛生的荒野，而善于用宽容去出去杂草的人才能保持心灵之园的清洁，内心的安宁。
曾经看过这样一个故事：有两个人一起去旅行，他们是一对好朋友。
可是在路上发生了争执，其中一个人还被打了。
被打的那个人很委屈，便在地上写着：“今天朋友打了我”。
又一次，这个人不慎落入海中，另一人急忙去营救。
他得救后，又在石头上刻着：“今天朋友救了我”。
另一人疑惑不解，问他为什么要这样做。
他答道：“刻在地上的东西会随时间的流逝而消失，而刻在石头上的永远不会变”。
这看似简单的一句话，却不喊了多么豁达，多么宽容的心态啊
在整个人生的旅途中，一点怨恨，不满又算得了什么呢
何不学会宽容，宽容别人也就是宽容自己。
一笑而过，相忘于江湖，未尝不是一个最好的选择。
如果说人生是一部巨着，那宽容就是其中最精彩的篇章；如果说人生是一段音乐，那宽容就是其中最响亮的音符；如果说人生是一幅彩画，那宽容就是其中最灿烂的一笔。
拥有宽容，生命将更加绚丽多彩。
宽容，两个字，一个词，不会因晨曦的光泽而变浅，不会因夕阳的残红而暗淡，更不会因日历的散落而消散。
它是微寒春天中脚下神奇的一丝暖意，是炎热夏天中从树中伸出的一些绿荫，是萧瑟秋天中红枫叶上的一片希望，是严寒冬天中小屋火炉里的一点红星。
我们不曾忘记，楚庄王群臣宴饮烛灭，不记被绝缨之过的宽容，秦穆公丢失骏马，未责盗马者之过的宽容。
宽容的力量是伟大的。
宽容是石，敲出美德之火；宽容是火，点燃理解之灯，照亮人生之路；宽容是路，通向友爱之门。
当然，宽容更是首诗，每字每句都让人倍感温暖。
紫罗兰被踩扁了，而她的香味却留在马路上。
宽容的力量，永远不会消逝。
急求议论文!!!题目:<面对无知> (最好能结合<宽容序言>)
1：少年无知-关于黑色文学(议论文)每当我看到这么多的人写出大家看得云里雾里的文章时，我还真像被虚空的雾呛到似地眼前一黑。
醒过来时，细想，这是不是就是所谓的黑色文学。
现在写字的人有两种嗜好，不敢说是毛病，就是要么擦了很多脂粉，要么干脆不擦，抹些泥巴，两者差距之大，但不乏拥护者。
这便是为何如今金子比不上石头的原因。
我认为评论是没有用的东西，因为评论来评论去根本不会改变什么，顶多不满的跳蚤发发牢骚。
有人看后一笑，笑有耳边风性质，左脸颊笑了，右脸颊就可能垂了；有人看后一震，心灵产生了共鸣。
睡了觉后就平了；有人看后一怒，咬得龇牙咧嘴，只恨不能身临其境删那作者一巴掌，几天后气消了说不定这怒气也当屁给放了。
但有时人若孤注一掷只会往上看时，是应该看看那寂寞的跳蚤。
不知哪一天起，中国的部分人都开始忧郁起来，且状况可大可小，一天到晚杞人忧天，可是天又没塌，他便有了灭天之欲。
其实，这个成语严格来说不符合这群人，因为那成语里的人是真怕。
而他们却怕地开心，他们时常会因为一只蝴蝶，一朵花，一次邂逅等等而对月长吁，且每次都会把情感涂鸦在纸上，久而久之就成了必备的课程，也成了名副其实的条件反射。
凡事不问如何。
只问是否可以悲伤。
到最后也不知为何要写了。
纸上往往喜欢堆砌。
他可以看到一朵花，说： “那伤痛的花瓣揉碎了在我寂寞的心里。
绽裂了。
” 若生理上真能允许，那就不是人了。
他看到一棵草，可以说： “那寂静的森林到底湮没了谁的思念。
” 不知什么心到底可以用小草来湮没。
也算奇了。
华丽本无过。
人靠衣装，佛靠金装，佛不穿金装穿银装那是不正经。
爷不穿银装穿布装那是假布衣。
虽然两者本质没什么区别，所以文章也需化妆，可也不是“多多益善”，无节制便成了妓女用化妆品。
人本不怎么漂亮，还涂了那么多。
冲着人妖艳。
刚开始还可能会看几眼，可时间长了，人也会犯腻，受不了。
那文章给人太多幼稚的成熟，总感觉世界要塌了塌了，人类无知无知，世界荒谬荒谬，追溯其渊是一枝细笔和一只粗手。
“为赋新词强说愁”，现在那忧伤弥漫的文章很可能就是坐在空调里写出来的。
这纯粹是荒唐的闹剧，若世界真有他们眼中的悲观，他们是没有时间，没有资源，去写那种东西。
但他们也是至情中人，只是那东西并没有什么价值。
不是说冷酷到没有价值的东西就该取缔，而是没有价值，但不危害的东西应该收敛。
抒发情感的不必写那么肉麻矫情地去出版，因为别人还需花了钱买伤痛，就怕有见解的是花了钱买愤怒。
关于叛逆。
叛逆这词被广大80后和90后的诠释得完美。
甚至以此显摆。
不过再怎么推崇，坏的就是坏的。
一群人再怎么崇拜一强盗也不能说那强盗是好人，只能说那群愚民品位低劣。
有人说不怕有流氓，就怕流氓有文化。
其实这话不成立，流氓就是没文化，文化的范畴很广，不是说玩几个文字游戏，识几个丁就可以自称文化怎么怎么样了。
流氓又犯了其中很多的忌讳，没见过有文化的人嫖妓吧
他们嘴中的有文化其实是打着文学名义进行的荒唐思想。
因为以为文学已被掌握，所以更是肆无忌惮。
其思想往往是垄断大部分，断章取义某部分，例如就因作文有瑕疵就大喊要废除作文，有谁想过废除了用什么代替
中国是一个古怪肮脏的国家，他的肮脏建立于他的古怪，例如越是有钱的大部分素质就越出格。
因为奔波劳累的人所做的一切事情的共同目的就是为了钱，有多少雄心抱负被钱所蹂躏，品质是不值一击的衡量——在这个物质横流，纸醉金迷的社会。
你有好品质
没关系，给你几把钱就没了。
跑了下野马，重回正题。
没了卑微的分数的保证，单薄的文凭也就没保障。
自然很容易就钻进有钱人的口袋，大不了口袋挤挤掉了些钱——又有什么关系。
钱他多的是。
基于这个不怎么科学但却实际的角度来说，分数可以保证人人平等。
我不是专门研究这方面的，可说的只是很平实的现实。
更深的我不会用言语表达了。
叛逆不仅表现在动辄就拿教育开刀，它还喜欢对实物，例如人，进行攻击。
我在一个帖吧看到一个孩子写的检讨书，还自己自豪地取名： 《我1000字的检讨书，超级有讽刺意味》 若对题目保持缄默，那过会愤怒将会更多，我从没看到哪个超级有讽刺水平的人写文章，刚开头就是句： 今天本作家写讽刺文章了啊
超级有讽刺意味的啊
你们要看出来啊
虚心瞻仰了超级讽刺文章，那文笔简直是一俗气薰天。
什么是讽刺
会玩玩文字游戏闭着眼连好人都去刺也是讽刺么
且再怎么看那文字游戏也是初学者的肤浅，文章看下来是大为失望，更失望的还是有那么多人叫好。
文章没把人多少讽刺，只不过是把更多的人顽固倔强地小丑化。
因为他以为小丑就是讽刺。
其实不然。
2：宽容（议论文） 有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。
故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢
其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。
宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。
它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。
同时，也看清了自己。
寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。
试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢
因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。
它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。
心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。
