摘抄四句优美的句子简介三十字
课堂上，学生总喜欢张大瞳孔聆听老师讲动听的故事，常被故事中的情节、人物吸引，神思飞越……故事演讲活动中，他们总是那般投入。
听广播里的故事，他们常常聚精会神，为评书中动人的情节打动而浮想联翩；他们总爱在饭后的餐桌旁，托腮倾听爸妈讲一个个神话故事、童话故事、寓言故事、父母的故事、家族的故事……他们在一个个故事中幻想着奇妙的世界，虚构着美好的人生；总爱在夏夜清凉的夜晚，聆听爷爷、奶奶和上辈们讲那一个个曲折离奇的民间传奇，妖魔鬼怪的故事……这一个个惊心动魄的故事让他们如痴如醉，甚至进入梦幻中。
蒲松龄的《聊斋志异》就是在他倾听民间鬼怪故事的基础上通过想象加工而成的。
听戏文，听说书人的精彩表述，同样能激发学生的想象力，人们常为说书人的精湛口技所折服。
常对说故事的人、说戏人、说书人那扣人心弦的演说技巧赞不绝口。
自学成才的大文豪高尔基，正是由于从小和外婆要饭时，倾听她讲述俄罗斯民间故事，激发了想象力，感受其语言组合的优美，而完成自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。
听歌曲能激发我们的情感，让我们陶醉在乐音的美妙和歌词的优美意境的联想想象中。
“感人的歌声留给人的记忆是长远的”，一曲优美的歌声能让我们心灵震撼，魂牵梦萦，灵感顿生。
感人的歌声能让我们触景生情，沉醉到写作的亢奋中，而诗化了的歌词能让我们充分感悟语言的魅力。
对锤炼我们的写作语言则起着潜移默化的作用。
近年来，考场佳作中套用歌词拟题已不鲜见。
长期听歌曲不仅能培养我们的文学兴趣，也能提高我们的文学素养。
2、耳读让学生亲近大自然，永葆童真童趣耳读不能停留在人嘴发出的声音上，教师应引导学生多聆听大自然的语言。
大自然不同的风声、雨声，潺潺的流水声，喧腾的瀑布声，泛滥的洪水声，百灵鸟的清脆悦耳声，画眉鸟的婉转悠扬声，鸡啼声，犬吠声，青蛙的合唱声，植物的生长声……大自然的声音是最美妙的音乐，令人流连往返。
聆听大自然的声音，会享有回归自然，寻求真我的感觉。
让学生感受到大自然的亲切。
大自然的声音，能让人保持永久的童心。
沈复的《幼时记趣》中所描写的夏蚊成雷之声，正是体现了这种童真童趣。
这与他的耳读是分不开的。
3、耳读丰富了学生的写作素材耳读的内容比目读的内容更广泛新奇，学生所看到的书的内容往往是官方编写的正统的书面文字。
而耳读的内容常常是非官方撰写的，是传奇化了的语言。
有的是鲜为人知的轶闻趣事，是未被记载的口头传说。
而这些鲜为人知的故事、传说，一旦流于学生的笔端，就为学生提供了丰富的写作素材，且因新奇而令人刮目相看。
二、说话1、充分利用课堂教学，让学生大胆地“说”首先，利用课前5分钟让学生讲述自己前一天的所见所闻，或作自我介绍，或谈自己对生活的感想，即口头作文。
不论内容长短优劣都给予表扬、鼓励。
其次，对记叙文、小说、童话、神话、寓言等故事类体裁的文章，均要求学生当堂复述，以提要式或故事梗概式复述为主。
以掌声和书签作为奖励，鼓励大胆流畅的表达。
再次，堂上谈一课一得。
学习一篇课文后，要求学生写读小札，堂上脱稿谈体会、感受，只要谈的内容集中即可，还可以让学生在堂上就文中的某物某人某事某句话谈启示，鼓励有创意的表达。
2、开展语文活动，让学生自由地“说”每周抽出一节课，让学生自行组织开展语文活动，将班级分成12个左右的兴趣小组，每组6人，口头表达上的好、中、差生均有，各小组推选一名组长负责准备工作。
活动的内容可以是讲故事、演讲会、讨论会、辩论会、座谈会等。
活动的题目由学生自选或师生共选。
要求内容上尽量贴近学生的生活。
要确定学生愿意说、好说的题目。
如“怎样搞好班级卫生”的讨论会，“我的理想”演讲会……每次活动的主持人均有学生自己担任，先由口头表达强的同学，如班长、课代表担任，再逐步让其它同学轮流主持。
让学生放开胆子，自由地开展活动，教师只是监督者和引领者。
还可以开展当一次节目主持人、当一次老师等活动，以此来培养学生“说”的水平。
3、开展社会实践活动，锻炼“说”的技巧和方式利用假日时间，开展让学生推销商品，调查当地资源状况等活动，就当前的社会热点问题，人们普遍关心的问题调查采访。
可先由采访校长开始，了解学校的教育教学现状等问题，再让学生走向校外，去厂矿、商场、贸易市场、乡村调查采访。
让学生在亲历的社会实践中培养交际能力，锻炼口头表达能力。
让学生在一次次失败的采访中得到启发，在一次次成功的调查中得到提升。
逐步在社会实践中发展、成熟起来，掌握说话的技巧和方式，从而真正能够“说”出水平。
名书的精彩句子的摘抄
对奴隶，我们只当同情，对有反抗的奴隶，尤当尊敬。
－－闻一多 品德 操守 我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧
－－巴 金 希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
－－歌德 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
－－王 勃 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
－－鲁 迅 我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。
人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
－－屠格涅夫 一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。
－－阿尔贝 加缪 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
－－孟 子 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。
－－爱因斯坦 如果道德坏了，趣味也必然堕落。
－－狄德罗 反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
－－笛卡尔 自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
－－别林斯基 在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
－－ 洛克 如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。
－－皮萨列夫 君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
