相识一周年唯美句子
相识一周年唯美句子：1：一太长，一辈子又是那么短，这一年只是一辈子很小的部分，但是我相信这一年就是我们一辈子的缩影，以后的我们就同这一年一样，平凡中带着感动。
2：这一年每天都充满着惊喜，虽然时时刻刻有变化，但是我爱你的心一直不变，变的是对你的依赖，在一天一天地加深。
3：宝贝!我爱你，我希望我出门的时候你能好好照顾自己，你永远不会一个人，无论距离有多远，我们的心始终相连。
4：我爱你你爱我，这是我们之间亘古不变的爱情宣言，但是今天我想多说一些，转眼间我们已经结婚一年了，与你相处的每时每刻就如同第一次见你一般怦然心动。
5：宝贝，与你相处的每一天都精彩极了，就像一部美味的菜肴，一部经典的电影，让人回味无穷，你要相信我已经离不开你了，请一定要陪伴在我身边。
6：每时每刻都想着你，都想见到你的身影，对于你，我看不够，爱不够，疼不够，想把一切美好的东西都送给你，像将你藏进我心底，不然别人找到。
7：爱你，是我做过最浪漫的事，对你，我只想大声表白，希望你体会到我这颗真诚的心，陪伴你，珍惜你，请收下这颗想守护你的心。
8：当你烦闷时我会讲笑话逗你开心，当你伤心时我会唱情歌哄你，当你寂寞时我永远陪伴着你，你是我一生中最灿烂的阳光，也是我生命中唯一的色彩。
9：爱你，不仅仅是一种情怀，还是一件温暖的事，这一年有你的陪伴，我觉得自己无比地幸运，就像渴水的鱼得到一弯清泉，一辈子那么短暂，我希望我们能像这一年一般无二。
10：欢歌笑语又一春，庆幸月圆十二轮。
结伴同游如意景，婚姻美满乐无比。
一年三百六十日，周而复始甜如蜜，年年都有好光景。
拓展资料：一周年是一个严谨的时间概念，必须要上一年某月某日到下一年的某月某日的前一天，也就是整整365天（期间是闰年的366天）才是一周年，差一天都不行。
周在古汉语和现代语中都有满，全的意思。
如果将年单独拿出分析，在一般情况下，为名词指代或者是计数量词。
阅读课怎么上
新安县高中语文优质课赛讲在我校举行期间，一堂大阅读课引起了众多听课老师的异义。
课堂上，作课老师首先范读（实际上是背诵）了阅读文段《晒月亮》的文本，刚范读完毕，紧接着便让学生讲述自己晒月亮的经历，这样，经过很长一段时间的提问，最后才让学生完成阅读题。
做题时间仅占整堂课的四分之一。
无独有偶，去年在我校举行的县高中语文优质课赛讲中，也有一位老师把“阅读课”讲成了“作文课”。
上课后，作课老师首先布置写作训练题目：“二高建校某某周年贺词”，然后让学生浏览课文《江泽民在北大建校一百周年的贺词》，并说说是按什么顺序写的，写了那些方面。
接着读课文，要求把文中优美句子画出来。
这几个步骤用时总共不足十分钟，而剩余时间全部用来写作并展示“二高建校某某周年贺词”，共计有两位同学展示作品，最后，老师念了自己的下水作文。
\ 这两堂课同为阅读课，而作课人为了追求课堂的活跃，置阅读课本身的特征于不顾，随意改动课堂程序，变动课堂结构，或者过多地追求浮华成分，丢掉了该课型的本质，让阅读课变了味道，使课堂变得四不像，损害了阅读课本身的教学特点，影响了教学目的的实现，教学效果较差。
\ 然而，一些老师看重课堂上的浮华成分，称这两堂课上得很活跃，学生活动很充分，这说明课堂充分调动了学生的积极性，体现了“学生为主体”的原则，这是一堂优秀的语文课所应有的品质，这两堂课做到了这一点，无疑是成功的。
\ “学生为主体”这一点并不错，它的确是一堂成功的语文课不可或缺的要素。
但是，一堂优质课仅仅考虑这一点是远远不够的。
因为，优质课除了“学生为主体”之外，还要求考虑“教材为主线”，“教师为主导”的问题。
教材是知识的载体，能力的依托，知识赖以获取，能力赖以形成。
脱离教材来讲主体，那是机械的，死板的。
而老师的主导作用就在于，根据教材的特征及考纲的要求，组织课堂教学；紧紧围绕教学目的，引导学生充分发挥主体作用，谋求课堂目标的顺利实施。
老师可以调动学生去积极思考问题，认真探讨问题，热烈争论问题，主动回答问题，让课堂呈现出一派生机勃勃的景象。
这钟活跃是学生昂扬的学习状态之最佳体现，是健康的课堂最基本的特征，因而也是优质课不可或缺的要素。
换句话说，课堂的活跃气氛是应该追求的，但追求活跃气氛，必须以课堂类型及考纲要求为前提，舍弃了这一前提，孤立地去谈课堂的活跃，就是华而不实，哗众取宠。
\ 就阅读而言，考纲的要求是：理解文中重要词语的含义；理解文中重要句子的含义；归纳内容要点，概括中心思想；分析文章结构，把握文章思路；分析概括作者在文中的观点态度；鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧等（见２００６年考纲）。
这些要求，在具体的阅读文段中，则通过具体的阅读题来体现，如：“为什么在具体写牡丹花水前要写妙玉的梅花雪水
”“划线的段落在文章中起什么作用
”“为什么大西北的老百姓把普通的白开水称作牡丹花水
”“为什么说，牡丹花水是一个让人心疼让人心暖的名字
表达了作者怎样的思想
”等，这些问题，都是紧扣考纲中理解、分析、欣赏、评价等要求，根据文本，具体提出来的，要解答它，必须引导学生带着问题深入文本。
先全面阅读，整体把握，然后按阅读题的要求筛选信息，整合信息，根据要求作答，并书面表达。
可见，文本是阅读的工作对象，是阅读活动实施的场所，教师的主导作用就是引导学生深入文本，在吃透文本的基础上，按要求，分步骤回答所有问题，学生在对问题和文本进行综合思考的前提下，通过讨论回答老师的提问，这时，积极的态度，活跃的气氛，标志着学生对问题的理解程度及兴趣，能够看出老师引导的到位与否，当然可以作为课堂成功与否的重要指标，这是真活跃。
\ 这个过程需要有以下几点保障，首先要给学生充分的阅读思考时间。
不给学生时间去思考，一开始便提出问题要求回答，是违背阅读规律的，必然收不到应有的效果。
让学生围绕文本及阅读题独立思考前，可以简单介绍阅读题的解答方法，诸如看清题目要求，题目怎么问，要求怎么答，按照句间关系及问题所在句段在文章中的地位，寻找答案所在区域，然后根据要求取舍，整合，用自己的话表述出来等。
学生思考问题应该有相对安静的环境。
老师频繁的提醒，甚至随时提出问题要求当场作答，是违背客观规律的。
很难想象学生在注意力不集中的情况下，能够通过思考圆满地回答问题。
因此，严禁老师频繁打断学生思路，从而给学生营造一个独立思考精心组织答案的环境。