从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。
宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。
在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗
选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。
宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。
寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。
这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。
具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。
轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。
“圆以待人”，也得先看对象。
宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。
所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。
生活，往往纷繁，又常常平淡。
正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
3：（1）论宽容 有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。
”我们待人理应如此，要学会宽容别人。
如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义
就像郭老师说的：“你方便了别人，别人才会方便你。
”现在，有的人都在无偿献血，拯救生命危在旦夕的人。
如果有一天，你也需要血，那医院就会从互联网上查询你，如果你有献过血，那即使再困难，医院也会尽心竭力地去拯救你。
“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。
”这句话也告诉你要怀有一颗宽容的心这个道理。
反之，如果世上的每个人都不会宽容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。
俗话说：宰相肚里能撑船嘛
我们应该用礼貌去待人。
若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。
我们只有善于团结，才会得到友善的回报
一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。
可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。
我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人
朋友们，让我们也学会宽容，学会宽容这世上的每一个事物。
宽容就像一股清泉，浇灭了人与人、国与国之间的仇恨。
（2）论宽容 一个善于拆字的朋友从“宽容”的字型中探出了新的内涵，他认为这两个字都是宝盖头，可见宽容是人世间的宝贝。
“宽”下面，是“二十”（或“草”字头）和“见”，也就是说至少可以包容二十种象杂草一样的看法。
可是我们往往连一种异见都无法包容，何况更多呢
“容”是两个“人”和一个“口”，就是你说你的，我说我的，不妨求同存异，但我不会剥夺你说话的权利。
我非常赞赏他这种高论，“宽容”这两个中国汉字中确实包含丰富的人文内涵。
“宽容”英译为tolerate（allow the existence or occurrence of without authorive interference）。
??孔子主张“仁”，从修养而言，恭、宽、信、敏、惠五种品德是实现仁的具体要求。
他在《论语·阳货》中说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”孔子提倡以温厚的君子人格来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想。
从人我关系来说，“忠恕”是为仁之道，是实现“仁”的重要方法。
他在《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”自己有某种要求需要满足，推想他人先给予他满足，这就是“忠”。
孔子又说：“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）即我不想别人这样对待我，我也不这样对待他人，这就是所谓“恕”。
“忠”和“恕”的本质其实就是宽容和忍让。
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
”（《孟子·离娄上》）意思即是我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
孟子认为一切社会弊端都是由人们的“求利”和“多欲”而造成的。
因此，必须“反求诸己”，只有“反身而诚”才会“乐莫大焉”。
“反身而诚”是一种反省内求的修养方法，与孔子“吾日三省吾身”（《论语·学而》）是一致的，认为人的道德修养提高在于提高自己的思想境界，强调严于律己而宽容待人。
?详细参考资料：
房龙——《宽容》序言
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。
知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。
它发源于昔日的荒山。
它消失在未来的沼泽。
这条小溪并不象江河那样彼澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。
守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。
对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。
他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。
这些字眼的含意往往模糊不清。
不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。
在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相处。
恐惧总是陪伴着人们。
谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢
深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。
这些男男女女后来走了，再也没有回来。
另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。
但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。
日月流逝，年复一年。
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
※ ※ ※ 外面是一片漆黑，一个人正在爬行。
他手上的指甲已经磨破。