－－子贡 不迁怒，不贰过。
－－孔子 见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。
－－吴兢 既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。
－－车尔尼雪夫斯基 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
－－德谟克里特 真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
－－狄德罗
摘抄描写春天景色的优美的四字词语
月是故乡明，华夏民族是最恋家的民族。
这种情结折射到文学作品中，体现出的是浓浓的思乡情结，让我们一起进入当代诗人周天侯的《思乡》体验这种感受：“登高楼，望故乡，重重山峦遮眼水东流。
梦里泪湿枕头。
思念苦，相思忧，家书怯写离愁。
敢问魂魄几时回岳州。
”从远古时“狐死必首丘”的传说到前几年才唱红的《常回家看看》，无不展示华夏民族那种浓得化不开的乡情、乡愁。
在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史积淀下来的思想哲学、民风民俗,中国人走到哪里，都会在故乡情结中良久徘徊，别离之愁、思归之渴，这种情结如同生命一样古老而常新。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，几千年来，“乡土情结”几乎是游子的普遍心态，乡愁的音响一直在中国诗传统的城堡上空缭绕。
故乡与游子，这似乎是一首永远唱不完的歌。
故乡、故土是长说不衰话题。
人们对故乡的一山一水、一草一木，甚至是一抔黄土，都寄着深厚的情怀，纵使到了天之涯、海之滨，也难以割舍。
一纸乡书，一句乡音，往往让人们激动不已。
一部中国文学史，写尽了乡情、乡愁。
屈原感楚国危机而写下《哀郢》；蔡文姬把思乡念土的愁绪，点点滴滴织入《胡笳十八拍》的音符；《古诗十九首》中将近一半的作品写的是有家难归的乡愁；壮志难酬的李白写下中国第一思乡诗《静夜思》。
而今，由于人所共知的原因，一弯浅水隔开了大陆与台湾，无所归依的飘零感逐渐演化为对故土，对亲人，对祖国的思念。
你看，余光中的《乡愁》，琦君的童年故事，彭邦桢的《月之故乡》，真有唱不尽的乡愁。
至今为止，你摘抄过最喜欢的句子是
阿羡是我弟弟，旁人辱他，与我而言，不是小事
摘抄三句精彩的文章开头100左右
1、太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。
夏末秋初的南风刮来了新的麦子的香气和蒿草的气息。
北满的夏末秋初是漂亮的季节，这是全年最好的日子。
天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。
2、天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。
细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片，有些便沾挂在平铺的碧草上。
几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。
北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣校，小燕子来回在林中穿跳。
在这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景使人流连。
3、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
4、什么样的年龄最理想
鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌
太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮
月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好
海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
5、我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
俗世奇人摘抄加赏析
《俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集.全书由19个短篇小说连缀构成,各篇文字极精短,半文半白,带有三言两拍笔意,作品的风格也接近古典传奇色彩,取话本文学旨趣.书中所讲之事,又多以清末民初天津卫市井生活为背景,每篇专讲一个传奇人物生平事迹,素材均收集于长期流传津门的民间传说,人物之奇特闻所未闻,故事之精妙叹为观止.本书用天津方言以及古典小说的白描入笔,极具有故事性和传奇性,读起来让人拍案叫绝.冯骥才的这组故事,写出生活在天津的诸般奇人妙事.书中正骨医生“苏七块”,看病前必先收七块银洋；粉刷匠“刷子李”干完活全身不沾一个白点；泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗等等,皆是些听起来神乎其神,实际上存在过的人物.难得冯骥才掌握了这许多写小说的材料,又以如此简短的篇幅将它们使用出来.看《俗世奇人》,那九河下梢的码头味道扑面而来,绝错不到旁的地界儿去.那语言,结实、神气,看得人恨不能自个儿开讲评书.比方说,卖石材的候家门口摆着个死沉死沉的青石大锁,上面刻着一行字：凡举起此锁者赏银百两.张大力“看见这把锁,也看见上面的字,便俯下身子,使手问一问……”（《张大力》）这“使手问一问”,写得妙极……冯骥才的语言,还好在得其神、不拘泥,像这句：“那时没有报纸,嘴巴就是媒体,愈说愈神,愈传愈广.接二连三总有人来看画,裕成公都快成了绸缎庄了”（《蓝眼》）.“报纸”啊、“媒体”啊,在当时都是新词,用在此处却绝不突兀.冯骥才在后记里说：“写完了这一组小说,便对此类文本的小说拱手告别”.这样一来,《俗世奇人》便既是绝活又是绝唱,虽出版有年,仍值得再三推荐.经过改编的小剧场话剧《俗世奇人》抽取了原著中的精髓,加以浓缩,通过历史故事折射百姓民生.该剧由三个故事组成,一是名画家孔七爷擂台卖画,二是贺道台,送茶汤和八哥讨好钦差大臣荣禄,三是鉴赏大师蓝眼辨别真假画.三个故事都以真假命题,道的是真假功夫,真假货物,真假语言,真假生死,真假性情,真可谓：天南地北容易辨,世上真假最难说.