学生在老师组织下，分别组织答案，然后安排时间自由发言（体现活跃的课堂气氛）公布交流答案。
学生的答案允许有错误。
学生回答问题后，老师必须予以必要的点拨，以纠正学生思维或者表达中的错误，弥补学生思考的缺漏。
对于学生的答问，如果老师一味肯定，表扬，表面上是对学生进行鼓励，实际上是对学生不负责任。
教师评价答案应该从组织答案的思路和答案组织的好坏入手评价。
最后，在完成阅读题的基础上，适当安排一点针对文本写作特点而进行的“仿写练习”，“思维训练”，也是可以考虑的，但是不能因此损害了阅读训练的正常进行。
\ 综上所述，阅读课必须坚持以下几点：\ 紧扣文本，阅读训练本姓读。
阅读课的本质决定该课型必须紧紧围绕文本进行，让学生带着问题深入文本，弄懂全文，解决问题。
所设问题必须围绕对文本的理解、分析、鉴赏、评价等几方面展开，所有教学手段都应该服务于这一中心任务。
以下几点关于活跃的追求，也都必须以此为前提。
\ 充分思考，追求理性的活跃。
课堂的活跃气氛必须在学生充分思考文本的基础上去追求，没有对文本的思考，所谓的活跃就是盲目的，为活跃而活跃的，流于形式、华而不实的。
\ 充分理解，追求自主的活跃。
课堂的活跃气氛必须是建立在学生对文本充分理解的基础上的，没有对文本的充分理解，所谓的活跃就只能是教师导演的虚假的活跃，与学生的接受水平、接受程度无关，收不到预期的效果。
以上谈的实际上就是学生为主体的问题。
\ 依纲扣本，追求有效的活跃。
阅读课上，必须在依据考纲，紧扣文本的情况下，活跃的气氛才是较高的教学水平的真实反映，才是有效的。
否则，追求活跃只能无的放失，是徒劳无益的瞎起哄。
这里讲的是课本为主线的问题。
\ 拒绝浮华，追求真实的活跃。
课堂的活跃气氛必须是学生对文本理解程度的真实反映，没有对文本理解为前提，所谓的活跃就只能给人以虚假的感觉。
\ 启发到位，愤悱而后谈活跃。
课堂的活跃气氛应该是老师充分启发的结果，如果启发不充分，活跃就无从谈起。
这时候，如果一味地追求活跃，就会与愿望背道而驰，追求的只能是假活跃。
\ 驾御课堂，活跃充分且有度。
老师必须引导学生，让他们真正在应该活跃的时候，应该活跃的地方，以适当的形式表现出活跃。
“乱”就是“失控的活跃”，沉闷是活跃得不到位。
都需要老师的驾御和掌控。
老师对课堂的驾御还表现在，学生回答问题后，老师既给予必要的肯定，也给予必要的指导和纠正，以便让学生的阅读训练落到实处。
\ 延伸写作，自然生发莫生硬。
阅读课以阅读为主，写作只能在阅读任务完成之后，在学生充分理解文本的写作特点之后，作为补充，自然而然的生发出来，切忌喧宾夺主。
表达“和女友相识一年”的优美句子有哪些
●能不同意你的说的每字,但我誓死捍卫你说话的权利 类最宝贵的财产—由。
●书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。
书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。
●伟大的事业需要始终不渝的精神。
●这里是我的心脏，但到处是我的精神 ●即使没有上帝,也要创造一位上帝 ●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利 ●预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要 ●任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。
然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。
●图书馆是人类知识与谬误的宝库 ●坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。
●无论天资有多麽高,他仍需学会了技巧来发挥那些天资 ●一个家庭没有书籍,如同这个房间没有窗户 ●天分就是持续不断的忍耐
“赞美周年庆优美”的句子有哪些
争做新时代好队员这篇作文怎么写写文章要主要以下几点：(一)语言方面要建立“语汇库”。
语汇是文章的细胞。
广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。
建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。
平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。
第二是生活。
平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。
(二)要加强材料方面的积累。
材料是文章的血肉。
许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。
解决这一问题的方法是积累素材。
平时深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。
记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。
这 样，写出的文章就有血有肉。
(三)要加强思想方面的积累。
观点是文章的灵魂。
文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。
因此，有必要建立“思想库”。
方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收获。
第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。
梁山伯与祝英台文言文
张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
” 故事基本内容 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。
在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。
英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。
美满姻缘，已成沧影。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。
然山伯忧郁成疾，不久身亡。
遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。
该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。
庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
祝家族规，财产传男不传女。
因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。
英台才貌双绝、聪颖好学。
到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。
在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。
两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。
山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。
然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。
山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。
三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。
二人依依不舍，互赠信物。
山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。
在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。
但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。
临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。
山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。
当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。
两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。
” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。
英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。
出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。
轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。
风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。
范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。
该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。
1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。
全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。
此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。
被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。
此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。
这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。
以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。
李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。
剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。
其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。
在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。
“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。
全剧情节不同于其他剧种。
如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。
“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。
幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。
1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。
1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。
另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。
一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。
这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。
这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。