他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。
他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。
接着他昏了过去。
借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。
到了早晨，全村都已知道：“他回来了。
” 邻居们站在他的周围，摇着头。
他们明白，这样的结局是注定的。
对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。
在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。
他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。
他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。
他的伤一旦治愈，就必须接受审判。
守旧老人本想宽大为怀。
他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。
不过，律法毕竟是律法，必须遵守。
守旧老人是它的执行者。
※ ※ ※ 守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。
漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。
他拒绝了 他们命令他闭嘴。
但他偏要说话。
他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。
“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧
我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。
“小时候，我的世界只是父亲的花园。
“早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。
“只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。
可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的嶙嶙白骨。
“‘骗人
上帝喜欢勇敢的人
’我喊道。
于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。
他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。
山谷是我们 的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。
但山是上帝的，对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。
“他们是在撒谎。
他们欺骗了我，就象欺骗了你们一样。
“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光采夺目。
“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。
跟我来吧，我带领你们奔向那里。
上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。
” 他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。
“亵渎，这是对神圣的亵渎。
”守旧老人叫喊着。
“给他的罪行以应有的惩罚吧
他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。
他死有余辜
” 人们举起了沉重的石块。
人们杀死了这个漫游者。
人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
没过多久，爆发了一场特大干旱。
潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，无知山谷里饥声遍野。
不过，守旧老人们并没有灰心。
他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。
况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。
冬天降临了。
村庄里空荡荡的，人稀烟少。
半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。
活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。
但是律法却说，“不行
” 律法必须遵守。
一天夜里爆发了叛乱。
失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
守旧老人们无力地抗争着。
他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。
下过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫,强迫他把他们带走。
这样，投奔陌生世界的旅程开始了。
离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。
成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。
此后，旅程中的磨难少了一些。
那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用人烧出了一条宽敞大道。
它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。
大家相视无言。
“归根结底他是对了，”人们说道。
“他对了，守旧老人错了。
” “他讲的是实话，守旧老人撒了谎…… “他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。
“他救了我们，我们反倒杀死了他。
” “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……” 随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。
从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。
※ ※ ※ 几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。
一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。
但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。
一只饥饿的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。
人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头（现在那已是一条大道），石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。
石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。
※ ※ ※ 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样
宽容序言中的宽容是什么
个人认为是权威思想对各种开拓者的宽容即对创新甚至是威胁到权威本身利益的创新的宽容；我们的社会需要这种宽容才能够进步；扩大来说，我觉得是我们需要对和自己持不同意见的人宽容，甚至尊敬，伏尔泰说过“我不同意你的看法，但是我誓死捍卫你说话的权利”，这就将宽容上升到了另外一个高度了
宽容序言中宽容的含义
宽容是最美丽的一种情感，宽容是一种良好的心态，宽容也是一种崇高的境界，能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉，宽容自己的家人，朋友，熟人容易，因为，他们是我们爱的人。
然而，宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人，即：“以德报怨”，则是最难的，也是宽容的最高境界，这才是人性中最美丽的花朵。
宽容是心理养生的调节阀。
人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。
宽容是一种良好的心理品质;宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀;宽容是一种高贵的品质、崇高的境界;宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分;宽容是一种生存的智慧、生活的艺术。
它不仅包含着理解和原谅，更显示着气质和胸襟、坚强和力量。
一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。
仇恨是一把双刃剑，报复别人的同时，自己也同样受到伤害，所以“冤冤相报'的结果就是‘两败俱伤”。
心中装着仇恨的人的人生是痛苦而不幸的人生，只有放下仇恨选择宽容，纠缠在心中的死结才会豁然脱开，心中才会出现安详、纯净的“爱之天空”——恨能挑起事端，爱能征服一切。
生活中我们每个人难免与别人产生摩擦、误会、甚至仇恨；这时别忘了在自己心里装满宽容。
宽容是温暖明亮的阳光，可以融化人内心的冰点，让这个世界充满浓浓暖意。
宽容是甘甜柔软的春雨，可以滋润人内心的焦渴，给这个世界带来勃勃生机。
宽容是人性中最美丽的花朵，可以慰藉人内心的不平，给这个世界带来幸福和希望。
忘掉仇恨，远离仇恨，用一颗宽容的心去宽容一切，拥抱一切，拥抱一切吧，和谐共存是永恒的主题。
高中课本《宽容》序言原文有的给一下
房龙 - 宽容序言静的无知山谷里，人们过福的生活。
永恒的山脉向东西南向蜿蜒绵亘。
知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。
它发源于昔日的荒山。
它消失在未来的沼泽。
这条小溪并不象江河那样彼澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。
守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。
对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。
他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。
这些字眼的含意往往模糊不清。
不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。
在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相处。
恐惧总是陪伴着人们。
谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢
深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。
这些男男女女后来走了，再也没有回来。
另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。
但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。
日月流逝，年复一年。
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
※ ※ ※ ※ ※ 外面是一片漆黑，一个人正在爬行。
他手上的指甲已经磨破。
他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。
他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。
接着他昏了过去。
借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。
到了早晨，全村都已知道：“他回来了。
” 邻居们站在他的周围，摇着头。
他们明白，这样的结局是注定的。
对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。
在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。
他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。
他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。
他的伤一旦治愈，就必须接受审判。
守旧老人本想宽大为怀。
他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。
不过，律法毕竟是律法，必须遵守。
守旧老人是它的执行者。
※ ※ ※ ※ ※ 守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。
漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。
他拒绝了。
他们命令他闭嘴。
但他偏要说话。
他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。
“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧
我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。
“小时候，我的世界只是父亲的花园。
“早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。
“只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。
可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的嶙嶙白骨。
“‘骗人
上帝喜欢勇敢的人
’我喊道。
于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。
他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。
山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。
但山是上帝的，对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。
“他们是在撒谎。
他们欺骗了我，就象欺骗了你们一样。
“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光采夺目。
“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。
跟我来吧，我带领你们奔向那里。
上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。
” 他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。
“亵渎，这是对神圣的亵渎。
”守旧老人叫喊着。
“给他的罪行以应有的惩罚吧
他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。
他死有余辜
” 人们举起了沉重的石块。
人们杀死了这个漫游者。
人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
没过多久，爆发了一场特大干旱。
潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，无知山谷里饥声遍野。
不过，守旧老人们并没有灰心。
他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。
况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。
冬天降临了。
村庄里空荡荡的，人稀烟少。
半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。
活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。
但是律法却说，“不行
” 律法必须遵守。
一天夜里爆发了叛乱。
失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
守旧老人们无力地抗争着。
他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。
下过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫,强迫他把他们带走。
这样，投奔陌生世界的旅程开始了。
离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。
成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。
此后，旅程中的磨难少了一些。
那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用人烧出了一条宽敞大道。
它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。
大家相视无言。
“归根结底他是对了，”人们说道。
“他对了，守旧老人错了... “他讲的是实话，守旧老人撒了谎…… “他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。
“他救了我们，我们反倒杀死了他。
” “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……” 随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。
从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。
※ ※ ※ ※ ※ 几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。
一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。
但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。
一只饥饿的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。
人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头（现在那已是一条大道），石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。
石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。
※ ※ ※ ※ ※ 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再
宽容序言 先出文中第一部分中描述愚昧时代是人类精神
这篇序言同一般的序言不同,既像一个寓言故事,而叙述的笔调又像散文诗,又像哲理散文,生动形象,含蓄隽永,耐人寻味,但一些比较含蓄,比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难.无知山谷：封闭、保守、陈旧、破败,没有生气,没有希望.旧的一切被迷信着,被维系着.新的一切被排斥着,被残害着.它象征一切保守的思想、观念、意识,一切封闭的制度、秩序、状态,一切陈旧的传统、法则、定律.守旧老人： 愚昧 保守 顽固——守旧势力的统治者村民们： 盲从 虔诚 畏惧——盲目服从的民众漫 游 者：敢于怀疑 勇于牺牲 坚持真理——大胆开拓的先驱者这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧,创新思想）仅仅像一条小溪,浅陋贫乏.这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧,没有知识的更新机制,没有新知识的汇流,心如死水,了无生气,“缓缓地流着”,说明这里的文化发展非常缓慢,社会停滞不前.理解了这句话,更加深了我们对无知山谷那种闭塞,保守,愚昧,单调的特点的认识.守旧老人用“律法”无情镇压.无知的人们助纣为虐.先驱者孤军奋战,力量单薄.自然环境十分恶劣.但是人类追求真理的努力是不可阻挡的,严酷的律法挡不住,岩石高墙也挡不住.早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧,敢于提出问题,“后来走了,再也没有回来”.先驱者更是杰出的代表,他为真理而奋斗,为真理而献身,探索者、先驱者是可敬.是害怕“得不到园中果实中应得的份额”,因此“恐惧总是伴随着人们”.由于特大干旱半数以上的人死亡,活着的人只有把希望寄托山脉那边,而律法却说：“不行!”.因此人们彻底失望.为了死里逃生,人们终于产生了叛逃的勇气.所幸绝路逢生,人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量.（置之死地而后生）许多历史事实都可以从这个故事中找到影子,（哥白尼-日心说《天体运行》,布鲁诺被烧死在罗马广场,孔子,司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演,这更增强了这则寓言故事的深刻含义,值得品味.
